Estudio Bíblico de Zacarías 4:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 4,7-9

¿Quién eres tú, oh gran monte?

El templo de Dios construido en medio de las dificultades

I .

LAS APARENTES DIFICULTADES EN EL CAMINO DE NUESTRO SEÑOR. Salomón levantó su hermosa estructura en silencio. Josué y Zorobabel tuvieron dificultad tras dificultad para superar. Vuélvete al Señor Jesús. ¡Qué dificultades hubo en Su camino cuando emprendió por primera vez la construcción del templo de Dios en el cielo! Tenía–

1. Para introducir a los pecadores en el cielo; acercar a Dios a los que estaban más lejos de Él.

2. Tuvo que preparar a los pecadores para el cielo. El Señor, el Redentor, tiene que trabajar hasta el final contra la parcialidad de la naturaleza y el poder de los deseos de la naturaleza. Considere en cuántos de esos hombres Él tiene que trabajar y cambiar antes de que Su tarea pueda completarse. Tiene que llevar “muchos hijos a la gloria”. Recuerde dónde debe hacerse este trabajo. En un mundo donde hay todo para obstruir, y realmente nada para ayudarlo. Debe cumplirse también contra todos los poderes de las tinieblas. No se puede hacer en una hora, ni en un día, ni en un año.

II. La facilidad y plenitud con que el Redentor supera las dificultades ante Él. Esto se expresa con más fuerza en el lenguaje abrupto del original que en nuestra traducción “¿Quién eres tú?” No hay sorpresa o ignorancia implícita en esta pregunta. Hay algo así como burla y desprecio en ello. La pregunta expresa a la vez su propia dignidad y la insignificancia a su vista de los obstáculos que se le oponen; Su propio poder todopoderoso y su absoluta impotencia. Aquí yace una de las lecciones más difíciles que tenemos que aprender en el cristianismo práctico: ver las dificultades de la salvación y no desanimarnos por ellas; ver los montes delante y alrededor de nosotros y, sin embargo, sentirnos seguros de que el Señor nos llevará sobre ellos.

III. El medio por el cual el Señor Jesús lleva a cabo Su gran obra. El cristianismo se ha establecido en el mundo sin la ayuda del mundo, por medios que parecían muy improbables para establecerlo. Su misma existencia en el mundo en este momento es una de las mayores maravillas morales que el mundo jamás haya visto. El Señor Jesús nos prepara para el cielo por medio de Su Espíritu. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”. Observe entonces aquí cuán celoso es Dios por el honor del Espíritu Santo. Al mirar al Señor Jesús como nuestro santificador, no debemos pasar por alto al Espíritu Santo. Él nos santifica por este Espíritu.

IV. El efecto que producirá la culminación de la obra de Cristo. Los tratos actuales de Dios con nuestro mundo no continuarán para siempre. Llegará un día en que se cumplirán todos Sus propósitos de misericordia hacia ella. La finalización como se habla bajo la figura de sacar y poner en la parte superior o lápida de un edificio. Esto, en los países orientales, generalmente se hacía con mucha ceremonia y en presencia de muchos espectadores. Con tal perspectiva ante nosotros, bien podemos preguntar con este profeta: “¿Quién menospreció el día de las cosas pequeñas?” En cuanto a la Iglesia de Cristo, aprendamos a avergonzarnos de nuestros temores acerca de ella. (C. Bradley, MA)

Salvación segura

Tratar el texto como diseñado para animar al creyente en la seguridad de su salvación final, en una fuerte confianza de continuar y sostener el poder, que le será concedido.

I. El honor de Dios está involucrado en una persuasión de nuestra seguridad final.

1. En todos los templos espirituales, el mandato de construir, los medios para construir y la colocación de los cimientos para la edificación se originan únicamente en Dios mismo. Qué improbable entonces que Dios abandone la obra de Sus propias manos. Dios es el autor de ese templo espiritual que ha de levantarse de las ruinas de nuestra degradada humanidad. El hombre es tan impotente para producir un cambio en sus propios afectos espirituales como lo es para fijar un nuevo sol en los cielos, o para desviar el curso del abismo sin camino.

