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EXPOSICIÓN
Este capítulo es retrospectivo, y su contenido no se encuentra en ningún otro lugar. Está ocupado, primero ( 1Cr 12,1-22), con los nombres y algunos relatos de los que habían acudido en ayuda de David en tres grandes crisis en tiempos pasados, para unirse a él y a su causa, y después (1Cr 12,23-40), con una enumeración de los representantes de las tribus que vinieron (1Cr 11:1, 1Cr 11:3) para sustentar los procedimientos de la ocasión en que él estaba siendo nombrado rey de todo el pueblo. Así el capítulo se dividiría realmente en cuatro partes, para lo cual las siguientes secciones se encontrarán suficientemente para respuesta: a saber, 1Cr 12:1-7; 8-18; 19-22; 1Cr 23:1-32 -40.
1Cr 12:1
A Ziklag. La ocasión a la que se hace referencia es evidentemente la registrada en 1Sa 27:1, 1Sa 27:2, 1Sa 27:6, 1Sa 27:7; 1 de Samuel 30:1, 1 de Samuel 30:26; y en general en esos y los capítulos intermedios. David permaneció en Siclag un año y cuatro meses, período que se cerró para él con la muerte de Saúl. Siclag, en la asignación original de Josué, era posesión de Simeón (Josué 19:5). Estaba situado al sur de Judá, y llegó a manos de Judá cuando Aquis se lo regaló a David a cambio de un deuce de descanso (1Sa 27 :5-7). El sitio de la misma no ha sido identificado en épocas posteriores. Fue testigo de una de las escapadas más estrechas y notables de David, en una ocasión que trajo peligro, no tanto de enemigos reconocidos, como del enloquecido dolor y desesperación de sus propios amigos y pueblo (1 Sm 30,3-6). Toda la escena del dolor de corazón quebrantado de David y su pueblo, cuando, al descubrir la exitosa incursión de los amalecitas sobre Ziklag, «»alzaron su voz y lloraron, hasta que no les quedó más poder para llorar»,» es uno de los más dramáticos registrados. El rápido revés a la buena fortuna, cuando David desvía su ira insensata contra sí mismo y propone apedrearlo, persiguiendo y venciendo al enemigo, y recuperando sus cautivos y sus bienes cerca del arroyo Besor, completa la eficacia de la escena. La forma de expresión de voz media en este versículo, se mantuvo cerca, significa decir que David estaba, por temor a Saúl y por la fuerza de sus enemigos, más o menos cercado en Ziklag.
1Cr 12:2
De los hermanos de Saúl en Benjamín . Sería mejor leer estas palabras como el comienzo del siguiente versículo. Se da prominencia al hecho de que este grupo de ayudantes de David, contando en total veintitrés, estaba compuesto por benjamitas, hombres de la misma tribu que Saúl (1Ch 12 :29). Habían visto y estaban impresionados por la maldad y la crueldad de Saúl, y se encontraron incapaces de mantener la simpatía por él. De tales eran Eleazar, Ilai e Itai, mencionados en el capítulo anterior (1Cr 11:12, 1Cr 11:29, 1Cr 11:31, respectivamente). Los benjamitas se destacaron tanto por el uso del arco como de su propia mano izquierda (Jdg 3:15, Jueces 3:21; Jueces 20:15, Jueces 20:16; 1Cr 8:39, 1Cr 8:40; 2Cr 14:8).
1Cr 12:3
Los hijos de Semaa gabaatita. El peshito-siríaco tiene בְּנוֹ en lugar de בֵּנֵי . Esto tiene el efecto de convertir a Joás en hijo de Ahiezer, y convierte a Semaá en el tercer nombre de la lista. Este nombre tiene en hebreo la forma del artículo que le antecede, y debería aparecer en nuestra versión como «»Has-Shemaah»» o «»el Shemaah».» El nombre, junto con el de Azmavet, se encuentra en 1Cr 8:13, 1Cr 8:36, como perteneciente a la tribu benjamita. El nombre Jeziel se omite en la versión siríaca, y los dos nombres Pelet y Berachah aparecen como hijos de Azmavet (1Cr 11:33; 2Sa 23:31, donde baharmita significa baharumita, ie el hombre de Bahurim, en Benjamín). el antothita; es decir, natural de Anatot. El lugar no se da en Jos 18:1-28.; pero era una «»ciudad de sacerdotes»» con «»barrios»,» perteneciente a Benjamín (1Cr 11:28; Jos 21: 18; 1Re 2:26; Jeremías 1:1 1Cr 12:4
Entre los treinta, y sobre los treinta. Sin embargo, el nombre de Ismaías no aparece en la lista del capítulo anterior, ni en su paralelo; tampoco es posible identificarlo con ninguno de los que sí aparecen allí. La explicación sugerida es que estaba en la primera edición de esa lista y murió temprano. La expresión «entre los treinta y sobre los treinta» posiblemente signifique que, por su distinción como uno de ellos, fue ascendido por encima de ellos para ser líder de ellos. Josabad el gederatita. El nombre debe escribirse Jozabad. La Gederah aquí sugerida no puede ser aparentemente la de Jos 15:36, en la Sefela de Judá, ya que Jozabad era benjamita. De lo contrario, debe suponerse que de alguna manera llegó a manos de Benjamín.
1Cr 12:5
Jerimot. Este nombre se encuentra también entre los benjamitas (1Cr 7:8). Bealía. Este nombre comprende tanto la palabra Baal, y Jah! Haruphite. La palabra masorética es חחֲרִיפי (Neh 7:34). Los hijos de Harif (Neh 7:24) pueden haber pertenecido a la tribu de Benjamín.
Jashobeam. Posiblemente lo mismo con el de 1Cr 11:11; 1Cr 27:2. korhitas. Algunas autoridades están tan seguras de que este nombre designa a los levitas coreítas, como otras se muestran escépticas al respecto. Bertheau explica que el nombre significa descendientes de Coré de Judá (1Cr 2:43). Otros suponen que se apunta a un Coré benjamita, desconocido para nosotros. No parece haber ninguna dificultad intrínseca en suponer que estos eran algunos de los levitas coreítas, cuya morada apropiada y asignada estaba en Benjamín, o quizás en Judá.
1Cr 12:7
De Gedor. El lugar del que aparentemente se habla aquí (pero ver 1Cr 8:31; 1Cr 9:37) se desconoce, y se observa que en hebreo el artículo precede a la palabra ( הַגְּדוֹר ). Si es Gedor en Judá (1Cr 4:4), se debe notar que Jeroham es el nombre de un benjamita (1Cr 8:27).
1Cr 12:8
Como 1Cr 12:1 es introducido por la descripción de los que se juntaron «»a David a Ziklag»» en un tiempo determinado, por lo que parece evidente que este versículo introduce la mención de ciertos otros que se hicieron amigos de David en otro tiempo, viniendo a él en la bodega de la desierto. Estos otros eran gaditas en parte, y los poseen ninguno más probable que el de Adulam (1Cr 12 :16 del último capítulo), aunque la palabra aquí empleada ( לַמְצַד ) para «»mantener»» es una forma diferente de la palabra ( מְצוּדָה ) que se encuentra tanto allí como en el paralelo (2 Samuel 23:14). Sin embargo, no hay nada que pueda negar la elección de otros lugares y ocasiones (1Sa 22:5; 1Sa 23:14, 1Sa 23:19, 1Sa 23:24, 1Sa 23:29, versión autorizada; 1Sa 24:1, versión autorizada Versión). Esta descripción gráfica de las cualidades militares y ciertamente nativas de estos gaditas está en armonía con muchos otros atisbos que tenemos de ellos y su carácter (1Ch 5:19-22; 2Sa 1:23; 2 Samuel 2:18).
1Cr 12:9-13
Los once nombres de estos versículos se conocen en otros lugares, pero ninguno de ellos designa a las mismas personas.
1Cr 12:14
Uno de los más pequeños era mayor de cien. Esta, evidentemente una traducción incorrecta, es reemplazada fácilmente por la versión literal correcta, Uno a cien el pequeño, y el grande uno a mil. La preposición lamed prefijada a los dos numerales, «»cien»» y «»mil,»» significará que el «»pequeño era como bueno como cien, y el grande como bueno como mil;»» o que el «»pequeño era raro uno entre cien, y el grande raro como uno entre mil.»»
1Cr 12:15
En el primer mes. Esto corresponde con nuestro fin de marzo. El interesante incidente de este versículo no está registrado en detalle en ningún otro lugar (Jos 3:15; Jeremías 12:5; Jeremías 49:19; Jeremías 50:44).
1Cr 12:16
Además de los gaditas, algunos otros de Benjamín y Judá se unen a David.
1Cr 12:17
El tono solemne del lenguaje de David registrado aquí, y el hermoso patetismo y atractivo religioso de las dos últimas oraciones del versículo, hablan de sufrimientos y decepciones experimentadas por David hasta ahora a través del engaño. Sin embargo, es notable que no hay testimonio directo de nada de este tipo, y mucho menos de ningún caso flagrante de ello, por parte de los destacamentos de amigos que habían venido a él; y que, aunque en ocasiones hayan sido aportados por fuentes no muy deseables (1Sa 22:2 ).
1Cr 12:18
La respuesta de la banda, por boca de Amasai estuvo a la altura del carácter del llamamiento que hizo David, tanto en su sinceridad como en su tono elevado. Amasai. Posiblemente lo mismo con Amasa (1Cr 2:17), hijo de Abigail (hermana de David), esposa de Jeter (2Sa 17:25; 2Sa 18:6; 2Sa 19:13; 2Sa 20:10). Ewald discute este punto (‘Génesis Int.,’ 2:544). Absalón lo hizo capitán del ejército, luego David, y Joab le quitó la vida. El Espíritu (ver Núm 11:26; Neh 9:30). La traducción más literal del verbo vino sobre es vestirse. Muy interesante e instructivo es el tema del desarrollo gradual de la manifestación de la agencia del Espíritu eterno desde el principio del mundo. A través de las ilustraciones ascendentes de su obra natural en la creación (Gen 1:2), su relación con los humanos vida corporal (Gen 2:7; Trabajo 27:3), su obra intelectual de diversa índole (Gn 41:38; Éxodo 28:3; Núm 24:2; Jueces 9:29), somos conducidos a sus más altas funciones espirituales.
1Cr 12:19
Y allí cayó… de Manasés a David. De este uso de נָפַל עלא hay muchos otros ejemplos (2Cr 15:9; Jeremías 37:14; Jeremías 39:9). La frase no se corresponde con nuestro propio modismo de «»caer»» en la suerte de uno, sino con el de «»desviarse»» del servicio o amor del uno al otro, es decir, desertar. El héroe de la ocasión del que se habla se describe en su totalidad en 1Sa 29:2-11.
1Cr 12:20
Aunque los de Manasés que deseaban aliarse con David no tuvieron —muy providencialmente para David y su pueblo Ziklag— la oportunidad de ayudarlo cuando, en la víspera de Gilboa, estaba a punto de ayudar a Aquis, el príncipe de los filisteos, contra los israelitas y Saúl. , sin embargo, su ayuda debe haber sido útil cuando, a su regreso «»a Ziklag al tercer día»», descubrió lo que habían hecho los amalecitas y los persiguió (1Sa 30:1-6, 1Sa 30:11-25). Siete es el número también del este de Manasés mencionado en 1Cr 5:24. Ahora nada se dice de los hombres que les pertenecen uniéndose a ellos. Jozabad. Un manuscrito citado por Kennicott tiene este nombre en su primera aparición Jechabar. Es poco probable que el mismo nombre aparezca dos veces en esta breve lista, sin que se ponga alguna calificación a uno de los dos. De estos siete cap-talus de los millares de Manasés no se sabe nada más.
1Cr 12:21
La banda. El grupo al que se hace referencia es evidentemente el de Amalek en 1Sa 30:8, 1 Samuel 30:9. eran capitanes; mejor, se convirtieron en capitanes.
1Cr 12:22
El ejército de Dios. Un comentario contundente sobre el uso metafórico de esta frase se encuentra en 1Sa 14:15; Versión autorizada, «»un gran temblor»» es la traducción del hebreo «»temblor de Dios».» El por el que comienza este versículo probablemente explica el llamado que hubo para muchos y capaces «» capitanes»» para un ejército cada día más grande.
