Estudio Bíblico de Zacarías 5:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Zac 5,5-11
Y esta es una mujer que está sentada en medio del efa
La mujer en el efa
Esta visión, como el anterior, es de carácter amonestador, y algo más oscuro en su aparato simbólico.
A los ojos del profeta asoma un tenue contorno, sobre el que el ángel llama su atención, pero que al principio no puede. distinguir claramente. El ángel le dice que es un efa, una medida seca muy común, que contiene como tres picotazos. Entonces ve una masa de plomo, que contiene como un quintal, levantada sobre la medida, y al mirar más de cerca ve a una mujer en la medida. Luego, esta mujer es empujada violentamente hacia abajo en la medida, y la masa de plomo se coloca sobre su boca, después de lo cual dos mujeres aladas la llevan a la tierra de Sinar, donde sería depositada permanentemente en una casa preparada allí. El significado general de esto es mostrar que cuando la medida de la iniquidad del pueblo se llene, entonces vendría su castigo, y serían llevados nuevamente a la tierra de sus enemigos en el exilio, no por setenta años, sino por un largo tiempo. . Así como el rollo volador simbolizaba la certeza y la integridad de su castigo, esta visión indicaba su rapidez y modo. El efa se selecciona simplemente como una medida seca común, para simbolizar el pensamiento de que hay una cierta medida de pecado más allá de la cual la gente no puede ir con impunidad. La mujer sentada en él representa al pueblo judío, mediante una figura común. La frase, “esta es su apariencia (Heb. ojo) en toda la tierra” (Zec 5:6), simplemente significa que esto representa aquello a lo que el pueblo está mirando, o tendiendo, a saber, llenar la medida de su pecado, y cuando lo hayan hecho, Dios les impondrá su castigo. . Cuando el profeta percibe a la mujer en la medida, se le dice que esto es (representa) la maldad, incluso la del pueblo judío. Henderson cree que la maldad aquí representada era la idolatría, y que la visión predijo la eliminación de la idolatría de Palestina a Babilonia. Pero no hay motivo alguno para limitarlo así, sino todo lo contrario. La idolatría no había sido un pecado de los judíos durante un siglo, y difícilmente sería representada como algo existente, como lo hace esta visión. No existía en la tierra, por lo que no podía ser removido de ella. Además, no fue trasladado a Babilonia, en ningún sentido, ni literal ni figurativamente, y no permaneció allí como declara la visión (Zac 5:11), porque los ocupantes mahometanos de esa región no eran idólatras. De ahí que la explicación que la refiere a toda la maldad del pueblo judío de todas clases, es más consecuente con la visión anterior, y da mejor sentido. La masa de plomo simboliza los pesados juicios que Dios tenía sobre ellos, y que en el cumplimiento de los tiempos Él dejaría caer. En consecuencia, la mujer malvada es empujada hacia abajo en la medida más pequeña, aplastada y doblada en dos, y el peso pesado se coloca sobre ella para mantenerla así postrada. Entonces aparecen dos mensajeros alados, con los piñones extendidos, como si los levantara el viento, y sus alas eran fuertes para volar como las de la cigüeña. Eran dos, porque se requería de dos personas para levantar tal medida. Simbolizaban a los mensajeros de la ira de Dios que desolaría Judea y desterraría al pueblo. Debían llevarlo a Sinar, que aquí es el símbolo de un país enemigo, y no el país exacto al que iban a ser exiliados. Allí debía ser puesto en una casa, encerrado, y esta casa construida fuerte y segura para una habitación permanente, para mostrar que este exilio no sería, como el primero, una estancia breve, sino una estancia larga y fatigosa. y soportando el destierro de la tierra de sus padres; cuando su reposo no debe ser sobre Dios, o sobre la roca Cristo Jesús, sino “sobre su propia base”; deben ser dejados solos, cargados como plomo con ceguera judicial, estupidez, oscuridad y dureza de corazón. La visión predijo lo que sucedió cuatrocientos años después, cuando la medida de su iniquidad fue colmada por el rechazo y asesinato del Mesías, siendo sus corazones asquerosos y sus preocupaciones pesadas, llegó la hora de la venganza. Entonces aparecieron las águilas romanas, y después de la lucha más desesperada, la nación judía fue aplastada y esparcida a los cuatro vientos, vagando en países enemigos, no reposando en la promesa de Dios, sino agobiada con obstinación de plomo, y descansando en sus propias obras y justicia. Aprender–
1. Cada individuo, y cada nación, tiene una medida de pecado; y hasta que se llene esa medida, la paciencia de Dios esperará el arrepentimiento y la reforma.
