Estudio Bíblico de Zacarías 8:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Zac 8:23

Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros

Una resolución sabia y buena

La el reino de Dios ya no estaría confinado a una nación o pueblo; pero multitudes en diferentes climas, y las partes más distantes de la tierra, deben someterse a Cristo como su gobernante, y confiar en Él como su Salvador.

El término «judío» en este sentido es descriptivo del carácter más bien que de persona, y debe entenderse de cualquiera que sea verdaderamente israelita, en quien no hay engaño; todo creyente humilde y sincero, que adorne en todo la doctrina de Dios nuestro Salvador. En los días aquí predichos tales personajes serán muy estimados.

I. La resolución: «Iremos contigo». Este lenguaje implica–

1. Aprobación y consideración afectuosa. Cuando la gracia abre los ojos de un pecador y toma posesión de su corazón, se contemplan con deleite aquellas personas y cosas que antes eran objeto de aversión y desprecio.

2. Se permite el ferviente deseo y la santa determinación de asociarse con el pueblo de Dios. La misma disposición mental que nos lleva a aferrarnos al Señor nos hace de un solo corazón con Su pueblo.

3. Implica una unión tanto de intereses como de afectos. La verdadera religión nos enseña a renunciar a todos los demás intereses y apegos, a abandonar nuestro propio pueblo y la casa de nuestro padre, y unirnos a la suerte del pueblo de Dios.

4. Santa ambición de aprender del pueblo de Dios e imitar su ejemplo. La simpatía de sentimientos y sentimientos es el fundamento de la unión religiosa, y donde esa unión subsista habrá un deseo de una asimilación más cercana.

5. También se incluyen el compañerismo y la comunión en el culto y la disciplina del Evangelio. Para aquellos que consultan debidamente su propio interés y la gloria de Dios, la comunión con los santos será no sólo un artículo de fe, sino un objeto de ferviente deseo. Uno de los padres antiguos pensó que era un mayor honor ser miembro de una Iglesia cristiana que la cabeza del Imperio Romano. Esto no solo contribuirá a nuestra seguridad, proporcionando una defensa contra la apostasía, sino también a nuestra comodidad y utilidad; porque la comunión con los santos es muchas veces un paso hacia la comunión con Dios.

II. El fundamento de la resolución. “Porque hemos oído que Dios está contigo”. Hemos oído de la Palabra Divina, donde esta bendición es prometida y declarada. Lo hemos escuchado de ustedes mismos. Habéis reconocido su protección y el consuelo que emana de la presencia divina. Lo hemos oído de otros, que observaron cómo resplandecían vuestros rostros cuando bajabais del monte. Dios está natural y necesariamente presente con todas sus criaturas; pero Él está de una manera especial y llena de gracia presente con Su propio pueblo. Él se acerca y se manifiesta a ellos como no lo hace al mundo. Ellos experimentan el cuidado de Su providencia y disfrutan las sonrisas de Su Rostro. Camina con ellos por el desierto, se comunica con ellos en el camino, pone sus brazos eternos debajo de ellos, y no dudan de su interés en su favor. Entonces pueden gloriarse en la tribulación, desafiar los poderes de las tinieblas y mirar a la muerte a la cara sin miedo. Por lo tanto, podemos aprender–

1. Que la reclusión de toda sociedad no es ni deber ni privilegio del cristiano.

2. Como la presencia de Dios con su pueblo es el principal aliciente para que otros se unan a su sociedad, cuán solícitos deben ser para mejorar este privilegio sagrado, buscando mucha comunión con Dios. Los caminos de Sion no se lamentarían tan a menudo, si el Dios de Sion estuviera más frecuentemente en medio de ella. Edificados los primitivos creyentes, andando en el temor del Señor, y en el consuelo del Espíritu Santo, se multiplicaron grandemente las Iglesias (Hch 9:31).

3. Los jóvenes convertidos aprenderán de aquí que es su deber unirse en la sociedad cristiana, cuando la Palabra y las ordenanzas se administran fielmente. (B. Beddome, MA)

Atracción cristiana

Yo. Los atractores. Se llaman judíos. Generalmente un pueblo muy despreciado. ¿Iban a venir todos los países a aprender de ellos? Sí, aprender de ellos el conocimiento de “Aquel a quien conocer es vida eterna”. Jesucristo, sus discípulos, los escritores del Nuevo Testamento, etc., eran todos judíos. La palabra judío no se usa aquí para distinguir a los israelitas de los gentiles, ni a los santos de los pecadores; la Iglesia de Dios, cuyos miembros pueden provenir de cualquier nación, según vivan en cualquier época.