1Cr 12:23
Las bandas; más bien, los jefes, o capitanes, por uno u otro de cuyas palabras este mismo término se ha traducido varias veces hasta ahora en el inmediato contexto (sin embargo, ver Jue 9:37, Jue 9:44, y Jueces 5:30 para un tercer significado más). A continuación (1Cr 12:24-37) los números de cada tribu (los trece siendo enumerados) que «vinieron con un corazón perfecto a Hebrón, para poner a David por rey sobre todo Israel». El gran número de algunos de los gozosos peregrinos a Hebrón, como por que vino de la tribu de Judá (de hecho, la más baja menos una, ie Benjamin, y sin embargo la más cercana a casa), y de algunos otros, ayudan a poner en duda los números de este pasaje, aunque es No es nada difícil sugerir algunas explicaciones muy pasables de estos fenómenos. Esta duda no la disminuye el total, que, según esta lista, debe hacer una cifra entre trescientos cuarenta mil y trescientos cincuenta mil hombres. A la hueste hay que añadir, como se nos dice expresamente, los «asnos, camellos, mulos y bueyes», que llevaban el «pan, la carne, la harina, las tortas de higos y los racimos de pasas y el vino, y aceite, y bueyes, y ovejas en abundancia,»» para el consumo del ejército durante su «»tres días»» estadía «»con David,»» y sus viajes de ida y vuelta. En presencia de tales números, y la celebración de tal ocasión, Hebrón ciertamente debe haber contemplado el reflejo de su propio significado probable, de la «»hermandad»» o «»comunidad»» de la sociedad. Para volverle el reino de Saúl (así 1Cr 10:14). La frase no es común. Según la palabra del Señor (así 1Cr 11:3; 1Sa 16:1, 1Sa 16:12, 1Sam 16:13).
1Cr 12:24, 1Cr 12:25
David ya había encontrado amigos y adeptos en estas dos tribus del sur de Judá y Simeón.
1Cr 12:27
Jahoiada. Probablemente fue el padre de Benaía (ver 1Cr 11:22; 1Cr 18:17; 1Cr 27:5; 2Sa 8:18). Los aaronitas. Esto es, por supuesto, equivalente a decir «»los sacerdotes»,» es decir las tropas sacerdotales, de las cuales Joiada era líder.
1Cr 12:28
Sadok. Estos son los primeros hombres. ción de Sadoc. Era, sin duda, el sumo sacerdote, hijo de Ahitob, de 2Sa 8:17; 1 Reyes 1:8; 1Cr 24:3; 1Cr 29:22. Es líder de los levitas.
1Cr 12:29
Había guardado la tutela; más bien, se había mantenido del lado de; el hebreo, שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת ; Vulgata, adhuc sequebatur. La traducción propuesta de זְעַדיחֵנָח por «»todavía»» (‘Comentario del orador’, in loc.) es muy dudosa. El por hasta ahora de este versículo explica la razón del número comparativamente pequeño de los benjamitas.
1Cr 12:31
Occidente Aquí se trata de Manasés.
1Cr 12:32
Tuvo entendimiento de los tiempos (2Cr 2:12; Est 1:13; Job 24:1). Compárese con Tácito, «»gnarus temporum»» (‘Agricola’, §6). Este versículo no dice el número de los «»niños»», sino solo de las «»cabezas»» de Isacar. Es posible que el número se haya escapado. La descripción de las características de Isacar aquí parece un avance sobre la de Gen 49:14, Gén 49:15.
1Cr 12:33
No de doble corazón. Esta frase debe estar estrechamente relacionada con la cláusula anterior, de la cual es la terminación, en el sentido de que eran hombres para enfrentar la batalla sin dudar en su corazón.
1Cr 12:34-36
Neftalí, Dan y Asher todos muestran ventaja, en número en todos los eventos.
1Cr 12:37
El grupo del este del Jordán reúne un número elevado y de hombres bien equipados.
1Cr 12:39
Los suministros para comer y beber sin duda se encontraron principalmente en especie. Para resumir el número de los hombres aquí descritos, deberíamos considerar que los de Isacar y los aaronitas y zadokitas se agregaron a los levitas ( 1Cr 12,26-28). Ese gran total no ascenderá a los seiscientos mil de Éxodo 12:37.
1Cr 12:40
Además, los que estaban cerca de ellos. El significado es que no sólo los «»hermanos»» de Judá y del vecindario más cercano de Hebrón se unieron para entretener y mostrar hospitalidad a las inmensas multitudes de visitantes, sino que otros lo hicieron en círculos cada vez más amplios, incluso hasta los más remotos Isacar, Zabulón y Neftalí. Porque hubo alegría en Israel. El gozo debe haber sido en gran medida aumentado por la conciencia nacional de que el gobierno dividido llegaba a su fin, y de que la nube y el ceño fruncido del semblante divino se habían disipado misericordiosamente. Ahora todos podían unirse para mostrar lealtad y sentirla hacia un rey, de quien tenían razón para creer que era el elegido de Dios como de ellos mismos.
HOMILÉTICA
1Cr 12:17.-La sospecha que tiene poder para propiciar el favor.
Hay una distinción muy grande entre sospecha y suspicacia. Este último describe al personaje, expresa una característica, y revela una tendencia o sesgo que no puede encontrar admirador, a menos que sea un hombre de gusto de lo más viciado y desagradable. Lo primero puede ser con bastante facilidad la necesidad de un accidente o una circunstancia. Es posible que señale a la persona que en ocasiones lo manifiesta como merecedor y reclamando lastimeramente simpatía y ayuda. El hecho de que sea traicionado en lugar de sofocado, y la manera en que se expresa cuando lo hace así, puede establecer súplicas adicionales para una interpretación amable, empujar un poco más que meramente atenuarlo. La suspicacia habitual, entonces, debe ser el resultado de la maldad de la cualidad innata -en cuyos misterios no es este el lugar para entrar- o el resultado de una vida y de una circunstancia en nada más infelizmente colocado que en producir esto como su fruto natural, mientras que de Ella sospecha que puede servir incluso para congraciar a un hombre con lo mejor de sus semejantes, suplicar en silencio bondad y fidelidad y propiciar favor, tenemos un ejemplo conmovedor en la historia del texto. Note las características explicativas, justificativas y redentoras de esta sospecha.
I. LA SUSPICIÓN TO EL QUE DAVID DA EXPRESIÓN SURGIÓ EN EL MEDIO DE CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE INVOLUCRA LA CUESTIÓN DE VIDA O MUERTE. Esta cuestión de vida o muerte fue la que realmente provocó la sospecha. El que lo sintió y lo habló estaba en peligro supremo. La disposición de franqueza, de generosidad, de perdón, hay que llevarla a pensar, calcular, ser cautos en determinadas circunstancias. De lo contrario, esa disposición ya no tiene derecho a sus antiguos títulos honrosos, sino a títulos de mucha menos reputación, no amables, no de buen nombre, como imprudencia, o por lo menos descuido. La misma perfección de los primeros se verá empañada si no responden a ciertos tipos de consideración. El perdón en sí mismo es siempre una de las disposiciones más nobles, pero no debe ejercerse y convertirse en perdón bajo todas las circunstancias imaginables. La más alta enseñanza, la del Nuevo Testamento y la de Jesús, va en contra de esto, y los hechos más severos y profundos de la condición humana en la presencia de Dios, y puesta a la luz de la expiación de Cristo, la niegan. Porque entonces el perdón vendría tanto de la estimación indiferente e insuficiente de lo justo y de lo correcto, como se adaptaría para dar un temible estímulo e incentivo a los mismos. Así, de la misma manera, la confianza no se debe depositar con la misma firmeza en todos los casos, simplemente porque la confidencia es una cualidad atractiva y adorna el carácter, mientras que la sospecha hace lo contrario. En los aspectos y relaciones morales superiores de nuestra vida meramente humana reconocemos constantemente esto como un principio. Y en los aspectos y relaciones espirituales más elevados de nuestra vida, sus ilustraciones son inevitables y cautivan hasta el punto de la admiración. En cierto sentido, los asuntos supremos de la vida o la muerte han sido sentidos por los hombres más santos que han vivido para justificar la expresión, por el momento, de alguna duda, hasta que el temblor del corazón humano y la debilidad de la mano humana hemos sentido realmente la fuerza de la presencia divina y el consuelo del «báculo y la vara» del Pastor. Muchos de los hechos supremos de nuestra vida presente, si no todos, nos acercan mucho a los de nuestra vida espiritual. vida «invisible». Pero incluso muy dentro de estos límites, los corazones humanos piden grandes cosas unos a otros, e invocan una inmensidad de confianza y reposan una inmensidad de confianza no pocas veces donde es poco reconocida, poco honrada. Uno sale con la vida en la mano y un peso en el corazón casi intolerable, para encontrarse con otro cuya alegría puede ser hacer travesuras, y escuchar su sentencia y recibir su destino para todos los intentos humanos de labios ligeros y corazón irreflexivo. Esto sobria la confianza humana y frena el exuberante crecimiento de la confianza mutua, y justifica a David cuando prefiere expresar, en lugar de parecer desdeñar, su ya duramente adquirida experiencia de compasiones humanas y «tiernas misericordias», y finalmente, a vecesconvierte la acción de la sospecha hacia los hombres en la virtud de una confianza más profunda hacia Dios.
II. LA SOSPECHA A AL QUE DAVID DA EXPRESIÓN FUE strong> NO UNO QUE CRECIÓ FUERA DE UN CORAZÓN QUE SABÍA LO PORQUE MISMO HIZO LAS OBRAS DE ESO Y AROMÁTICO ITS PROPIA RECOMPENSA, PERO DE UNO CONSCIENTE DE INTEGRIDAD. David apela directamente al Cielo en testimonio de que no se ha ganado ningún trato infiel a manos de Saúl, y de cualquiera que pudiera ser emisario de Saúl. Es una gran cosa poder hacer tal llamamiento con honestidad y con la firmeza que da la respuesta interior de una buena conciencia. Habría sido muy diferente, fue muy diferente, con Jacob. Cuando, después de una ausencia de veintiún años de la casa de su padre, ahora debe regresar y encontrarse con Esaú, lo recibió con una desconfianza mal reprimida y una desconfianza muy natural, y la peor miseria de las cuales fue que fueron autoinfligidos y ricamente merecido. Una propensión similar a la sospecha, una desconfianza similar de cada susurro inusitado de los vientos de la providencia, o señal inusitada del semblante de un prójimo o tono de su voz, persiguió evidentemente los pasos y los días y las mismas horas de aquellos de los hermanos de José que habían sido «muy culpable en cuanto a» él. Para todas esas sospechas no hay palabra redentora que decir, excepto que se trata de esa retribución que, aunque sus manifestaciones sean parciales en la actualidad, ayuda a establecer la fe de los hombres sensatos en el gran trono de la rectitud, la justicia y el juicio. Pero muy diferente es ahora con la sospecha de David. «Si», dice él, «venís a entregarme a mis enemigos» -estaba el miedo, la desconfianza y la sospecha- «viendo que no hay ningún mal en mis manos» -ahí está el intrépida afirmación de inocencia: «»Mire el Dios de nuestros padres y la reprenda». en apelar a la omnisciencia de Dios, en dejar a Dios el asunto de la venganza y la reprensión, y en encomendar su propia causa ya sí mismo al cuidado y amor de aquel que juzga con justicia.