2. Se cierne sobre cada pecador un peso aplastante de ira, preparado para descender con una destrucción abrumadora.
3. Si se llena la medida, caerá el peso, y aplastará al pecador con su pesada masa de castigo.
4. El finalmente impenitente será expulsado de Dios al sombrío exilio, y dejado a sí mismo, «para descansar sobre su propia base», para estar sujeto a la esclavitud de sus propias lujurias sin ley que ha mimado durante tanto tiempo hasta fortalecerlas, y cosechar lo que ha sembrado, a través de un destierro largo e ilimitado. (TV Moore, DD)
Visión del efa
Hay algunas porciones de Profecía del Antiguo Testamento que, en un principio, aparece en significado. Pero tras un examen más detenido se encuentra que contienen importantes lecciones, provechosas para todos los tiempos. Tal profecía es la visión de Zacarías del efa. Mire–
1. En el símbolo visto por el profeta. El efa era una medida judía bien conocida, representada por nuestra palabra “celemín”. El profeta vio avanzar tal medida como si fuera cosa de vida, y en medio de ella estaba sentada una mujer con un talento de plomo levantado delante de ella. Todo el cuadro era un símbolo compuesto, en el que destacaban la medida, la mujer y el talento del plomo.
2. El significado del símbolo. En el versículo 8, el aliado hebreo declara enfáticamente: “Esta es la maldad”. La sugerencia más obvia es que esa forma de maldad es más probable que atrape y arruine al pueblo al que profetizó Zacarías. Los símbolos apuntan más naturalmente al pecado del tráfico injusto, cuya raíz y esencia es la codicia (1Ti 6:10; Col 3:5). Es algo difícil de decir por qué aparece una mujer en lugar de un hombre en el símbolo, pero probablemente se deba a su poder como tentadora. Las imágenes trampa que han sido más prominentes en los grandes sistemas de idolatría han tenido la forma femenina. El trono de esta mujer era una medida vacía, y su signo un talento de plomo levantado, representando así acertadamente el pecado de aquellos que “se tragarían a los necesitados, y arruinarían a los pobres de la tierra” (Amós 8:4-6). Esta iniquidad del tráfico injusto parece haber sido siempre un pecado que acosaba al pueblo judío. El oráculo anterior de este profeta (versículos 1-4) estaba dirigido contra los ladrones, y contra los que juraban en falso por el nombre de Jehová; y la oscura expresión en el versículo 16 (lit., “este es su ojo en toda la tierra”) quizás se explica mejor como una alusión al hecho de que en toda la tierra los ojos de los ladrones, extorsionadores y falsos juradores, se volvieron con anhelo hacia esta tentadora diosa de la codicia.
3. El traslado de este efa a la tierra de Shinar indica algún tipo de retribución que visitará esta forma de maldad. La mujer fue arrojada en la medida vacía, y el peso de plomo fue echado sobre su boca (o sobre la boca del efa), y el efa, la mujer y el talento fueron levantados y llevados a tierra extraña; y el traslado fue hecho por dos mujeres, que tenían alas como la cigüeña, y que fueron ayudadas por la fuerza del viento. Esta parte de la visión establece el juicio penal de Dios sobre este pecado y sus devotos. Entre los varios elementos de este juicio notamos lo siguiente–
(1) Tal iniquidad como la representada por este símbolo compuesto no puede permanecer en la tierra santa de Israel, ni heredar el reino. de Dios. Debe haber, y habrá, una renovación.
(2) Los instrumentos del pecado de esta mujer están hechos para contribuir a su castigo. El hecho de que ella sea arrojada al efa, con la piedra de plomo sobre su boca, sugiere la imagen de un alma codiciosa, apretujada y aplastada en el estrecho mundo del yo, sin nada más que saber o hablar que pesos y medidas. Así vendido a la codicia uno hace su propio lugar, y va a él; su cielo se convierte en su infierno. Está hecho para vivir dentro de su propio pequeño medio bushel, y hablar de nada más que talentos, acciones, bonos, lotes de esquina, etc.
