Estudio Bíblico de Zacarías 3:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 3,1-7

Y me mostró a Josué el sumo sacerdote de pie

Josué el sacerdote

Aprendemos del Libro de Esdras (Ezr 2:36-39) que entre los exiliados que regresaron con Zorobabel de Babilonia, estaban Josué o Jesúa, y 4289 sacerdotes.

Pero estaban en una situación lamentable: el profeta Malaquías describe su carácter; y estaba en triste contraste, como él sugiere, con el tipo original del sacerdocio representado en Finees. Como juicio sobre el sacerdocio, todo el cuerpo había caído bajo gran oprobio (Mal 2:9). El sentimiento de vergüenza se agudiza cuando estamos ante el Ángel del Señor. “Me mostró a Josué, el sumo sacerdote, de pie delante del ángel del Señor”. En el crepúsculo del mundo pueden pasar muchas cosas que, a la luz de ese rostro dulce y puro, deben condenarse por completo. Las prendas que nos sirvieron bastante bien en los cortos y oscuros días de invierno se dejan de lado cuando llega la primavera; no soportarán el escrutinio escrutador de la luz. En la vida ordinaria de nuestros hogares, somos menos exigentes con nuestro atuendo que cuando, en alguna ocasión especial, tenemos que someternos a la inspección de ojos extraños. Por lo tanto, somos propensos a compararnos con nosotros mismos o con otros, y a argumentar que el hábito de nuestra alma no está especialmente contaminado. ¡Pobre de mí! razonamos así en la oscuridad. Pero cuando la luz blanca del trono de Dios irrumpe sobre nosotros, clamamos con Job: “Si me lavo con agua de nieve, y dejo mis manos nunca más limpias, con todo, me hundirás en el foso, y mi propia ropa se desvanecerá. aborrecerme. Cuanto más sabemos de Dios, más nos odiamos a nosotros mismos y nos arrepentimos. ¿Qué se debe hacer en tales circunstancias? ¿Renunciar a nuestro sacerdocio? ¿Renunciar a sus funciones dadas por Dios? No: permanecer de pie ante el Ángel. Él lo sabe todo, no debemos rehuir sus ojos escrutadores, pero Él ama infinitamente. Él tiene poder para hacer pasar de nosotros nuestra iniquidad, y vestirnos con mudas vestiduras, ese lino blanco que es la justicia de los santos. Sin embargo, es en esos momentos cuando nuestro gran adversario lanza sus peores insinuaciones”. Satanás de pie a su derecha y ser su adversario. Desde que fue expulsado de su primer estado, ha sido el antagonista de Dios, el aborrecedor del bien y el acusador de los hermanos. Descubre los puntos débiles del carácter y los ataca; los defectos secretos de los santos, y los proclama desde las azoteas; el menor síntoma de deslealtad, inconstancia y mezcla de motivos, y lo hace alarde ante los ángeles de Dios. Es agudo como el acero y cruel como el infierno. ¡Ah, es horrible pensar con qué implacable brama contra nosotros! Cuando oramos, él es rápido para detectar el pensamiento errante, la repetición mecánica de frases gastadas, el fervor decaído. Cuando trabajamos para Dios, Él está atento a notar nuestro deseo de deslumbrar a nuestros semejantes, de asegurar el nombre y la fama, de usar la Cruz como una escalera para nuestra propia exaltación en lugar de la de nuestro Maestro. “¿Es este”, sisea, “el tipo de servicio que Tus siervos escogidos te ofrecen?” Y cuando, como Job, soportamos la prueba con paciencia y nobleza, el gran adversario sugiere que lo hagamos por un motivo egoísta: «¿Sirve Job a Dios de balde?» Satanás no puede alcanzar al Hijo de Dios ahora, sino a través de los miembros de Su cuerpo; pero no pierde oportunidad de arremeter contra Él, mientras los acusa. Notemos la intervención y respuesta del Ángel de la Alianza.

1. Es espontáneo y no buscado. Antes de que Josué tuviera tiempo de decir: «Protégeme», su fiel Amigo y Abogado había arrojado a su alrededor la seguridad de Su protección y había silenciado al adversario. “Jehová te reprenda, oh Satanás”. Como Sacerdote Aarónico, Él murió; pero como el Sacerdote de Melquisedec, Él siempre vive para interceder por nosotros; y cuando los torpedos del enemigo son lanzados contra nosotros, Él los atrapa en la red de Su intercesión, y los hace impotentes para hacer daño. Antes de que llamemos, Él responde.

2. Se funda en la gracia que elige. Porque Él dice: “El Señor que ha escogido a Jerusalén te reprenda”. Antes de que Él la escogiera, Él debe haber previsto todo lo que ella llegaría a ser, sus reincidencias y rebeldías, sus vestiduras sucias, sus heridas y magulladuras y llagas putrefactas; pero, a pesar de todo, Él puso Su corazón en ella. Satanás no podía alegar nada que el Abogado no hubiera pesado en la balanza de Su divina presciencia. Se había dado cuenta de lo peor antes de tomar Su decisión final. Sí, tú, gran adversario, no puedes decirle a nuestro Señor peores cosas sobre nosotros de las que Él sabe; ya pesar de todo, Él ama y amará.

3. Además, ya ha hecho demasiado para volver atrás. El punto de la metáfora que sigue es muy tranquilizador. “¿No es esto un tizón arrebatado del fuego?” Has estado escribiendo toda la mañana en tu escritorio, respondiendo cartas, clasificando papeles y manuscritos, destruyendo mucho que no había necesidad de conservar. Después de dos o tres horas de trabajo, hay un montón de papeles que deseas destruir, y los colocas en tu estufa o chimenea, el fuego se enciende sobre ellos y comienzan a arder. De repente, para su consternación, recuerda que había un cheque o una nota entre ellos, o una carta con una dirección, o un papel que le ha costado horas de trabajo. Tan rápido como el pensamiento, te lanzas hacia las llamas encendidas, arrebatas el papel e intentas detener el borde de las llamas. ¡Pero qué aspecto sugiere el papel! Está amarilla por el humo, chamuscada y quebradiza en los bordes, chamuscada y caliente, aquí y allá hay grietas, es una tizón arrebatada del fuego. ¿Lo habrías arrebatado si no lo hubieras valorado? Y, después de haber tomado tantas molestias para rescatarlo, ¿es probable que lo devuelvas a la destrucción? ¿Y Jehová habría arrebatado a Israel de Babilonia, y habría gastado tanto tiempo y tanto cuidado en ella, si al final hubiera tenido la intención de destruirla? El hecho de haber hecho tanto, no sólo probó su amor, sino que implicaba su continuidad. ¡Qué profundidad de consuelo hay aquí! Al mirar hacia atrás en nuestras vidas, nos damos cuenta de la estrechez de nuestro escape de los peligros que abrumaban a los demás. Hemos estado involucrados en compañerismo y prácticas que han arruinado a otros irremediablemente; pero de alguna manera, aunque estamos carbonizados y ennegrecidos, hemos escapado a los resultados finales. Hemos sido arrancados de la quema. ¿Qué podemos inferir de una interposición tan amable, excepto que hemos sido preservados para algún propósito elevado y útil? (FB Meyer, BA)