III. LA SOSPECHA A QUE DAVID DA DAVID strong> EXPRESIÓN FUE UNO NACIÓ DE UN CORAZÓN QUE SIN EMBARGO ANHELADO A CONFIAR, A REPOSO CONFIANZA NCE, PAR AMAR CON INTENTA UNIÓN. David de cualquier manera incurre en el riesgo de salir al encuentro de estos voluntarios. Habría sido una locura hacerlo si el mismo Saúl hubiera estado en la compañía. Cuando Saúl estaba más en las manos de David y dentro de su poder, es notable que, con toda su generosidad y la moderación que Dios le enseñó, David no descuida la precaución manifiestamente necesaria en cuanto a sí mismo y su propia seguridad. La jabalina apuntada con frecuencia, aunque había fallado en su objetivo literal, no había fallado del todo en el blanco. Había arreglado lo que a veces podría, lo que en otras circunstancias a menudo ha sido peor que cualquier jabalina en el pecho o el corazón, a saber. una causa de por vida para la cautela y la desconfianza. Pero que haya alguna duda justificable, cualquier base razonable para la esperanza en el juego limpio y la sinceridad, y no será el corazón de David el que tardará en responder a ella, arriesgar su autenticidad y dar la bienvenida a su acercamiento. ¡Qué discurso tan honesto es el suyo! Nada disfrazado, reconoce que necesitaba «»ayuda».»»Para ayudarme»» es su humilde confesión, sin tintes de altanería. Y nada afectó, a pesar de que era un guerrero, bueno con todas las armas, la honda y la piedra hacia arriba, sin embargo, el deseo más profundo de su corazón es la paz: «»Si has venido en paz».» Y nada falso; su propia individualidad no está protegida bajo el manto o detrás del grueso de una «»causa»» o «»principio»» altisonante u otro asunto declarado en juego. No; él dice, «»Si vosotros viniereis a mí.»» Pero, ¿entonces qué? ¿que hay de todo esto? Pues, «»Mi corazón estará unido a vosotros»,» mi corazón será unocon vosotros. No hay oferta para hacer ningún otro trato. No hay condición de credenciales suficientes, y tales como soportarán la búsqueda y el examen microscópico. Toma un rostro honesto, un tono honesto, una oferta abierta, un corazón amoroso, uno que está preparado para confiar y anhela confiar—la sospecha es un trabajo extraño e inoportuno. Y esto constituye para él el don interior y el discernimiento, para reconocer sus correlatos en los demás. Y su oído regocijado escucha los vítores de su propio lema, «»paz»,» repetido dos veces para sí mismo, y de nuevo «»un vítores»» para sus «»ayudantes».» Mientras el Nombre de Dios y la alabanza y la fiel promesa cierran el tema del diálogo: «»Tu Dios te ayuda»,» ¡Feliz si cada comienzo de sospecha terminara con tal confianza!
1Cr 12:18.-El Espíritu que enseñaba a hablar y enseñaba a oír bien.
Las palabras de Amasai, la pronunciación de que se atribuye especialmente al impulso del Espíritu, debe ser digno de una atención especial. Se puede depender de ellos para contener y estar listos para transmitir algunas lecciones instructivas o ilustraciones de principios importantes. La cautela o sospecha de David en un momento de tanta incertidumbre para él se ha tenido en cuenta y justificado. La respuesta de Amasai en ese momento al lenguaje dudoso y el porte de David debería decidir correctamente todo en un sentido o en el otro, si se debe depender de él para decir la verdad y sin disimular. Pero, ¿cómo supo David esto? ¿Podría leer infaliblemente las señales y confiar en su propio poder para discernir? Hay momentos en que se puede decir que la honestidad y la verdad no pueden hacer otra cosa que reconocer la honestidad y la verdad; conocen su propio rostro como un hombre conoce su propio rostro en un espejo. El tono también dice la verdad, que no se puede depender de las meras palabras para decirlo, y ciertamente el tono, la apariencia y la forma, todos agregados, son testigos muy confiables de una forma u otra, testigos de sinceridad o falta de sinceridad. De todos modos, difícilmente nos es posible suponer que David, por descuido o por confianza en sí mismo, perdería en el segundo momento las mismas ventajas que su cautela y sospecha venial muestran de que estaba en busca del primer momento. Así que podemos suponer en todo caso que el mismo Espíritu que enseñó a Amasai a hablar bien, enseñó a David a oír bien. Al mismo tiempo, ese mismo Espíritu rara vez se mueve sin señales que lo acompañen y lo sigan. Algunas evidencias de esto pueden observarse a medida que avanzamos. Aviso —
I. ALGUNAS EVIDENCIAS DE SINCERIDAD ESTAMPADO EN LA RESPUESTA DE AMASAI.
1. Su rapidez. No hubo vacilación, ni buscar palabras, ni demorarse en idear palabras seguras. A menudo se habla con valentía de la falsedad, y la lengua de la falta de sinceridad se practica con ligereza y suavidad. Pero en general será por caminos ya conocidos, y no como ahora, cuando quizás lo último que se hubiera esperado de los labios de David fuera la osadía que se requería para sacar a relucir la sospecha.
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3. La ausencia de la más mínima apariencia de sentirse ofendido. Podría haber parecido espacio en tal caso, algún espacio plausible, para traicionar una sensación de afrenta. Los hombres honestos se acercan para ofrecer su lealtad, su amor y su propia vida, y se encuentran con preguntas escépticas sobre su honestidad. Esta fue una señal cada vez más buena de su sinceridad, porque el hombre ofendido sabe con bastante frecuencia, tan a menudo como cualquier espectador, que no hay ofensa; que lo que puede sonar como una afrenta o parecerlo es la necesidad de la sabiduría y de la posición, y se traiciona a sí mismo al ver la afrenta—delata que desea tomarla.
4. La discriminación que se muestra en la selección de una palabra utilizada en esta respuesta. «»Paz»» es la palabra clave de su respuesta. David había dicho, por casualidad había dicho, no, había pensado decir: «Si viniereis a mí en paz para ayudarme». Todo residía realmente en esa palabra «pacíficamente«. Y los hombres preguntaron, percibieron y sintieron, y Amasai, guiado por el Espíritu, responde tanto al espíritu como a la letra de la melancolía algo lastimera «si» de David. «»Paz»» es el lema de su respuesta.
5. El corazón y el fervor arrojados en la respuesta, «»Paz, paz a ti, y paz a tus ayudadores». una cuestión de paz para sí mismo, y de ayuda para sí mismo. Pero tal es la confianza en su causa y en sí mismos como hombres honestos, que los que acuden a él se comprometen y aseguran «»Paz, paz»» para él y para los que deben ayudarlo. Esto parece hombres completamente familiarizados con su tema y completamente confiados en él. Parecen querer decir que no hay escatimar en paz; su persuasión es tal que están seguros de que es «»suficiente»» para él y «»suficiente para todos».
6. La piedad y la correcta teología práctica sólida que se incluyen en él. La respuesta no «»cura un poco».» No promete «»paz»» de una fuente estéril. No descansa su propia confianza en el hombre. «»Porque tu Dios te ayuda»» es el terreno asignado de la confianza de Amasai, esa paz que amanece espléndida y segura ahora para David y para su causa. Estos mismos hombres habían hecho bien en esperar hasta estar seguros de que el llamado era de Dios, y que Dios estaba con David, y que la causa de David era la causa de Dios. Y tan pronto como se convencieron de esto, vinieron a David. Y vinieron a ayudar, animar y fortalecer su propia fe, mientras le decían: «Si Dios está contigo, ¿quién contra ti?» «Si Dios está contigo, ¿qué puede sino la paz?» ¿Escuchar tus pasos y los de todos tus ayudantes?»»
II. ALGUNA Prueba DE strong> UN BUEN CONFIANZA CORAZÓN EN DAVID.
1. Él tampoco se demora. Recibe a los que tan bien y tan acertadamente habían respondido. Él los recibe «»graciosamente«.» Y se convirtió entonces y allí en un tipo débil, humilde, pero real de aquel que «»recibe graciosamente» a todos los que humildemente y con la venga a él espíritu de entrega y servicio fiel.
2. Él confía sinceramente. Como le habían respondido con corazón, y con entusiasmo ofrecido unirse a él y su causa, arroja inmediatamente al viento el último síntoma de sospecha, y deposita una sincera confianza en los recién llegados. «Él los hizo capitanes de la banda». Había confianza y promoción al mismo tiempo. No es una de las partes menos interesantes del estudio de la forma de los milagros de Jesús observar cómo frente a aquellas ocasiones en las que por alguna buena razón consideró adecuado hacer esperar incluso a un ferviente suplicante, hubo otras en las que igualmente con la señal prontitud los bendijo, y con señal de confianza y condescendencia los llamó a su servicio. Ahora no necesitaba condescendencia por parte de David, pero sí confianza, y finalmente se absuelve aquí de cualquier sospecha de poseer un corazón que ama la sospecha.
1Cr 12:40.-La prenda del gozo humano.
Cuando la alegría de un gran número de personas encuentra expresión al unísono, debe ser sumamente impresionante. Si fuera posible escuchar de inmediato ese volumen consentido de sonido de alegría, su efecto sería nada menos que abrumador. O, si fuera posible ver de un vistazo todos los signos y todas las manifestaciones de la alegría chispeante, ninguna escena de la naturaleza exterior podría suponerse tan deslumbrante, tan desconcertante. Pero en el conocido gozo armonioso de una vasta multitud de personas, no es el mero efecto sobre nuestro sentido de la expresión o manifestación del mismo lo que lo investirá con su fuerza más real y, de hecho, más solemne. Esto se debe más bien a las sugestiones densas y ricamente agrupadas a su alrededor. De dónde creció, lo que tenía intrínsecamente en él y lo que prometía crecer, seguramente sería uno de los primeros pensamientos que deberíamos pensar. Y estos alimentadores más profundos y menos visibles de nuestro propio gozo demostrarían ser el relato más duradero y significativo del profundo sentimiento forjado dentro de nosotros. El punto de la narración bíblica al que hemos llegado ahora nos revela a toda una nación en la crisis de su alegría. Hay peculiaridades en ese gozo muy posiblemente de carácter meramente temporal, pero hay otras que son buenas para el estudio, como permanentes en su naturaleza y por tener la eficacia de principios. Tomemos nota-
I. DE ALGUNAS DE EL CAUSAS DE ESTA «»ALEGRÍA EN ISRAEL ? Las causas más cercanas no son dudosas. Para:
1. El pueblo se alegraba de haber llegado al final de un período acosado por la incertidumbre. Hacía ya algunos años que no vivían bajo ninguna regla satisfactoria. Si sus ejércitos hubieran salido mejor equipados y llenos de coraje en su causa, aún no estaban seguros de que la causa fuera segura, justa, que comandara la presencia entre ellos del líder supremo de sus huestes, quien enseñaron sus manos para la guerra y sus dedos para la pelea. Y si estuvieron un rato en paz en casa, no tenían ninguna garantía de que el tiempo de paz fuera uno de crecimiento y sana prosperidad. La familia, el establecimiento comercial, está siempre en la incertidumbre, y hay una falta de satisfacción si el padre o el amo están inseguros en sus hábitos, en su carácter, en sus principios.
2. Estaban contentos de tener un rey que les fue presentado bajo auspicios muy diferentes y mucho mejores que los que había tenido su antiguo rey. Ya habían transcurrido algunos años desde que Saúl asumió el cargo, y aunque fue ungido por mandato divino, se hizo el claro anuncio de una profunda desaprobación en un sentido por parte del único Rey real. Bajo presagios oscuros, su monarquía visible se abrió sobre Israel. Y la visión reflexiva y más profunda de los sabios y buenos, los «»israelitas en verdad»» entre ellos, habrán despertado temprano al proceso que estaba ocurriendo, y al cumplimiento de los presagios divinos que estaba ocurriendo en los períodos nublados de La deserción de Saúl. Pero ahora parte de su castigo ya había caído, y por un tiempo tenían razones para pensar que les esperaban cosas más bellas. Ellos con razón pensaron que el rey de su elección entusiasta ese día también era «»el hombre conforme al corazón de Dios».» Sabían que no era un hombre sin experiencia. Más bien sabían cuán probado había sido y también cómo había sido probado, y cómo se había portado y absuelto en el juicio, para merecer el creciente honor, estima y amor de todo el pueblo. ¡Qué tremenda la diferencia y las consecuencias de la diferencia entre un buen líder, padre, maestro, maestro, gobernante y uno malo o indiferente! Ningún hombre es tan oscuro, tan despojado de todo entorno, como para estar absolutamente desprovisto de influencia y «»vivir para sí mismo»» solamente, pero aquellos cuyo mismo lugar de vida y negocio de vida son «»conducir»» o «»pastorear»» de cualquier manera están en el extremo opuesto de tal suposición , y las consecuencias de lo que son, de lo que dicen, de lo que hacen, son incalculables en trascendencia y en responsabilidad. Y un pueblo indispuesto muestra ahora que se ha vuelto completamente consciente de este hecho.