(3) Por una ley irreversible tales naturalezas son sacadas de la comunión de los puros y buenos, y alejadas de ellos, por otros de su propia especie. El mundo amará a los suyos, y cuando están en juego intereses egoístas, hombres y mujeres de una generación adúltera y pecadora buscan ayudar a quienes los han ayudado. Así que esta mujer fue tomada y llevada por sus semejantes: ayudantes y cómplices en tráfico injusto. Cuando el ángel la arrojó al efa y puso la piedra sobre su boca, estas otras mujeres vinieron a rescatarla y, al menos por un tiempo, la llevaron a un lugar más agradable. La cigüeña se menciona probablemente por la única razón de ser un ave de paso muy conocida, con alas notablemente grandes, y abundante en la tierra de Sinar, en el valle del Éufrates. Los amantes del dinero de este mundo se mueven rápidamente en el interés egoísta de los demás, como si fueran llevados por las alas del viento.
4. La tierra de Shinar debe entenderse como lo opuesto a la tierra de Israel, que en Zac 2:12 se llama “ la tierra sagrada.» Fue la llanura de Babilonia, donde los descendientes de Noé se asentaron después del diluvio, y construyeron la ciudad y la torre, que fue la ocasión de que fueran confundidos y esparcidos por la maldición de Jehová (Gn 11,2). Era tierra de idolatría, donde el pueblo judío, según Zac 2,6, había sido esparcido como por los cuatro vientos del cielo. De modo que esta visión simbolizó la dispersión penal en una tierra inmunda de todos aquellos cuyos ojos admiraban a la diosa de los pesos y medidas más que a Jehová. La gran lección moral de la visión es, por tanto, una advertencia contra la codicia y el tráfico injusto. Donde el amor al dinero es tan fuerte como para emplear «balanzas engañosas» y hacer «pequeño el efa y grande el siclo», vendrá la maldición y el exilio. El hombre codicioso sufrirá de maneras que ni siquiera sueña, y los mismos instrumentos de su pecado pueden convertirse en modos de castigo. El que sirva a Mammon debe dejar la casa y la tierra del Señor, y así todos aquellos judíos que amaban el premio de la injusticia, tarde o temprano podrían esperar ser nuevamente esparcidos como por los vientos del cielo. Sus ayudantes y cómplices podrían venir en su ayuda, e incluso construirles una casa en la tierra extranjera; pero, como la torre de Babel, construida por ambición egoísta en la llanura de Sinar, incluso esa casa probablemente resulte ser una maldición. Este proceso de separar y alejar a los amantes de este mundo de la verdad y la santidad continúa en el desarrollo del reino de Dios. Judas amaba la plata, y fue cortado y se fue a su propio lugar. Demas abandonó al Apóstol Pablo por amor al mundo. Juan, el apóstol, habla de los que se apartaron de los santos porque no eran de ellos (1Jn 2,19), y Judas significativamente menciona a los sensuales, que no tienen el Espíritu, como los que se separan o hacen separaciones. Así, por el antagonismo necesario de naturalezas opuestas, el codicioso debe apartarse del santo; porque el mundano de mente estrecha y egocéntrico no puede heredar el reino de Dios. (Milton S. Terry, DD)
La mujer en el efa
La pregunta del ángel, y la respuesta del profeta, sugieren–
1. Que el medio del pensamiento Divino sea oscuro para el entendimiento humano.
2. Lo que vamos a comunicar a los demás debe ser visto claramente por nosotros mismos.
3. Para que lo que es difícil para un siervo de Dios, sea claro para otro. La visión probablemente se refiere al pecado general de la nación, que alcanzó su apogeo en el rechazo del Mesías, después de lo cual la nación fue completamente removida de la tierra. Sugiere–
Una comunidad materialista
La absoluta mercenaria es una abominación objeto al ojo de un ángel. El profeta todavía mira, ¿y qué ve? El significado de la nueva escena puede descubrirse fácilmente. El efa, con la mujer dentro, es llevado entre la tierra y el cielo, es decir, por el aire. Las mujeres lo llevan porque dentro hay una mujer; y dos mujeres, porque se requieren dos personas para llevar una medida tan grande y pesada, que se apoderan de ella por ambos lados. Estas mujeres tienen alas, porque pasa por el aire; y alas de cigüeña, porque estas aves tienen plumas anchas, y no porque la cigüeña sea ave de paso o ave inmunda. “Las alas están llenas de viento, para que puedan llevar su carga con mayor velocidad por el aire. Las mujeres denotan los instrumentos o poderes empleados por Dios para sacar a los pecadores de su congregación, sin ninguna alusión especial a esta u otra nación histórica. Esto es todo lo que tenemos que buscar en estas características, que solo sirven para dar claridad a la imagen.”–Thiel y Delitzsch.