Ayuda y oposición

I. La posición del sumo sacerdote.

1. Está delante del Ángel del Señor.

2. Se presenta ante el Ángel del Señor como un acusado.

3. Se presenta ante el Ángel del Señor como acusado, para orar.

II. La oposición de Satanás.

1. Fue rápido.

2. Estaba dirigida contra Josué como sumo sacerdote.

3. Asumió la forma de acusación contra Josué.

4. Tenía la intención de interrumpir o frustrar la oración de Josué. (G. Brooks.)

Josué y Satanás

Israel era entonces lo que es la cristiandad ahora; y el profeta en este capítulo debe ser considerado como instruyendo no sólo a la casa de Jacob, sino a toda la familia de Dios en Cristo. La visión de Zacarías es un cuadro solemne de lo que está sucediendo ahora. Tomando la visión para referirse a la Iglesia cristiana, indagar en las verdades que implica, y cómo concuerda con los acontecimientos externos. Trazar su realidad en la dispensación del Evangelio. Ilustrar desde la manifestación de Cristo al mundo gentil. La Iglesia siempre se presenta ante nosotros como una comunidad que amplía sus fronteras, absorbiendo en sí misma la creencia humana, suplantando otras formas de culto. Pero hay otro lado de la imagen. La historia cristiana está llena de la oposición y la violencia con las que se ha enfrentado uniformemente la marcha hacia adelante de la Cruz. La vida de los misioneros cristianos es siempre una vida de riesgo y dolor. Tal es la historia exterior de la propagación del Evangelio. ¿Dónde radica la causa de que después de mil ochocientos años el cristianismo no haya conquistado a la mayoría de la raza humana? La causa del cristianismo es la causa de Cristo. La resistencia del diablo ha sido en parte abierta, pero su resistencia ha sido secreta y sigilosa: ha buscado principalmente socavar en lugar de derribar; debilitarse desde dentro en lugar de atacar desde fuera. Una causa principal del lento progreso del Evangelio entre los hombres ha sido la falta de unidad. Esto se ve en la separación sectaria y en la diversidad de doctrina. La historia del mundo, de la Iglesia, sí, de cada alma individual, no es más que el resultado exterior de la visión mística de Josué el sumo sacerdote, y Satanás de pie a su diestra para resistirlo. (JR Woodford, MA)

Josué el sumo sacerdote ante el Ángel de Jehová

Esta visión es de interpretación menos obvia que la anterior, quizás por la razón de que su verdad se encuentra más cerca de los latidos más profundos del corazón humano. Una sensación de pecado y de desesperanza se encuentra entre las emociones más profundas de un corazón que ha sido tocado por el Espíritu Santo. Este es el estado siempre recurrente del corazón tanto individual como colectivamente, porque se basa en las relaciones eternas que conectan al hombre con Dios. Un sentido de pecado bastante despierto produce desesperación si nos echamos atrás en los recursos de la razón. No podemos esperar en Dios, porque temblamos ante Su justicia. Así fue con la Iglesia Judía en este tiempo. Sintieron que habían pecado, y por lo tanto no tenían fundamento en sí mismos para esperar el favor de Dios. Sabían que sus sacerdotes también les habían sido infieles, y por eso no tenían esperanza en ellos. ¿Por qué, entonces, seguir adelante con el templo, cuando tanto el sacerdote como el pueblo deben profanar en lugar de santificar sus atrios? Estas fueron las sugerencias de Satanás, para disuadirlos de su trabajo. Dios no aceptará un corazón tan vil e infiel, un servicio tan cojo y mutilado como el que le rendís, dice el tentador, por tanto, más te vale abandonarlo todo, y gozar al menos del pecado, si no puedes gozar de la santidad. Esto nos lleva al corazón de la visión. Está diseñado para mostrar al pueblo de Dios que su demérito personal no es motivo para desconfiar de la misericordia de Dios, porque Él los recibe no por su propia justicia, sino por la de Otro; y que en este período en particular la indignidad del sacerdocio no fue razón para su destrucción y el derrumbamiento del templo, ya que eran típicos, y el fin de su instrucción aún no se había cumplido. (TV Moore, DD)

Cristo el abogado de Su Iglesia y pueblo

Este parte de la visión tiene que ver con Josué y su acusador. Muestra a Josué–

I. Con respecto a su condición. Verlo–

1. En su oficina. Gran sacerdote. Una parte de su deber era consultar la voluntad Divina en asuntos de dificultad. Otra parte era interceder en nombre de la nación. Posiblemente estaba ahora ante Dios, confesando los pecados del pueblo, y suplicando por ese perdón que un Dios de misericordia está siempre dispuesto a otorgar.

2. ¿En qué lugar Josué ejercía su oficio? El templo no se construyó y el lugar en particular no se nombra. Estaba “de pie delante del ángel del Señor”. Este era el Señor Jesucristo, el Ángel del Pacto.

II. Su enemigo. Satanás significa adversario. Mira–

1. Las actuaciones del adversario. Satanás estaba a la derecha de Josué. ¿Pero por qué? Para resistirlo. Pero podría hacerlo tentando a Josué o acusándolo. La mano derecha era el lugar habitual de los acusadores en público.

2. ¿Cuáles fueron sus motivos para acusar a Josué? Podemos comprender bien sus motivos como tentador; pero ¿cuáles fueron sus motivos para acusar a Josué de negligencia en la obra de Dios? Entonces, ¿deseó Satanás que la obra de Dios continuara vigorosamente?