II. Los sujetos de esta atracción. “Diez hombres”, etc. Esto marca el número y también la variedad de los prosélitos o conversos. Significa simplemente un número grande y no definido. Entre los judíos diez era el número de la perfección. Cuando querían convertir un número en incontable, lo hacían agregando la palabra diez. Por la ignorancia de algunos, y las burlas de otros, y el fanatismo de aún más, el pueblo de Dios es a menudo indebidamente disminuido. Si hay un sentido en el que pueden ser considerados unos pocos, también hay un sentido en el que son muchos, muchísimos. Viene un tiempo cuando una “nación nacerá en un día”. Independientemente de lo que piensen o hagan los corvinas, hay días mejores para el mundo que tenemos ante nosotros, que los que el mundo jamás haya visto. Se indica la variedad además del número. “De las lenguas de las naciones”. La religión judía, aunque de origen divino, nunca podría, en la naturaleza de las cosas, convertirse en una religión general o universal. No hay nada en el cristianismo que sea local, nada que sea restrictivo. Se refiere al hombre, no tanto considerado circunstancialmente, sino esencialmente. Se refiere al hombre en sus grandes necesidades. El Evangelio provee para la totalidad de estas necesidades.

III. Los terrenos de la atracción. La presencia divina. En cuanto a su presencia esencial, Dios está con todas sus criaturas. La presencia de Dios en el Camino de la promesa o privilegio significa algo que se distingue de la perfección de Su naturaleza. Seguramente Dios está con tales personas como nunca lo estuvo; ciertamente Él está con tales personas, como no lo está ahora con otros.

IV. El medio de esta atracción. Es el conocimiento de su estado y privilegio. Nada puede afectarnos a menos que se sepa. Aunque otros puedan dar a conocer su religión, deben principalmente darla a conocer ellos mismos; y para ello no sólo deben ser religiosos, sino que deben parecer religiosos. Nunca te avergüences de tu religión. Si tienes alguna religión, no será fácil ocultarla; estallará de una forma u otra. El arrepentimiento entrará en los ojos y se verá en lágrimas. La mansedumbre se asentará en el rostro de un hombre y sonreirá como una hermosa mañana de mayo. No es fácil refrenar una emoción poderosa. Prácticamente da a conocer tu religión a los demás: las acciones hablan más que las palabras. Deja que tu temperamento hable; que cuente vuestra humildad bajo los aplausos; deja que tu liberalidad con creciente riqueza hable; deja que tu paciencia bajo la aflicción hable; deja que tu disposición a perdonar las heridas hable. Digan todos estos de quién sois, qué sois, de dónde nacisteis y adónde vais.

V. El efecto de la atracción. El conocimiento es necesario para influir, pero no todo conocimiento es influyente. El conocimiento poco influyente es peor que ninguno. El conocimiento de estas personas fue efectivo; los obligaba a “aferrarse”, etc. Esta es una expresión simple y llamativa. Recuerda al niño pequeño tirando de la ropa de su madre. El hombre es una criatura social en cuanto cae bajo el poder de la religión: el principio social será santificado como otras cosas; y el hombre ahora podrá con bastante facilidad (aunque antes no podía apartarlo) abandonar las escenas de vicio y vanidad. Conclusión–

1. Vea qué es lo que hace que las personas sean valiosas y qué debería hacerlas interesantes y atractivas para nosotros.

2. Piensa en aquellos que, en lugar de sentir la presencia Divina como una atracción, la sienten como una repulsión.

3. Si tales ventajas se derivan de la conexión con los piadosos, preocúpate de obtener la unión con ellos.

4. Deje que su religión no solo sea impresionante sino también atractiva. Algunos profesores tienen tanto de repulsivo en ellos que no es probable que alguna persona alguna vez “los agarre de las faldas y diga: Iremos con ustedes”. Whitfield dice: «Dios vive con algunos con los que no debería vivir y con los que no podría vivir». (William Jay.)

Nuestras obligaciones con los judíos

Lejos de unirse el desdén antiliberal, demasiado generalmente derramado por hombres, llamados cristianos, sobre los judíos dispersos, lo siento por ellos como lo sentiría por un padre, que, de hecho, se había deshonrado a sí mismo, y cuya conducta ni siquiera podía ser paliada; pero que, al fin y al cabo, seguía siendo padre.

