Estudio Bíblico de Zacarías 2:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 2,1-4

Un hombre con un cordel de medir en la mano

El hombre con una medida

El El profeta pregunta adónde va el hombre, y la respuesta que se le da es: “a medir”; y luego muestra cuál sería la medida de Jerusalén, que en lo sucesivo se extendería más allá de los muros, ya que ese compás no contendría la gran cantidad de personas.

“Dios extenderá”, dice, “a lo largo y ancho de la ciudad santa; ya no estará confinada como antes a sus propios muros, sino que será habitada en todas sus aldeas.” Entonces, no hay duda de que Dios tenía la intención de dar aquí testimonio con respecto a la propagación de Su Iglesia, que habría de seguir mucho tiempo después, incluso después de la venida de Cristo. Porque aunque Jerusalén se hizo rica y también grande en su área, y, como es bien sabido, una ciudad triple, y los escritores paganos dicen que fue una de las primeras ciudades del Este cuando Babilonia aún existía, sin embargo, esta profecía fue no verificado en el estado de Jerusalén, porque fuera de sus muros no estaba habitada, ni se extendía por toda Judea. Por lo tanto, concluimos que aquí se describe la Jerusalén espiritual que difiere de todas las ciudades terrenales. Aquí se describe la Jerusalén celestial, que no está rodeada de muros, sino que está abierta a todo el mundo, y que no depende de sus propias fuerzas, sino que habita segura aunque expuesta por todos lados a los enemigos; porque el profeta dice, no sin razón, “por las aldeas será habitada Jerusalén”; es decir, estará habitada en todas partes, de modo que no tendrá necesidad de defensa para contener o impedir que los enemigos se acerquen; porque se le dará un descanso seguro, cuando cada uno ocupe tranquilamente su propio lugar. Aunque pocos regresaron del exilio, Dios aún podía aumentar la Iglesia y convertirla en una gran multitud, y esto era cierto y decretado, porque la visión mostró que, por muy desiguales que fueran con sus enemigos, Dios todavía era suficiente. fuerte y poderoso para defenderlos; y que por desprovistos que estuvieran de toda bendición, Dios aún era lo suficientemente rico para enriquecerlos, siempre que confiaran en la bendición que Él había prometido. (Juan Calvino.)

El optimismo de la fe

Zacarías era el más uniformemente esperanzado de todos los profetas. Él era un hombre joven. Su librito es obra de una mente imaginativa juvenil, ricamente dotada de dotes poéticas, así como empapada en la fuente divina de la inspiración. Vio todas las cosas bañadas en la gloria de la mañana. El tiempo en el que escribió estaba cerca del final del cautiverio babilónico. El profeta dibuja una imagen tras otra de las cosas gloriosas que estaban cercanas. Aquí el profeta ve a un joven que va con un cordel de medir en la mano y pregunta: “¿Adónde? Para medir a Jerusalén”, es la respuesta, e inmediatamente sigue adelante. Entonces aparecen los ángeles, y uno le dice al otro: “Ve tras ese joven y dile que su cordel es demasiado corto. Jerusalén se expandirá más allá de todos los límites y de todas las medidas, debido a la cantidad de personas que hay en ella. Dile que va a medir lo inconmensurable”. Esta alegoría contiene estas dos verdades del Evangelio.

1. La fe se da cuenta de lo que no existe.

2. Estas cosas divinas que la fe realiza son tan grandes que ni siquiera la fe puede medirlas.

I. La fe se da cuenta de lo que ha de ser. Este joven iba a hacer un aparente absurdo. Iba a medir una ciudad que aún no había sido construida. Todas las personas prácticas, materialistas y realistas del mundo llamarían a eso el clímax mismo de la locura. El Evangelio del sentido común dice: No nos hagamos ilusiones. Danos hechos, porque todo lo que no se basa en hechos es una tontería. Nuestra religión se complace en esta tontería, si es que se puede llamar tontería. La fe se da cuenta de la ciudad que aún no está construida, capta los acontecimientos venideros como si ya estuvieran presentes. Todos los mejores y más grandes hombres y mujeres que han estado sobre esta tierra han vivido y se han movido y han tenido su ser en lo que se llamó un mundo de sueños, un mundo, es decir, de bellas y dulces esperanzas, de tesoros y de glorias que aún no se había creado. Ilustrado por Abraham, David, etc. Es la fuente y el secreto de toda nuestra fuerza y confianza, que donde otros ojos ven solo imperfecciones, nosotros vemos una ciudad de Dios que Él seguramente edificará.

