Estudio Bíblico de Zacarías 8:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Zac 8,4-5
Ancianos y ancianas,. . . niños y niñas
Habitantes de la ciudad santa
Que bonita estampa cívica, que encantadora representación ! Queridos viejos viajeros, dulces madres ancianas, cada una con un bastón en la mano y apoyándose en él por su edad, y estas abriéndose paso entre grupos de niños y niñas que retozan llenos de risas y júbilo y alegría juvenil.
No podemos separarnos de esta palabra “jugar”. ¿Quién pensó que la palabra «jugar» estaba en la Biblia? Ten siempre mucha sospecha de cualquier niño o niña que no sepa jugar. Mirad el cuadro, dejad que pase como un panorama ante vuestros ojos: ancianos, ancianas, muchachitos, muchachitas, niños de todas las edades, abarrotando la ciudad alegre, que es la ciudad de la verdad, y que se dignifica por la presencia del monte santo. Si todos fueran viejos la ciudad estaría deprimida, si todos fueran niños la ciudad estaría indefensa, pero teniendo viejos y jóvenes tenemos también la línea media, la línea media, el elemento energético empresarial activo, y ahí tienes una ciudad completa. Mal cuadro hubiera sido si el Señor al repartir sus dones le hubiera dado a un hombre cinco talentos ya otro uno; todo el meollo de la historia se habría perdido. ¿Quién no lo ve si no fuera por el hombre del medio en esa parábola no habría habido parábola en absoluto? El salto de uno a cinco es demasiado; los contrastes pueden ser demasiado sorprendentes; pueden ser tan alarmantes como trágicos y tan trágicos como desalentadores; pero el rey dio a un hombre cinco talentos, a otro dos, ya otro uno: los predicadores son elocuentes sobre el primero y el último, y olvidan en demasiados casos que es el hombre promedio el que representa a la sociedad. “Niños y niñas jugando en las calles”. Muchos padres son demasiado delicados para permitir que sus hijos jueguen en las calles; allí la propiedad traza una línea. Pobre decoro, siempre está dibujando líneas: eso es lo único que puede hacer. ¿Quién vio a un niño o una niña que no jugaba cada vez que se presentaba la oportunidad? Hay que hacer sentir a los niños que jugar es religioso. Todos los niños deben ser tan felices como sea posible. Tanto los niños como las niñas deben ser realmente alegres, juguetones, juguetones y, por lo tanto, simplemente naturales y humanos. Cualquier cosita joven que no juegue es una paradoja. ¿Por qué los hombres no relajan a veces su extenuante vida empresarial y vuelven a ser niños? Especialmente, ¿por qué los padres de familia no son niños entre sus propios hijos e hijas? ¿Qué tan sentido común es la Biblia? Cuán gráfico en sus delineaciones pictóricas, cuán racional en sus concepciones de las necesidades humanas y, por lo tanto, cuán probable es que se convierta en el libro correcto cuando se trata de hablar de misterios internos, posibilidades superiores, problemas posteriores y destino final. ¿Es posible que los niños y niñas sean cristianos? Seguramente; y casi imposible que cualquier otra persona sea cristiana. La Iglesia ha sido fecunda en errores, pero probablemente ningún error haya sido mayor que el desánimo de los jóvenes en esta cuestión de entregarse a Jesucristo. Ha habido hombres que les han dicho cariñosamente a los niños: Todavía no puedes entender estas cosas, debes esperar un poco. Me comprometo a declarar que esa instrucción es errónea y falsa. No somos salvos porque entendemos. Si es así, entonces la salvación es por las obras, porque el entendimiento es una obra intelectual, y los hombres se salvan por la astucia, por la habilidad, por la penetración mental, porque ven ciertas cosas de cabo a rabo. No me salvaré, así que déjenme salvarme porque Jesús me quiere salvar, me ama y me dice que cuando nos reunamos