III. Su abogado, Jehová mismo. La defensa del Señor de Josué está fundamentada–

1. En su amor hacia la Iglesia.

2. Sobre su pasada misericordia hacia Josué. La defensa que el Señor Jesús hace por Su pueblo ahora es sustancialmente la misma que entonces. Las misericordias pasadas son la base de la confianza cristiana y deben verse como promesas de futuras bendiciones.

IV. La ropa de Josué. “Vestidos inmundos”. Probablemente las prendas usadas en el tiempo del cautiverio.

1. Su vestimenta no era adecuada.

2. Se le proporcionó ropa adecuada. “Te vestiré con mudas de ropa”. La justicia de Cristo es para todos, y sobre todos, los que creen. Pregunte:

(1) ¿Estamos cumpliendo con nuestros deberes?

(2) ¿Somos conscientes de nuestros defectos? ?

(3) ¿Estamos confiando en un Abogado Todopoderoso? (JR Woodford, MA)

La gran contienda

I. Ministerio y defensa de Josué.

1. Se puso de pie para ministrar ante el Señor. Por lo cual aprendemos–

(1) Que así como los ministros del Señor tienen su misión de Él, así deben recibir instrucción de Él.

(2) Habiendo recibido instrucciones, deben con toda prontitud obedecerlas.

(3) Que estén siempre a la vista de Dios, aconsejarlos en sus deberes, escudriñarlos en sus actuaciones, escucharlos en sus peticiones, protegerlos en sus peligros.

2. Se presentó como un acusado, como un acusado, para responder por sí mismo y por los demás. Los pecados de la época eran entonces generales, como el descuido en la construcción del templo, casarse con mujeres extrañas, etc.

II. Satanás y su obra contra Josué.

1. Él nos resiste como a un tentador. Si cumplimos con nuestro deber, Satanás está a nuestra diestra para obstaculizarnos; si no cumplimos con nuestro deber, él está allí para acusarnos. Él está de pie en la mano que trabaja. Por lo general, cuanto más trabajo, más tentación, y cuanto más público el trabajo, más aguda y ansiosa la tentación.

2. Se opone como acusador. Resistió a Josué incitando a los samaritanos a impedir la construcción del templo. Lo resistió en su ministerio, acusándolo de sus fallas. Cuáles eran estos, podemos suponer.

(1) No ministraba con ropas de sacerdote, sino con vestiduras inmundas.

(2) Retrasó la construcción del templo.

(3) Sus hijos, algunos de ellos, fueron contaminados con mujeres extrañas.

III. El abogado: el Señor. Cristo es el Abogado de la Iglesia. Satanás está a nuestra diestra; Cristo está a la diestra de Dios. Josué no aboga por su propia causa; responde por su Consejo, su Abogado aboga por él.

IV. El doble fundamento de esta victoria.

I. La elección misericordiosa de Dios. “Jehová, que ha escogido a Jerusalén, te reprenda.” La doctrina de la adopción por libre gracia es el arma más poderosa que podemos esgrimir contra la malicia de Satanás.

2. La liberación pasada de Josué. “¿No es esto un tizón arrebatado del fuego?” Misericordias pasadas son promesas de más. Si Dios arrebata del fuego, traerá a su templo; si puso los cimientos, sacará la piedra angular. (Obispo Reynolds.)

La visión de Josué

1. Los personajes representativos del sumo sacerdote y de Satanás. Josué representa a la nación judía, especialmente a las personas piadosas en ella. Sus vestiduras sucias eran emblemáticas de la corrupción moral de la nación y de su baja y pobre condición. Satanás es el representante de todas las fuerzas del mal. Representa a la mayoría de este mundo, pero a la minoría del universo.

2. Los motivos que en este momento los trajeron a la presencia de Dios. Se da a entender que el sumo sacerdote estaba allí para abogar por su nación. Satanás estaba allí para oponerse a esta restauración del favor de Dios, para presentar razones por las que no debería concederse.

3. La razón por la cual la promesa y el símbolo deben tener su perfecto cumplimiento. Una vida, o un acto en una vida, es a veces de tal naturaleza o carácter que envía una bendición a las edades futuras; parece reunir dentro de sí toda la sabiduría o toda la bondad del pasado, y traerlos a todos a un centro de bendición para el presente y el futuro. La vida del Hijo de Dios, y especialmente Su muerte en la Cruz, recogieron todo lo que había sido proyectado en los profetas y sacerdotes de la antigüedad. Su vida perfecta y muerte e intercesión sin pecado fueron garantías de que la promesa dada al pueblo hebreo, a través de Josué, ciertamente se cumpliría. La visión encarna los benditos resultados del perdón divino a través de la vida y la muerte de Cristo, que tan bellamente expone el más grande de los profetas del Antiguo Testamento, Isaías (véanse los capítulos 11 y 12).

Aprenda- –

1. Los espíritus malignos pueden interceder ante Dios contra los hombres, como los buenos interceden por ellos. Muchos seres humanos lanzan deseos contra la prosperidad y felicidad de sus semejantes.

2. El hombre que quiere ser benefactor de sus semejantes debe ser intercesor por ellos.

3. Los elegidos de Dios son aquellos que cumplen las condiciones de comunión con Dios. El perdón divino brota de la gracia divina, pero la prueba de que nos ha llegado hay que buscarla en el hecho de que cumplimos las únicas condiciones para que se nos conceda. (Esbozos de un ministro de Londres.)

El método de salvación de Dios

1. Josué, ante el Ángel del Señor, representa a un pueblo pecador.

(1) El pecado es impureza. Lo que el vestido es para el cuerpo, lo es el carácter moral para el Alma. Las vestiduras impuras son el símbolo del pecado. La iniquidad es descrita por los objetos más repugnantes de la naturaleza: un niño descuidado; el vómito del perro; el revolcarse de los cerdos; las exhalaciones del sepulcro. Un filósofo griego dijo: “El mal nos destruye como una bestia salvaje”.

2. Dios salva a través de instrumentos. Hay dos clases: los buenos, que apoyan todas las influencias benéficas; y Satanás, todo lo que estorba al bien, los malos espíritus, los malos hombres, los corazones corruptos. El día de la gracia del Evangelio no es ni de día ni de noche. Es un conflicto de fuerzas enfrentadas. Vivimos entre Ebal y Gerizim. Todo el que emprende algo bueno encontrará agentes que obedecen el mandato, asistido por el Ángel del Señor. Y encontrará a Satanás de pie a su diestra, el lugar de poder, para resistirlo.