II. Estas cosas divinas que la fe realiza antes de que lleguen a existir son tan grandes que incluso la fe no puede medirlas. El ángel le habla al joven, para reprenderlo por la presunción de pensar que puede medir la ciudad, que es inconmensurable. No podemos medir nada de lo que Dios construye. No se pueden medir las influencias morales ni tabular las fuerzas espirituales. No hay plomada que pueda sonar las profundidades del amor Divino. Podrías haber medido al Gigante Goliat, pero no podrías haber medido la fe y el coraje del joven que subió a su encuentro en el nombre del Señor. Ilustrado de la compañía llevada por el Mayflower; o comparando la Revolución Francesa con el comienzo de la empresa misionera. No se puede medir la Iglesia, la Iglesia de Cristo. Es infinitamente más amplio, más grande, más fuerte de lo que muestran las estadísticas más halagüeñas. (JG Greenhough, MA)

El hombre con la cuerda de medir

Era natural suficiente. Soñamos con lo que ocupa nuestros pensamientos despiertos; y probablemente Jerusalén estaba llena de agrimensores, ocupados en trazar las nuevas calles y murallas.

1. El pesimista viene con su línea de medición y dibuja el plano de la ciudad dentro de los límites más estrechos posibles. Justifica su pronóstico citando un texto como “No temáis, manada pequeña”; o “Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan”. A veces teme no poder entrar, otras veces duda de todos menos de sí mismo.

2. El fanático viene con su cordel de medir e insiste en que las murallas de la ciudad deben coincidir con su shibboleth y seguir los trazados de su credo.

3. El experimentador tiende a negarse a considerar cristianos a aquellos que no han experimentado exactamente las mismas dudas, miedos, éxtasis, liberaciones y limpiezas que él mismo ha sentido.

4. El universalista se va al otro extremo, y prácticamente construye sus muros alrededor de toda la raza humana, incluyendo dentro de su circunferencia a todos los miembros de la familia humana. No nos corresponde a nosotros fijar los límites o insistir en nuestras concepciones. Estas son cosas secretas que pertenecen al Señor nuestro Dios. Así será con los salvos. No tenemos derecho a incluir en sus filas a los que no conocen a Dios, y no obedecen el Evangelio de nuestro Señor Jesús, que han amado más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Pero aparte de éstos, habrá una multitud que nadie puede contar, de todas las naciones y de todas las tribus y pueblos y lenguas; como las estrellas en el cielo de medianoche, o los granos de arena a la orilla del mar. (PB Meyer, BA)

Un interesante futuro del mundo

Yo. El futuro aumento de los hombres buenos en la tierra. Se sugieren dos comentarios con respecto a la extensión de la religión genuina. Es–

1. Mesurable solo por lo Divino. ¿Quién tenía el “cordel de medir”? No un mero hombre, ninguna inteligencia creada, sino el Dios-hombre, el Mesías. Los hombres no pueden medir el crecimiento de la piedad en el mundo. Lo intentan, pero cometen errores terribles. Se ocupan de las estadísticas, cuentan el número de iglesias en el mundo y el número de adoradores profesos. Pero la piedad no se puede medir de esta manera. ¿Tienes una balanza con la que pesar el amor genuino? ¿Algún número por el cual contar los pensamientos santos, las aspiraciones y las voliciones? ¿Alguna regla para medir la inteligencia espiritual? ¿Tienes alguna plomada por la cual sondear incluso las profundidades de los afectos de una madre? Nadie sino Dios puede pesar y medir las santas experiencias de las almas santas.

II. La seguridad futura de los hombres buenos en la tierra. ¿Quién penetrará un enorme muro de fuego? Pero ese muro es Dios mismo, omnipotente en fuerza. La Omnipotencia es la Guardiana del bien.

III. La gloria futura de los hombres buenos en la tierra. Los hombres buenos son los recipientes y los reflectores de la gloria Divina. Son los templos para que habite el Espíritu Santo, y revelan más de Él que todo el universo material. Las almas más santas son Sus manifestaciones más elevadas. (Homilía.)