en los largos días de la eternidad Él me lo contará todo. La iglesia debe estar llena de niños y niñas. Actualmente hay signos de que los niños y niñas son cada vez más acogidos en la Iglesia. Estos signos deben saludarse con gratitud, porque son los signos de una vida cristiana más profunda y más amplia. No podemos caracterizar a todos los niños y niñas como buenos, pero seguro que llega un momento en el que todos los niños y niñas quieren ser buenos. Este es el momento de reclamarlos para Cristo. Jesús mismo tomó a los niños muy temprano; eran niños que no podían caminar, fueron “traídos”—observen esa palabra, porque indica mucho que no está expresado—a Él, y Él dijo: “Dejad a los niños venir a mí, y prohibidlos”. ellos no; porque de los tales es el reino de los cielos.” Chicos y chicas, hay una dificultad: la gente nos quiere mucho cuando somos bebés; entonces morirían por nosotros, o casi; se quedaban despiertos toda la noche, nos dedicaban su más tierno afecto, pero cuando tenemos siete años, y de ahí a los catorce, nos miran con cierta frialdad; luego nos convertimos en hombres jóvenes y parece que recuperamos parte de la atención que nos prodigaron cuando éramos bebés. Hay una zona de la vida joven donde la vida joven tiene mucho que cuidar de sí misma bajo la guía del maestro de escuela, ¡ese dulce amigo, esa querida, querida alma que haría cualquier cosa por nosotros! Entonces sea nuestro ver que a los jóvenes, cuando muy jóvenes, se les haga sentir que hay algo que no se puede ver, algo mejor que la paternidad y la maternidad como se conocen sobre la tierra. Nunca cargues a un niño con enseñanzas religiosas. Nunca dejes que un niño sepa que existe algo llamado Catecismo. Nunca hagas de la Biblia un libro de tareas, diciendo: Debes aprender de memoria tales y tales versículos, o sufrirás mi desagrado. Nunca asocie castigo o sufrimiento de ningún tipo con la Biblia, con el día de reposo o con ir a la iglesia. A su debido tiempo, el Catecismo tendrá su lugar, y el aprendizaje de la Biblia tendrá su lugar, y la asistencia a la iglesia tendrá su lugar, pero no conviertan estos principios en cargas o castigos, ni los asocien con la oscuridad de una sombra. Que el día de reposo sea un día de jubileo, día de bodas, día de resurrección; un tiempo en que las campanas de alegría suenan con sus alegres repiques para llamar a todos los hombres a la casa del Padre, donde hay pan suficiente y de sobra. (Joseph Parker, DD)
Niños en la calle
La imagen aquí presentada es uno de gran fuerza y belleza. La ciudad se eleva ante nosotros cuando el resplandor del atardecer comienza a apoderarse de Olivet, y las sombras que se alargan comienzan a advertir al trabajador que vuelva a casa. Las calles no están silenciosas ni desiertas, como lo han estado hasta ahora, sino que allí se sienta el anciano contemplando las escenas de apacible belleza que tiene ante él, mientras que el anciano compañero de sus primeros años se sienta a su lado, para disfrutar con él de la brisa refrescante. que llega fresco y dulce desde el mar lejano, mientras que ante ellos y alrededor de ellos están los alegres gritos, el gozoso regocijo y los alegres brincos de la feliz infancia, cuyos ecos resonantes se mezclan dulcemente con el tintineo de las campanas y el mugido y balido de las rebaños que vienen suavemente de las colinas mientras regresan a casa al redil nocturno. Hay una belleza exquisita en este cuadro que impresionaría con una fuerza peculiar a una mente judía, a la que la promesa de la vejez y la posteridad era una de las más ricas que se podían hacer. De hecho, la presencia de los dos extremos de la vida es uno de los signos habituales de prosperidad. Cuando la guerra, el hambre, la pestilencia o la anarquía han estado en su apogeo, hay muy pocos de cualquier clase, porque su debilidad los convierte en las primeras víctimas. Por lo tanto, en las calles de Jerusalén, había muy pocos de ambos en su desolación, porque incluso los que quedaron se abstuvieron de salir de sus casas por miedo. Pero se acercaba el momento en que la seguridad sería tan general, que viejos y jóvenes se encontrarían en las calles pacíficas sin temor a ser molestados o heridos. (TV Moore, DD)