Reflexiones–

1. Observamos el mismo método de trabajo en el mundo natural y en la sociedad civil, como en la Iglesia. Todos son obra de un solo Dios.

2. ¿Por qué Dios permite el pecado? Trabaja por el equilibrio de elementos contendientes en todas partes.

3. La posición de un pecador no salvado es como cuando un jefe cae herido entre dos ejércitos contendientes: ambos luchan por él. ¿Por cuál lucha? (JS Fulton.)

Joshua

La Iglesia es un sacerdocio santo. Considere a Josué como representante del creyente humilde y penitente.

I. Josué en sus dificultades. De pie ante el Ángel de la Alianza. No es una persona descuidada, sino un pobre pecador que busca estar delante del Señor Cristo. Satanás está cerca de él como su acusador. Cuando el pecador despertado se presenta ante el Ángel Jehová, ¡cuántas veces el diablo, por medio de dudas e insinuaciones, busca desviarlo! Entonces el Ángel Jehová se convierte en su ayudante.

II. El relato del Señor sobre Josué. Quemado, pero liberado por el poder, el Pecador salvado por la gracia. La mano poderosa del Señor, por Su Palabra, en Su providencia, por la obra del Espíritu Santo en el corazón, lo ha detenido y arrancado del fuego.

III . El alivio en cuestión. El Ángel del Pacto responde a las acusaciones de Satanás. A Josué se le proporcionaron vestiduras sagradas especiales. Pero incluso estos estaban sucios y contaminados. Debe ser desnudado y revestido.

IV. Los felices resultados. La mitra pura llama la atención como parte del vestido del sacerdote. El ángel, etc., estuvo presente para ayudar y consolar, para hacer huir a Satanás, para aconsejar y dirigir, para ser su guía así como su libertador. Estamos ahora ante el Ángel Jehová, el mensajero de luz, vida y gloria, cuando entramos en Su casa de oración; y debemos estar delante de Él cuando venga con las nubes, y todo ojo le verá. (E. Auriol, MA)

Josué el sumo sacerdote

Las visiones de Zacarías tenían la intención de alentar la reconstrucción del templo. La reanudación y la prosecución exitosa de la obra del templo recayó no menos en el poder eclesiástico que en el civil. Zorobabel y Josué deben cooperar. El primero estaba listo; este último necesitaba ser extraído del Pantano del Desánimo.

1. Al comienzo de la visión, el profeta vio a Josué de pie para ser juzgado ante el Ángel de Dios.

(1) Y estaba vestido con ropas inmundas. Lo mejor de la humanidad no es perfecto. La contrición de Josué, por lo tanto, era apropiada en él, y tanto más por su posición oficial. Ante los ojos que todo lo escudriñaban, sus ropas eran meros jirones y andrajos. Y en esto él era en verdad un representante justo del pueblo.

(2) Satanás estaba a su diestra para resistir (es decir, acusar)

él. Acusadores no faltan. El pueblo de Dios siempre está en el tribunal de juicio y, por desgracia, tienen muy poco que decir por sí mismos. Culpable es la declaración de culpabilidad.

2. Luego en la visión, el Señor mismo apareció para vindicar a Josué. Él se erige como el campeón de Su pueblo; Su oído está siempre abierto a su clamor. Él es el campeón de todos los débiles y humildes.

(1) En este caso reprendió a Satanás; no porque no hubiera verdad en su acusación de que Josué no era digno de ministrar en el altar de Dios, o de tener parte en la reconstrucción del templo, sino por otras consideraciones, que anulaban sus acusaciones.

(2) El Señor, habiendo reprendido a Satanás, dijo a sus propios ángeles sirvientes: “Quitad de Josué sus vestiduras inmundas”. Así Él desviste a Su pueblo de sus inmundos harapos, y los hace dignos de ministrar delante de Él. Es un gran perdonador. Así animó el Señor a Josué y lo capacitó, a pesar de su indignidad personal, para ofrecer sacrificios y unirse a Zorobabel en la reconstrucción del templo. Y así se presenta ante el tribunal celestial como vindicador de los más pequeños de Sus pequeños.

3. Entonces, en la visión, el profeta vio a Josué vestido con vestiduras blancas y limpias. “Te vestiré con mudas de ropa”. Esto tampoco fue suficiente. “Que pongan una hermosa mitra sobre su cabeza”. Así fue animado a ejercer de nuevo y con mayor diligencia las funciones de su oficio sacerdotal.

4. La visión concluye con las palabras de un pacto o pacto solemne, para sellar la restauración de Josué al servicio. La promesa de la bendición perpetua está condicionada a la perseverancia paciente en hacer el bien. Al que tiene, se le dará. Un pacto difícilmente sería un pacto si no hubiera una piedra de recuerdo. Aquí la piedra tenía siete ojos en ella. “Rama” lo interpreta. Bajo este título se mencionaba con frecuencia al Mesías. Así, el nombre de Cristo mismo se establece como el sello de su pacto con Josué y su pueblo. (DJ Burrell, DD)

Josué el sumo sacerdote

Josué se aparece a Zacarías en su sueño, el representante de Israel, vestido no con el espléndido atuendo sacerdotal, con su pureza inmaculada y joyas costosas, sino con ropas gastadas y sucias, simbólicas de los pecados de la nación. Delante del sacerdote humillado está el Ángel del Señor, ya su diestra está Satanás. La pregunta es, ¿quién vencerá, el ángel o el adversario? Pero no mucho tiempo queda la pregunta sin respuesta. Josué es como tizón arrebatado del fuego. Israel, a pesar de sus pecados y su familiaridad con el tentador, será salvo y perdonado. Luego, cuando se vuelve a vestir, el monitor fiel insta a Josué a la necesidad de un servicio obediente y de toda alma. Y luego viene la promesa del mayor Sumo Sacerdote, el Renuevo de David, el Mesías mismo, y la piedra de la nueva teocracia, con sus siete ojos recorriendo de un lado a otro el mundo, y finalmente la paz milenaria, cuando Israel se sentará en el olvido pacífico de todas sus tribulaciones, bajo su vid y su higuera. El sueño arroja lecciones importantes.

