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EXPOSICIÓN
Este capítulo es paralelo a 2Sa 7:1-29; y el paralelo es en su mayor parte muy cercano. Se puede decir que el significado de los dos relatos es idéntico, mientras que las variaciones de algunas pocas palabras y oraciones son suficientes para indicar los objetos algo diferentes de los dos escritores, y el tiempo muy diferente cuando nuestro compilador estaba recurriendo a la autoridad común. El «buen» propósito que estaba en el corazón de David es, como muchos otros buenos propósitos, obstruido por el voluntad y providencia del mismo Dios. No es de esa otra clase de «»buenas intenciones»» con las que tantas veces se pavimenta el camino al infierno, cuando el hombre que forma la resolución y entretiene la intención es aquel que de su la propia elección, o la inconstancia, o la indiferencia, la quebranta. Es reconocida, por lo tanto, y encuentra de hecho una gran y graciosa recompensa, al ser la ocasión de la clara revelación a David de una casa duradera y reino perpetuado en su línea. El interés de este capítulo se ve realzado, como se verá, por los aspectos de la vida y la paz del «»hogar»» real que presenta.
1Cr 17:1
Fácilmente podemos imaginar cómo la emoción, aunque no el interés más profundo, que acompañaba al retiro del arca y la fiesta en ocasiones de su establecimiento seguro en Sión ahora había disminuido. Los pensamientos de David respecto al honor debido a Dios y al arca de la alianza tuvieron tiempo de convertirse en convicciones, y fueron grande y justamente estimulados por la reflexión sobre su propio entorno de comodidad, seguridad, estabilidad y esplendor. Él gira los métodos posibles y los métodos correctos de mostrar ese honor debido. La terminación de su propia casa, presumiblemente apta para la morada permanente del Rey de Israel (1Cr 14:1), es la clara demostración a él que el arca no debe habitar en una mera tienda. Es un verdadero toque de vida, cuando está escrito que mientras David estaba sentado en su casa estos pensamientos lo poseyeron, y con tanta fuerza. Sin embargo, el tiempo exacto, aquí designado, y la ocasión exacta en que le reveló a Nathan los pensamientos que ardían dentro de él, no aparecen ni aquí ni en el lugar paralelo. En opinión de algunos, un indicio de haber transcurrido algún intervalo se encuentra en las palabras (2Sa 7:1), «»El Señor había le dio descanso de todos sus enemigos;»» mientras que otros consideran que esas palabras se refieren a las victorias obtenidas sobre los filisteos, como se registra en 1 Crónicas 14:1-17. Natán el profeta. Este nombre irrumpe de repente sobre nosotros, sin ninguna presentación, aquí por primera vez. A Nathan se le titula enfáticamente «el profeta», pero quizás simplemente para distinguirlo de Nathan, el octavo hijo de David. Entre muchas otras referencias importantes a Nathan, y que hablan por sí solas, debe señalarse especialmente 1Cr 29:29; 2Cr 9:29. Y se notará a partir de la primera de estas referencias, en particular cómo Nathan es el profeta ( הַגָּבִיא ); no (como Samuel y Gad) vidente ( הָרֹאֶה o הַתֹוֶה ). Posiblemente se le menciona en 1Re 4:5. Una casa de cedros. El cedro del que aquí se habla, por supuesto, no responde a nuestro cedro rojo y oloroso. La palabra empleada es אֶרֶז , en número plural. El primer uso bíblico de esta palabra se encuentra en Le 1Re 14:4, 1Re 14:6, 49-52. Es derivado por Gesenius de una palabra obsoleta אָרַז , del agarre y la firmeza de sus raíces. Es probable que sea el significado derivado, por lo tanto, el que debe respetarse (como en la versión autorizada), y no el original, donde en Ezequiel 27:24, el plural del participio pasivo se encuentra, «»hecho de cedro,»» no con A. Schultens, «»hecho firme.»» El género cedro perteneciente al orden Coniferae, es odorífero, muy duradero y sin nudos. Las numerosas buenas cualidades que posee se manifiestan en la variedad de usos, y el buen tipo de usos, a los que se le dio, todo ello coronado por la casi solitaria apropiación espiritualizada del árbol, que se encuentra en Sal 92:12. De una comparación de 1Re 5:6, 1Re 5:8 (en hebreo, 20, 22) con 2Cr 2:3, 2Cr 2:8, y algunos otros pasajes, podemos ser llevado a creer que el cedro como el nombre de la madera se usaba ocasionalmente de manera muy genérica. Sin embargo, los mismos pasajes en cuestión citan por nombre los otros tipos específicos de madera. Dos de los principales tipos de cedro