3. Todo Israel se alegró porque todo Israel era ahora de nuevo uno y uno en el asunto de su rey y líder. Un tabernáculo y una corte, un palacio, un rey, una administración de justicia, ahora nuevamente pueden llamarlos suyos. No sienten la humillación, la desgracia, la desventaja práctica de lo contrario de estos. Uno de los reproches más agudos que los enemigos de Israel debieron arrojarles a menudo en la cara fue su estado dividido bajo gran parte del reinado nominal de Saúl y durante algunos años después.
II. DE ALGUNOS DE LOS PROFUNDOS ELEMENTOS FIJAR EL CARÁCTER DE ESTA ALEGRÍA. Uno de estos sin duda en este momento desempeñó un papel considerable, aunque la gente era en gran medida inconsciente de ello. Para:
1. Incluso la aspiración equivocada y lo que les fue contado como un pecado, tener un rey visible, hizo por todo lo que marca una aspiración, y esto también les fue contado y contado para bien en cuanto a alguna vez lo permitieron. El mismo lenguaje en el que originalmente redactaron su deseo fue notable, a este respecto, aunque un poco menos en el sentido de que citaron como precedente la moda de las naciones vecinas, sin modelos para ellas. «Haznos un rey que nos juzgue,… para que también nosotros seamos como todas las naciones; y que nuestro rey nos juzgue, y salga delante de nosotros, y pelee nuestras batallas»» (1Sa 8:5-20). La gran multitud de personas en diferentes tribus nítidamente delineadas, y en familias sorprendentemente registradas, sentían algo opuesto a la clasificación: la unidad de la vida nacional. Y en la actualidad encontraron severo el esfuerzo espiritual en sí mismo. Anhelaban alguna encarnación de las ideas y sentimientos que ahora estaban trabajando fuertemente dentro de ellos. Y su pecado al desear en ayuda de esto un juez visible, guerrero, rey, fue en especie pero como el pecado de todos aquellos que no están a la altura de su oportunidad y que viven por debajo de su hora del día, su luz, su revelación. Dios está siempre, por providencia y por palabra, declarando que nuestra naturaleza humana es capaz de hacer cosas mejores que las que hace, y de elevarse a cosas más altas de lo que consiente en reconocer con el esfuerzo correspondiente. Sin embargo, en un nivel más bajo, este pueblo puede ser contemplado, y contemplado con cierta simpatía, ya que ahora anhelaba una hermandad más estrecha, un desarrollo más homogéneo de la vida nacional, una apariencia todavía del modelo perfecto, del cual, por extraño que parezca, ellos » «se juzgaban indignos». Dieron, o ciertamente les pareció que dieron, un gran paso adelante en este respecto cuando hoy no solo se regocijaban en torno a un rey, uno de su propia elección y de la elección más clara de Dios también , pero cuando todos se unieron así para regocijarse. Ya no había dos reyes, uno nominal, el otro real, ni un pueblo dividido en dos por lo menos, y un ejército en dos campamentos, pero cuando «»todo Israel»» sintió y manifestó y habló el gran gozo con sincera, espontánea unanimidad.
2. Similar a este estímulo menos reconocido pero no menos potente de la alegría de una nación unida, se pueden enumerar las diversas vidas, caracteres, edades y condiciones, todas representadas con precisión, que engrosaron la mayor parte de ella. Todas las clases de vida ciudadana, y el sacerdote y el guerrero; todas las condiciones de la vida de entonces, y los ricos y los pobres; todas las épocas de la vida, el hombre cargado de recuerdos y el joven, los fuertes y los débiles; ninguno estaba excluido de esta alegría. Y así esta variada composición ayudó a fijar la alegría.
III. DE ALGUNOS DE LAS DURADERAS SUGERENCIAS DE TI.
1. Que no sugiera justamente el pensamiento de la plenitud y la dicha especial que hay en el gozo desinteresado. Nuestro gozo individual a menudo está teñido de egoísmo o sólo de autoestima. Nuestra alegría doméstica se ve empañada con frecuencia por ello. La mayoría de las organizaciones de las que formamos parte están abiertas a fomentar en algún grado la misma comunión parcial de alegría. Pero una alegría nacional general escapa en gran medida a esta trampa de la medida parcial.
2. ¿No sugiere oportunamente la gran reserva de capacidad de gozo que debe haber actualmente en la naturaleza humana? Podemos estar agradecidos de creer que tenemos lo suficiente para proporcionarnos la luz y el calor necesarios en la historia de la mayoría de los hombres, pero hay más nubes y oscuridad, más lluvia y frío, que la experiencia real y el estallido. de alegría. No tenemos derecho a ser desagradecidos por lo que es nuestro cielo interior, y por la cantidad de paz y serenidad, calentándose a veces en la alegría y en la cordialidad, que se nos concede. Pero donde la mayoría y lo mejor de estos son verdaderos, nunca podemos confundirlos con la entrega de nuestros poderes, susceptibilidad y nuestro propio yo a la amplitud de la alegría, de la que son capaces incluso aquí. Pero lo que menos es habitual es encontrar el máximo de alegría repartido al mismo tiempo sobre el máximo de personas.
3. ¿Y no presagia algo del éxtasis de la esperanza de la humanidad, de la humanidad perfeccionada, redimida, santificada? Dios está lleno de alegría. No podemos atrevernos a formarnos una idea de él antagónica a tal principio. «»No alcanzados su gloria, tal como estamos ahora, nos hemos reconciliado casi con demasiada complacencia con la pérdida pagada, con el temperamento presente de la vida atenuada, con su fuerte mezcla actual de tristeza, aflicción, oscuridad, y podemos nos detectamos a veces pensando que esta es la condición esencial en lugar de la severa reprensión que se eleva gradualmente hacia la disciplina benéfica de la vida. Pero no; «»esperamos nuevos cielos y una nueva tierra,»» en los cuales, tan ciertamente como «»la justicia morará, así ciertamente reinará el gozo por los siglos de los siglos. Cuán universal, cuán imparcial, cuán perfecto en todos sus elementos más elevados, será esa armonía del gozo humano, cuando los reinos de este mundo se hayan fusionado en el reino del gran Rey, eterno, inmortal, invisible, y él se haya convertido en el Elegido de todas las naciones, de cada tribu y familia— «»¡El gran Hijo del gran David!»»
HOMILÍAS DE JR THOMSON
1Cr 12:8-15.- Los gaditas.
Lo igual se junta con lo igual, el valiente con el valiente , el bien al bien. Es la naturaleza humana en su mejor expresión la que reconoce y se regocija en la superioridad. El homenaje y la obediencia deben prestarse libremente donde justamente se reclaman y verdaderamente se merecen. Observa las cualidades y hazañas de estos hijos de Gad que se unieron a David y le ofrecieron sus espadas. Eran hombres valientes, audaces como leones, veloces como águilas; hombres hábiles en el uso de sus armas, aptos para la guerra, valientes en el peligro, «buenos en la necesidad»; hombres cuyas hazañas estaban en los labios de una nación, memorables e inolvidables. Podemos discernir en las cualidades de estos valientes gaditas las cualidades que (mutatis mutandis) deben caracterizar a los cristianos como soldados de Cristo y combatientes en la «»guerra santa»».
I. LOS SOLDADOS DE LOS CROSS ESTÁN DEVOTAMENTE ADJUNTOS A SU COMANDANTE . Así como los gaditas «se separaron para David», así los cristianos son atraídos por el Espíritu Divino al estandarte de Emanuel. Es distintivo del cristianismo que implica apego personal y lealtad al Redentor. Cristo es «el Capitán de nuestra salvación». A él debemos nuestra lealtad; a su llamado desenvainamos la espada espiritual; por su causa luchamos.
II. LOS SOLDADOS DE EL CROSS ESTÁN DIVINAMENTE CALIFICADOS PARA EL strong> CONFLICTO. Su Líder celestial también les proporciona armas e infunde coraje en sus almas. Cuando los alista en su hueste espiritual, los disciplina y los entrena para la guerra. Él imparte esas cualidades morales de resistencia y audacia, prontitud y devoción, por las cuales solo ellos pueden estar calificados para «pelear la buena batalla de la fe».
III. LOS SOLDADOS DE LA CRUZ SON ESPERADO, POR AYUDA DIVINA LLAMAMIENTO FINAL. Cristo llama a todo oyente del evangelio a alistarse bajo su estandarte.
El Hijo de Dios va a la guerra, T.</p
1Cr 12:18.– Lealtad.
Fue la sospecha y el juramento de David lo que suscitó este lenguaje apasionado de devoción y lealtad por parte de Amasai, el portavoz de los hombres de Benjamín y Judá. Cuando estos hombres se adelantaron y ofrecieron sus espadas al valiente hijo de Jesé, parece que él sospechó que tenían planes traicioneros. Si el lenguaje pudiera probar su sinceridad, el lenguaje registrado en el texto debe haber tenido este efecto: «»Tuyos somos, David, y de tu parte,… la paz sea contigo, y… con tus ayudantes; porque tu Dios te ayuda». Es notable que se declare que esta expresión fue impulsada por «»el Espíritu»,» es decir, de Dios mismo, quien es el Autor de la verdad, la sinceridad y la fidelidad. Si tomamos este lenguaje como apropiado, cuando los cristianos se dirigen a su Divino Señor, nos trae a la mente la naturaleza y obligación de la lealtad cristiana.
I. LOS CRISTIANOS RECONOCEN EN SU SALVADOR EL «»AYUDA O EL SEÑOR.»» Este es el significado literal del nombre «»Jesús»,» ie «»la Ayuda o Salvación de Jehová.»» El Hijo de David y el Señor de David es «»poderoso para salvar»»; en él, el Señor ciertamente ha «»puesto ayuda sobre Uno que es poderoso .»»
II. LOS CRISTIANOS RECONOCEN EL REAL AUTORIDAD DE CRISTO. Él era Rey, incluso cuando Aquí en la tierra en su humillación, incluso cuando estaba coronado de espinas, cuando su cetro era una caña, cuando vestía la túnica púrpura puesta sobre sus hombros en burla. ¡Cuánto más manifiestamente es Rey, ahora que está en la gloria! Todo súbdito leal al Señor Cristo se deleita en reconocer su soberanía, rendirle homenaje, ofrecerle tributo, obedecer su voluntad.
III. CRISTIANOS OFRECEN A CRISTO SU CORAZONES Y SU SERVICIO. «Tuyos somos nosotros». Tal es la exclamación de los verdaderos soldados de la cruz. Somos suyos en cada curva. Él tiene derecho a nuestro amor, nuestra vida, nuestro todo. Que sea entronizado en nuestros espíritus; que él gobierne en nuestra vida; que su amor inspire nuestra devoción; que su ley dirija nuestro servicio activo.
IV. CRISTIANOS DESEO Y ORA POR LA PROSPERIDAD DE CRISTO CAUSA. «Paz», dijo el benjamita a David, «paz a ti y a tus ayudadores». la prosperidad de su causa, el honor de su Nombre lleno de gracia. «»Orad por la paz de Jerusalén».» «»También se orará por él continuamente, y cada día será alabado».»—T.
1Cr 12:22.-Una gran obra necesita una gran ayuda.
La forma en que David fue preparado para la soberanía sobre Israel es muy notable. Él mismo fue disciplinado por la adversidad para días de poder y prosperidad. Y el pueblo se preparó gradualmente, durante los últimos años de la vida y el reinado de Saúl, para transferir su lealtad a su sucesor más noble. Su vida como forajido fue una de muchos peligros, perplejidades y estrecheces. Pero durante este período muchos hombres capaces y valientes conocieron al audaz y sagaz jefe, aprendieron a confiar en él, se unieron a su campamento y se capacitaron para puestos de honor y autoridad en el reino que iba a fundar el hijo. de Jesé. Fue «en ese tiempo» que «día tras día, venía a David para ayudarlo, hasta que fue un gran ejército [o, ‘campamento’], como el campamento de Dios». p>
I. EN CUMPLIENDO UN GRAN OBRA, PROVIDENCIA HACE USO DE UN INDIVIDUO COMO EL CENTRO DE INFLUENCIA Y COMO EL LÍDER DE OTROS. Israel iba a ser consolidado en una nación poderosa, y Dios escogió a David para hacer el trabajo. Él lo capacitó por su Espíritu; le dio valor y prudencia y el poder de atraer a otros y unirlos a sí mismo. Y cuando Dios restauraría a la humanidad a su propósito previsto, y establecería su reino sobre la tierra, «establecería a su Rey sobre su santo monte de Sion». Eligió lograr el gran fin por medio del Hijo del hombre, el Hijo de David. y el Señor de David.