1. La función representativa del sacerdocio. Josué representó a Israel. Las ropas sucias con las que apareció indicaban que tanto el sacerdocio como el pueblo llevaban vidas que no estaban del todo de acuerdo con la voluntad divina, y por otras fuentes sabemos que los sacerdotes de ese día estaban entregados a la mundanalidad y al materialismo. Si bien el sacerdote difícilmente puede dejar de tomar algo del tono de su vida y carácter de las personas a las que sirve, también es cierto que, debido a su alta posición como maestro y guía moral, tiene la obligación peculiar de dar el tono a su pueblo, y determinar en gran medida por sus propias palabras y vida el estándar de vida de ellos.

2. La verdad de la influencia angelical y la tutela. Josué entre el Ángel y el adversario. El alma humana frente al bien y al mal. Pero el ángel prevalece. La tentación puede ser poderosa, la culpa puede ser grande, pero a Satanás nunca se le permite pasar desapercibido. Ningún hijo de la humanidad queda solo bajo el poder del mal. A veces puede sentirse solo. Puede caer tan bajo en el abismo, puede endurecerse tanto en el pecado, que pierde todo sentido de la presencia de Dios y siente que no hay ayuda para él en este mundo ni en el venidero. Pero Dios no puede, ni por un instante, dejar a uno de Sus hijos completamente solo con los poderes del mal.

3. Otra lección es que el extremo del hombre es la oportunidad de Dios. La ocasión de esta visión fue sin duda el desánimo de algunos de los israelitas más reflexivos, a causa de sus pecados nacionales. Las emocionantes experiencias desde el regreso habían tendido a concentrar sus mentes en intereses materiales y les hacían olvidar sus obligaciones espirituales. A pesar de la tendencia al formalismo bajo un orden de cosas establecido, es probablemente cierto que la religión alcanza sus más altos ideales espirituales bajo condiciones que no están sujetas a cambios frecuentes. Pero Dios no abandona a Sus hijos. Él está siempre con ellos en la forma de una conciencia que escudriña y reprende. Cuando la nación o el individuo comienza a sentir en lo profundo de su corazón que se ha hecho un gran mal contra Dios y la conciencia y la verdad, entonces, y no hasta entonces, se abre el camino para el perdón y la restauración. Note la última escena de la visión. Bastante extraño, encontramos junto con esta revelación del corazón Divino la profecía del Mesías, quien Él mismo era ese corazón Divino hecho carne, y revestido con los rasgos de la humanidad. Bajo Él será quitada la iniquidad de la tierra y amanecerá el milenio. (Sermones del club de los lunes.)

Josué el sumo sacerdote

Yo. Un gran adversario del pueblo de Dios presentado ante nosotros. Es extraño cómo toda buena obra encuentra resistencia en este mundo. Aquel que quiere efectuar reformas, especialmente en la religión, tiene que estar solo, al menos, al principio, sin nadie suficientemente ilustrado o valiente para darle su apoyo. “A veces”, escribió Robertson, “tengo la tentación de dudar si alguien que intenta abrir los ojos de la gente en la religión debe ser considerado un mártir sublime o un tonto atroz. ¿La cruz, o el gorro y las campanas? Ciertamente, si no hubiera sido por Uno, diría la gorra y las campanas”. Pablo fue tenido por necio por causa de Cristo.” Wickliffe, Lutero y todos los grandes reformadores han soportado el mismo antagonismo, y muchos profetas han clamado: ¿Quién ha creído en nuestro informe? p>

Todos temáis, nadie os ayuda, y pocos entienden.”

Incluso en una obra como la reconstrucción del templo fue así. Y la Biblia levanta el velo y nos deja ver que detrás de los actores humanos hay fuerzas malignas en acción, una verdad que, aunque misteriosa, está sustentada por la historia y la experiencia.

II. Opuesto al adversario está el Dios fiel e inmutable. Si bien existe tal conflicto antes de que prevalezcan la verdad y la piedad, la victoria es segura. Los siervos de Dios tienen que luchar con principados y potestades, pero mayor es el que está por ellos que todos los que pueden levantarse contra ellos.

1. La interposición de Dios es una restricción del mal. “Jehová te reprenda, oh Satanás”. Hiere la cabeza del dragón; pone freno a las fuerzas que amenazan a la Iglesia ya la causa de Cristo; convierte las armas forjadas contra ella en instrumentos de retribución para sus enemigos.

2. Dios alienta y ayuda a sus siervos. Josué es perdonado, vestido con vestiduras festivas, coronado con una mitra limpia, asegurado del éxito y prometido en el futuro con libertad de acercamiento. Hay suficiente estímulo para aquellos que se ponen del lado del Señor, si tan solo lo usaran.

III. La promesa de un Rey y Salvador Divino. Cada libro del Antiguo Testamento, ya sea por palabra o tipo, predice la venida de un Cristo que ahora está vestido con los atributos de Dios, y ahora representado como un Siervo sufriente pero vencedor. Fue una promesa que tuvo muchos cumplimientos parciales en los siervos ungidos de Dios antes de que Él se encarnara en Jesús. Pero Jesús era el Cristo del que los demás eran sólo figuras y signos. Él era el Vástago exaltado por Isaías y predicho por Zacarías. La visión todavía apunta a un futuro en el que se cumplirán todas las esperanzas proféticas. (T. Vincent Tymms.)

Reprendió al que obstaculiza

Yo. Satanás el adversario del alma despierta.

1. La persona que es resistida. Esta es la imagen exacta de un alma despierta: viene y se presenta ante Cristo, vestido con sus vestiduras sucias, consciente de que en sí mismo está perdido, pero descansando en el poder y la voluntad de salvar del Salvador. Dondequiera que veamos un alma viviendo en pecado y alejada de Dios, allí podemos ver la obra de Satanás. Pero dondequiera que contemplamos un alma que abandona el pecado y busca vivir una vida santa y coherente, allí contemplamos la obra del Espíritu Santo. En consecuencia, cuando Satanás se levanta para resistir al pecador, se levanta para resistir al Espíritu Santo.

2. La manera de, la resistencia de Satanás. Se hace alusión a las costumbres de los antiguos tribunales de justicia, en las que el acusador se colocaba siempre a la derecha del acusado. ¿Cómo le resiste?–

(1) Ante Dios, sacando adelante sus pecados, y exigiendo la terrible sentencia de la ley violada.