La sociedad humana en la ciudad de Dios
La La querida y antigua capital, el centro de sus afectos reverenciales y la sede de su adoración, hermosa por su situación y santa por su historia, volverá a tener su aspecto próspero y será para ellos el mismo hogar bendito que era antes. Observe que esta Jerusalén era la ciudad de Dios, una ciudad que Él ha formado y llenado según Su propio diseño, tal como Él deseaba que fuera. Esta futura Jerusalén no era una mera metrópolis mortal, soplo de ambición humana o poblada por alguna sórdida colonia. Debía ser modelado según un patrón celestial. Debía encarnar el ideal divino de un estado perfecto, puro y feliz. No hay error, pues, en la composición de la ciudad, ni accidente en su disposición. Si el Señor no quiere tener ancianos y ancianas en ella, no se verán allí; si se encuentran niños y niñas jugando en sus calles, podemos estar seguros de que no se extraviaron como vagabundos, ni los arrojaron allí como expósitos; están allí por designación expresa del Padre de todas las familias de la tierra. Podemos tomar estas oraciones, por lo tanto, como un bosquejo gráfico de lo que Dios quiere que sea el estado de la sociedad cristiana, no en el cielo, sino en este mundo. En la imaginería bíblica del simbolismo, Jerusalén es un tipo de la Iglesia cristiana. Donde el Evangelio de Cristo haya hecho su obra perfecta, donde el cristianismo se haya realizado en institución social, y haya penetrado toda nuestra vida privada y pública con su regulación práctica, allí todo nuestro ser quedará bajo su control; todos sus períodos, desde la niñez hasta la vejez, llevarán el sello y darán el fruto de este santo y misericordioso poder en el corazón; cada capacidad será fortalecida a su mejor ejercicio por la fe cristiana; nuestro trabajo común será un trabajo mejor, más seguro y más feliz por ser hecho en el nombre de Cristo y por amor a Cristo; hecho por una voluntad cristiana, con un propósito cristiano, en un espíritu cristiano, con manos, cerebro y pies cristianos. Nuestra fe es realmente el pan de nuestra vida. La Iglesia está destinada a abrirse directamente a sus hogares. El hombre y los niños de la calle, como dice el texto, deben ser signos y testigos constantes del reino de Dios en ellos: hombres en sus negocios, niños en sus juegos, así trabajando y traficando, o así jugando, como para dejar claro que el sello de la regeneración está sobre ellos, la imagen de Cristo dentro de ellos. No hay nada en nuestros hábitos domésticos demasiado pequeño para llevar este sello de la ley de Cristo, nada demasiado común para ser una prueba de santificación. En estos pueblos y ciudades hay muchos hombres que tratan con indiferencia todo el sistema del cristianismo positivo, tanto doctrina como ordenanza. Viven al lado de las instituciones cristianas tanto como vivirían al lado de vecinos que hablan otro idioma y siguen actividades diferentes. ¿Qué puede romper esta extraña y pagana despreocupación? Se debe en gran parte a la impresión que tienen los hombres de que la religión está al margen de la vida y de sus intereses vitales. La religión se considera una preocupación de clase, o una preocupación periódica y ocasional, en todo caso una preocupación parcial y limitada. Se apodera de una facultad peculiar y excepcional de la mente. Les llega a algunos, ya otros no, y esos otros