2. El honor de Dios está relacionado con la realización de esta obra, por los socorros multiplicados que Él ha provisto para llevarla a cabo. Descubrimos una consideración constante a una ley de progresión. Ya sea que Dios esté madurando una brizna de hierba o formando un mundo a partir del vacío sin forma, debe haber un comienzo, una continuación y un final. La edificación del alma en un templo santo en el Señor no es una excepción a esta ley. Dios se tomará su propio tiempo y obrará a su manera.

II. La construcción de este templo redundará en la gloria de Cristo. Zorobabel es un tipo de Cristo.

1. Hay una promesa de parte de Cristo a su pueblo, que obrará en ellos toda la gracia necesaria para mantenerlos fieles hasta el fin.

2. Cristo está preocupado por nuestra victoria final, porque los triunfos del creyente forman parte integral de los suyos. Conclusión–

(1) Tenga tanta confianza con respecto a la finalización de la obra como si fuera completamente de Dios.

( 2) Sea tan diligente en la elaboración de ese logro como si fuera completamente suyo. (Daniel Moore, MA)

La construcción del templo espiritual

Zorobabel es un tipo de un constructor mucho más grande que él mismo, y el templo de Zorobabel es la sombra de un templo mucho más noble. Zorobabel es un tipo de Aquel “a quien Dios ha exaltado de entre los pueblos”, para edificar Su templo espiritual; y el templo de Zorobabel es un tipo de esa Iglesia, que está “edificada sobre el fundamento de los Apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”; de la cual todo verdadero cristiano es una piedra viva, es decir, viva; y en el cual todos son juntamente edificados, para morada de Dios en el Espíritu. Cada cristiano convertido es un templo de Dios por el Espíritu, y como el templo de Zorobabel, es honrado por el Dios que mora en nosotros como Su morada. Se habla de los cristianos en las Escrituras como piedras vivas de un gran templo espiritual (además de ser cada uno un templo separado). La manera en que se prepararon las piedras separadas del templo de Salomón fue llamativa y notable. Mientras ese templo estaba en construcción, no se escuchó ningún sonido de hacha o martillo. Del glorioso templo del Señor, un templo edificado con almas redimidas y purificadas, con cuerpos sin muerte y sin pecado, nuestro Señor Jesucristo es el principal constructor. Y Él “no se cansará ni se desanimará”, hasta que haya erigido Su edificio espiritual en el eterno monte de Sión de Dios. Pero Él usa instrumentos. Él tiene sus compañeros de trabajo. Él dirige su trabajo. Todo el plan está en Su mente. A sus ministros les da “diversidades de operaciones” por el mismo Espíritu. Es la convicción de que nuestro gran Maestro está con Sus siervos, incluso hasta el fin del mundo, lo que los apoya y anima en las dificultades que de otro modo los abrumarían. (W. Weldon Champneys, MA)

Sus manos también lo terminarán–

El fundador y consumador del templo

Zorobabel es poco más que un nombre grotesco para la mayoría de los lectores de la Biblia. Era un príncipe de la sangre real de Israel y el líder civil del primer destacamento de exiliados que regresaban. Las palabras del texto son, en su claro significado original, la seguridad profética de que el hombre, ya anciano para este tiempo, que había tenido el honor de tomar la primera palada de tierra blanda, debería ser el hombre «para sacad la lápida con aclamaciones de gracia, ¡gracia a ella!” Los tomo como una profecía mesiánica. Este Zorobabel era una persona profética. Lo que era cierto acerca de él principalmente se demuestra que tiene relación con el gran Hijo de David que vendría después y que construiría el Templo del Señor.

YO. Aquí hay una gran verdad en cuanto a Cristo, el verdadero constructor del templo. “Yo soy el Alfa y la Omega”, etc. Todas las letras son de Él, y Él subyace en todo. Eso es cierto acerca de la Creación, en el sentido más amplio y absoluto. “Él es el principio, y en Él subsisten todas las cosas”. Él es el Principiante y el Consumador de la obra de la redención, que es sólo Suya, desde su comienzo hasta su realización. Jesús hace un nuevo comienzo; Presenta algo perfectamente nuevo en la historia de la naturaleza humana. Así como Su venida fue la introducción en el corazón de la humanidad de un nuevo tipo, el segundo Adán, el Señor del cielo, así la obra que Él hace es toda Suya. Él lo hace todo Él mismo. El texto declara que a través de las edades Su mano está obrando. “También lo terminará”, entonces él está trabajando en eso ahora. Tenemos que pensar en un Cristo que está trabajando una y otra vez, constante y persistentemente. Una obra iniciada, continuada y terminada por la misma mano inmortal es la obra de la que depende la redención del mundo.