(2) Delante de sí mismo; inquietando la conciencia del pecador, y esforzándose por todos los medios para apartarlo de Cristo, y sugiriendo la grandeza de nuestros pecados.

(3) Satanás mantiene al pecador alejado de Cristo. Salvador, sugiriéndole su indignidad, y la inutilidad de esperar misericordia.

4. Satanás estorba al sugerir que Cristo no está dispuesto a salvar, ya que ustedes lo han despreciado y rechazado tantas veces.

5. Y al sugerir que el arrepentimiento es demasiado tarde.

II. El Señor Jesucristo como reprensor del adversario. Él es el sumo sacerdote detrás del velo, el Abogado del pecador. Note la manera en que Satanás es silenciado. Dos formas–

1. La soberanía de Dios. “Jehová ha escogido a Jerusalén”. La elección de Dios es sin arrepentimiento.

2. El alma que Satanás deseaba tener ya estaba fuera de su alcance. “Arrancados del fuego.” (AW Snape, MA)

El buen hombre un intercesor

Considerando la visión como una revelación simbólica de Josué, en su aspecto representativo como sumo sacerdote del pueblo judío entonces existente, nos sentimos autorizados a inferir de ella dos o tres ideas tocantes al intercesor funciones de los hombres buenos mientras están en la tierra.

I. Que el hombre bueno, en sus funciones de intercesión en la tierra, ha de llevar ante Dios las imperfecciones morales de su raza. Josué tenía puestas “vestimentas sucias”. Evidentemente, esto tenía la intención de representar el estado corrupto del pueblo judío. Los setenta años de cautiverio no los habían purificado; porque ahora, en lugar de dedicarse a la obra de reconstruir la casa del Señor, estaban ocupados en sus propias preocupaciones personales, y se excusaban diciendo: «El tiempo no ha llegado». Aquí, entonces, hay un rasgo característico de la intercesión de un buen hombre mientras está en la tierra. Tiene que soportar las imperfecciones de sus semejantes ante Dios. ¿Y este sentimiento benévolo no está en la base de toda excelencia moral? Suponemos que no hay santo ni ángel en el cielo que no desee el progreso de los espíritus afines; y ¿qué es esto sino intercesión? Pero lo que distingue a la intercesión en la tierra es que tenemos que recordar la corrupción moral de nuestra raza. En el cielo no hay contaminación. Todos están vestidos con las vestiduras de la santidad prístina, o con ropas lavadas y emblanquecidas por las influencias purificadoras del amor redentor. Pero aquí todos están vestidos con “ropa inmunda”, ropa manchada por la sensualidad, la mundanalidad, la idolatría, la falsedad y la deshonestidad. Aquí el padre piadoso tiene que comparecer ante Dios por los hijos pecadores, el ministro por el pueblo pecador, y el soberano piadoso por una nación pecadora.

II. Que el hombre bueno en su función de intercesión en la tierra tiene que enfrentarse a un poderoso antagonista espiritual. La existencia de algún espíritu o espíritus poderosos, que son enemigos decididos de la verdad, la virtud y la felicidad del hombre, se vuelve más que probable por una serie de consideraciones, independientes del testimonio de la Biblia. Tales, por ejemplo, como la creencia general de la raza, los fenómenos conflictivos del mundo moral, las inexplicables impresiones opuestas de las que todos somos conscientes. Ahora, este enemigo se puso de pie para resistir a Josué en sus intercesiones. ¿Y quién dirá que no está ahora especialmente activo con el hombre bueno cuando se acerca a Dios? ¿De cuántas maneras puede entorpecer nuestras oraciones? A veces puede sugerirnos, incluso en el mismo tiempo de nuestras oraciones, dudas sobre la existencia de Dios; podemos tener la tentación de preguntar: ¿Estamos seguros de que hay un Dios? ¿No puede ser la idea un engaño, porque quién lo ha visto u oído alguna vez? O, concediendo Su existencia, puede sugerir si se dignaría atender los asuntos de un individuo. O concediendo que Él existe, y que Él atiende las oraciones de algunos, Satanás puede sugerir que soy demasiado inútil para Su atención, que es presuntuoso de mi parte dirigirme a Su terrible Majestad; Soy un pecador demasiado grande para ser atendido. Esto, de nuevo, es una peculiaridad de nuestras funciones de intercesión en la tierra. En el cielo, suponemos, ningún enemigo se entrometerá en nuestras devociones, ningún Satanás se levantará para resistir mientras nos presentemos ante Dios. ¡No hay poder allí para oscurecer nuestra fe con dudas nubladas, ni para enfriar el ardor de nuestras devociones!

III. Que el hombre bueno, en sus funciones de intercesión en la tierra, tiene la asistencia especial de un ayudante divino. Mientras Satanás se enfrentó a Josué, hubo Uno que lo defendió; el Señor—llamado también, “el ángel del Señor”. La escena ilustra dos pensamientos sobre la ayuda prestada.

1. Fue pronunciado con simpatía. «¿No es esto una marca?» etc. Consideren el sufrimiento al que han estado sujetos. Cristo está lleno de simpatía.

2. La ayuda se prestó con eficacia. Le quitaron las viejas “vestimentas sucias”, el emblema de la impureza y la culpa, y lo vistieron con otras vestiduras; es decir, su culpa fue removida, fueron restaurados de su degradación. Y la “mitra”, el emblema de la dignidad, fue puesta sobre su cabeza. Fueron elevados una vez más a la gloria de una nación independiente. Ver

(1) Que si quieres ayudar eficazmente a tu raza, debes presentarte ante Dios como un intercesor. Deben emplearse otros medios. Promover el conocimiento general, promover las artes, ayudar en el comercio, sobre todo, difundir el Evangelio de Jesús; pero, en conexión con todo, debes presentarte ante Dios como Josué lo hizo por Israel. De esta manera cambiarás las “vestiduras sucias” del mundo y obtendrás para él el “vestido” de pureza y la “mitra” de honor.

