Estudio Bíblico de Zacarías 4:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 4,1-14

He aquí un candelabro todo de oro

El candelabro y los olivos

Que por el candelabro se simbolizaba la comunidad israelita, la gente de la teocracia, puede ser considerado como generalmente concedido.

Pero Israel en sí mismo era un símbolo y un tipo; era la manifestación visible de esa comunidad espiritual invisible, la Iglesia del Dios vivo, que abraza a los fieles de todas las épocas y lugares. Pero la luz que posee la Iglesia no proviene de ella misma; es luz comunicada y sostenida por influencias desde arriba. Por lo tanto, en la visión, las lámparas se abastecían de aceite, no por la ministración humana, sino a través de canales y tuberías de los olivos que estaban al lado y estaban sobre el candelabro. El aceite es el símbolo apropiado de la influencia del Espíritu Santo. Este es el aceite por el cual la Iglesia se sostiene, se hace resplandecer y se le permite realizar la obra que tiene que hacer en el mundo. Aparte del Espíritu Divino, la Iglesia es oscura, fría y débil; pero a través de la visitación del Espíritu ella es animada y fortalecida, se vuelve luminosa y gloriosa, y es coronada con éxito mientras trabaja para erigir el templo de Dios en la tierra. Esta visión les enseñó a no desanimarse, porque no era por la fuerza o el poder humano que la obra debía hacerse, sino por el Espíritu del Señor. Por su gracia la luz debe sustentarse en ellos; sus manos deben ser fortalecidas para su trabajo; y antes de mucho verían la consumación de lo que tan auspiciosamente había comenzado. Dios sostiene Su Iglesia por Su gracia. Pero esta gracia llega a los hombres a través de ciertos medios designados. Esto fue simbolizado en la visión por las ramas fructíferas de los olivos, y por los conductos y cañerías a través de las cuales se transportaba el aceite a las lámparas. Las ramas representaban a las autoridades sacerdotales y civiles de Israel. (WL Alexander, DD)

El hombre como estudiante de la revelación divina y hacedor de la obra divina

I. Como estudiante de las revelaciones Divinas. “Miré, y he aquí un candelabro todo de oro”, etc. La Iglesia ideal es todo esto. El candelabro puede, creo, representar fielmente la Biblia, o la revelación especial de Dios al hombre: que es dorado, que es luminoso, que está provisto sobrenaturalmente con el aceite de la inspiración. De hecho, en el pasaje el ángel intérprete designa este candelero, no como la Iglesia, sino como la “palabra del Señor a Zorobabel”. Hago dos comentarios con respecto a esta revelación–

1. Tiene suficiente para excitar la investigación del hombre como estudiante. «¿Qué son estos, mi señor?» ¡Qué cosas maravillosas hay en esta Biblia!

2. Cuenta con un Intérprete que puede satisfacer al hombre como estudiante. El ángel a quien el profeta dirigió su consulta respondió rápidamente. El profeta muestra aquí dos de los principales atributos de un estudiante genuino de lo Divino:

(1) Curiosidad. Él pregunta; y porque pregunta, recibe una respuesta. La Biblia es un libro sin significado para la gran mayoría de la humanidad, porque no investigan su significado. La verdad sólo se obtiene mediante una investigación genuina.

(2) Ingenuidad. La primera respuesta del ángel intérprete al profeta fue: “¿No sabes lo que significan estas cosas?” y él dijo: No, mi señor. De inmediato confiesa su ignorancia. El hombre que desarrolla estos dos atributos en relación con la Palabra de Dios tiene a su lado un Intérprete Divino, a saber, el Espíritu de Dios, que nos conducirá a todo conocimiento. Este pasaje pone al hombre ante nosotros–

II. Como hacedor de la voluntad Divina, el Hombre no sólo tiene que estudiar, sino también trabajar; no sólo para obtener ideas Divinas, sino para elaborarlas. La obra del profeta fue transmitir un mensaje de Dios a Zorobabel, y el mensaje que transmitió fue un mensaje al mundo. El hombre debe ser un “colaborador” con Dios. Ofrezco dos comentarios sobre el hombre como un trabajador de la voluntad divina

1. Que aunque sus dificultades parezcan grandes, sus recursos son infinitos. Zorobabel, al reconstruir el templo, tuvo enormes dificultades. Esas dificultades flotaban ante él como montañas. Pero por grandes que fueran, estaba seguro de que tenía recursos más que iguales para la tarea. “No con ejército, ni con fuerza, sino con Mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.”

2. Que aunque sus esfuerzos parezcan débiles, su éxito será inevitable.

(1) La debilidad de los esfuerzos humanos está implícita aquí.

(a) Es común despreciar las cosas pequeñas.

(b) Es una tontería despreciar las cosas pequeñas. Todas las cosas grandes fueron pequeñas en sus comienzos.

(c) Es despreciable despreciar las cosas pequeñas. Las almas verdaderamente grandes nunca lo hacen.

(2) Aquí se garantiza el éxito de los esfuerzos débiles. El templo ciertamente debe ser completado. Así será con toda obra verdadera a la que un hombre verdadero ponga su mano en el nombre de Dios. Él estará terminado; no habrá fracasos, el éxito es inevitable. (Homilía.)