II. DIOS REÚNE HOMBRES ALREDEDOR strong> ESTE INDIVIDUAL POR LA ATRACCIÓN DE SIMPATÍA Y COMUNIÓN. Los compatriotas de David reconocieron en él las cualidades necesarias para un líder, un comandante, un rey. Los valientes y capaces, la flor de la juventud, fueron atraídos hacia él por las curvas de una poderosa atracción. Nunca podría haber hecho el trabajo que se le encomendó si lo hubieran dejado solo. Pero encontró lugartenientes, consejeros, amigos, con cuya ayuda se hizo posible todo lo que era posible para el hombre. Este fue un emblema del poder que Cristo posee para unir las almas de los hombres a sí mismo. «Yo», dijo él, «si fuere levantado, a todos atraeré a mí mismo». Así era al principio. Los apóstoles fueron los lugartenientes y capitanes de Cristo en su guerra santa. La historia temprana de la Iglesia cuenta cómo se levantaron hombres capaces y devotos para enseñar y predicar, organizar y administrar, escribir y exponer, sufrir, testificar y morir. Y desde entonces nunca ha habido una era en la que hombres nobles, valientes y abnegados no hayan sido atraídos al Salvador por el magnetismo de la influencia del Espíritu, y calificados para prestar servicio a la Iglesia y a su Señor.
III. ESTOS AYUDANTES VENEN SUCESIVAMENTE Y CONSTANTEMENTE, SEGÚN NECESIDAD REQUIERE. Los confederados de David llegaron en bandas sucesivas, a medida que surgían emergencias en las que se les necesitaba. Su corazón debe haberse alegrado cuando llegaron, inesperadamente y, sin embargo, muy bienvenidos, «día tras día». Así se hizo un ascenso gradual y constante a sus seguidores y a su poder para gobernar cuando llegara el momento adecuado. Es lo mismo en el reino de Cristo, que «no viene con observación», pero cuya historia es, sin embargo, una de progreso incesante. De muchas maneras Dios está trayendo almas al campamento de su Hijo. Y sus guerreros serán numerosos como las gotas de rocío de la mañana, como las estrellas en el ejército celestial de Dios.
IV. POR LA AGENCIA DE NUMEROSOS Y PODEROSOS AYUDANTES LA GRANDE OBRA ES SER SER CUMPLIDO. Los preparativos hechos, según el texto, emitidos en el establecimiento, miento de un trono y señorío. Y el reino de Cristo ha de venir a la tierra, no por medio de ángeles o por medio de milagros, sino por la adhesión consagrada de espíritus devotos, intrépidos y abnegados. ¡Que en cada congregación muchos vengan, día a día, a Cristo, para ayudarlo en su reino y en su guerra!—T.
1Cr 12:32.–Hombres de entendimiento.
La posición de Isacar entre las tribus era central y deseable. Algunas de las tierras más ricas de Palestina cayeron en su suerte, y parece que disfrutaron de prosperidad material. El asno fuerte agazapado entre las cargas es emblemático tanto de la abundancia como del trabajo. Cómo conectar la prosperidad de Isacar en la agricultura con las características del texto no es nada fácil, quizás imposible. Pero es un gran elogio el que el cronista otorga a esta tribu, o a «»los jefes«» o líderes entre ellos—eran «»hombres que tenían entendimiento de la tiempos, para saber lo que Israel debe hacer.»
I. EL DADOR DE strong> SABIDURIA ES DIOS. Él es «el Padre de las luces». «Si alguno tiene falta de sabiduría, pídala a Dios». Sólo de él proceden el consejo y la guía. Por su Espíritu ilumina a los hombres. De ahí la razonabilidad y la importancia de la oración.
II. EL MEDIO DE GANAR SABIDURÍA ESTÁN DENTRO del ALCANCE DE LOS HOMBRES. NO duda de que existen ciertas cualidades naturales; sin embargo, estos pueden dejarse sin desarrollar o pueden cultivarse. La observación, la conversación con los eruditos, los sabios y los experimentados, la lectura, la conducción práctica de los asuntos: todos estos son medios para adquirir sabiduría. Tampoco debemos pasar por alto una poderosa agencia: «»Años, que atraen la mente filosófica».
III. PRÁCTICA VIDA ES LA GRANDE ESFERA DE SABIDURIA. El texto alude a las necesidades presentes. Isacar tenía «comprensión de los tiempos». La verdadera sabiduría no radica en comprender los estados pasados de la sociedad, sino en darse cuenta de las características y necesidades de nuestros propios días. El texto alude también a la acción. Los conocimientos históricos, científicos y especulativos son todos buenos. Pero el conocimiento reducido a la práctica es sabiduría. Lo que Israel debía hacer; esto era lo que los sabios de esta tribu eran competentes para decidir. Podemos dejar de lado todas las explicaciones de este pasaje que representan a los hombres de Isacar como versados en astronomía, cronología u otros estudios. No puede haber duda de que la referencia es a la sagacidad política, la prontitud militar y los hábitos prácticos. Estos hombres reconocieron en David una facultad para gobernar, fuerte, justa y religiosamente; y en consecuencia estaban dispuestos a dar su adhesión al hijo de Isaí, para reparar en Hebrón, y tomar parte en la elección e instalación del nuevo rey.
LECCIONES.
1. Recuerda que estamos hechos para la acción; el conocimiento es valioso como calificación para la vida práctica.
2. La sabiduría, calificada para los deberes de nuestras diversas estaciones, está al alcance de todos los hombres.
3. Los estadistas, en especial, deben dedicar su estudio a saber lo que la nación debe hacer.—T.
1Cr 12:33.-Sencillez de corazón
Varias de las tribus que se unieron para elegir rey a David son caracterizadas por el cronista en un pocas palabras gráficas. Fue un buen testimonio el que se dio a los guerreros de Zabulón, que «no eran de doble corazón». No sólo en la guerra, sino en todos los asuntos de la vida, y especialmente en la religión, es una debilidad ser doble. -corazón; es fuerza tener un solo corazón—ser, como en el hebreo, «»sin corazón y corazón».
I. DESCRIBA EL PERSONAJE Y POSICIÓN DE EL DOBLE–CORAZÓN.
1. Aquellos pueden ser asignados a esta clase que están indecisos si servir a Dios o al mundo. De hecho, aquellos que están en tal estado de ánimo están decididos, por el momento, en contra de Dios. «El que no está conmigo, está contra mí». Es una condición lamentable, débil, infeliz, y nadie debe permanecer en ella ni un solo día. «»Si el Señor es Dios, servidle; pero si es Baal, servidle.»»
2. Aquellos también pueden ser llamados de doble corazón que están intentando servir tanto a Dios como al mundo. Hay personas equivocadas que se jactan de poder clasificarse con las dos fuerzas opuestas. Cristo ha hablado muy claramente sobre este asunto, diciendo: «No podéis servir a Dios y a las riquezas», «Ninguno puede servir a dos señores, porque… amará al uno y aborrecerá al otro».
3. Hay quienes profesan servir a Dios, pero, en realidad y en el fondo de su corazón, están sirviendo al mundo. Estos profesan un solo ojo para la gloria de Dios; pero en verdad siempre están buscando, como el gran objetivo de su vida, su propia gloria, riqueza, placer o comodidad. Estos son hipócritas; contra tales la censura y condenación de Cristo son severas e inequívocas.
II. DESCRIBA LA CULPA Y TRAVESURA DE DOBLE–AMOR.
1. Es deshonrar a Dios, quien tiene un derecho justo sobre una lealtad y un servicio perfectos, por cada reclamo somos suyos, y sólo suyos, y negarle algo que es nuestro es una infracción de sus derechos Su demanda es justa e invariable: «»Hijo mío, dame tu corazón».
2. Es evidencia de ingratitud hacia Cristo. Cuando el Señor Jesús emprendió nuestra redención, no dejó su obra a medias, porque no la emprendió con un corazón a medias, con un propósito dividido, un amor distraído. ¿Le daremos un corazón dividido al que se entregó a sí mismo por nosotros.
3. Es desastroso en su efecto sobre aquellos que presencian su exhibición. ¡Cuántas mentes jóvenes han sido predispuestas contra la religión por la doblez de corazón de sus profesantes! ¡Y qué daño ha hecho en la sociedad semejante espectáculo! ¡Cuán a menudo ha sacudido la confianza y disuadido el progreso de los investigadores del cristianismo!
4. Está deteriorando el carácter de aquellos que son tentados a ello. ¿Qué más despreciable que la vacilación? «El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos». Cuanto más se persevera en el hábito, más dañinas son sus consecuencias para la víctima. No puede sino hundirse en su propia estima y perder la fuerza que imparte el respeto por sí mismo.
LECCIONES.
1. Recordad a los de doble corazón el temible peligro al que les expone este pecado.
2. Advertir a los cristianos contra las tentaciones del pecado y del mundo.
3. Anime a los jóvenes a dar todo su corazón a su Dios y Salvador.—T.
1Cr 12:38.–Unión.
Con demasiada frecuencia los consejos de Israel estaban divididos, y su verdadero interés frustrado por el espíritu de partido, por la envidia, por la facción. La ocasión que teníamos ante nosotros era de armonía y cooperación nacionales. Para hacer rey a David, el pueblo era de un solo corazón. Una lección esta en cuanto al espíritu y la actitud propia de la Iglesia de Cristo.
I. EL FUNDAMENTO DE UNIDAD CRISTIANA 1. Sumisión a un solo Señor. Así como Israel rindió homenaje y obedeció a un rey, David, nosotros, como cristianos, estamos obligados a estar sujetos a la autoridad de nuestro Príncipe legítimo, Cristo, Hijo de David y Señor de David.
2. Reconocimiento de una fe. La unidad de la fe es real. Todos los que son de Cristo reciben la verdad de Cristo y la retienen por su causa. Un principio común, una simpatía común, un objetivo común, impartir unidad a quienes los aprecian.
3. Recepción de un bautismo. El mismo Espíritu desciende, en copiosas lluvias, sobre todos los seguidores de Jesucristo, haciéndolos partícipes de la misma pureza y de la misma vida espiritual.
II. LAS PRUEBAS Y SEÑALES DE UNIDAD. La unidad consiste en una actitud hacia el Cielo, pero se manifiesta en ciertas manifestaciones palpables entre los cristianos. Especialmente el amor mutuo, la confianza y la ayuda, y los sacrificios comunes de oración y alabanza, y los trabajos comunes para la iluminación y la salvación del mundo.
III. EL BENDITOS RESULTADOS DE UNIDAD. Estos son:
1. Felicidad. La discordia es fecunda en miseria; armonía de felicidad y alegría. Una Iglesia unida es una Iglesia feliz.
2. Fuerza. L’union fait la force. Israel bajo David era poderoso, porque todos eran de una mente y corazón. Así en la Iglesia del Dios vivo. Una Iglesia unida es una Iglesia fuerte. Sus enemigos no pueden reprocharlo ni despreciarlo.
3. Eficiencia. Cristo, la gran Cabeza y Sumo Sacerdote de la Iglesia, vio esto. De ahí el lenguaje de su oración: «Para que todos sean uno… para que el mundo sepa que tú me enviaste». ¡al coronarlo Señor de todo!—T.
1Cr 12:40.-Alegría en Israel.
