Estudio Bíblico de Zacarías 3:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 3,6-7

El ángel del Señor protestó a Josué

Un mandato para los ministros jóvenes

I.

Lo que la gran Cabeza de la Iglesia requiere de ti.

1. Piedad personal. “Camina en mis caminos”. Esta frase denota la totalidad de la piedad práctica y experimental. No puede haber verdadera piedad sin una conversión bíblica previa, un cambio moral, universal, espiritual; un cambio de los principios, de la mente, de los afectos, del corazón, de la conducta y de la vida, por el poder del Espíritu Santo, y obtenido por la fe en Cristo Jesús. Todo ministro inconverso es un intruso en el oficio sagrado. La dignidad de vuestro oficio no os exime de todas las obligaciones de santidad personal; pero te impone esas obligaciones con un peso y una fuerza añadidos. Entonces él hombres de integridad. Cultiva un espíritu devocional. Vístete de humildad. Sé grave y serio. Sé alegre, pero ten cuidado de que la alegría no degenere en ligereza. La piedad de algunos ministros tiene graves defectos, de los cuales haréis bien en guardaros. Como la envidia, que es el vicio de las mentes pequeñas. O una disposición a las calumnias al por menor. Para mantener vuestra piedad personal será necesario que renovéis cada día vuestros actos de entrega a Dios.

2. Un fiel desempeño de sus funciones ministeriales y pastorales. Su oficio puede llamarse el “cargo del Señor”, porque lo recibió de Él y es responsable ante Él por el desempeño de sus funciones. Para mantener este cargo, debe comprender bien su naturaleza. Es la teología cristiana, la que tenéis que enseñar a la humanidad; y no podéis enseñarlo a otros a menos que vosotros mismos lo entendáis bien. Es el teólogo bien informado, bien instruido, el único que puede adornar la sagrada profesión y edificar la Iglesia de Jesucristo. Evite un estilo controvertido de predicación, ya que generalmente no es rentable e impopular también. Debéis ser predicadores fieles, celosos y laboriosos, siempre deseosos de declarar “todo el consejo de Dios”.

3. En este cargo está implícito el fiel cumplimiento de los deberes pastorales. El ejercicio de una disciplina pura sobre las sociedades (Iglesias) encomendadas a vuestro cuidado Una Iglesia sin disciplina es como un jardín sin valla. La administración de pistas y consejos pastorales es otro de nuestros deberes.

II. La importancia de esas promesas hechas a usted. Aquí se promete dignidad y autoridad en la Iglesia de Dios a los ministros fieles. La continuidad en el cargo es otra promesa. Y además se promete que finalmente serán trasladados a posiciones más nobles en el mundo celestial, donde llegarán a ser compañeros de ángeles. Permítame encargarle entonces que preste atención a todas estas cosas. No os he exhortado a perseguir objetivos inalcanzables; todos ellos están bien a su alcance. Redime el tiempo. Y “sé fiel hasta la muerte”. (Edward Grindrod.)

La promesa de Dios a Josué

El diseño de las promesas de Dios es para vivificarnos a la diligencia en la obra que nos ha dado para hacer.

I. Lo que se requiere de Josué; o cómo se iba a comportar. Él debía “andar en los caminos de Dios, y guardar Su ordenanza”; lo cual significa un cuidado general de ser él mismo religioso, y un fiel cumplimiento de los deberes de su posición particular.

II. Lo que se promete a Josué como consecuencia de hacerlo.

1. Que se le continúe en su cargo.

2. Al final debe ser preferido a una posición más noble, en la que debe ser compañero de ángeles.

No quiere decir que los ángeles deban guardarlo y preservarlo en todas sus idas y empresas. El sentido más natural y fácil de las palabras es que se refieren a un estado futuro y significan que Josué finalmente se unirá a los ángeles en el cielo. La mayoría de los escritores judíos parafrasean así: “Te resucitaré de entre los muertos, y te pondré entre los serafines”. Esta es una idea muy deleitable e instructiva del mundo celestial: andar entre los ángeles. El cielo es la morada declarada de estos espíritus gloriosos, sabios y felices, que son superiores a los hombres; por eso son llamados los ángeles de Dios en el cielo. Dios tiene la intención de que todos sus siervos fieles en la tierra habiten y caminen con ellos. Reflexiona sobre el honor y la felicidad que será esto. Consideren qué seres excelentes son en sí mismos. Y considéralos como los que han sido ministros de Dios para el mundo, la Iglesia y nosotros mismos. Aplicación–

(1) Reflexionar, para nuestra cautela, sobre la contraparte de esto, o el estado futuro de aquellos que abandonan los caminos de Dios.

(2) Entusiasmémonos con los deberes requeridos en el texto, por la promesa de gracia contenida en él. (Trabajar a menudo.)