II. Tenemos aquí la seguridad del triunfo del Evangelio. Había muchos que estaban dispuestos a arrojar agua fría sobre las obras de Zorobabel. El texto es la cura para todos los cálculos desesperados de nosotros, los cristianos, y de otros que no son cristianos. Cuando comenzamos a contar los recursos, y a medirlos contra el trabajo por hacer, no es de extrañar que los hombres buenos y los hombres malos a veces coincidan en pensar que el Evangelio de Jesucristo tiene muy pocas posibilidades de conquistar el mundo. Eso es perfectamente cierto, a menos que lo tomes a Él en el cálculo, y entonces las probabilidades son completamente diferentes. Él renueva y purifica a la Iglesia corrompida, y Él vive para siempre. Cuando Brennus conquistó Roma, y se estaba pesando el oro para el rescate de la ciudad, golpeó su espada contra la balanza para pesar más que el oro. La espada de Cristo está en la balanza, y pesa más que el antagonismo del mundo y la hostilidad activa del infierno.

III. Aquí hay ánimo para los cristianos abatidos y tímidos. Jesucristo no te va a dejar a la mitad del camino. Esa no es Su manera de guiarnos. Él comenzó y Él terminará. Si la semilla del reino está en nuestros corazones, Él la cuidará y bendecirá su nacimiento. Tengan buen ánimo, sólo manténganse cerca del Maestro, y dejen que Él haga lo que Él desea hacer por todos nosotros.

IV. Aquí hay un sorprendente contraste con el destino que aguarda a todos los trabajadores humanos. Pocos de nosotros somos lo suficientemente felices como para comenzar y terminar cualquier tarea, más allá de las pequeñas tareas de nuestra vida diaria. Los autores mueren con libros a medio terminar. Ningún hombre inicia una línea de acción completamente nueva; hereda mucho del pasado. Ningún hombre completa una gran obra que emprende. Las próximas generaciones, si es una de las grandes obras históricas del mundo, calculan sus consecuencias para bien o para mal. Tenemos que contentarnos con hacer nuestro pequeño trabajo que encajará con el de muchos otros. ¿Cuántas manos se necesitan para hacer un alfiler? Tenemos que contentarnos con ser partes de un todo poderoso. La multiplicación de la alegría proviene de la división del trabajo. Así que hagamos nuestro pequeño trabajo, y recordemos que mientras lo hacemos, Él lo está haciendo en nosotros por quien lo estamos haciendo, y regocijémonos al saber que al final compartiremos el “gozo de nuestro Señor”, cuando Él ve el fruto de la aflicción de Su alma, y queda satisfecho. (A. Maclaren, DD)

