Estudio Bíblico de Zacarías 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Zac 1:6
Pero mis palabras
Los hombres moribundos y la Palabra imperecedera
El texto proviene de la primera de las profecías de Zacarías.
En él sienta las bases de todo lo que tiene que decir posteriormente. Señala el pasado, y evoca las figuras augustas de los grandes profetas preexílicos, y recuerda a sus contemporáneos que las palabras que pronunciaron se habían verificado en la experiencia de las generaciones pasadas. Declara que, aunque los oyentes y los hablantes de esa Palabra profética se habían deslizado hacia lo vasto desconocido, la Palabra permaneció, vivió todavía, y en sus labios exigió la misma obediencia que en vano había exigido a la generación pasada. /p>
Yo. Los mortales oyentes y hablantes de la Palabra permanente. Un tema conocido. Míralo desde el ángulo especial, para poner en conexión la Palabra eterna, y los vehículos transitorios y oyentes de ella. Todos los oidores y hablantes anteriores de la Palabra tuvieron esa Palabra verificada en sus vidas. Ninguno de ellos que, durante el breve período de su vida terrenal, entró en contacto con ese mensaje divino, sino que se dio cuenta, más o menos conscientemente, de la solemne verdad de sus promesas y amenazas. Dondequiera que estén ahora, su relación terrenal con esa Palabra es un factor determinante en su condición. “Por tanto, debemos prestar mayor atención a las cosas que hemos oído.”
II. La Palabra permanente con la que estos oyentes y oradores han tenido que ver. Así como la razón requiere algún sustrato inalterable por debajo de todos los fenómenos fugaces de la creación cambiante, un Dios que es la base de roca de todo, el elemento básico del que cuelgan todos los eslabones, así aquí somos llevados una y otra vez, por el hecho mismo de la transitoriedad de lo transitorio, para tomar por refugio y estancia la permanencia de lo permanente. Es una bendición para nosotros cuando la lección que nos lee lo fugaz de todo lo que puede huir, es que, debajo de todo, está lo Inmutable. Zacarías entendía por “Palabra de Dios” simplemente las declaraciones proféticas sobre el destino y el castigo de la nación. Por “la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”, deberíamos entender no simplemente la corporificación escrita de ella en este libro, o ése principalmente, sino la Palabra personal, la Palabra Encarnada, el Hijo eterno del Padre. Es Su existencia perpetua más que el poder continuo de la verdad que es la declaración de Sí mismo, lo que es poderoso para nuestra fortaleza y consuelo cuando pensamos en las generaciones transitorias. Cristo vive. Por lo tanto, podemos enfrentar el cambio y la decadencia a nuestro alrededor con calma y triunfo. Puesto que tenemos esta Palabra permanente, no temamos los cambios, por asombrosos y revolucionarios que sean. Jesucristo no cambia. Hay un elemento humano en la concepción que la Iglesia tiene de Jesucristo, y más aún en su elaboración de los principios del Evangelio en instituciones y formas, que participa de la transitoriedad de los hombres de quienes proceden.
III. La generación actual y su relación con la Palabra permanente. Zacarías no dudó en ponerse en línea con las formas poderosas de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Oseas. Él también fue un profeta. Algunas exhortaciones sencillas.
1. Asegúrense de aceptar esa Palabra. Abrid no sólo vuestras mentes sino también vuestros corazones. Sostenlo rápido. En este tiempo de inquietud, asegúrense de comprender el núcleo central eterno del cristianismo, Jesucristo mismo, el Salvador Divino-humano del mundo. Acéptalo, aférrate a Él, confía en Su guía en las cuestiones del presente. (A. Maclaren, DD)
Los oyentes y oradores fugaces y la Palabra imperecedera
Yo. El fallecimiento de oyentes y oradores por igual. Toda exposición ingeniosa de las palabras del texto sugiere que se trata de un diálogo breve, una especie de duelo entre el profeta y sus oyentes, en el que la primera pregunta es la espada que les arroja, y la segunda es su regreso a él. En él paran y devuelven la estocada del profeta. Prefiero considerar las preguntas como continuas; la amonestación del profeta basada en el hecho de que tanto los oyentes como los que hablan se van a la deriva hacia la tierra invisible, y no se vuelve a saber de ellos. Es un pensamiento muy familiar y común. Trate de individualizar el pensamiento que está aquí. Reflexiona con qué seguridad, constante, sigilosa y constantemente, los oyentes y hablantes de la Palabra inmortal están a la deriva, a la deriva en la oscuridad. ¿Se paró alguna vez en alguna catedral vieja, o en una iglesia en ruinas, donde durante siglos se había predicado la Palabra de Dios? Y nunca te invadió, con una extraña oleada de sentimientos, el pensamiento: «¿Dónde están todos los hombres y mujeres que doblaron sus rodillas aquí, bajo el techo desaparecido de este lugar?»