Después del reinado de Saúl, con todo su capricho, violencia e irreligiosidad, fue con algo más que un sentimiento de alivio que Israel acogió la adhesión de su sucesor. La unidad del pueblo se manifestó en la numerosa y representativa asamblea que se reunió en Hebrón, y la cordial simpatía de los ausentes en los presentes y tributos enviados desde todas partes de la tierra. La fiesta se prolongó durante tres días; porque las mesas estaban profusamente provistas de las contribuciones de las diversas tribus, incluso de las de los distritos del norte de Palestina. Consideremos el «gozo en Israel» como emblemático del que impregna a la cristiandad en el reconocimiento de la autoridad divina y regia de Cristo.
I. EL OCASIÓN de esta alegría. Es la soberanía del Mesías, «He puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion». Cristo es el Rey legítimo de la humanidad. Él es el Rey reconocido y real de su Iglesia redimida. «Reinará hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies». Seguramente una raza, distraída por la anarquía y la rebelión, bien puede regocijarse cuando se le asegura que un Rey tan poderoso y tan sabio asciende al trono que le corresponde.
II. LOS SUJETOS de esta alegría. «Alégrese Israel». Los que reconocen a Jesús como Rey son las personas adecuadas para ofrecer los sacrificios de regocijo. ¡Cuántas amonestaciones encontramos en las Escrituras para regocijarnos en el reinado de Emanuel! «»¡Que todos los hijos de Judá se alegren en su rey!»» Con gritos de aclamación y cánticos de bienvenida, el pueblo de Cristo lo exalta al trono de sus leales corazones.
III. LAS MANIFESTACIONES de esta alegría. La alegría no suele estar en silencio. Los ancianos y los capitanes en jefe de Israel celebraron un gran festival porque David aceptó la corona. Y los verdaderos súbditos de Cristo no pueden hacer otra cosa que proclamar su alabanza y celebrar sus hazañas.
IV. LOS RESULTADOS de esta alegría Si sentimos el gozo que el reinado de Cristo está preparado para despertar, nos resultará fácil someternos y obedecer; aprenderemos que «»el gozo del Señor es nuestra fortaleza»»; tendremos alguna prenda del gozo superior e inmortal que llenará los atrios del cielo.
LECCIONES.
1. Una reprimenda a los cristianos melancólicos. Tu fe, si la tienes, debe ser muy débil si la alegría es una emoción extraña para tu corazón.
2. Un estímulo a los cristianos que se regocijan para convertir su alegría en fuerza motriz, para que puedan ayudar en la cultura de la santidad y en los logros del servicio cristiano.—T.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
1Cr 12:1-15, 1Cr 12:19-22.-El servicio del Rey supremo.
En la actitud de David y en los servicios prestados a él en este momento de su historia tenemos indicios de nuestra verdadera actitud hacia el Rey de reyes en todos los tiempos.
I. QUE NOSOTROS PODEMOS ALGUNAS VECES SERVIR DIOS MEJOR POR PACIENTE ESPERANDO. Durante algunos años, después de que David supo que iba a ser rey de Israel, tuvo que «esperar su momento». Su deber era «mantenerse cerca» (1Cr 12:1). Cualquier esfuerzo positivo por adquirir el asiento real habría sido prematuro; habría sido desleal y sólo habría frustrado su propio fin. Hay momentos en los que tenemos que esperar la oportunidad de ofrecer (por ejemplo los misioneros de Madagascar hasta la muerte del cruel Ranavalona). Tanto la paciencia como el celo son factores al servicio del Supremo. “Todo viene a aquel que sabe esperar”. Nuestro afán no debe desembocar en impaciencia; la actividad debe ser temprana, pero no prematura.
II. QUE EN EL ACTIVO SERVICIO DE DIOS NOSOTROS DEBEMOS EMPLEAR TODOS NUESTROS RECURSOS DISPONIBLES. Los hombres de Benjamín «»podían usar tanto la mano de combate como la izquierda», etc. (1Cr 12:2). «»De los gaditas se separaron… hombres valientes y hombres de guerra, aptos para la batalla, que pudieran manejar escudo y adarga», etc. (1 Crónicas 12:8). Estos soldados del ejército de David eran hombres completa y perfectamente equipados para su trabajo. No eran un mero «alimento por polvo»; estaban entrenados y capacitados, competentes para hacer todo lo posible en los logros militares de la época. Como soldados en la campaña espiritual más noble para la que nos hemos alistado, debemos ser maestros en el arte de la guerra; debemos ser capaces de hacer todo lo posible a hombres hábiles y fieles. Para ser esto debemos:
1. Servir con todas nuestras facultades espirituales; cultiva la fuerza y la velocidad, sé como el león para uno y como el corzo para el otro; debemos convocar a la obra todas nuestras capacidades mentales y morales: memoria, reflexión, razón, imaginación, emoción, etc.; debemos emplear el argumento, el ingenio, la ilustración, la amonestación, la súplica, etc.
2. Aprovecha nuestras facultades tanto físicas como espirituales.
3. Saber defender tanto como atacar, usar el escudo tanto como la espada (1Cr 12:8).
4. Echa mano en una ocasión favorable (1Cr 12:15, 1Cr 12:19-21). Y al poner así todos nuestros talentos (Mat 25:14-30) debemos recordar que
(1) sólo la perseverancia paciente en el esfuerzo santo nos hará hábiles y serviciales; los benjamitas deben haber tenido que pasar por mucha disciplina antes de que pudieran disparar tan bien con una mano como con la otra. No debemos intimidarnos ni desanimarnos por la crudeza o incluso la torpeza de nuestros primeros intentos.
I. EXISTE ESTÁ FUERZA strong> EN NÚMEROS EN LA CAUSA DE CRISTO. Una gran multitud de hombres puede ser de muy poca importancia; una asamblea miscelánea no es un ejército. Sin embargo, es mejor que el pueblo del Señor se cuente por miles que por cientos. Hay más corazón para alabar a Dios cuando la iglesia está llena que cuando hay poca asistencia. Muchos trabajadores son mejores que pocos en el campo de cosecha del trabajo cristiano (Mat 9:37, Mateo 9:38).
II. HAY ESTÁ MAYOR FUERZA EN DISCIPLINA Y CONSECUENTE PREPARACIÓN . Diez hombres bien armados y «»expertos en la guerra»» harán más de diez veces su número desarmados o mal armados y sin saber cómo golpear; esto es cierto tanto en las luchas morales como materiales, en el esfuerzo cristiano tanto como en la «ciencia de la guerra». también de aquellos que, mediante una disciplina cuidadosa de la mente y el corazón, han «»comprado la oportunidad»» y pueden hacerlo bien: pueden hablar con nobleza, pueden idear hábilmente, pueden ejecutar admirablemente en el día del conflicto.
III. HAY HAY IGUAL FUERZA EN ENTUSIASMO. No «»tener un corazón y un corazón»», sino ser de una mente indivisa, una alma fija, ardiente y resuelta; ser despedido por un propósito serio; estar ansioso por el trabajo; estar inspirado por una devoción impetuosa y exaltadora al gran Rey; esta es la fuente del poder; esto llevará todo antes que él. Y, sin embargo, hay otro elemento de momento aún más esencial.
IV. LA GRANDE FUENTE DE FUERZA Y SEGURIDAD ESTÁ EN UNA SABIA OBEDIENCIA, Todo fracasará, por grande que sea el número, cuidadosa la cultura, ferviente el espíritu, si no se hace la voluntad del Padre que está en los cielos»»—si se hace caso omiso del mandamiento de Cristo. «Si es conforme a su mente», estará bien; de lo contrario, las esperanzas más brillantes desaparecerán en la oscuridad. En todos nuestros proyectos, métodos, empresas para la extensión de su reino, debemos proceder «»conforme a la Palabra del Señor»» (1Cr 12:23 ). Entonces será así el asunto en Hebrón en esta alegre ocasión. No celebramos ahora como entonces, «tres días comiendo y bebiendo», pero tenemos, o podemos tener, nuestros tiempos de gozo, cuando se hace la obra y la voluntad del Señor, cuando se tiene un sentido de unidad y seguridad. en el alma, y esperamos un futuro brillante y victorioso al servicio del Hijo de David.—C.
1Cr 12:32.–Sagacidad espiritual.</p
Es un elogio muy alto el que el escritor sagrado hace de estos «»hijos de Isacar»,» que eran hombres «»que tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer». hombres que tenían perspicacia, que podían ver debajo de la superficie, que podían ver más allá de los acontecimientos del momento: hombres de sagacidad y penetración. Siempre se necesitan hombres así.
I. LA SAGACIDAD ESO FUE NECESARIO ENTONCES. Lo que se requería con mayor urgencia de los líderes de las tribus en esos primeros tiempos era:
1. Qué dinastía apoyar, si la casa de Saúl o la de David. Cuando tanto dependía de la voluntad del monarca reinante, esa era una pregunta vital.
2. Qué pasos tomar para establecer la unidad nacional. En presencia de los filisteos no conquistados y de otras potencias vecinas, esta unidad de Israel era de una importancia inmensa, incluso esencial.
3. Qué actitud asumir hacia los enemigos nacionales, ya sea de sumisión, compromiso u hostilidad absoluta.
4. Qué posición tomar con respecto a los usos no mosaicos, ya sea para permitir la adopción de cualquier costumbre social, política o religiosa por parte de Israel, o para cumplir con estricta severidad la letra del mandamiento sinaítico. Tales eran las preguntas que entonces exigían una respuesta práctica, y sobre las cuales los hombres de Isacar «tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer».
II. LA SAGACIDAD QUE ES NECESARIA AHORA . Esos hombres de Dios, esos siervos de Jesucristo, de los que se puede decir que merecen este elogio son los que tienen la sagacidad de discernir:
1. Qué peligros especiales amenazan la integridad o el progreso de la Iglesia de Cristo, y cómo deben evitarse.
2. ¿En qué aspecto particular de la verdad cristiana se debe insistir y hacer cumplir en la hora a la que ha llegado la Iglesia?
3. Cómo presentar la verdad antigua y sempiterna en el idioma, y cómo acomodar las formas de culto cristiano a los gustos de la época sin compromisos e infidelidades.
4. Cuál es la próxima ciudadela del error o del mal que atacarán las tribus del Israel cristiano.
5. Cómo aplicar la ética cristiana a las cuestiones domésticas, sociales, comerciales, políticas del momento.
6. ¿Cuál es la relación que la Iglesia de Cristo asumirá o reanudará con el estado, ya sea de gobierno, de alianza, o de independencia y separación?
7. Qué forma tomará la unidad de la Iglesia, ya sea orgánica y visible o espiritual e invisible.
8. ¿Cuáles son las mejores medidas correctivas que se pueden tomar para elevar a los ignorantes e inmorales, y para reunir a los paganos en el redil de Cristo?—C.
HOMILIAS POR F. WHITFIELD
1Cr 12:1-22.–Los valientes de David: los gaditas, los benjamitas y los de Judá.
Este capítulo contiene tres listas de los que se unieron al estandarte mientras él aún se mantenía cerca a causa de los celos de Saúl. Mientras estuvo en la ciudad filistea de Ziklag, estos se unieron a él en rápida sucesión, y después contribuyeron mucho a la gloria de su reinado. Prefiriendo el destierro y el oprobio de David al honor de la corte de Saúl, lo abandonaron todo por amor a él. 1Cr 12:1-15 danos la primera lista; 1Cr 12:16-22 la segunda lista; 1Cr 12:23-40 la tercera lista. Los hijos de Benjamín que se unieron a su estandarte deben haber estado particularmente agradecidos con David. Estos eran de la familia de Saúl, y probablemente incluían a muchos de sus parientes. Solo pudieron unirse al estandarte de David bajo la influencia del Espíritu de Dios, percibiendo el evidente retiro de los favores de Dios a Saúl y su favor a David. Fue una protesta pública y enfática por parte de aquellos que tenían medios para conocer a David mejor que otros, de la excelencia de su carácter y del grave mal hecho al proscribir a alguien que había prestado tan eminentes servicios. Vemos cómo David naturalmente sospechaba que estos benjamitas se unieran a él. Para quitarle la sospecha a David de que eran traidores de la casa de Saúl, probablemente habían pedido a los hijos de Judá que los acompañaran (1Ch 12 :16-18). El Espíritu de Dios, hablando a través de Arousal, eliminó todos los temores. La confianza de David en Dios en una situación extrema que podría haber sido fatal para su vida y la existencia de su reino es instructiva. Se entrega a Dios. Una «»buena conciencia»» le permite hacer esto, «»viendo que no hay ningún mal en mis manos».» Con una«»buena conciencia»» hacia Dios, los hombres nunca pueden temer en ningún emergencia, por muy difícil que sea. El Espíritu del Señor siempre guiará el camino. Aunque la nube pueda colgar mucho tiempo y parecer muy oscura, el resultado es tan cierto como la cosa más cierta del mundo. Para tal alma habrá un resultado final: «»paz paz»» (1Cr 12:18); sí, «»paz perfecta»» (Isa 26:3) para todos.—W.