eran el Líbano y el Deodara, que se dice que no creció en Siria, pero abunda en los Himalayas. Y como el uso del cedro del Líbano para algunos propósitos (por ejemplo, para los mástilesde los barcos) está casi fuera de discusión, es sumamente probable que este Deodars y algunas otras variedades de pinos estén comprendidos bajo el eh-rez. Dean Stanley señala lo que puede describirse como muy interesantes puntos de referencia morales de los célebres cedros del Líbano, en aquellos pasajes que hablan del alcance del conocimiento de Salomón, comenzando en el rocío dirección de ellos (1Re 4:33), del fuego devorador que debe comenzar con la zarza y llegar alto hasta aquellos cedros (en la parábola de Jotham, Jdg 9:15), y (en la parábola de Joás, rey de Israel, a Amasías, rey de Judá , 2Cr 25:18) del desprecio con que se supone que la familia de los cedros del Líbano debe oír las proposiciones matrimoniales de la familia de los cardos del Líbano. Las páginas de Stanley están llenas de interés sobre el tema de los cedros del Líbano. El cedro fue la madera elegida para pilares y vigas, tableros y techos de las mejores casas; y tanto el primer como el segundo templo (Ezr 3:7) dependían de su provisión. Bajo cortinas. Aquí correctamente en plural, aunque nuestro paralelo (2Sa 7:2) muestra el singular (Éxodo 26:1-13; Éxodo 36:8-19 ).
1Cr 17:2
Este versículo da La respuesta de Nathan en el fragor del momento. Y que no fue radicalmente erróneo de parte de un profeta puede inferirse del énfasis que luego se puso sobre la aceptabilidad de Dios de lo que había estado en el corazón de David hacer. Incluso con Dios, un profeta a veces entendería que el silencio equivale a asentimiento.
1Cr 17:3
La palabra expresa de Dios vino, sin embargo, esa misma noche. Resultó ser una palabra dominante. Pero trajo consigo el punto de una nueva partida fresca y muy bienvenida para David. Podríamos recoger aquí de paso una sugerencia de la operación benéfica de la revelación expresa, superando el pensamiento, el método, la razón del hombre.
1Cr 17:4-15
Estos versículos son la revelación a David de los magníficos y extensos propósitos de la gracia de Dios hacia él. en su hijo Salomón y en su descendencia para siempre. La revelación se hace por boca de Natán.
1Cr 17:4
No edificarás. El hebreo marca el pronombre personal aquí como enfático, «»No tú edificarás»,» ie sino alguien más. En el paralelo, esta prohibición se transmite por esa partícula interrogativa que espera la respuesta No, y puede traducirse así: «»¿Es lo que debes construir para mí»,» etc.?
1Cr 17:5
Este versículo contiene los tres términos— casa, tienda, tabernáculo (ver notas en 1Cr 16:1). Gesenius observa que cuando el hebreo de las dos últimas palabras se usa distintivamente, la tienda describe las cubiertas exteriores de las doce cortinas; y el tabernáculo, las diez cortinas interiores y también el armazón, es decir, todo el equipo del conocido tabernáculo. En comparación con la versión que tenemos aquí, el lugar paralelo habla de una condescendencia casi patética, «Yo era un viajero cambiante en la tienda y el tabernáculo». su gente. Lo santísimo que contenía el tabernáculo era aquí un tipo del tabernáculo corporal de Jesucristo en tiempos posteriores.
1Cr 17: 6
Los jueces de Israel. La sustitución del carácter hebreo beth por pe, en la palabra «»jueces»» lo convertiría en «»tribus»» y ponlo en armonía con el lugar paralelo. Pero la cláusula siguiente, A quien mandé que alimentara a mi pueblo, sugiere más bien que el lugar paralelo, que agrega la misma cláusula, debe ponerse en armonía con esto (ver de nuevo 1Cr 17:10 de este capítulo). El significado general y el espíritu de gracia que lo sustenta son bastante evidentes. Dios nunca había hecho una sugerencia a la tribu, o al líder de la tribu, ni al juez, que había sido levantado temporalmente para guiar, y así alimentar, a todo su pueblo Israel, para construirle una casa. Él había compartido su suerte, y la había compartido sin murmuraciones. Él también «»no había abierto su boca»» (1Re 8:12-16; 1Cr 28:3, 1Cr 28:4; Sal 78:67-71). Nótese también la expresión, «»No escogí ninguna ciudad de todas las tribus de Israel»» (1Re 8:16). Cabe señalar que aprendemos de 1Cr 22:8 y 1Cr 28:3 las razones más plenas por las que no se le permitió a David ser el constructor de la casa. No está claro por qué esas causas no se mencionan aquí. La misma observación se aplica al lugar paralelo.