deben ser excusados. Hay mucho de este sentimiento en el exterior, y mata, en no pocos, todo esfuerzo por ser cristianos. Nada será más convincente, para hacer estallar este error, que una demostración diaria, en nuestras propias personas y conducta, de la verdad opuesta. Vuélvanse y miren el rostro de Cristo mientras camina por el mundo en la majestad y la belleza de Su santidad. ¿Hay algo que parezca una clase, piedad allí? ¿Deduces de todo lo que Él dice, que Sus seguidores han de tener dos vidas divididas, sirviendo a Mamón una parte de su tiempo y a Dios una parte, al mundo con sus energías ocupadas, y a Dios sólo con algunos estados sentimentales sacados a relucir en temporadas especiales? Analizar la esencia misma y la médula de la vida cristiana. ¿Cuáles son las partes de la misma? Fe, esperanza, caridad. ¿Alguno de ellos es una posesión de clase? El cristianismo pretende que cada hombre y mujer y niño y niña sean mejores por ello, y cada rincón e instante en el carácter y la vida de cada uno sea mejor. Haría más varoniles a los hombres fuertes, más puras a las mujeres puras, más ligeros a los niños alegres, porque el amor de Cristo desecha todo, el miedo. Debemos expandir nuestras ideas, y darles vida, por convicciones de mí “camino de venir” a Cristo, y ser hechos uno con Él en este mundo. Es un camino muy sencillo. La teología se vuelve sólo una guía ciega cuando la complica y la mistifica, y confunde a la mente no sofisticada con un contrainterrogatorio metafísico. ¿Quieres ser cristiano? Entonces ya has comenzado a serlo, pero sólo has comenzado. La mayor parte de la salvación de nuestra parte está en estar dispuestos a ser salvos. (Obispo Huntington.)
Y las calles de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando en sus calles–
Hijos para siempre
El profeta está hablando de la restauración de la Jerusalén temporal, del regreso de sus habitantes cuando la larga noche de su cautiverio junto a los arroyos de Babilonia ha terminado. Sus palabras pueden tomarse como proféticas de la Jerusalén celestial. En la ciudad dorada habrá niños, ¡niños para siempre!
“Oh, no hay nada en la tierra ni la mitad de sagrado
Como el corazón inocente de un niño.”
Nos parecería como si no pudiera haber cielo sin los niños: y como si no pudiéramos desear que los que están en el cielo crezcan. ¿No habrá dulces voces infantiles que participen en el “Cántico de Moisés y el Cordero”? A los niños de la ciudad celestial se les describe como “jugando”. Los niños son niños en todo el mundo. Y cuando llegamos a hablar del mundo eterno, nos encontramos allí con niños de alambre, niños reales, niños felices, “las calles de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando en sus calles”. (CL Balfour.)
Niños en la ciudad de Dios
I. Los niños y las niñas pueden estar en la ciudad de Dios. Ellos pueden saber acerca de Cristo. Pueden ser justificados en Cristo. Pueden ser convertidos por el Espíritu Santo. Pueden amar a Cristo. Pueden imitar a Cristo, quien dedicó gran parte de su tiempo a cumplir con los deberes de los niños.
II. Esos niños y niñas que están en la ciudad de Dios están muy felices. Lo son cuando miran hacia atrás; cuando miran hacia adelante; cuando miran hacia abajo; cuando miran hacia arriba. Ellos son felices ahora. Serán felices en lo sucesivo.
III. Los niños y niñas que son hijos de Dios están muy seguros. Están en las calles de una ciudad, amurallada y eterna. Ni Dios, ni el diablo, ni los hombres impíos, ni la pobreza, ni las enfermedades, ni la muerte, les harán daño allí.
IV. Los niños y niñas, que son hijos de Dios, no deben salir de la ciudad de Dios para buscar diversión. Ser muy aficionado a la diversión no es bueno. Los deberes en variedad a menudo pueden proporcionar diversión. (James Stewart.)