Razones contra el pesimismo

Aquellos profetas hebreos fueron minuciosos optimistas Por grande que fuera la desolación que los rodeaba, por profunda que fuera la degradación en que había caído el pueblo, por oscura que fuera la perspectiva, hablaban de una gloria que les seguiría. Sus palabras están cargadas de esperanza. Llamaron a las almas lánguidas y abatidas a la acción valerosa. Nunca colgaron su arpa sobre los sauces. En presencia del error, del mal, de la idolatría, no hay estremecimiento, ni grito cobarde de miedo, sino un tono de desafío casi desdeñoso. ¿Puede la fuerza del desprecio ir más allá? “Moab es mi cántaro”, en Moab me lavaré las manos. “Sobre Edom arrojaré mi zapato viejo”. Es así aquí. Este joven Zacarías es quizás el más esperanzador de todos los profetas. Llama a la hija de Sión a cantar y regocijarse. La ciudad santa, que ha sido saqueada, se hará tan grande que ningún ángel podrá medirla, y Dios será un muro de fuego alrededor de ella, y la gloria en medio de ella. En este capítulo busca animar a Zorobabel en la gran obra de reconstruir el templo. Una poderosa montaña de obstáculos bloquea su camino. Pero por esta sugestiva visión el profeta le asegura que será ayudado en su obra por la misteriosa energía de Dios. Tal vez nunca hubo una época en la que los siervos de Cristo estuvieran más expuestos al abatimiento, o en la que les correspondiera más mantener un espíritu impertérrito y confiado. El pesimismo está en el aire. Llena nuestra literatura con un grito de lamento. Como dijo Goethe: “Los hombres escriben como si estuvieran todos enfermos, y el mundo entero un lazareto”. Hay un trasfondo profundo de tristeza en la vida de nuestro tiempo. La cultura de la época es lúgubre. Uno bien puede preguntarse: ¿Es esta la “Inglaterra métrica”? El número de suicidios en este país durante los últimos treinta años ha pasado de 65 por millón a 79. En Londres son 85, en París 422. Ahora bien, el pesimismo es la consecuencia legítima de la incredulidad. Si el hombre es una burbuja, pronto a ser pinchada por la muerte, ¿cómo puede alegrarse? Los hombres están felicitando al mundo porque la fe se está muriendo; pero encontrarán, si muere, que algunas otras cosas, que desearían conservar, también han desaparecido. Pero si el pesimismo es propio de la incredulidad, no debería tener cabida en la mente de los hombres cristianos. ¿Cuáles son las razones contra el pesimismo? ¿Qué razones tenemos para declarar que será derribado?

I. En primer lugar, es ajeno a la naturaleza humana. El principio fundamental del pesimismo es que el mal es un elemento esencial de la naturaleza humana. Es original y permanente. El mundo es corrupto en su naturaleza. La enseñanza de la Palabra de Dios es que el pecado es una intrusión. A menudo se nos dice que la visión bíblica del hombre es demasiado oscura. Es la única vista brillante del sujeto. Lo que considera natural el pecado es horrible y prohíbe la esperanza. El pecado no es ni la “esencia de la criatura ni el acto del Creador”. Tan terrible es cuando culmina, que sería temible considerarlo como el mero resultado del funcionamiento natural del corazón humano. ¡Qué cuadro tan vívido es el que nuestro Señor da del estado del hombre! El corazón humano es una casa, y en ella habita, ordenándola, “un hombre fuerte armado”. Sí, el pecado es un poderoso tirano, pero es sólo un inquilino. Ocupa la ciudad de Alma Humana, pero se ha infiltrado y puede ser expulsado. ¿No es esto evidente a partir de un estudio de los efectos del mal? Es manifiestamente ajena a la naturaleza humana, porque va en contra de los intereses y penetra profundamente en los poderes de esa naturaleza, minando su fuerza y drenando su propia sangre vital. Es un mal infligido al alma, no el resultado y la expresión previstos del alma. Es un gran daño, una violación de la ley, una ruptura en la armonía de la vida, una discordia en su música, un trastorno de su orden. Los efectos del pecado son elocuentes de su naturaleza. Estropea, desgarra, desgarra, mutila, pervierte. Está fuera del “curso de la naturaleza”. La naturaleza humana ha caído entre ladrones, que la han robado, herido y dejado medio muerta. El pecado no es la esencia del hombre; es una cosa ajena, es un poder extranjero. Los hombres sienten que tiene que ser explicado, que no está de acuerdo con la constitución de las cosas. La creencia en una caída corre a través de las religiones del mundo. Bien ha dicho el archidiácono Wilson: “El problema del mal que ha atraído la mente del hombre siempre ha sido enunciado como el origen del mal. ¿Alguien alguna vez escribió un ensayo o afligió su mente sobre el origen del bien? Está en la constitución de nuestras mentes pedir una razón para cualquier cosa que sea rara, excepcional o anómala. ¿Por qué se produce un eclipse de sol? ¿Cuál es la causa de las tormentas eléctricas? Pero no solemos preguntarnos por qué el sol da luz. ¿Puede ser que el mal sea un fenómeno tan raro? No; el pesimista no admitirá, y el optimista no afirmará, que el mal es una interferencia tan rara que nos vemos obligados a dar cuenta de ella debido a su rareza. No es porque sea raro, sino porque instintivamente sentimos que es un intruso, por muy común que sea. Preguntamos por la causa de la enfermedad, por común que sea. La salud es el estado normal; enfermedad lo anormal. El pecado es una interferencia, una caída.”