1Cr 17:7</p
Te tomé. (Entonces 1Sa 16:11, 1Sa 16:12; 2Sa 7 :8; Sal 78:1-72 :80.) El redil. El hebreo נָזֶה significa estrictamente un descanso o lugar de descanso. De ahí la habitación de los hombres o de los animales, y en particular el pasto en el que se echan y descansan los rebaños (Sal 23:2, construcción plural; Job 5:24;Os 9:13; Jeremías 23:3; Jeremías 49:20) . El redil era a veces una torre, con un muro alto toscamente construido, expuesto al cielo en la parte superior, que se usaba para protegerse de las fieras durante la noche; a veces, el redil era un edificio más grande y bajo, de diferente forma, al que se unía un patio cercado, donde el peligro del frío o de las fieras era menos inminente. Sin embargo, la palabra de nuestro pasaje presente no puede compararse con estos lugares; borrador más bien Éxodo 15:13; 2Sa 15:25; Isaías 33:20; Isaías 65:10; Os 9:13, como arriba.
1Cr 17:8
Y te he hecho. Esto puede traducirse y te hará; en cuyo caso la promesa a David comienza con esta cláusula en lugar de la siguiente.
Todos los verbos de este versículo están en el mismo tiempo que los anteriores verso, que están correctamente traducidos. Para una expresión similar a la última cláusula del versículo, ni los hijos de iniquidad nunca más los desperdiciarán, se puede encontrar en Sal 89:22.
1Cr 17:10</p
Este versículo debe leerse de forma continua con el anterior, hasta la palabra «enemigos». «al principio,» en 1Cr 17:9, señalará la experiencia de la opresión egipcia. Te edificaré casa; ie te garantizará una descendencia infalible.
1Cr 17:11
La promesa es ahora, no para «»David y su descendencia»,» sino para David personalmente. El versículo contiene, sin duda, el original de la cita del apóstol Pedro (Hch 2:29, Hechos 2:30; ver también Hechos 13:34; Lucas 1:32, Lucas 1:33). La última cláusula de este versículo tiene a Salomón, por el objeto de su pronombre «»su».»
1Cr 17:12-14
La referencia de estas promesas era también a Salomón, ya él se cumplieron fielmente. Al principio también se percibieron como profecías, y de la más alta importancia y aplicación (Sal 89:26-37; Isaías 9:7; Isaías 55:3, Isa 55:4; Jer 23:5, Jeremías 23:6; Jeremías 33:17-21; Zac 6:12, Zac 6:13; Hebreos 1:5; Hebreos 3:6). La alternativa del «»hijo que comete iniquidad»» (2Sa 7:14) se omite en la mitad de nuestro versículo trece. La segunda mitad de 1Cr 17:13 manifiestamente pretende decir: «No quitaré mi misericordia de Salomón, como la quité lejos de Saúl».» El final de nuestro versículo catorce está en el lugar paralelo (2Sa 7:16) claramente referido a David, con el uso del pronombre posesivo de segunda persona.
1Cr 17:16-27
Estos versículos contienen la respuesta de David a la misericordiosa comunicación que se le había hecho, y acciones de gracias por la promesa hecha a él con respecto a su descendencia. Su apreciación del contenido de esa promesa se expresa de una manera que parecería indicar que no fue del todo ignorante, incluso entonces, por el Espíritu de algunos de los significados más profundos de la promesa de largo alcance.
1Cr 17:16
Se sentó delante del Señor ; es decir delante del arca. A muchos ha sorprendido que se diga que David se sentó ante el Señor, en el acto de oración o devoción. Pero esto no era del todo inusual (1Re 19:4) en primer lugar; y luego, en segundo lugar, no está muy claro que esto es dicho. Posiblemente se sentó a esperar primero alguna señal que pudiera interpretar en la presencia de Jehová, y en su misericordiosa concesión de darle audiencia, y por lo tanto pudo haber cambiado de actitud. Confesadamente, sin embargo, la otra es la lectura natural de la mañana.