Recreaciones, falso y verdadero
El hombre que imagina que sus instintos para la recreación sana deben ser ignorados o destruidos si quiere vivir una vida cristiana y es engañado por una falsedad peligrosa. Prefiero la palabra “recreación” a la palabra “diversión”. Este último puede no ser más que un descanso ocioso, el primero es definitivo en su promesa de renovación. Parece haber dos conjuntos algo diferentes de consideraciones que reclaman nuestra atención según uno u otro propósito inmediato en la vida cristiana apremia con énfasis. Si la autoprotección es nuestra idea principal, algunas cosas no se muestran dentro del rango de visión, que no solo están visiblemente presentes, sino que están muy al frente, si nuestro pensamiento principal es la agresión, la conquista, la posesión de todo el mundo de los humanos. vida por Cristo. Eso no puede ser una “recreación” que resulte en languidez mental, moral y espiritual. Disipación es el verdadero nombre de eso. La cosa es veneno para él, sea lo que sea para los demás, y debe rechazarla. Tomemos el caso de los hijos de nuestra Iglesia y de nuestros hogares, conservando aún por ahora la idea de protección, de seguridad. Sabemos que el círculo de la relación social y el de la relación con la Iglesia no están limitados por la misma línea. Incluso si los padres cristianos fueran más sabiamente cuidadosos en el asunto de la elección de amigos de sus hijos de lo que a veces muestran, no es tan posible hoy como lo era hace treinta años excluir las «monedas» del mundo: y Es casi imposible protegerse contra el poder penetrante de la literatura actual, sea nuestra voluntad y nuestra vigilancia siempre tan resueltas. ¿Por medio de qué actitud, con respecto a las diversiones, nuestros jóvenes pueden ser enviados con mayor seguridad a la multitud de hombres y al tumulto de la vida? Mi fuerte convicción es que debemos, con toda franqueza, enseñarles a distinguir entre las cosas que difieren. Entenderán que el mal es el mal, y que el bien es el bien. No necesitamos, pues, poner celosa barrera contra tal o cual recreación, o cualquier diversión que sea realmente tal, y durante toda su vida serán capaces de juzgar el mal y el bien de las cosas, también de la conveniencia de tal o cual cosa. , de una manera que el más completo cuasi-papal Índice nunca se permitiría. Toma el baile. Las horas tardías así gastadas no permiten recreación. El compañerismo indiscriminado, la falta de delicadeza en el vestir, el despilfarro en el vestir, nunca bajo ninguna circunstancia pueden ser correctos. Marca lo malo como malo, reclama el veredicto de tus hijos, y te lo darán sin vacilación, y luego mira, si quieres, si esas cosas necesitan entrometerse. Parecen ridículamente no esenciales. Hay juegos de los que se ha abusado y se abusa en gran medida con fines de juego, y que se han evitado o considerado objetables por ese motivo. Los jugadores están dispuestos a convertir cada ocasión en una oportunidad para el ejercicio de su vicio. Decir que el ajedrez, el whist o el billar están mal porque algunos hombres han relacionado las apuestas y los juegos de azar con el juego, no es una conclusión sensata. El teatro es a menudo incuestionablemente venenoso y corruptor. Pero, ¿es verdad fuera de toda duda que el mal es esencial para el teatro? El teatro, distinguiéndolo del drama, ¿ha tenido alguna vez una oportunidad justa? La misma presencia de este poder hoy, por no hablar de las generaciones anteriores y de otras tierras, muestra con seguridad que no sólo existe un instinto de actuar, sino un deseo de ver una representación dramática, siendo tal representación una ayuda para la comprensión y realización de un la concepción ciertamente es el fruto de un genio que es un don divino usado dignamente. ¿Debe esto perjudicar necesariamente al hombre oa la mujer que intenta la tarea ya la sociedad en medio de la cual se organizan tales medios? ¿Es el caso de la interpretación musical esencialmente diferente? El Elijah de Mendelssohn es, tanto en la música