(2) Que si queréis comparecer eficazmente ante Dios debéis contar con la ayuda de Jesucristo. Siempre que tratamos de acercarnos al Padre eterno en pensamiento y adoración devotos, ¿no encontramos alguna fuerza opositora como este Satanás, o más bien, este mismo Satanás, «de pie» a nuestra diestra para «resistirnos»? ¿Lo que se debe hacer? ¿Debemos retirarnos? ¿Cesar todo esfuerzo por comunicarnos con el padre amoroso de nuestras almas? ¡Dios no lo quiera! Nuestro destino está sellado en la medianoche y la angustia debe ser así. No hay felicidad para ningún espíritu finito sino la que brota del trato con la Fuente eterna del bien. Nuestra única esperanza es conseguir que Él, el gran Mediador, esté con nosotros, quien repelerá a nuestro enemigo, lo expulsará de nuestra presencia con las palabras: “Jehová te reprenda, oh Satanás”. (Homilía.)

Por naturaleza y por gracia

La La Iglesia Judía está representada por su cabeza, el sumo sacerdote Josué; se presentan varias objeciones en su contra, pero el Señor las anula todas, declarando Su voluntad, que será restaurada a Su favor, a pesar de su pasada culpa o presente degradación. Esta transacción representa para nosotros la forma en que todo verdadero hijo de Dios llega a ser partícipe de la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

I. La condición lamentable del cristiano por naturaleza.

1. Está expuesto a la condenación. Es la condición de todos nosotros. La conciencia reconoce esto. El cristiano, en sí mismo, no tiene respuesta a las acusaciones de Satanás.

2. Él es objeto del aborrecimiento de Dios. Indicado en las vestiduras sucias de Josué, ofensivas a los ojos del Señor.

3. Está al borde mismo de la destrucción. Una marca realmente en el fuego.

II. Su feliz estado por gracia. A pesar de todos los obstáculos, Josué es aceptado, el cristiano es salvo.

1. Se anula su condena. No se insiste en que no haya motivos para condenarlo. Se permite tácitamente que los cargos sean ciertos. Pero en el momento crítico hay una detención del juicio. Se le ordena al acusador que proceda: “Jehová te reprenda”. No hay fundamento para esta exención, salvo la elección libre e inmerecida del Señor.

2. Se reviste de nuevo, por los méritos del Salvador, y con las gracias del Espíritu de Dios. La vestidura inmunda de la culpa es lo que no podemos despojar, pero Cristo se lo quitó. Y trajo una justicia eterna.

3. Él es efectivamente salvado de la ruina. Indague si este cambio tan importante ha tenido lugar en usted. (J. Jowett, MA)

El Señor, el Defensor de Su pueblo

Aquí se representa al profeta Cristo, quien es el Señor, tomando la defensa de Josué, y por Su intercesión (actuando como el ángel del Señor) suplicando que Satanás sea reprendido, confundido y refrenado en su malvado y cruel designio de destruid a los que Dios había escogido, y a los que, habiendo sido casi consumidos en la angustia, fueron arrancados milagrosamente y preservados de la ruina total. Doctrina

1. Cristo, en su oficio de mediación e intercesión, es el refugio fuerte de la Iglesia contra Satanás, que es suficiente para oponerse a todas sus maquinaciones, siendo Él mismo Dios igual al Padre, celoso y afectuoso de su pueblo y de sus bienestar, y el Padre comprometido a ayudarlo a Él ya los Suyos en virtud del pacto.

2. Aunque el fundamento de la acusación de Satanás contra el pueblo del Señor ante Dios y en sus propias conciencias puede ser verdadero y justo, sin embargo, su insaciable y cruel malicia al llevar esa controversia a su destrucción y despojarlos del favor de Dios, está tan lejos de ser la concesión de Cristo, que es odioso para Él, y será efectivamente suprimido por Él. Esto es importante en Su intercesión: “Jehová te reprenda”, o frene tu malicia, y anule tu intención.

3. La elección del Señor y el amor libre hacia Su pueblo es aquello por lo que se les permite responder a las tentaciones de Satanás, que de otro modo podrían ser pesadas para ellos. Y donde el Señor ha escogido y se ha propuesto hacer el bien a un pueblo, también cuidará de sus ministros por causa de ellos. Esto se nos enseña de la primera razón de intercesión de Cristo: “El Señor, que ha elegido a Jerusalén, te reprenda”. Habiéndolos escogido Dios, no se pudo oír el proyecto de ley de Satanás (cuán cierto sea) para destruirlos, o para rechazar a Josué su ministro.

4. Aunque el pueblo de Dios sea arrojado a tribulaciones dolorosas y duras, y sea retenido en ellas hasta que llegue a un extremo en el que puedan ser purgados, sin embargo, ciertamente serán rescatados y sacados de nuevo; porque así fue con Josué, y este remanente, “un tizón arrebatado del fuego”, un palo medio quemado, y sin embargo se pensó que valía la pena arrancarlo.

5. Así como las aflicciones anteriores del pueblo del Señor los atraen tanto al corazón de Cristo que Él no escuchará las acusaciones de Satanás, así Su eminente aparición por ellos en problemas es una garantía de que Él no los destruirá, sino que perfeccionará Su obra a pesar de todo. las maquinaciones de Satanás; o esta es la fuerza de la segunda razón de la intercesión de Cristo: “¿No es esto un tizón arrebatado del fuego?” Como si hubiera dicho: ¿Ha de humear todavía mi ira contra mi pueblo, que ya está casi consumido por ella, y de la cual todavía tienen las marcas? Si no dejo de suplicar a la carne frágil y debo demostrar que soy un constructor tan necio como cuando aparecí, al sacarlos de la angustia que los consume, dándoles un remanente para escapar, los abandonaría nuevamente y dejaría que todos Mis los dolores serán en vano? (George Hutcheson.)

Josué el sumo sacerdote

Pecado de hecho o de corazón quita todo el significado y la alegría de las más ricas promesas y dones de Dios. De modo que impidió que los israelitas se apropiaran de las antiguas palabras de gracia hasta que su funesta influencia fue eliminada por la cuarta visión de nuestra lección. Es una visión de perdón gratuito para la nación. Josué, el sumo sacerdote, representa a Jerusalén y al pueblo. Sus vestiduras sucias son símbolo de sus pecados, y sus vestiduras limpias son prenda de su perdón.