Limpieza, obediencia, servicio

Dejar el cristiano nota bien el orden de Dios en estos versículos. Primero es limpieza, luego obediencia, luego servicio. A lo largo de toda la Biblia, la purificación se hace con miras a los otros dos; y si estos dos no se ven en el carácter del cristiano, perderá el primero, para todos los propósitos prácticos. Un alma limpia será un alma santa. Un alma limpia será obediente y amará servir. Entonces, cristiano, “ocúpate en tu propia salvación” sin poner ningún obstáculo en el camino de “Dios obrando dentro de ti tanto el querer como el hacer”. Vivan en Cristo, y que nada se interponga entre continuar comiendo la carne y bebiendo la sangre del Hijo del Hombre. Esto es vivir en Cristo; y si a tu alma le falta, cesará tu obediencia y tu servicio. La medida de bendición para el alma de otro será la medida de Cristo viviendo en la tuya; y la medida de Cristo viviendo en ti será la medida de tu amor por Él, y tu propia seguridad personal de Su amor por ti. Debes traducir el hecho generalmente reconocido de Su amor en un hecho vivo en tu propia experiencia. Y recuerda que la medida en que piensas en Cristo, y en que tus pensamientos acerca de Él tienen poder sobre tu carácter personal y tu vida diaria, es la medida de tu religión. Esto, y nada más que esto, es hasta qué punto eres cristiano. Esto, y no más que esto, es la medida en que habrá alguna realidad, algún poder, alguna bendición real en su servicio a los demás, o algo que agrade a Dios en su obediencia. ¡Que Dios te haga real, imprima la realidad Divina en todo lo que hay dentro de ti y en toda tu vida exterior! (F. Whirfield, MA)

Un lugar de acceso

“Te daré un lugar de acceso.” Le debemos esta hermosa promesa a la Versión Revisada (Zac 3:7), ya que en la Versión Autorizada el texto tiene una traducción bastante sin sentido. “Te daré lugar para que andes entre estos que están aquí”. La referencia inmediata de la promesa es, por supuesto, a Josué, el sumo sacerdote. Era su privilegio y su deber, vestido de lino blanco, entrar una vez al año en el lugar santísimo, para hacer allí expiación por los pecados del pueblo. Sin embargo, en lugar de cumplir este gran oficio, el profeta ve a Josué vestido con vestiduras inmundas, el tipo de sus propios pecados y de las personas de su «posición», con Satanás a su diestra para ser su «adversario». .” parecía imposible que a tal sumo sacerdote, o tal nación, se le permitiera jamás acercarse al Dios viviente. Luego viene la acción simbólica de la visión profética. Las vestiduras sucias son quitadas por mandato de Dios, de Josué, y son reemplazadas por “vestiduras ricas”, la mitra del oficio de sumo sacerdote se coloca sobre su cabeza, y se hace la promesa, tanto para él como para su pueblo. –“Te daré un lugar de acceso.” A pesar de la indignidad y el pecado de Israel, Dios mismo permitiría que su pueblo se acercara a él. Tal era el alcance y significado original de estas palabras. “Te daré un lugar de acceso”. ¡Qué poco nos damos cuenta del gran privilegio de esta gran promesa! Decir que podemos acercarnos a Dios es sólo pronunciar una de las obviedades más comunes; pero por muy familiar que nos resulte la verdad, no olvidemos nunca que hubo un tiempo en que habría sido considerada como la más extraña e increíble de todas las verdades. A un judío nunca se le permitió en su propia persona acercarse a Dios; tenía que acercarse al Altísimo desde la distancia, e incluso al mismo sumo sacerdote solo se le permitía el privilegio de un lugar de acceso “una vez en” cada año. Tal fue la terrible santidad y la inefable majestad del Altísimo, y tal el terrible pecado y culpa del hombre, que ningún alma humana se atrevió a acercarse al fuego consumidor. Dios era un Dios “lejano” y no “cercano” para un judío. No había un “lugar de acceso” abierto para todo el mundo. No nos sorprende, por tanto, la exaltación y el éxtasis con que el autor de la Epístola a los Hebreos se detiene en lo que Cristo había hecho, al abrir un “camino nuevo y vivo” a Dios, hasta el lugar santo, por su sangre. , y en el hecho de que Su sacrificio por el pecado hace ahora posible que los pecadores y culpables entren “con confianza en el Lugar Santísimo”. Fue el cumplimiento de la promesa del texto: “Te daré un lugar de acceso”. Y este es el asombroso privilegio de cada hijo del hombre hoy. Por más indigno y pecador que sea, por la sangre de Jesús, puede acercarse libremente a Dios. Él puede estar en la presencia del Eterno. Puede hablar cara a cara con Dios y escuchar a Dios hablarle. “En Cristo Jesús”, para usar las palabras de San Pablo, “nosotros que en otro tiempo estábamos lejos, hemos sido hechos cercanos por la sangre de Cristo”. (GW Barret.)