I. Explica e ilustra esta maravillosa profecía. ¡El Dios de los judíos, desconocido durante mucho tiempo, excepto para ese pueblo oscuro y oprimido, es ahora el objeto declarado de adoración en las naciones más poderosas y distinguidas del mundo! Este es un hecho que no se puede negar ni dudar. Ha tenido lugar una revolución tan extraordinaria; y la profecía de nuestro texto fue adecuada para excitar la expectativa de la misma. Pero ¿de qué manera y por qué medios e instrumentos se efectuó? A menos que estos también concuerden con la predicción, se debe permitir que el cumplimiento sea imperfecto y dudoso. Del texto vemos que cualquiera que sea el medio empleado por los judíos, la coacción no era uno de ellos; la conducta de los interesados fue perfectamente voluntaria y el efecto de la convicción. Incluso la persuasión y la fascinación de la oratoria, separadas de la convicción del entendimiento y la conciencia, produciendo la profesión externa, no serían un cumplimiento inequívoco de la profecía. Los casos de gentiles convertidos al judaísmo, antes de la venida de Cristo, de ninguna manera pueden considerarse como cumplimiento de esta profecía. Pero reflexione sobre los eventos que siguieron a la crucifixión, resurrección y ascensión de nuestro Divino Redentor, la «Luz de los gentiles y la gloria de su pueblo Israel». No sólo los apóstoles, y especialmente el gran apóstol de los gentiles, atrajeron la atención de inmensas multitudes entre los paganos, por medio de la predicación fiel; por milagros estupendos, tan benévolos como poderosos; por un santo ejemplo; por sufrimientos pacientes, “sin estimar sus vidas como caras para sí mismos”; y por trabajos infatigables, sin otra recompensa del hombre que sufrimientos adicionales; no sólo prosperaron los evangelistas y los ministros subordinados, sino también los judíos, convertidos al cristianismo, aunque no ministros, aunque oscuros en posición y de escasas habilidades, por una unión de conciencia universal, alegría en la pobreza, paciencia bajo la persecución y en las circunstancias más angustiosas, y la mansedumbre, con perseverante benevolencia, en medio de toda clase de provocaciones e injurias, ganó a multitudes de idólatras para que «fueran con ellos». ¿En qué otro momento, o de qué otra manera, se ha cumplido realmente esta profecía?

II. El cumplimiento de la profecía nos ha puesto bajo obligaciones hacia los judíos que exceden todo cálculo. Nosotros “nos debemos incluso a nosotros mismos” a los judíos; además de la deuda común de buena voluntad, y compasión, y amor liberal y activo, que debemos a los hombres en general. ¿Haremos entonces esfuerzos débiles y despiadados en lo que respecta a la salvación del pueblo judío?

III. Seguramente tendrá lugar un cumplimiento aún más señalado de la profecía del texto, y en un período no muy remoto. En el evento final, la nación de Israel será restaurada de sus dispersiones, colocada bajo el gobierno de su Mesías prometido y (hasta donde puedo juzgar) reinstalada en su propia tierra. (Thomas Scott.)

Propósito de Dios con respecto a los judíos

Curiosa investigación sobre el deben evitarse el futuro y la predicción confiada en cuanto a los tiempos y las estaciones. El primero no es rentable; el último es el más presuntuoso. Pero no debemos correr de un extremo a otro. Es tanto nuestro deber ahora «discernir este tiempo», como lo fue en los días de nuestro Señor discernir aquel tiempo. Debemos mirar detrás de nosotros, delante de nosotros, y anticipar el próximo acto del poderoso drama del mundo. La dispensación de la misericordia gentil ya ha durado casi 2000 años. Pero no está diseñado para ser eterno. Hemos establecido claramente para nosotros en las Sagradas Escrituras las señales que marcarán su cierre, cuando Dios se volverá de nuevo hacia los judíos. Y estamos tan obligados a mirar estas señales ahora como lo estaba el judío en su día. Estos signos son cuatro en número. Dos dadas por nuestro Señor mismo, y dos por el profeta Daniel.