como en el libreto, un magnífico drama. ¿Es una representación dramática organizada necesariamente un mal? no puedo pensarlo Pero el principio de cautelosa autoprotección y evitación no es la totalidad, o la parte más alta, de la vida y el deber cristiano. La actitud de agresión es verdadera y necesaria, y el cristianismo agresivo tiene voz y obra en esta esfera de diversiones y recreaciones. En el asunto que tenemos ante nosotros, el aislamiento no es seguridad, y la victoria es la única seguridad. Por mucho que observemos, por mucho que advirtamos, si no rescatamos tales diversiones del entorno perverso, la tentación que presentan nos abrumará una y otra vez. Las formas de recreación no son fruto de la casualidad, son una respuesta a algo que forma parte de nosotros. Si las personas que organizan las instituciones permanentes no reciben el apoyo de buenas personas en ningún intento de responder de manera digna a la demanda de diversión, se verán tentados a degradar su provisión a un nivel inferior. Debemos ofrecer sustitutos recreativos de lo que condenamos. Tenemos que ganar y conquistar y poseer el mundo para Cristo, y no contentarnos con decir que algo está mal sin, en todo caso, intentar corregirlo. No es cristiano ni heroico transmitir las dificultades a nuestros hijos sin un esfuerzo por resolverlas. Para muchos cristianos devotos, la necesidad misma de considerar los temas que nos han ocupado es casi un dolor. Nunca han sentido inquietud. Apenas pueden comprender el asedio por el que otros dicen que son asaltados. El hecho es que, hace una generación, la mayoría de la gente no ocupaba su mente con asuntos que no podíamos eludir aunque quisiéramos. Creo que incluso el conflicto es más sano que el estancamiento. El trabajo y el juego son partes tan necesarias de nuestra vida como la adoración. La grandeza del Evangelio, la gloria de Dios en Jesucristo, es su poder de salvación al máximo. (D. Jones Hamer.)
Niños y niñas jugando en las calles de la ciudad
Dios tiene una ciudad todavía. En ella viven todos los que le aman y le sirven. Están amurallados con el amor y el cuidado de Dios. Ellos tienen el templo de Su presencia. Como Jerusalén, es una ciudad de paz; es agradable por situación, el gozo de toda la tierra. Que el Padre Celestial tenga Su ciudad llena de niños y niñas, jugando en las calles.
I. Por qué Dios los quiere en Su ciudad.
1. Porque Él los ama tanto. El Padre Celestial nunca dejará que los niños sean excluidos de nada de lo que Él ha provisto para la gente. No se olvida de ningún pequeño. Él no piensa que eres demasiado joven, o demasiado ignorante, o demasiado rico. Su ciudad no estará bien a menos que estés allí. Y te quiere ahora.
2. Porque es peligroso fuera de la ciudad. Antiguamente había bestias salvajes merodeando, chacales y hienas; y tal vez un feroz león viejo bajó de las colinas para ver qué podía encontrar. Y fuera de la ciudad hoy está el viejo león que anda “buscando a quien devorar”. Y hay muchas bandas de ladrones que despojan a la gente de todo, y los hacen esclavos de amos duros, e incluso los matan. Me refiero a pecados como la embriaguez, el vicio y la deshonestidad.
II. ¿Cómo podemos entrar en esta ciudad? Sus puertas están cerradas para mantener alejados a todos los enemigos, y los centinelas con lanzas montan guardia sobre las almenas. Muy lejos de la ciudad hay un hombre mirando y anhelando entrar en ella. ¿Por qué no entra? Ha sido un enemigo del Rey, un rebelde contra Sus leyes. Nunca podría entrar allí, en la puerta de la ley. Entonces veo que están haciendo, una nueva puerta. Sobre él han escrito las palabras: “Al que a mí viene, no le echo fuera”. No la custodian centinelas ni arqueros. Pero hay Uno con un amor y una compasión tan tiernos que nadie podría retroceder jamás ante Él. Es el Hijo del Rey. De esta puerta salen mensajeros que ofrecen perdón gratuito para todos. El Hijo del Rey cargó con el castigo de ellos, sufrió en su lugar, para traerlos a todos a la ciudad de Dios. Y ahora, que venga quien quiera.