1Cr 12:18.–Los valientes de David: motivo para el servicio.
Miremos ahora el motivo de estos nobles hombres que se unieron al estandarte de David. Despreciando la corte de Saúl y todos sus honores, se sintieron atraídos por David. Su exilio y oprobio les eran más caros que todo eso. ¿Y por qué? Instruidos por el Espíritu de Dios, reconocieron al ungido del Señor. No miraban al presente, sino hacia adelante, a la hora en que reinaría el rey. Por esto consideraron inútiles todos los honores de Saúl. Ellos estimaron el reproche de David porque tenían respeto por su futura gloria, ¿Necesito decir lo que esto enseña? El pueblo de Dios ahora está reunido alrededor de Jesús, el rechazado, el exiliado de este mundo. Estiman el oprobio de Cristo, porque tienen respeto a la recompensa de la recompensa. «»Escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios que gozar temporalmente de los deleites del pecado.»» Ellos «»saben a quién han creído».» «»Las naciones se enfurecen, y el pueblo piensa cosas vanas. «» El mundo se ha puesto contra Cristo. Sin embargo, saben, a pesar de todo esto, que «el Señor ha puesto a su Rey en su santo monte de Sión». Jesús es ese Rey. Y su amor los ha apartado del gobernante y dios de este mundo, y con gozo avanzan bajo el «»Capitán de su salvación».»—W.
1Cr 12:23-40.–Los valientes de David: descripción y carácter.
¿Cuál es el carácter de estos seguidores de David? ¿Son meros seguidores? No, en verdad son soldados, guerreros hasta la muerte. Pelean las batallas de David. Se paran en la brecha, al frente. Ellos «»no amaron sus vidas hasta la muerte», «»luchando en una buena guerra»» al servicio de aquel que los amó y el apego a quien los ha sacado. Marque su carácter: «»hombres de valor;»» «»listos para armar»;» «expertos en la guerra»» «»famosos en la casa de sus padres»» no «»doble corazón;»» de «»un solo corazón;»» de «»corazón perfecto»»; hombres que pudieran «»mantener el rango;»» que pudieran usar «»todos los instrumentos de guerra»; que «»podían usar ambas manos»; que eran «»rápidos como huevas»»; que tenían «»rostros como leones»» y «»hombres que tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer». ¡Benditos y nobles guerreros se reunieron alrededor del exiliado David! Con razón se llama «»un ejército grande, como el ejército de Dios«.» Es tal el verdadero David que busca ahora. Estos son los hombres que honran a nuestro exiliado «»Rey de reyes y Señor de señores».» Estos son los que reinarán en gloria con él dentro de poco. Son hombres que no se sientan a gusto porque acaban de salvarse del infierno. No hacen de la salvación de la muerte eterna su fin, sino su principio: su motivo, su poder, su fuerza para la lucha. Saben lo que el Espíritu quiso decir cuando dijo: «Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono». Gracias a Dios, tenemos hombres así en la Iglesia ahora, aunque muy pocos. Lector, ¿eres uno de ellos? ¡Oh, no descanses satisfecho con ser recién salvado! Apunte a estas características. No seáis de «doble corazón». Apuntad a la «universidad», a un corazón perfecto. Estén «»preparados»». Sean capaces de «»mantenerse en fila»» para caminar con los que caminan con Dios. Usa «»ambas manos»»: cada afecto, cada deseo, cada objetivo, cada libra. Que todo, pequeño y grande, en vuestra historia horaria sea consagrado a Dios. Tener un «»rostro como un león»» contra todo mal, y defender a Cristo. Sé tan «»veloz como un corzo»» para todo lo que concierne a la gloria de tu Salvador y la bendición de los demás. «»Corred pronto»» la carrera puesta delante de vosotros «»puestos los ojos en Jesús»» Y pedid a Dios que, cuando la Iglesia esté temblando, y la verdad esté fallando, y los corazones por todos lados estén temblando, y el verdadero Israel de Dios no sabe qué hacer, usted puede tener «»comprensión de los tiempos, para saber lo que debe hacer.»—W.
HOMILÍAS POR R. TUCK
1Cr 12:16-18. –Amigos en la adversidad.
David parecía haber llegado a un extremo cuando se vio obligado a escapar de Gat y encontrar refugio en la cueva, fortaleza, o posible fortaleza de Adulam. Su fortuna entonces parecía estar en su punto más bajo, y al principio debe haberse sentido completamente sin amigos y abandonado. Pronto, sin embargo, sus parientes inmediatos se enteraron de dónde estaba, y en ese momento los que estaban descontentos con el gobierno de Saúl se reunieron con él. Los versículos en los que ahora nos detenemos narran un incidente relacionado con esta reunión del pueblo alrededor de David, y el punto de interés es que entre ellos vinieron algunos benjamitas, que deberían haber pertenecido propiamente al partido de Saúl, y David consideró necesario poner su amistad a prueba. El incidente puede introducir el tema de la amistad humana. Tomamos nota —
I. MOMENTOS DE ADVERSIDAD TOMAR LEJOS NUESTROS PARECIENTES AMIGOS. Muchos de los así llamados amigos no son más que «»amigos de buen tiempo»» participantes de nuestra prosperidad y éxito. Realmente amigos por el bien de lo que pueden conseguir con ello. La ilustración se puede encontrar en la parábola del hijo pródigo. Cuando su dinero se acabó, sus amigos también se fueron.
II. TIEMPOS DE ADVERSIDAD ENCUENTRA DESCUBRE EL VERDADERO ENTRE NUESTRO AMIGOS, La prueba muestra quienes son los fieles. No suelen ser los jactanciosos y los atrevidos. A menudo son aquellos a quienes casi hemos descuidado. El verdadero hermano «nace para la adversidad» y solo florece en las sombras nocturnas de la calamidad.
III. VECES DE ADVERSIDAD SORPRESA NOS CON EL AMIGOS ELLOS TRAEN A NOSOTROS. Más allá de demostrar quiénes son nuestros verdaderos amigos, en realidad nos traen nuevos e inesperados amigos, como los que realmente se preocupan por nosotros y están llenos de un propósito serio para ayudarnos. A menudo decimos que vale la pena meterse en problemas, aunque solo sea por el bien de los amigos que encontramos y probamos.
IV. VECES DE ADVERSIDAD, POR TODAS COSAS MÁS, DEMUESTRA LA FIDELIDAD DE NUESTRO MEJOR AMIGO; aquel de quien se puede decir con verdad: «Es más unido que un hermano». Es ciertamente el Ejemplo del hombre en la adversidad; y de su caso podemos mira cómo todos lo abandonaron y huyeron, ni siquiera San Juan se atrevió a interceder por él. Y entonces, Pablo en el tribunal estaba solo, pero encontró la fidelidad del mejor Amigo: «Sin embargo, el Señor estuvo a mi lado».»—RT
1Cr 12:22, 1Cr 12:23.–Uno creciente, otro decreciente.</p
Tan constantes y tan extensas fueron las adhesiones al partido de David, que cualquier observador hubiera dicho: «Es evidente que Saúl desciende y David asciende. Este David es el hombre del futuro”. Cuando se ve en qué dirección corre la marea, cada uno se apresura a aprovecharla, con la esperanza de flotar sobre ella para su propia fortuna. Pero este proceso tan común, que puede observarse en las diversas esferas de la vida cualquier día, está aquí conectado con los propósitos y promesas Divinos. Silenciosamente, incluso puede decirse naturalmente, la nación estaba llegando a la aceptación del arreglo de Dios para ella. Los hombres pueden decir que el cambio político fue suficientemente explicado por consideraciones políticas. La Escritura nos muestra en todas las manifestaciones de la voluntad Divina (1Sa 16:13). El caso en que el ascenso de uno y la decadencia de otro fueron piadosamente y sumisamente aceptados por el declive, es el de nuestro Señor y Juan el Bautista. Es el mismo Juan quien, viendo claramente el carácter preparatorio de su propia obra, y la gloria permanente de la misión del Cordero de Dios, dice: «Él debe crecer, pero yo debo disminuir». Este éxito de uno y el fracaso de otro, este éxito de uno descansando en el fracaso mismo de otro, es uno de los hechos más ordinarios de la vida. Puede ser doloroso y agobiante, o puede convertirse en motivo de alegría sumisa, según el lado desde el que lo miremos.
I. ESO SE SER DOLOROSO PARA NOSOTROS SI NOSOTROS ESTAMOS MÁS PREOCUPADOS POR MISMOS GRACIAS POR DIOS. Si un hombre limita su visión a sus propios intereses inmediatos y personales, cualquier cosa como el fracaso debe ser para él una angustia absoluta. No conoce ningún lado de donde pueda venir el alivio. El fracaso no puede tomar formas graciosas; no puede ser más que un miserable fracaso. Sin embargo, ¿es el «éxito personal» el final de la vida? ¿Podemos aislarnos del plan Divino para todos? ¿Sería realmente bueno para el individuo si pudiera? ¿Y no puede el gran plan de Dios para el todo involucrar, en su realización, algunas discapacidades para unos pocos?—especialmente si Él considera el mayor bien, el único bien real, ser bueno de carácter. , no de las circunstancias? Si estamos más ansiosos por Dios que por nosotros mismos, entonces nunca será difícil para nosotros, por mandato suyo y bajo su dirección, descender a un aparente fracaso, segundos lugares y discapacidades. Podemos ver a otros ir antes que nosotros a lugares de honor, tranquilamente seguros de que nuestro Dios sabe que ellos pueden servirle allí mejor que nosotros.
II. ESO SE SER DOLOROSO PARA NOSOTROS strong> SI NOSOTROS FALLAMOS PARA RECONOCER ESO UN HOMBRE OBRA PREPARA PARA OTRO . Y para que lo que parece bajo, sencillo y humilde de carácter, sea verdaderamente honorable e importante, por su carácter preparatorio. David se sintió humillado por la negativa de Dios de permitirle construir su templo; pero David podía prepararse para el éxito de Salomón y, por lo tanto, tener una verdadera participación en él. Lo mismo puede decirse de Juan el Bautista. No importó que su misión particular fracasara cuando su trabajo estuvo hecho, y había preparado el camino para el Mesías. Aquellos que solo hacen trabajo de preparación deben aceptar plenamente el hecho de que, a los ojos del mundo, su vida parecerá un fracaso; incluso puede ser así desde su punto de vista, pero Dios «no piensa lo que el hombre ve» y tiene sus maneras misericordiosas de poner «a los últimos primero».
III. ES SE SER DOLOROSO PARA NOSOTROS SI NOSOTROS FALLAMOS EN DARSE CUENTA QUE RECOMPENSAS VEN PARA QUÉ ES UN HOMBRE ES, Y NO SOLO PARA QUÉ EL HACE. Aquí las recompensas Divinas difieren tan materialmente de las humanas. El hombre sólo puede reconocer lo que se hace o se logra, y da sus recompensas por el logro. Dios escudriña el motivo y el carácter, y da sus recompensas por lo que se demuestra que el hombre está haciendo. El éxito no es necesario para el mejor carácter; las cualidades más finas ganan expresión y cultura en el fracaso, la desilusión y los problemas. Los resultados pueden alcanzarse en condiciones que no impliquen nobleza de carácter. Todavía es en gran medida cierto que «»en lo profundo de los valles descansan, los dones del Espíritu santísimo»» y el cielo puede tener su bienvenida más bien para el pobre Lázaro discapacitado en la puerta que para los prósperos y lujosos Dives en el lecho de seda en la suntuosa junta. Dios nos humilla a algunos de nosotros y nos mantiene allí, porque él pone la fidelidad muy por encima del éxito.