II. Otra razón contra el pesimismo, y motivo de esperanza, se encuentra en las artimañas y engaños que el mal debe practicar antes de poder triunfar. Pretende ser lo que no es. Se hace pasar por otra cosa. El pecado sólo mantiene su lugar mediante el engaño. Es “transformado en ángel de luz”. Viste la vestidura de la bondad y se niega a ser desnudada. Tampoco posee por completo el alma humana. El poder más noble y autoritario del alma puede ser acobardado y silenciado, pero nunca consiente de todo corazón en el dominio del mal. La conciencia es a menudo como un rey desobedecido, cuyos mandatos son menospreciados, pero no corre con la multitud de las pasiones para hacer el mal. Permanece solitario, apartado, emitiendo, aunque sea en vano, sus protestas. Por lo tanto, el pecado y el miedo van juntos. La montaña se estremece y se estremece, como el Sinaí a la voz de Dios. “La conciencia nos hace cobardes a todos”. Tampoco son las fuerzas del mal tan compactas, tan masivas, tan unidas como parecen. Es bueno seguir el consejo que el ángel le dio al temeroso Gedeón: “Pero si tienes miedo de descender, baja tú con Fura tu siervo al campamento, y oirás lo que dicen, y después tus manos fortalecerse para descender al ejército. Un miedo indefinido invade las filas del mal. Hay vagos presagios de desastre inminente.

III. Pero apresurémonos a considerar la principal razón contra el pesimismo, el terreno más alto para apreciar el espíritu del texto. La visión registrada en este capítulo es bellísima y sugestiva. El profeta ve un candelabro de oro, como el que había en el antiguo templo, pero mucho más grandioso. Tiene un cuenco encima, y debajo hay siete lámparas y siete tubos para las lámparas, ya cada lado del cuenco hay un olivo. Al profeta se le enseña que su ayuda está en Dios. Así como la lámpara no fue suministrada por acción humana, sino directamente de los árboles vivientes, así él debe aprender que el mal “será derribado y la justicia exaltada, “no con ejército, ni con poder, sino con mi Espíritu, dice el Señor. de anfitriones.” El advenimiento de Jesucristo a este mundo fue la venida de uno más fuerte que el hombre fuerte armado. Fue la introducción de una nueva energía espiritual, una fuerza restauradora que da vida. Toda su obra, y el consiguiente descenso de su Espíritu, muestran que Dios está del lado del hombre, y que los males que lo han esclavizado, contaminado y degradado serán vencidos. La verdad, la pureza, el amor están en el trono del universo. “El Señor reina, que la tierra se alegre.” Y además, se nos recuerda que mientras buscamos vencer las montañas del mal que hay en este mundo, solo podemos ser calificados para nuestro trabajo si recibimos el poder del Espíritu Santo. Confiar en nuestras propias fuerzas, poner nuestra dependencia en hombres o medios, confiar en organismos y auxiliares eclesiásticos, implicará inevitablemente la debilidad y la derrota. Leí el otro día de un avaro italiano, que murió cerca de San Remo por valor de £ 120,000, que durante años estuvo sin medias porque le costaba pagar el lavado de ellas. Algunos obreros cristianos son culpables de una penuria similar con respecto a los tesoros espirituales, las “riquezas inescrutables”, que están a su disposición. No seamos estrechos en nosotros mismos, porque no somos estrechos en Dios. Seamos de buen ánimo y cultivemos un optimismo audaz y optimista. Y seamos claros en cuanto a lo que implica la esperanza de la derrota del mal y el establecimiento de la justicia. No se da a entender que el milenio estará aquí en quince días, o que el progreso de la bondad es constante y uniforme. El coqueteo con el mundo puede debilitar a las iglesias, y pueden ser despojadas de su fuerza. Todo depende de la medida en que el Espíritu de Cristo prevalezca entre los hombres. La gran montaña del mal es una montaña que se desmorona. Algunos de nosotros nos hemos acobardado ante esa montaña. El pecado parece tan fijo y fuerte. Los males característicos de nuestra naturaleza parecen tan empedernidos.(J. Lewis.)