I. El adversario. ¿Quién fue el gran oponente de aquellos hebreos afligidos? ¿Fueron las naciones alrededor? ¿O Dios mismo estaba en contra de ellos? La visión revela a su verdadero enemigo. No era ninguno de estos, sino el gran adversario de las almas; el que tentó a Cristo, el príncipe de las tinieblas. El enemigo del hombre es Satanás, no el hombre; mucho menos Dios, que tanto amó al mundo que entregó a su Hijo unigénito para salvarlo. Los mismos nombres de este enemigo traicionan su carácter. La palabra hebrea Satanás significa “adversario”. Y aquí, ejemplificando su nombre, está de pie a la diestra de Josué “para ser su adversario”. ¿Cuándo hizo alguna vez una acción o sugirió un pensamiento para ayudar o bendecir a un hombre? Los ataques de Satanás están bien sincronizados. Fue cuando Josué se puso de pie con ropa sucia, símbolo de la inmundicia moral del pueblo, y cuando las brillantes esperanzas de los exiliados que regresaban se estaban desvaneciendo, que Satanás aprovechó la oportunidad para lograr su ruina. Los días de pecado, de fracaso, de desesperación, lo encuentran a mano para hacer su obra fatal. Los tratos pasados de Dios con nosotros son una garantía del futuro, una garantía de la victoria final.

II. Perdón. Cuán vívido y repugnante debe haberse vuelto el pecado bajo tal símbolo. Las prendas no eran toscas, ni viejas, ni gastadas ni sucias por el uso, sino sucias. Mediante un simbolismo tan sorprendente, Dios enseñó a su pueblo escogido a odiar el pecado. No se trataba de un lenguaje eufemístico que suavizara y cubriera las malas acciones, sino más bien una proclamación de las mismas. El pecado enmascarado bajo las formas de la moda o la elegancia es doblemente peligroso. Con ropa tan sucia, pero una cosa se puede hacer. No se pueden tapar. Las manchas más negras no se pueden limpiar con una esponja, como los hombres tratan de hacer con su culpa; porque todo hilo de la ropa está manchado. Además, el desdichado parece impotente para quitarse las vestiduras sucias. De hecho, son parte de él, son su vida, su carácter, él mismo. Dios debe obrar la obra que lo liberará de la carga de sus pecados. “Quítale las vestiduras inmundas y vístelo de ropa hermosa”, “Yo he hecho pasar de ti tu iniquidad.”

III. Vida posterior. El perdón nunca tuvo la intención de ser el fin del esfuerzo o del progreso. En consecuencia, el Ángel de Jehová no perdona a Josué y lo despide; sino más bien perdona y luego se apresura a declarar solemnemente: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Si tú escribieras andar en mis caminos, y si guardares mi ordenanza,” entonces tendrás el honor del sacerdocio, con su autoridad y su libre acceso. a la presencia de Dios. Después del perdón viene la obediencia. El orden no se puede invertir. Los esfuerzos previos de Josué por obedecer fueron en vano. Sólo con la conciencia del perdón puede haber una obediencia plena y sin restricciones. Pero después de que uno es perdonado, andar en los caminos de Dios es la condición para recibir más bendiciones. No es que Dios, que ha perdonado una vez, no esté dispuesto a perdonar de nuevo. Él es amor, y sus misericordias son eternas. Pero un hombre no puede transgredir deliberada y constantemente la ley de Dios, y buscar el perdón continua y livianamente. Sobre el sumo sacerdote había una obligación especial de obediencia cuidadosa. Él era en cierto sentido el representante de Dios. Su cargo conllevaba una amplia influencia para bien o para mal. Ante Dios, en efecto, todos están bajo la misma ley suprema del derecho. Pero hacia sus semejantes, algunos están bajo obligaciones más pesadas que otros. La obligación recae más fuertemente sobre el representante de Dios, el maestro o predicador cuya influencia es más amplia que la de uno en una esfera más humilde, y cuya oportunidad de ayudar y guiar es mayor. Nuestra oportunidad de servir al hombre es la medida de nuestra responsabilidad hacia el hombre. Una promesa mayor limitada a ningún hombre o familia ahora se introduce con las palabras enfáticas: “Escucha ahora. . . porque he aquí.” Es una vieja promesa renovada. Desde las edades más tempranas, las esperanzas de todos los judíos piadosos se habían centrado en una vaga figura futura, siempre esperada, siempre en retroceso. Moisés habló de Él como un profeta, el ideal más alto en su mente. David cantó de Él como un rey justo, la concepción más elevada del hombre en esa época. El que había de venir fue representado como el siervo de Jehová, y como un retoño que crece de la tierra seca del tronco de la casa caída de David. Pero aun así, Él era la esperanza de Israel. Los nombres humildes por los que se le conocía se transformaron en títulos de honor y gloria. “He aquí que daré a luz a Mi siervo, el Vástago”. Esa promesa se nos ha cumplido. Y cuando nosotros, como Zacarías, urgimos como motivo de acción el mayor don de Dios, debemos hablar de ese mismo Siervo, de su vida y muerte y resurrección. Maravilloso poder en la vida humana. Su nombre infundió nuevo celo y valor al débil remanente bajo Josué y Zorobabel hace dos mil quinientos años. Nunca ha perdido su poder. Esta gran promesa del Vástago, prenda del cuidado y favor continuos de Jehová, naturalmente va acompañada de promesas más definidas de ayuda inmediata. Los siete ojos de Jehová, que recorren toda la tierra y son el símbolo de la vigilancia perfecta, se dirigirán a cada piedra del templo que ahora se construye con grandes dificultades. Más que eso, Él “grabará su talla”, Él le dará a la piedra su belleza. Él velará y trabajará con Su pueblo. El trabajo del hombre es siempre incompleto. En lo espiritual, no menos que en lo temporal, nuestro trabajo necesita y ciertamente recibe su poder vitalizador y embellecedor de Aquel que transforma los elementos en flor y fruto. La paz y la prosperidad completan el cuadro del futuro de las personas perdonadas. Cada uno llamará a su prójimo para que venga y se siente debajo de su higuera. La justicia y la paz con Dios sin duda estaban incluidas en este pensamiento hebreo favorito, pero la paz temporal, con todas sus gloriosas bendiciones, era el elemento principal en el reinado anticipado del Mesías. Algunas de las concepciones más elevadas de la religión judía se encuentran en estos versículos. Cada uno es una sombra de una verdad mucho más grande e inspiradora que es familiar para el cristiano. (GRHovey, DD)