II. El contraste entre los oyentes y hablantes fugaces y la Palabra permanente. No hay nada tan transitorio como las palabras que pronuncian los maestros cristianos. Incluso donde la Palabra se arraiga en los corazones de los hombres, cuán rápidamente pasa y es olvidado quien la pronuncia. Ningún obrero tiene tan pronto su obra cubierta con el olvido como predicadores. De otra manera, también, los profetas se desvanecen y perecen; por cuanto surgen nuevas circunstancias de las que nada saben; nuevas fases de pensamiento que envejecen sus enseñanzas; nuevas dificultades en las que sus palabras no tienen consejo; nuevos conflictos en los que no pueden dar ningún golpe. Sin embargo, en toda esta mezclada y fugaz expresión humana, ¿no reside un centro inmortal e imperecedero, incluso la Palabra del Dios viviente? Hoy en día se gasta mucho ingenio en tratar de discriminar entre lo permanente y lo transitorio en la enseñanza cristiana. La Palabra imperecedera es aquella historia de la encarnación de Cristo, muerte por nuestros pecados, resurrección y ascensión, que por el Evangelio os es predicada. Por lo tanto, tenemos que mirar más allá de los maestros humanos más queridos y de aquellos a quienes más debemos. “En verdad no se les permitió continuar por causa de la muerte”, pero este Hombre (Cristo) continúa siendo siempre nuestro Amigo, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey.
III. El testimonio de las generaciones pasadas del Verbo inmortal. El que oyó y el que habló han pasado a la tierra silenciosa; pero no pasaron allí hasta que encontraron, en alguna medida, que tanto las advertencias como las promesas que habían sido pronunciadas eran la verdad de Dios, y no los sueños del hombre. La Palabra de Dios tiene pies de plomo, pero constante, lenta y segura, alcanza al malhechor. ¿Te cuidas? Las generaciones que se han ido encontraron que la Palabra del Señor era verdadera; y si rechazas Su Palabra, tú también puedes, antes de morir, descubrir, lo que ciertamente descubrirás cuando estés muerto, que Él no habla cosas vanas.
IV. Los efectos prácticos de estos solemnes pensamientos. Quiero exhortar a mis hermanos en el ministerio a que, en todas sus declaraciones, traten de darse cuenta de que son profetas, agonizantes, con un mensaje para los hombres moribundos. Hay una gran cantidad de predicación moderna inteligente, elocuente, culta, ingeniosa, que parece haber olvidado por completo que tiene un mensaje de perdón y de limpieza por la sangre de Cristo para proclamar a los hombres. ¡Y cómo deberían influir estos pensamientos en oyentes! ¡Cómo escucharía si supiera que este es su último sermón! (A. Maclaren, DD)
La eternidad de la Palabra de Dios contrastada con la mutabilidad del hombre
Cuando Zacarías escribió, los judíos acababan de regresar del cautiverio babilónico y ya, a pesar de esa severa advertencia, estaban volviendo a sus viejos hábitos y trayendo sobre sí mismos nuevas manifestaciones de la ira de Dios. Tanto los juicios como las misericordias nos dejan mejor o peor. Nos conducen a una vigilancia arrepentida, o bien endurecen nuestros corazones hasta el descuido total y el pecado deliberado. Naturalmente, podríamos haber esperado que las lecciones de un largo cautiverio hubieran curado al pueblo judío de su antigua enfermedad, pero el pecado es de un carácter demasiado profundo y traicionero para que las circunstancias externas lo desarraiguen. El pecado de la idolatría, en verdad, había sido echado fuera, pero los pecados de la lujuria y el orgullo, la justicia propia y el dogmatismo, la mundanalidad y la incredulidad, habían tomado su lugar, y el pronóstico de su futura posesión de la mente judía aparece tan pronto como los judíos regresaron del cautiverio. Hageo y Zacarías fueron comisionados por Dios para reprender el espíritu egoísta y mundano del pueblo. Aquí el profeta refuerza su exhortación por dos consideraciones.
1. La naturaleza mutable del hombre, pasivo en las manos de Dios y totalmente dependiente de Dios. Es el colmo de la locura que el hombre se oponga a Dios, que tiene todo el poder para castigar el pecado. Todos los hombres deben morir. La Palabra que traen es eterna como Dios es eterno, pero ellos mismos deben perecer. Zacarías diría: “Si tal es el destino del hombre, es el tuyo. Pronto debes desvanecerte y caer. Volveos de vuestros malos y malos caminos, y no penséis que podréis resistir a Dios.”
2. La advertencia se hace cumplir por consideraciones extraídas de la naturaleza inmutable de la Palabra Divina. Los profetas habían muerto, pero la certeza y estabilidad de sus profecías habían sido reivindicadas por un cumplimiento expreso. Porque la Palabra de Dios es eterna e inmutable. ¿Entonces te estás beneficiando de ello como deberías? (Joseph Maskell.)