La verdadera gloria de la Iglesia

1. Aunque Sión aún no ha alargado sus cuerdas ni ensanchado sus estacas hasta los límites señalados, ha salido el cordel de medir que le da los límites para ser la tierra habitable. Por tanto, si esta futura extensión fue un motivo para el judío, en su obra de levantar el templo de madera y piedra, mucho más lo es para nosotros en nuestra obra de erigir el gran templo espiritual sobre el fundamento, Jesucristo (Zac 2:1-4).

2. Aprendemos aquí la verdadera gloria de la Iglesia. No está en ninguna pompa o poder externo, de ningún tipo; no en almenas ceñudas, ya sea de pretensiones temporales o espirituales; no en ritos y ceremonias, por muy musgosos y venerables que sean; no en espléndidas catedrales y suntuosas vestiduras, y el oleaje de la música, y el brillo de la elocuencia, sino en la gloria interior del Dios invisible. Sus ritos y ceremonias exteriores, por lo tanto, sólo deben ser como lo que la atmósfera de la tierra es para los rayos del sol, un medio de transmisión puro y transparente (Zec 2 :5).

3. El castigo de los impíos declara verdaderamente la gloria de Dios como la salvación de los justos (Zacarías 2:8).

4. Los impíos finalmente serán esclavos de sus propias concupiscencias; aquellos apetitos y pasiones que fueron diseñados para ser simplemente sus siervos obedientes, se convertirán en sus tiranos atormentadores e inexorables (Zac 2:9).

5. La encarnación de Cristo y Su morada en la Iglesia son motivo de la más alta alegría (Zac 2:10).</p

6. Cristo es un Salvador Divino. En Zac 2:10-11, tenemos un Jehová enviando a otro, y el Jehová enviado se identifica con el ángel del pacto, que había de venir y morar en la Iglesia, a quien sabemos que es Cristo. Por tanto, a menos que haya dos Jehovás distintos, uno Divino y otro no, Cristo, el Jehová, ángel de este pasaje, es Divino.

7. La Iglesia de Dios cubrirá la tierra, y llegará a ser de hecho, lo que es en derecho, la agencia más poderosa en la historia humana. Aunque ahora es débil y despreciada, un día incluirá a muchas naciones, y toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesús es el Señor, para gloria de Dios Padre (Zacarías 2:11).

8. La demora en el castigo no es prueba de impunidad. Dios a menudo parece estar dormido, pero solo está esperando el tiempo señalado; al final, cuando todo parezca como fue desde la fundación del mundo, saldrá el clamor del heraldo: Calla, oh tierra, porque Jehová se ha despertado para Su terrible obra, y el día de Su ira ha llegado. Que los hombres besen al Hijo mientras aún está en el camino, antes de que su ira se encienda aunque sea un poco, y perezcan ante él como hojarasca ante el torbellino de llamas. (TV Moore, DD)

El hombre del cordel de medir

En esta visión Dios le presentó al profeta, ya través de él a la nación en general, la perspectiva y la seguridad de la restauración de Jerusalén y el restablecimiento del estado judío como había sido antes del cautiverio. La ciudad no solo debía ser reedificada, sino que debía ampliarse grandemente: el templo debía ser restaurado y la adoración a Jehová reanudada; Su presencia debe estar con Su pueblo, y ellos deben disfrutar de Su protección; y mientras fueran así bendecidos, el juicio vendría sobre aquellas naciones que los habían oprimido, y tendrían supremacía sobre aquellos por quienes habían sido esclavizados. Todo esto se cumplió literalmente. Pero incluso en estas promesas parece haber una referencia a cosas de importancia aún mayor y de significación espiritual. ¿Quién puede ser tal orador sino ese Ser que en la plenitud de los tiempos apareció en nuestro mundo, uniendo en Su única persona lo humano y lo humano? las naturalezas divinas? ¿No podemos decir, entonces, que hay aquí una promesa de bendición para la Iglesia por el advenimiento del Redentor? Entonces ciertamente fue traída la gloria al templo del Señor. La Iglesia de Dios, bajo la última dispensación, puede tomar para sí misma el consuelo y el estímulo que aquellas promesas, dadas a la Iglesia en los tiempos antiguos, pretendían transmitir. La seguridad, la protección, la gloria, la gracia, la bendición, la extensión y el triunfo final le están asegurados por la promesa de Aquel cuya palabra no puede fallar. (WL Alexander, DD)