III. ¿Qué hacen los niños y niñas en la ciudad de Dios? Ellos están jugando; ellos son muy felices. En el momento en que los niños se sienten infelices dejan de jugar.
1. Son felices porque sus pecados son perdonados y saben que Dios los ama.
2. Están felices por el muro que los rodea, el muro del amor y el cuidado de Dios. ¿Alguna vez has oído hablar de la anciana que siempre solía orar: “Oh Dios, sé un muro alrededor de nosotros”? Fue en los terribles días de Napoleón Buonaparte. Fue expulsado de Rusia y lo seguían feroces soldados rusos. Todos estaban muy asustados, pensando que los soldados vendrían sobre ellos y tomarían todo lo que tenían, y tal vez los matarían. Pero cuando esta anciana se enteró, dijo: «¡Oh Dios, sé un muro alrededor de nosotros!» Sus vecinos se rieron, e incluso su nieto pequeño dijo: «¿Qué quiere decir la abuela cuando habla de que Dios es un muro alrededor de nosotros?» “Ah”, dijo la anciana, “verás, verás; Él puede cuidarnos y ser un muro a nuestro alrededor”. Los soldados tuvieron que marchar cerca de su casa, pero por la noche oró a Dios y se acostó como de costumbre. En la noche pasaron los soldados; pero ellos no vieron su morada. Cayó una gran cantidad de nieve, y se deslizó contra el seto del jardín de la cabaña tan alto que los soldados no pudieron verla, y todos pasaron sin saber que allí había una casa. Así Dios realmente construyó un muro alrededor de ella. Hizo descender la nieve ligera del cielo y la amontonó para su defensa.
3. Están contentos porque pueden jugar en la ciudad. Si Dios no le hubiera dicho a Zacarías que dijera esto, me temo que algunas personas habrían pensado en algo muy diferente. Habrían dicho, los niños deben estar muy callados; deben ser vistos más que escuchados; siempre deben estar subiendo al templo, y siempre orando, y cantando himnos. Pero cuando Dios trajo a los niños y niñas de regreso a Su ciudad, las calles debían estar llenas de ellos, “jugando en sus calles”. Debido a que estaban en la Ciudad Santa, no debían tratar de ser hombres y mujeres; iban a ser todavía niños y niñas, llenos de diversión y aficionados a jugar, y amantes de correr y gritar. (Mark Guy Pearse.)
Los hijos del rey
El corazón de Zacarías está claramente en la vista que describe. La alegría crece en él cuando observa en visión a los niños mientras juegan y escucha su risa resonante. Y su espíritu es el espíritu de la Biblia, que en todas partes muestra el más cálido interés por las alegrías de los niños. ¿Quién de los maestros del mundo sino Cristo tomó a los niños en sus brazos, les impuso las manos y los bendijo? Él piensa que Su alabanza es imperfecta cuando no hay vocecitas en el coro. La religión de Cristo ha cambiado bastante los pensamientos y sentimientos de los hombres acerca de los niños. ¿Cómo les va a los niños cuando no se conoce la Biblia? Debes tu infancia, toda su bondad y felicidad, a Jesucristo, el amante de los niños. Jerusalén era la ciudad de Dios en la tierra y la imagen de la ciudad de Dios en el cielo. En el cielo habrá una gran multitud de niños felices. Las ilustraciones pueden tomarse prestadas de los dos últimos capítulos del Libro de Apocalipsis, que es el libro de la ciudad de Dios.
I . La gloria de la ciudad.
