Estudio Bíblico de Zacarías 4:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 4,11-14

¿Qué son estos dos olivos?

El candelero y los olivos

En la parábola de Zacarías tenemos la imagen de una lámpara alimentada no por una cantidad limitada de aceite contenida en vasijas de metal o de barro, sino por una cantidad ilimitada e inagotable de una fuente viva.

No era parte del producto de una cosecha de aceitunas que mantuvo el candelabro ardiendo brillantemente; porque ese suministro se habría agotado con el transcurso del tiempo: incluso toda la cosecha de aceitunas de un año se habría perdido con el transcurso del tiempo. ¡Y qué hermoso símbolo de la generosidad y perdurabilidad de la gracia es este! No recibimos un suministro limitado y cuidadosamente medido de Cristo, sino una plenitud ilimitada y siempre fluyente. Él suplirá todas nuestras necesidades; no según nuestro propio sentido de necesidad, sino según sus riquezas en gloria. Cristo vino no para que tengamos una vida desnuda, arrebatada de la condenación de la ley, sino para que tengamos una vida más abundante que la que el hombre poseía originalmente en su estado no caído. No es sólo perdón y absolución lo que Él nos da, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Donde abunda nuestro pecado, abunda mucho más su gracia. Dios mide cuidadosamente Sus dispensaciones aflictivas, y envía pruebas y dolores en pequeñas dosis, por así decirlo; así como el boticario dosifica en un vaso de medicina cuidadosamente graduado las medicinas amargas o venenosas que son necesarias para curar nuestras enfermedades. Pero Dios derrama Sus gozos y bendiciones en nuestras almas con tanta generosidad que no hay espacio en ellos para contenerlos. Él desea no sólo que Su gozo esté en nosotros, sino que nuestro gozo sea pleno. Se puede decir que los dos olivos que alimentan el candelabro visionario, uno a cada lado, representan el carácter doble de la personalidad de Cristo: Su naturaleza divina y humana. Otra idea implícita en el símbolo del texto, además de la abundancia inagotable, es la espontaneidad, la gratuidad. Los olivos vierten su aceite en las lámparas tanto libremente como en abundancia. El aceite que alimenta el candelabro no ha de ser primero recogido en las bayas, extraído en la prensa de aceite, fabricado por el arte del hombre, vendido por el mercader, comprado y ganado con el sudor de la cara. No de esta manera indirecta, laboriosa, artificial, sino directamente, por un proceso natural, espontáneo, contribuyen los olivos de su plenitud al abastecimiento de las lámparas; y así es que la gracia de Dios nos es dada gratuitamente. No por laboriosas artes y esfuerzos mecánicos, sino por una fe viva, una simple confianza, obtenemos de Cristo los suministros para nuestra necesidad espiritual. No tenemos que trabajar para ellos, sino sólo recibirlos gratuitamente tal como se nos ofrecen gratuitamente. ¡Qué sorprendente es el contraste entre la forma en que obtenemos los frutos del pecado y el árbol de la vida! Extendemos nuestra mano para arrancar el fruto prohibido. Lo tomamos nosotros mismos, desafiando el mandato de Dios, por la fuerza, por engaño, por problemas, por métodos que nos cuestan trabajo y dolor. Pero Dios nos da a comer del árbol de la vida. No tenemos que extender la mano para arrancarlo; se entrega en nuestra mano, en nuestra boca. El don inefable de Dios se otorga gratuitamente. Los olivos que alimentan la lámpara de vuestra fe y amor no están plantados en suelo terrenal y no dependen de ningún medio terrenal de cultivo. Crecen sin su esfuerzo o cuidado en la luz y el aire celestiales. Sus cosechas están reguladas por las leyes inmutables del pacto de gracia de Dios. Tu Padre es el labrador. Tu Salvador ha terminado toda la obra de la gracia, y no necesitas añadirle nada. Cuanto menos interfieras con su funcionamiento, mejor. El Reino de los Cielos es en verdad como si un hombre echara semilla en la tierra, y durmiera y se levantara de noche y de día, y la semilla brotara y creciera, él no sabe cómo. Porque la tierra produce fruto de sí mismo, primero hierba, luego espiga, y después grano lleno en la espiga. El que es el autor de vuestra fe, será el consumador de ella; y habiendo comenzado en vosotros la buena obra de la gracia, la continuará y la completará; y por tanto cuanto más pobres de espíritu seáis, más vacíos y desposeídos, más vuestro será el Reino de los Cielos, más espacio y libertad tendrá para obrar en vosotros el beneplácito de la bondad de Dios como obra de la fe. . (Hugh Macmillan, DD , LL. D.)