1. “Será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (Mat 24:14). La segunda señal de nuestro Señor es dolorosa. “La iniquidad se multiplicará” (Mat 24:12). La primera señal de Daniel es: “Muchos correrán de aquí para allá”. Su segundo es semejante a él. “El conocimiento se incrementará”, Miremos a nuestro alrededor, detrás de nosotros, delante de nosotros; ¿Vemos algo como el cumplimiento de estas señales predichas? Debe estar ciego quien no ve la primera señal que avanza rápidamente hacia su cumplimiento, en el Evangelio del reino publicado a todas las naciones. Ahora hay a flote en el mundo alrededor de doscientos millones de copias de una Biblia traducida. Esta enorme circulación es secundada por la predicación correspondiente. ¿Pero el mundo aún no se ha convertido? No, porque la señal de Cristo no es su conversión, sino Su Evangelio predicado como testimonio. La Iglesia cristiana ahora está recogiendo los primeros frutos de la tierra. Todos tienen ante sí el cumplimiento de la señal de Daniel: “Muchos correrán de aquí para allá”. En esto el profeta nos da exactamente la característica de la era presente. La segunda señal de Daniel se manifiesta igualmente en nuestro tiempo. Es el asombroso progreso de la ciencia lo que nos ha permitido aprovechar los poderes de la naturaleza. Con todo este ir y venir, y todo este avance del conocimiento, ¿ha de seguir mejorando el mundo en su carácter espiritual y moral? La última señal de nuestro Señor, “abundará la maldad”, afirma lo contrario, y su apóstol explica en detalle el significado de las palabras de su Maestro (2Ti 3 :1-4). Hay demasiadas señales de que estos tiempos peligrosos ya están sobre nosotros. Nunca en la experiencia de la cristiandad civilizada el crimen ha sido tan audaz como ahora. A medida que los tiempos de los gentiles parecen acercarse, el judío vuelve a tener prominencia. ¿Podemos entonces esperar que el judío se levante una vez más como nación, para representar su parte en el gran drama del mundo? Distinguidos expositores nos dicen que todas las profecías respecto a los judíos se han cumplido en el pasado, y ninguna profecía respecto a los judíos en el futuro. ¿Cuándo se cumplieron las palabras solemnes del texto? Judá volvió de Babilonia, en verdad, pero para permanecer en medio de las naciones, un pueblo humillado y despreciado. Pero se cumplirán cuando, en palabras de San Pablo, los judíos sean como la vida de entre los muertos para las naciones de la tierra, y el amor, la gratitud y la devoción de un mundo sean su recompensa espontánea y más abundante. (William Tait, DD)

Unirse con el pueblo de Dios

El pasaje parece principalmente se refieren a la conversión general de las naciones gentiles. Consideramos el texto como puede aplicarse a aquellos que, habiendo sido despertados al sentido de su condición arruinada, deciden consagrarse a Dios ya su pueblo.

I. ¿Qué implica que Dios esté con su pueblo?

1. La presencia esencial de Dios está en todas partes.

2. La gloriosa presencia de Dios está en el cielo.

3. Su terrible presencia se siente en las moradas de los perdidos.

4. Su presencia providencial se ve en el gobierno y regulación del mundo.

5. Su presencia a la que se refiere el texto es Su presencia llena de gracia.

Él está con Su Iglesia en el ejercicio de Su amor y favor. Como su Cabeza, Amigo, Profeta, Mediador y Rey.

II. Las evidencias de la presencia de Dios. Esplendor exterior, gran riqueza, multitud de miembros, no son evidencia.

1. La doctrina bíblica es una evidencia.

2. También lo es la pureza de las ordenanzas.

3. Así es el amor fraternal.

4. Cuando se producen cambios Divinos en el poder del Evangelio.

5. Cuando se soporta el oprobio de la Cruz.

III. La influencia que la presencia de Dios en la Iglesia producirá sobre los que están fuera. “Iremos contigo”, etc. Esta resolución implica–

1. Insatisfacción con su condición actual.

2. Deseo sincero de estar unido al pueblo de Dios. (J. Burns.)

Lo sobrenatural en la religión

Por sobrenatural se entiende que que está por encima de la naturaleza, por encima y más allá de lo que pueden producir las causas naturales, junto con la acción humana. La razón por la que se hace el esfuerzo de sacar lo sobrenatural de la religión es que Dios ya fue sacado del universo. Habiendo ya sacado del universo a un Dios inteligente, razonador y personal, por supuesto todo lo sobrenatural debe salir de la Biblia, y del carácter del Señor Jesucristo; y no hay nada en ninguna parte por encima de la naturaleza y por encima del poder de la agencia humana. Esta es la filosofía, esta es la religión que el racionalismo moderno se propone dar a la humanidad. Pero al quitar todo lo sobrenatural de la religión, quita la religión misma. Lo sobrenatural puede predicarse de la religión en dos sentidos distintos.