1. Hay perfecta seguridad en ello.
2. Contiene todo lo necesario para la vida y la alegría.
3. El Rey es el centro de la ciudad.
Cerca del Rin se encuentra la ciudad de Carlsruhe, o Charles’ Rest, llamada así por su fundador. Tiene forma de abanico extendido, y todas las calles se bifurcan en torno al palacio, frente al cual se alza la estatua de bronce del gran duque.
II. Los ciudadanos de la ciudad. Una ciudad deriva su gloria más de la gente que de los lugares en ella.
III. La puerta de la ciudad. Haces bien en preguntar: «¿Entro en la ciudad?» La penitencia es necesaria. Sólo aquellos que han amado la santidad en la tierra pueden entrar en la ciudad de santidad. Gracias a Dios que el día de la misericordia no ha pasado, y que la puerta de la misericordia todavía está abierta; y entrar con fe de corazón en el Salvador de los pecadores. (James Wells.)
La nueva humanidad
Esta encantadora imagen verbal es una representación a la vez vívido y sublime de la nueva raza humana. Nos presenta una ciudad en tiempos de prosperidad y paz. En tiempo de paz, los niños se amontonan en los espacios abiertos y se involucran en juegos alegres. La idea espiritual es–hombres y mujeres de la era del Evangelio–sus características representadas por la escena de la calle de la ciudad. Fotografías antiguas de gente nueva.
I. La nueva humanidad se caracteriza por la juventud. La infancia es peculiar del cristianismo. La religión de Dios es la única que hace de los niños una especialidad. Jesús hizo de los niños un tipo de creyentes. “De los tales es el reino de los cielos”. La puerilidad es característica de los cristianos en estado de gracia y en estado de gloria.
1. En estado de gracia. Los niños son humildes, obedientes, perdonadores, contentos, esperanzados, amorosos. También lo son los cristianos.
2. En un estado de gloria. El cristianismo revela un estado futuro, donde los buenos son siempre jóvenes. El cielo es la tierra de los vivos. La religión una vida de eterna juventud transfigurada con eterna gloria.
I. La nueva humanidad se caracteriza por el disfrute. «Jugando.» Toda vida joven es juguetona: el potro, el gatito, el cordero, el niño. El Evangelio es un sistema para alegrar a los hombres. La alegría es un deber. Dios es nuestro mejor amigo, nuestro Padre. Los cristianos poseen el secreto de la felicidad: la relación con Él. Externamente, todo puede ser prohibitivo, pero hay manantiales ocultos en el interior. El cristiano, aunque pobre, es rico.
III. La nueva humanidad se caracteriza por la seguridad. “En las calles.”
1. El afecto de Dios por ellos prueba esto. Él ha amado al hombre más que a nadie. Su afecto es un medio para un fin. Todos los atributos de Dios obran por Su amor.
2. El sacrificio de Dios por ellos prueba esto. Dios voluntariamente envió a Su Hijo.
3. La obra de Dios en ellos prueba esto. Sus recursos son ilimitados y sus propósitos inalterables. Comenzar es consumar. El que es Alfa es también Omega.
4. Sus promesas a ellos prueban esto. “Nos comprometemos a pagar solidaria y conjuntamente”, así se lee en el pagaré. La Trinidad se compromete personal y colectivamente a salvar al creyente. Podemos confiar en ellos. El puente de las promesas de Dios se aferra a la Roca Eterna.
IV. La nueva humanidad se caracteriza por la multitud. «Completo.» Jesús salvará a una multitud incalculable.
1. El plan en funcionamiento así lo demuestra. «El poder de Dios.» “Poderoso en Dios.”
2. Las promesas divinas a Cristo prueban esto. “Pídeme, y te daré por heredad las naciones.”
3. Las expectativas de Cristo prueban esto. “Vendrán muchos”, etc. Aplicar–
(1) Buscar la nueva naturaleza.
(2) Vive la vida nueva.
(3) Entonces vendrá el cántico nuevo en la nueva Jerusalén. (BDJohns.)