El candelero de oro

1 . La Iglesia de Dios está compuesta del material humano más precioso del mundo. El hombre que camina día tras día con el «Rey Eterno, Inmortal e Invisible», es de mucho más valor para el mundo, y Dios lo considera como de más valor que el hombre de los mayores logros intelectuales.

2. La Iglesia es dadora de luz, porque su poder de dar luz se sustenta en una fuente exterior a ella. La vida de la Iglesia de Dios no se sustenta a sí misma. Gad es el poder sustentador por el cual la Iglesia se mantiene viva, y sólo en la medida en que ella es provista de Él con el santo fuera del Espíritu Divino puede ella dar esa luz que es la vida de los hombres. La maquinaria más perfecta sin esta fuerza sustentadora de la vida es inútil para lograr el propósito divino de “hacer de la Iglesia una bendición para el mundo. Este misterioso principio viviente se debe a una vida que está detrás de todo lo que es aprehendido por los sentidos, una vida que algunos llaman “la causa eficiente”, pero que creemos más razonable llamar el “Dios viviente”.</p

3. Debido a esta fuente de vida que todo lo basta, estamos seguros de que los pequeños comienzos en el reino de Dios producirán grandes resultados. No existe tal cosa en la naturaleza como un resultado instantáneo. La hoja viene delante de la oreja. La ley del reino espiritual es comenzar con los pequeños y terminar con los grandes. La conexión con la fuente de la vida asegura el crecimiento hacia la perfección. (Esbozos de un ministro de Londres.)

La visión del candelero

1. El templo aquí representa a la Iglesia que será iluminada por Cristo, estando ella en sí misma oscura y sin luz ni consuelo, hasta que Él venga y se manifieste en ella, y para ella, y la haga luz.</p

2. El ministerio designado por Cristo para la dirección, edificación y consuelo de la Iglesia está aquí representado por el candelero, que debe ser puro, para que sea precioso a sus ojos como el oro, y que debe brillar en pureza. y santidad de vida, y ser un instrumento para hacer de la Iglesia una luz brillante en un mundo oscuro.

3. El cuenco en la parte superior del candelabro que inmediatamente recibe el aceite representa adecuadamente a Cristo como Mediador, la cabeza y el almacén de la Iglesia, a quien se le confía toda la plenitud de los dones y gracias para beneficio de la Iglesia.</p

4. La variedad y suficiencia de los dones comunicados por Cristo, para el bien y salvación de la Iglesia, está representada por siete lámparas, todas tendientes a un fin común de arder y resplandecer.

5. La manera de derivar la gracia de Cristo para Sus siervos, por medios ordenados y santificados, especialmente por Su pacto; nuestra dependencia, y los lazos de comunión entre Él y Su pueblo, está representada por siete flautas que van entre el cuenco y las lámparas. (George Hutcheson.)

El candelabro

En Para hacer más claro el significado de Dios, se le concedió al profeta la visión del candelero (candelabro), cuya esencia era que la mecha, aunque necesaria para la luz, jugaba un papel muy insignificante en su producción. No tenía poder de iluminación; sólo podía humear, carbonizarse y arder sin llama. En el mejor de los casos, sólo podía ser un medio entre el aceite de la cisterna y el fuego que ardía en su borde aserrado. Así, Zorobabel podría ser débil y flexible como una mecha, pero ninguna de sus deficiencias podría impedirle terminar la obra a la que había sido llamado, si tan solo su espíritu estuviera encendido con el fuego Divino y alimentado continuamente por las graciosas influencias del Espíritu Santo. Espíritu. Evidentemente, el candelabro se hizo sobre el modelo del del templo, cuya forma aún se conserva en el Arco de Tito. Según la RV, había siete tubos para cada lámpara. Esto tampoco fue todo. A ambos lados de este macizo candelabro había un olivo, del corazón del cual, por un tubo de oro, se vertía continuamente el aceite en el depósito; de modo que, aunque pudiera estar limitado en su poder de contención, no podría fallar en su capacidad para satisfacer las demandas incesantes de las lámparas. En lo que se refería a los judíos, el significado de la visión era obvio. Estaban representados en el candelero, del cual las muchas lámparas y el metal precioso de su composición manifiestan su perfección y preciosidad en el pensamiento de Dios. Su función era arrojar la luz de Su conocimiento sobre el mundo, que yacía bajo el poder de las tinieblas; mientras que, para ayudarlos a cumplir esta misión, los suministros divinos provendrían de una fuente celestial y viviente, y se les traerían a través de los conductos de oro, de los cuales uno representaba a Josué el sacerdote y el otro a Zorobabel el príncipe. Estos hombres, por lo tanto, no eran más que médiums para las comunicaciones divinas. Su suficiencia no era de ellos mismos, sino de Dios. La misión de Israel sería realizada, no por ellos, sino por el Espíritu de Dios a través de ellos. Pueden parecer totalmente indefensos e inadecuados; pero se preparó una fuente viva de aceite para proporcionarles suministros inagotables (FB Meyer, BA)