1. Histórico. Todo sistema de religión que ha pretendido el asentimiento de la mente humana y la aceptación del corazón humano ha pretendido un origen sobrenatural. Esta afirmación surge de una ley de la mente. El efecto debe estar en armonía con la causa. Lo sobrenatural de la religión cristiana se manifiesta en las dos grandes ramas de la evidencia: los milagros y la profecía.

2. Otra desviación en la religión es más importante. Su carácter intrínseco tal como es ahora. Todo lo que hay de sobrenatural en la religión, sea considerado histórica o intrínsecamente, surge del ser o presencia de Dios en ella, o con ella. Si hay un Dios, seguramente puede hacer lo que está por encima de la naturaleza misma; porque si Él creó todas las cosas, ese acto de creación fue algo por encima de la naturaleza. Dios es el autor de la naturaleza, el autor de sus leyes y de su ser. La gran causa subyacente de lo sobrenatural, histórica e intrínsecamente en la religión, es Dios presente con Su pueblo. La idea de lo Divino descendiendo a la humanidad y comunicándose con los hombres atraviesa todas las formas de religión. Si hay un Dios, Él está en alguna parte, en alguna relación; Él está con o sin el poder de la comunión. Si Él está sin él, Él está por debajo de las criaturas vivientes más bajas que Él ha hecho. Si Él está con ella, Él está sobre todo. Puede hablar con un arcángel; Él puede hablar a mi corazón. Sólo hay una posible razón por la cual Dios debería apartarse de los hombres, y esa razón es el pecado. La presencia de Dios entre Su pueblo se manifestará, se afirmará.

Hay varias formas en que la presencia de Dios entre Su pueblo se manifiesta.

1. En el conocimiento superior de Dios que prevalece entre Su pueblo. ¿Cómo llegamos a tener un conocimiento más exacto de Dios que las naciones paganas?

2. Hay un indicio de la presencia de Dios entre Su pueblo en su condición superior, intelectual, moral y religiosa. Compare las naciones cristianas y paganas a este respecto.

3. Hay una manifestación de la presencia de Dios con Su pueblo en la impresión directa que se hace sobre la conciencia de los hombres. En la antigüedad, Dios se reveló a sí mismo bajo formas visibles. Dios ha estado educando a la raza lejos de su dependencia de los sentidos. Nuestro Señor Jesucristo formó un punto de transición. Ahora, hay una manifestación de Dios a la conciencia humana, para que cuando Dios entre en mi alma yo pueda reconocerlo y saber que es Dios quien está entrando.

4. La presencia de Dios entre Su pueblo se manifiesta en las obras de poder realizadas. “Nadie puede hacer estas señales que tú haces, si Dios no está con él.”

5. Dios manifiesta su presencia y poder en la experiencia singular que Él da a las almas humanas. Tome como una lección práctica de este tema, que nuestra mayor necesidad es Dios, Dios en Jesucristo, Dios por el Espíritu Santo que mora en nosotros, que brilla en el ojo y en la vida, y Dios que vive en nosotros, para que podamos formar parte de la vida Divina, para que resplandezca en nosotros. Oh, que la presencia de Dios sea percibida cada vez más claramente entre Su pueblo. (Dr. Kynett.)

Admisión de los gentiles

La forma de esta profecía es muy dramatico. Su alcance es predecir la introducción de los gentiles en la teocracia y la consiguiente ampliación de la Iglesia. Esto es descrito por una personificación audaz y hermosa. Agarrar el borde del manto es un gesto de seriedad, importunidad y perseverancia, que es enfático si lo hace una sola persona, pero cuando lo hacen diez personas, se vuelve significativo de una intensidad de ansiedad y una profundidad de convicción, del más alto grado. Cuando se pronunció esta predicción, nada parecía más irremediablemente improbable que su cumplimiento. Los judíos eran una tribu pobre, despreciada y oscura en el corazón de Siria, cuya existencia sólo era conocida por el mundo poderoso por haber proporcionado un trofeo a las armas victoriosas de Babilonia. Grecia apenas se elevaba en el firmamento de la historia humana, y mientras ascendía a su brillante cenit, su camino fue marcado por el barrido de las falanges de Alejandro y las legiones de Antíoco, sobre las colinas y valles de Judea. Y, sin embargo, esta profecía no se cumplió. Por fin llegó el tiempo, y vinieron a Jerusalén hombres de todas las naciones debajo del cielo”; ver Hechos 2:1-47. Aprended, que toda verdadera piedad es instinto del espíritu misionero, deseo de la salvación de los demás. (TVMoore, DD)

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