Estudio Bíblico de Zacarías 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 3,7

Te daré lugares para caminar entre los que están cerca.

El derecho de entrada

El profeta acaba de estado describiendo una visión de juicio en la que el sumo sacerdote, como representante de la nación, se presentó ante el ángel del Señor como una persona inmunda. Está limpio y vestido, y se le pone una hermosa túnica sacerdotal, con la inscripción “Santidad al Señor” en el frente. Y luego sigue una serie de promesas, cuyo clímax es el que he leído. “Te daré un lugar de acceso”, dice la Versión Revisada, en lugar de “lugares para caminar”; “Te daré un lugar de acceso entre los que están presentes”; los ángeles asistentes se ven vagamente rodeando a su Señor. Por eso la promesa de mi texto es la del libre acercamiento a Dios, de una vida como la de los ángeles que están ante su rostro. Entonces, entonces, las palabras nos sugieren–

Yo. Qué puede ser una vida cristiana. Hay dos imágenes mezcladas en las grandes palabras de mi texto: una es la de la corte de un rey, la otra es la de un templo. Con respecto a lo primero, es un privilegio otorgado a los más altos nobles de un reino -o lo era en la antigüedad- tener el derecho de entree, en todo momento y en todas las circunstancias, al monarca. Con respecto a este último, la prerrogativa del sumo sacerdote, que es el destinatario de esta promesa de acceso al Templo, era muy restringida. Una vez al año, con la sangre que impedía su aniquilación por el brillo de la Presencia en la que se aventuraba, pasaba detrás del velo y se paraba ante esa Luz misteriosa que brillaba en la oscuridad del Lugar Santísimo. Pero a este Sumo Sacerdote se le promete un acceso todos los días y en todo momento; y que Él pueda estar allí, al lado y como los serafines. Este Sacerdote pasa detrás del velo cuando Él quiere. O, para dejar de lado las dos metáforas, y llegar a una realidad mucho mayor que cualquiera de ellas, podemos, cuando queramos, pasar a la Presencia ante la cual los esplendores de la corte de un monarca terrenal se reducen a la vulgaridad y alcanzan un recepción real de la luz que irradia el verdadero Lugar Santo, ante el cual se desvanece y oscurece en una sombra lo que resplandecía en el santuario terrenal. Nuestras vidas pueden así estar en el exterior en gran medida entre las cosas visibles y temporales, y sin embargo penetrar todo el tiempo a través de ellas, y asir sus verdaderas raíces en el Eterno. Nuestro Maestro es el gran Ejemplo de esto, de quien se dice, no sólo en referencia a Su misteriosa y única unión de la naturaleza con el Padre en Su Divinidad, sino en referencia a la humanidad que Él tenía en común con todos nosotros, sin embargo sin pecado, que el Hijo del Hombre descendió del cielo, y aun en el acto de venir, y cuando había venido todavía era el Hijo del Hombre que está en el cielo. Tal conversación en el cielo, y tal asociación con las bandas de los bienaventurados, es posible incluso para una vida en la tierra.

II. Consideremos esta promesa como un modelo para nosotros de lo que debe ser la vida cristiana y, ¡ay! tan rara vez lo es. No hay mayor pecado que vivir por debajo de las posibilidades de nuestras vidas, en cualquier región, ya sea religiosa o de otro tipo, no importa. El pecado no es sólo ir en contra de la conocida ley de Dios, sino también caer por debajo de un ideal divino que es capaz de realizarse. Y con respecto a nuestra vida cristiana, si Dios ha abierto de par en par las puertas de Su templo y nos ha dicho: “Entra, hijo Mío, y habita en el lugar secreto del Altísimo, y quédate allí bajo la sombra del Todopoderoso, encontrando protección y comunión y compañía en Mi adoración”, no puede haber nada más insultante para Él, y nada más fatalmente indicativo de la alienación de nuestros corazones de Él, que negarnos a obedecer la misericordiosa invitación. ¿Qué decimos de un hijo o de una hija, viviendo en la misma ciudad con sus padres, que nunca cruzaron el umbral de la casa del padre, pero que habían perdido el espíritu del niño, y que si no había deseo de ser cerca no podría haber amor! Entonces, si nos preguntamos: “¿Con qué frecuencia utilizo esta posibilidad de comunión con Dios, que podría irradiar toda mi vida cotidiana?”

III. De nuevo, mi texto nos sugiere lo que será perfectamente toda vida cristiana en el futuro. Algunos comentaristas toman las palabras de mi texto para referirse únicamente a la comunión de los santos de la tierra, con los ángeles glorificados, en y después de la resurrección. Esa es una mala interpretación, porque el cielo está aquí hoy. Todo lo que aquí ha sido imperfecto, fragmentario, ocasional, interrumpido y estropeado en nuestra comunión con Dios, algún día será completo. Y entonces, ¡ay! entonces, ¿quién puede decir qué profundidades y dulzuras insospechadas de comunión renovada y de relaciones comenzadas, por primera vez entonces, entre “aquellos que están al lado”, y han estado allí por siglos, se realizarán entonces?

IV. Finalmente, observe, no por mi texto, sino por su contexto, cómo cualquier vida puede llegar a ser así privilegiada. La promesa está precedida por una condición: “Si anduvieres en mis caminos, y si guardares mi ordenanza, entonces . . . Te daré acceso entre los que están presentes”. Si estamos guardando Sus mandamientos, entonces, y solo entonces, tendremos acceso con corazones libres a Su presencia. Pero establecer esa condición parece lo mismo que cerrar la puerta en la cara de cada hombre. Pero recordemos lo que antecede a mi texto, la experiencia del Sacerdote a quien le fue dicho en la visión. Le quitaron sus vestiduras sucias y le vistieron las vestiduras de un blanco puro que se usaban en el gran Día de la Expiación, la vestimenta sacerdotal. Es el hombre purificado el que tiene acceso entre “los que están presentes” (A. Maclaren, DD)