IV. ESO SE SER DOLOROSO PARA NOSOTROS SI NOSOTROS NEGAMOS A ADMITIR QUE DIVINO SENTENCIAS VEN EN LA REMOCIÓN DE HOMBRES DE LUGARES DE HONRO Y CONFIANZA; como fue el caso del rey Saúl. Así que ahora, Dios trata con su pueblo; la enfermedad los aparta del camino de la ambición. Sus mejores esfuerzos una y otra vez terminan en fracaso. Y los corazones sinceros no dejarán de ver en tales cosas los juicios divinos; reconocimientos solemnes de fallas en motivo y espíritu; llamamientos santos a las dependencias humildes y confiadas; despertares a la convicción de que un hombre prospera sólo «como prospera su alma». Entonces, cuando otros nos superen en riqueza, posición y honor, cuando ellos aumenten y nosotros disminuyamos, ¿podemos incluso regocijarnos? Sí; si realmente nos preocupamos más por Dios que por nosotros mismos, y más por los demás que por nosotros mismos. Deberíamos estar siempre listos para estar en los lugares principales, si Dios quiere que estemos en ellos. Pero deberíamos estar igualmente dispuestos a retirarnos y dejar que otro tome nuestro lugar, si Dios lo estableciera. Las incapacidades de la vida pueden implicar nuestra «»decrecimiento»», pero debe llegar el momento en que de nuestras manos caigan las herramientas y las armas y, con las manos vacías, podamos pasar al mundo eterno. Entonces otros deben ocupar nuestro lugar, y nos irá bien si, cuando nuestras obras se quemen, nosotros mismos somos salvos, «»pero así como por fuego».» De esto podemos Tenga la seguridad de que si no logramos ganar o mantener lo que pensamos que era nuestro lugar correcto en este mundo, en el próximo Dios nos pondrá justo donde debemos estar a la vista de lo que, en carácter y espíritu, hemos podido ganar a través de los fracasos o éxitos de nuestra vida humana.—RT
1Cr 12:23-40.-El corazón de todos los hombres está en las manos de Dios.
Cuando llegó el momento oportuno para que se cumpliera la promesa hecha a David, no fue necesario ningún esfuerzo para asegurar el trono. Una dificultad tras otra se desvaneció. Una sección tras otra de la gente vino a ofrecer su lealtad. Y las señales del movimiento misericordioso de Dios de los corazones de los hombres hacia David a su debido tiempo se vieron, en la devoción de ellos mismos y de sus riquezas y propiedades al servicio de él. Vinieron los hombres poderosos y le ofrecieron sus armas, sus habilidades y sus vidas. Vinieron los hombres de entendimiento y le ofrecieron sus consejos y poderes de gobierno y magistratura. Vinieron los hombres ricos y ofrecieron provisiones abundantes para el ejército que se reunía así alrededor de David (1Cr 12:40). Compare la consagración de la propiedad en los primeros días pentecostales. A menudo en la vida se nos hace sentir que las circunstancias de la vida están en las manos de Dios, y reconocemos sus obras maravillosas en la eliminación de nuestras dificultades y la apertura de nuestro camino; pero aun cuando parecemos ser estorbados por la acción de nuestros semejantes, no vemos que su corazón está en las manos de Dios, y que, en respuesta a nuestra oración y en cumplimiento de sus propósitos , puede mover los sentimientos de los hombres e influir en ellos como le plazca. Sin embargo, esta es la visión más completa y verdadera de la vida; hasta que no podamos darnos cuenta de esto dignamente, no decimos verdaderamente: «Nuestros tiempos están en tus manos». p> I. EL CORAZÓN DE EL HOMBRE CONTROLA II. EL CORAZÓNDE UN HOMBRE > ESTÁ ABIERTO A INFLUENCIAS DIVINAS. A menudo sentimos lo difícil que es, como decimos, llegar a un hombre. Hagamos lo que hagamos, parece que lo estamos superando. Ahora, el corazón es solo la esfera que siempre está abierta a la influencia Divina. Puede complacer a Dios retirarse y mantenerse apartado de un hombre; pero si quiere entrar, nadie puede cerrarle la puerta de su corazón. Puede entrar para convicción y juicio, así como para persuasión y guía. Si la actitud de los hombres hacia nosotros es causa de problemas, podemos sentirnos consolados por la seguridad de que el Dueño de todos los corazones humanos, que es nuestro Dios, lo permite sólo mientras le plazca, y lo cambiará cuando mejor le parezca. Con esta seguridad, ninguna maldad de nuestros semejantes debe angustiarnos indebidamente.
III. UN HOMBRE ES RESPONSABLE POR SU TRATO CON DIOS‘ S INTERIOR DIRECCIONES. Esta, de hecho, es su responsabilidad más profunda. Tiene una voz interior; él es sabueso para prestarle atención por encima de todo. Tiene impulsos divinos; ¿Los aplasta o los sigue? El endurecimiento del corazón viene principalmente de una manera, resistiendo la guía Divina; o, en la fraseología del Nuevo Testamento, «»apagando el Espíritu;»» «»resistiendo al Santo
resistió;
(2) encubierto con intereses propios;
(3) descuidado; o
(4) buscado; y
(5) seguido.
IV. CORAZÓN–IMPULSOS, DEBIDAMENTE SEGUIDO, ENCONTRAR EXPRESIÓN EN CONDUCTA; como todos estos hombres vinieron, llevándose a sí mismos y todo lo que tenían a David, cuando estaban bajo constricciones divinas. Así estaremos dispuestos a dar el yo y las riquezas a todos los usos santos, si somos interiormente movidos por Dios. Ilustre del Señor Jesús: «»El celo de tu casa me ha consumido». «»El amor de Cristo nos constriñe» de San Pablo. Aprenda cuál es la esfera de nuestra oración por otros, a saber, que Dios mueva sus corazones; y cuál es nuestra esperanza al hacer una obra cristiana, es «»tocar corazones».»—RT
1Cr 12:32.-Comprensión de los tiempos.
Se destaca como peculiarmente la característica de los hombres de Isacar, que tenían «»comprensión de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer». Deberíamos llamarlos «»hombres de sagacidad política». «»Se destacaron en prudencia moral y política y sabiduría, a fin de saber cuál, en cualquier momento de emergencia, la postura particular de los asuntos requeridos para ser hecho. «» Debemos entender que estos hombres sabios aprobaron la elevación de David al trono. La totalidad de la capacidad humana es para usos divinos. Toda facultad y poder debe depositarse sobre el altar Divino. Algunos poderes son naturales, otros son desarrollados por las circunstancias y experiencias de la vida; pero todo puede ser y debe ser cultivado en la más alta eficiencia práctica. Ningún hombre tiene derecho a negar al servicio de sus semejantes, y por tanto del servicio de Dios, cualquier talento, facultad, capacidad o poder de influencia que pueda poseer. Entre los encargos divinos están los dones y la perspicacia del estadista, y estos encuentran esferas en los escenarios menores del gobierno local y. orden social, así como en el estado. Los hombres se acomodan en los lugares menores para los mayores. Y su influencia en todas las esferas afecta directamente a las moralesy sociales, ya menudo también a las religiosas. em>, bien del pueblo. La obra del estadista puede definirse así, y cada punto puede ilustrarse a partir de tiemposy hombrestomados de la historia antigua y moderna.
1. Para ver debajo de las apariencias superficiales y los fuertes gritos de los partisanos, cuál es la verdadera necesidad de los tiempos.
2. Diseñar los planes que, con suerte, satisfarán tanto las necesidades como las demandas actuales, y también preverán desarrollos posibles, pero actualmente imprevistos.
3. Para elegir el momento de la acción que pueda resultar más eficiente y retrasarlo sabiamente, aun a riesgo de ser tergiversado.
4. Para estimar de manera justa los todos, no las partes, de un sujeto; y así actuar para todas las partes y por encima de las partes. Tales hombres se levantan en cada época. Su servicio encaja en el plan Divino para la raza. Este regalo también es del Señor, y lo que el mundo necesita tanto es su uso con total lealtad a él.—RT
1Cr 12:33-38.– Objetividad.
Se utilizan dos expresiones significativas:
(1) «»No eran de doble corazón ;»»
(2) «»Vine con un corazón perfecto.
Las Escrituras siempre dan mucha importancia a la sinceridad, todo el corazón. El profeta se queja del pueblo que . «»su corazón está dividido».» Este es un reproche muy penetrante: «»Temían al Señor y servían a dioses ajenos».» Nuestro Señor rogó a los hombres sobre la imposibilidad de «»servir a Dios y a Mamón». El apóstol Santiago tiene severos reproches por el «»hombre de doble ánimo»». La vida práctica apoya a las Escrituras en su elogio de la singularidad. Los hombres que hacen una cosa, y ponen su corazón en ello, son los hombres de influencia y éxito; el tipo de hombres que siempre estamos buscando en cada departamento de la vida; los buenos sirvientes y los buenos amos en todas las esferas. Aquellos que se esfuerzan demasiado y siempre saltan de una cosa a otra, no logran nada y no logran ganarse ni conservar nuestra confianza. El punto de excelencia en los hombres presentados en estos versículos es que «»ellos pondrían en orden la batalla sin doblez de corazón»» y, con respecto a la lealtad a David, nunca permitieron que surgiera la más mínima sospecha de su integridad. La palabra «»perfecto»» se usa a menudo en las Escrituras como el equivalente de «»total», «»entero», «»completo». «» «»Tantos como sean perfectos.»
I. UNA–MENTALIDAD ES UN GRAN SECRETO DE ÉXITO EN VIDA strong>, Más ahora que nunca, ya que la civilización avanzada exige la división del trabajo, y un hombre solo puede esperar alcanzar la eficiencia en un departamento. Constantemente se dan casos notables de éxito logrado en líneas individuales y en departamentos particulares. En la ciencia, los hombres obtienen el poder de la eficiencia y la exactitud ateniéndose a una rama de un tema; y cualquiera que sea la línea en que un joven comienza su vida de negocios o estudios, debe ser estimulado a continuar en ella y lograr el éxito en ella. La ley del triunfo es: Esta única cosa; y esto con seriedad.
II. SINGLE–MINDEDNESS ES EL CONDICIÓN DE ACEPTACIÓN CON DIOS, Ilustrado por el llamamiento de Elías, » «¿Hasta cuándo vacilaréis entre dos opiniones?» O, «¿Hasta cuándo seréis como un pájaro inquieto, saltando de rama en rama?» O de Balaam, que quería obedecer a Dios, pero también quería las recompensas ofrecidas. O de Ananías y Safira, quienes querían el crédito de discípulos inusualmente devotos, pero también querían conservar su propiedad. La sinceridad asegura la consideración Divina. Esta es la primera condición de aceptación. Reconociendo esto, David oró: «Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos, y ve si hay en mí camino de perversidad». Y el apóstol tiene un término griego llamativo para el actitud propia de un cristiano: es aquel que no teme ser juzgado destacándose a la luz del sol (eilikrineis). Pero esta sinceridad le cuesta al hombre sincero sus preocupaciones más graves, porque
(1) del peligro del engaño a sí mismo ;
(2) las sutilezas de las tentaciones ofrecidas por el yo; y
(3) el descubrimiento constante de motivos mixtosincluso en las cosas más santas.
Impresionar que la unidad de todo nuestro ser en el amor y servicio de Uno tan digno, y tan capaz de absorber todo, como el Señor Jesucristo, asegura esta determinación como ninguna otra cosa puede hacerlo. No debería ser difícil para ninguno de nosotros ser totalmente suyo, y aceptar nuestra vida como el ámbito de una obediencia resuelta y sincera a él. Recuerde la respuesta de Wellington al oficial que intentó discutir un punto con él: «Señor, no deseamos que discuta, sino que obedezca». Tenía una cosa que hacer, suficiente si la hacía bien. Compare St. «»Para mí el vivir es Cristo» de Pablo»—RT
«
ganar una corona real;
su estandarte rojo sangre ondea a lo lejos:
¿quién sigue su séquito?»»