La consagración del pueblo

La imagen que vio el profeta se presenta ante nosotros con claridad, y el significado del símbolo no es oscuro. El significado de la figura central -el candelero o candelabro, todo de oro- lo sabe perfectamente el profeta. En cuanto a eso, no hace preguntas. ¿Es el significado igualmente claro para todos nosotros? El candelero de oro siempre simboliza a la Iglesia. La Iglesia es representada, no como la luz del mundo, sino como el receptáculo o soporte de la luz. La luz es Divina. El candelabro, todo de oro, era para el profeta el símbolo de la Iglesia de Dios en su gloria de los últimos días. Para él, la Iglesia judía y la nación judía no eran dos, sino una. Esa aguda discriminación que hacemos entre las cosas sagradas y las cosas seculares, el judío devoto no la hizo en absoluto. Entre la política y la religión no trazó ninguna línea. Debe admitirse que esta antigua concepción hebrea es un poco más noble y fina que la teoría de la vida que generalmente prevalece entre nosotros. Hemos llegado a hacer una amplia distinción entre la parte de la vida que es sagrada y la parte que es secular. El completo divorcio entre la Iglesia y el Estado que existe entre nosotros es el resultado de divisiones sectarias. Que una unidad práctica se realizará algún día, no tengo ninguna duda. Nunca podrá realizarse hasta que las diferentes sectas aprendan a exaltar lo esencial por encima de lo secundario. Las cosas que son esenciales son los valores de carácter, rectitud, pureza y amor; las cosas secundarias son los ritos, las formas y los dogmas. Cuando la Iglesia de Dios sea una, será posible llevarla a las relaciones más estrechas con el Estado. El profeta necesitaba preguntar acerca de los dos olivos que crecían a ambos lados del candelabro, conectados con él por tubos de oro y que vertían un suministro perenne de aceite dorado, puro y precioso, en el cuenco de oro. ¿Qué simbolizaban? El aceite así provisto debe tomarse como representación de la inspiración divina, que es el poder que mueve y la vida que dinamiza el Reino de Dios en el mundo. Es la gracia inmanente y perenne de “Aquel cuya luz es la verdad, cuyo calor es el amor”. Los dos olivos son los “dos ungidos”, Zorobabel y Josué, los dos hombres en quienes moraba el Espíritu del Señor; los hombres que estaban trabajando juntos para reconstruir el templo y restaurar completamente el culto. Eran las fuentes vivas de inspiración y ayuda para el reino restaurado y glorificado. No tenemos reyes ni sacerdotes. Todos los que creen, dice Pedro, son real sacerdocio. La gracia que se especializó en el tiempo antiguo se generaliza en el nuevo. El derecho de estar ante el Señor, recibir Sus mensajes y transmitir Su verdad, amor y poder, no está restringido a unos pocos; pertenece a todas las almas fieles y leales. (W. Gladden.)

Modelos de maestros religiosos

Esta no es otra visión, sino una explicación de la registrada en los versículos anteriores. Tome a los “dos ungidos” como tipos de maestros religiosos modelo.

I. Tienen un alto orden de vida en ellos. Están representados por las ramas de olivo. Pocas producciones del reino vegetal son de tan alto nivel como las del olivo. Su gordura era proverbial (Jue 7,9); es un árbol de hoja perenne, y más duradero. En resumen, se caracteriza por una gran belleza, una frescura perpetua y una inmensa utilidad. Era una de las fuentes de riqueza de Judea, y su fracaso fue la causa del hambre. Los emblemas de un verdadero maestro no son madera muerta o alguna frágil vida vegetal, sino un olivo. Los maestros religiosos no sólo deben tener vida, sino vida del orden más elevado. Deben estar llenos de espíritus animales, llenos de genio creativo, llenos de pensamiento fértil, llenos de inspiración Divina.