(1) Tu científico secular está en el efa. No ve nada más que materia, no cree en nada más que materia.
(2) Tu sensual religioso está en este efa. El juzga según la carne.
(3) Vuestro hombre del mundo está en este efa. Todas sus ideas de riqueza, dignidad, placer son materiales.
(1) El proceso fue rápido. No hay ave tan veloz en alas y patas como la cigüeña, y con esta ligereza nació esta mujer en el efa. ¡Con qué rapidez el animalismo y la mundanalidad alejan el espíritu del hombre del reino de las realidades espirituales, del amor por lo verdadero y lo bello!
(2) El proceso era definitivo . “Y él me dijo: Para edificarle una casa en la tierra de Shinar; y será establecida y asentada allí sobre su propia base”. “Tener una mente carnal es muerte. El que siembra para la carne, de la carne segará corrupción”. ¿Qué arruinó a Simon Magus? El mundo. ¿Qué arruinó a Demas? El mundo. Y, “¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?” (Homilía.)
I. Ese tiempo es necesario para que una nación complete su destrucción, así como para su construcción. El efa es una medida de tamaño considerable; la idea que transmite es que, cuando está lleno, se levanta y se lleva. El llenado lleva tiempo, y la nación a la que apuntaba la visión no llenó de inmediato la medida de su iniquidad. Se permite que la maldad continúe sin control durante cierto período, pero solo para dar lugar al arrepentimiento.
II. El pecado primero aprisiona al pecador y luego lo separa de la presencia divina. Un talento de plomo encierra a la mujer en el efa, que luego es llevado a la tierra de Sinar. Esto predice la morada constante de los judíos entre las naciones gentiles. El hombre que se encuentra en una celda condenada está realmente encerrado y desterrado de su propia elección. Así fue con la nación judía, y así es con cada hombre que rechaza el plan de Dios de regenerarlo. Está autoencarcelado y autodesterrado.
III. Aquellos que rechacen el plan de restauración de Dios serán dejados solos. Dios le ofreció a la nación judía un fundamento seguro sobre el cual reconstruir su grandeza nacional (ver Isa 28:16). Esto no lo aceptarían. Por lo tanto, fueron desterrados de su tierra y, según las palabras de esta profecía, “establecidos allí sobre su propia base”. Se les dejó que fueran sus propios arquitectos y defensores nacionales, y la historia de sus amargos sufrimientos durante muchos siglos, y su actual incapacidad para unirse en un todo nacional, muestra cuán mal triunfan quienes prefieren su propio camino al que Dios les ofrece. a ellos Esta verdad se aplica igualmente a todo hombre que rechace el único fundamento sobre el cual su carácter puede ser reconstruido a su grandeza original. (Esbozos del Ministro de Londres.)
I. Tal comunidad está encerrada por el material. Esta mujer, el emblema de los judíos mundanos, no solo estaba “en medio del efa”, sino que estaba estrechamente confinada allí. “Echó el peso del plomo sobre su boca”. Para un hombre completamente mundano, la materia lo es todo. Está completamente excluido de lo espiritual; no se vislumbra, no hay interés en ello. Como la mujer en el efa, está rodeado por aquello que lo encierra. Los cielos resplandecientes y los campos verdes del mundo espiritual están por encima y alrededor de él, pero no son nada para él. Él está en el efa.
II. Tal comunidad está siendo desheredada por lo material. Esta mujer en el efa, emblema del hebreo mundano, es llevada desde Palestina, su propia tierra, a una región extranjera. El materialismo deshereda al hombre. Su verdadera herencia como existencia espiritual es «incorruptible, incontaminada, que no se marchita». Pero el materialismo lo aleja de eso, lo aleja hacia lo distante y lo grosero.