II. Transmiten los elementos más preciados del conocimiento. Ellos “vacían el aceite dorado de sí mismos”. Los viajeros modernos han observado que los nativos de los países olivareros manifiestan más apego al aceite de oliva que a cualquier otro alimento, y no encuentran nada adecuado para suplir su lugar. Los maestros religiosos genuinos alimentan la lámpara del conocimiento universal con los elementos más áureos de la verdad. No solo dan la verdadera teoría de la moral y la adoración, sino también la verdadera teoría de la restauración moral. ¿Qué están haciendo los verdaderos maestros religiosos genuinos? Están vertiendo en las lámparas del conocimiento del mundo los elementos más selectos de la verdad.

III. Viven cerca del Dios de toda verdad. “Entonces dijo: Estos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra”. Ellos permanecen»; una posición de dignidad, “de pie”, una posición de espera—esperando para recibir instrucciones infalibles, listo para ejecutar los mandatos Divinos. Todos los verdaderos maestros religiosos viven conscientemente cerca de Dios. (Homilía.)

Los dos olivos

Considera–

1. Que por los dos olivos no es claro entender sólo las gracias de Dios derramadas sobre Su Iglesia. De hecho, eso se representa con aceite en Escrituras tales como Sal 45:7. Aquí la resolución se refiere a los árboles que suministraron el aceite. Tampoco debemos entenderlos como una fuente de generosidad en Dios; porque no se puede dar ninguna razón por la cual eso deba compararse con dos árboles, y decirse que “está delante del Señor”. Pero por ellos debemos entender a Cristo ungido en Su oficio sacerdotal (que incluye Su profético) y real, quien fue el principal en esta obra, y en proveer todos los instrumentos; que amuebla Su Iglesia, y sirve a Su Padre en la obra de la redención, y es cuidado por Él.

2. Que el ángel, respondiendo a las dos preguntas del profeta en una, nos lleve a entender la una por las otras en cuanto sea necesario; y por lo tanto podemos concebir que o no se toca lo de las ramas como innecesario, o se señala sólo las formas adecuadas de comunicarse a Sí mismo a la capacidad de Su pueblo, no pudiendo las pipas recibir el aceite de todo el árbol de una sola vez, o que las ramas que ahora amueblan, importaron que Cristo se comunique a Sí mismo en una pequeña medida en esta obra típica de edificar el templo con respecto a lo que Él tenía y debía comunicar en la edificación de Su Iglesia bajo el Evangelio; o si lo extendemos más, puede incluir a Josué y Zorobabel, el ungido sacerdote, el otro sucesor de sus reyes ungidos, quienes, sin embargo, como instrumentos en el trabajo, se asemejaron a las lámparas encendidas, adquiriendo muebles del cuenco, sin embargo, con respecto a su oficio entre ese pueblo, y su influencia sobre todos los instrumentos de la edificación del templo, eran tipos de Cristo, y así podrían ser representados por dos ramitas, semejantes a Él, el gran olivo. . . “de pie ante el Dios de la tierra”, como un instrumento para mantener la vida en la Iglesia cuando todo el poder esté en contra de ella. (George Hutcheson.)

Los dos ungidos

¿Quiénes son estos? Se refieren a algún canal permanente de bendición de Dios, y se alude nuevamente en Ap 11:3-4, en términos eso no se puede equivocar. Sin entrar en detalle en las razones de esta opinión, simplemente afirmamos que se refieren a una dualidad de manifestación de la gracia de Dios, correspondiente a una dualidad de necesidad en la naturaleza del hombre. Hay dos grandes males que vencer, la culpa y la contaminación, y exigen dos fuentes permanentes de bendición, una para eliminar la culpa mediante la expiación, la otra para eliminar el poder del pecado otorgando un poder superior de santidad. Estas dos fuentes se encarnan en dos formas oficiales, las dos únicas que estaban conectadas con la teocracia como elementos permanentes, las órdenes sacerdotal y regia. Esta dualidad marcó todas las manifestaciones de Dios, pues reposaba en una profunda necesidad de la naturaleza humana, y luego se encarnó en las personas de Josué y Zorobabel. Entonces, como eran tan esenciales para la teocracia, el pueblo no necesitaba suponer que Dios permitiría que perecieran, sino que continuaría existiendo hasta que viniera el que era sacerdote según el orden de Melquisedec. Aprender–

1. Que la Iglesia es la misma bajo ambas dispensaciones, porque las promesas que se le hicieron entonces solo se están cumpliendo ahora, mostrando que entonces y ahora ella era la misma Iglesia. El candelabro es el mismo, aunque se pueden cambiar los tubos; y la Iglesia es la misma, aunque sus canales oficiales sean totalmente alterados.

2. Dios ha proporcionado una fuente inagotable de fortaleza para su pueblo. Su suministro no proviene de una reserva muerta de aceite, sino de un olivo vivo, que siempre extrae de la rica tierra su generoso ajuar, y luego los destila mediante siete tubos, un número perfecto, para aquellos que han de arder y resplandecer. luces.

3. Toda la obra de la religión en el corazón del individuo, y en todo el mundo, es por gracia. Cristo es a la vez la piedra angular y la piedra angular de la Iglesia; y como fue recibido con “gritos de gracia” cuando vino la primera vez, mucho más lo será cuando venga la segunda vez, sin pecado, para salvación.

4. Somos propensos a juzgar la obra de Dios por el estándar del hombre; y porque vemos sólo un arroyo angosto de la fuente, dudamos o negamos el río.

5. No sólo es imprudente, sino también perverso, desanimarse por la debilidad externa de la Iglesia, en comparación con el trabajo que tiene que hacer y los enemigos que tiene que enfrentar. Dios es su fuerza, su gloria y su esperanza, y desesperarse de ella es negar a Dios.

6. La doctrina y la disciplina de la Iglesia, la verdad y el poder que Dios ha depositado en su organización y en sus ordenanzas, siguen siendo los canales permanentes a través de los cuales el Espíritu derrama el aceite de la gracia y la fortaleza, y por lo tanto ambos deben ser mantenido puro y sin obstrucciones. (TV Moore, DD)

No detengas la afluencia de influencias espirituales

Cuidado , también, que nada ahogue las flautas de oro de la obediencia a Su majestad, y confianza en Su sacerdocio; de lo contrario, se detendrá la entrada del aceite dorado. Es posible que pronto se detengan por negligencia, falta de atención o falta de uso. (FB Meyer, BA)

Dos olivos

Los profeta manifiesta gran preocupación por entender qué significan estos dos olivos.

I. El dominio universal del Señor Jesucristo. “El Señor de toda la tierra”. No debe entenderse en abstracto, sino en un sentido relativo. El Señor Jesús es el postrer Adán, y Él vino y adquirió el dominio universal a favor de Su pueblo. Obtuvo el dominio universal prevaleciendo con Dios. Esto lo hizo por Su vida obediente. Cualquiera que sea la perfección, ya sea de amor, santidad, sabiduría o integridad, que puedan nombrar, el Salvador las poseía todas. Y “Jehová está muy complacido por causa de su justicia”. Esta rectitud, esta vida obediente del Señor Jesús, ha prevalecido con la ley de Dios, ha prevalecido con la justicia. Este es un paso hacia el dominio universal del Salvador, la aprobación excepcional de Dios de Su justicia, el profundo y eterno interés de Dios en Su justicia. Cuando el Salvador vino a morir, ¿había en toda la Iglesia universal un pecado que Él no venciera? ¿Hubo una demanda de justicia que Él no cumplió? Vea algunos de los síntomas de este dominio mientras el Salvador estuvo en el mundo. Echó fuera demonios, hay poder sobre el infierno. ¿Necesito recordarte el pecado? Pues, Él perdonó a unos ya otros. Luego las enfermedades, ¿qué enfermedad fue alguna vez demasiado difícil para Él? Luego el mar, -Él camina sobre él. Cualquier dominio que Él posea, Él te lo dará a ti.

II. Los representantes de las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento. Los dos ungidos. En el Libro del Apocalipsis los llama “dos testigos”. Estos representan la Iglesia del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento. En este pasaje, pues, se da todo el dominio de Cristo; el río del Evangelio; las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento dulcemente unidas en un mismo tema; una clara nota del tiempo en que estas maravillas iban a ser realizadas mediadoramente; y la fidelidad de las iglesias del Antiguo y del Nuevo Testamento. (James Wells.)

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