1Cr 17:17
David aquí hace una diferencia clara, triste y muy justa entre todo lo que se había hecho por él, y la perspectiva muy grande que ahora además se le presenta: Tú… me has considerado según el estado de un hombre de alto rango; ie me has tratado, o me has tratado, en esta promesa como si [ hubiera sido de un alto rango en verdad. La lectura paralela es muy concisa (2Sa 7:19), y tal vez algo oscura, «»Y es esta la manera [o, ‘ley ‘] del hombre?»» o, «»Y esto será una ley del hombre,»» es decir, esta continuidad de un gran tiempo por venir. Por elíptica que pueda parecer esta lectura, no hay ninguna dificultad real en sentir su armonía esencial con el pasaje que tenemos ante nosotros. La sorpresa y el gozo no fingidos de David en la naturaleza de «»gran tiempo por venir«» de las promesas hechas a él y su casa superan todo lo demás en su estimación. Es, de hecho, un énfasis muy oportuno que pone sobre este elemento de la promesa completa, y concuerda excepcionalmente bien con nuestro conocimiento posterior y nuestra luz más brillante. Nuestra traducción de la Versión Autorizada descarta suficientemente esta sorpresa, y no da inadecuadamente el sentido del pasaje. La continuidad y exaltación de la promesa, que sólo se realizó plenamente en el Hijo mayor de David, el Cristo, bien podría asombrar a David.
1Cr 17:18
Tu siervo. La Versión de los Setenta no tiene estas palabras en su primera aparición. Es posible que hayan encontrado la forma de salir erróneamente de la siguiente cláusula. No se encuentran en el lugar paralelo. Si permanecen, no pueden significar nada más que «¿Cómo puede David reconocer aún más el honor conferido a tu siervo?», un sentido que no es descabellado.
1Cr 17:19
Por amor a tu siervo. El lugar paralelo dice: «Por causa de tu palabra». Esta lectura es superior y se adapta bien a la conexión, lo que sugiere también si la primera aparición de la palabra «»siervo»» en el versículo anterior no podría explicarse de manera similar. La similitud de los caracteres de las palabras en hebreo facilitaría el intercambio de una palabra por la otra.
1Cr 17:21
En el versículo paralelo (2Sa 7:23), nuestra Versión Autorizada, siguiendo el texto hebreo ( לְכֶם ), dice: «Para hacer por ti cosas grandes y terribles». pasaje, y sería inexplicable excepto por la alternativa que se nos ofrece, de considerarlo como una cita de Dt 4:34, traída independientemente del contexto en el que se introdujo. La dificultad no se nos presenta en nuestro pasaje presente, siendo obviada por las otras oraciones de nuestro compilador. Ambos lugares, sin embargo, citan manifiestamente del Libro de Deuteronomio, con los grandes pasajes y la gran palabrería con los que bien podemos imaginar que David es familiar. Una familiaridad similar también se muestra en los siguientes versículos, con respecto a otros pasajes del Pentateuco.
1Cr 17:22
Tú hiciste. Esto aparece en Samuel, «Tú confirmaste».
1Cr 17:24
El texto hebreo dice aquí con bastante naturalidad, Y sea establecido y engrandecido para siempre tu Nombre. El «establecido» en la última cláusula del versículo no es la misma palabra que se usa aquí.
1Ch 17:27
El marginal, Te ha placido, es la traducción correcta del hebreo aquí, aunque el lugar paralelo exhibe el modo imperativo . Para que esté delante de ti para siempre. El cumplimiento de estas palabras se puede encontrar solo en el Mesías (comp. Sal 2:6-12).
HOMILÉTICA
1Cr 17:1-27.-El sentido y el servicio de una vida individual se despliega con autoridad.
El contenido de este capítulo ofrece aspectos generales de gran interés y trascendencia. No es frecuente que podamos hacer más que conjeturar el uso real y la intención de la vida de un prójimo, o incluso de uno mismo. Cierto es que desde el principio nadie puede ver el fin, y el labio que se atreve a profetizar del niño o del joven, profetiza al menos tan a menudo en vano como correctamente. Ni en medio de la vida, su apogeo de alegría y vigor, o su día de reflexión forzada y retrospectiva más tranquila, se añade muy materialmente el poder que permitiría medir adecuadamente la vida, su genio, su medida de utilidad o utilidad. el éxito, o el lugar que justamente debe ser contado para ganar en la carrera universal. Mientras que, por último, el veredicto del biógrafo —cualquiera que sea la oportunidad aumentada y ampliada de su horóscopo— está entre esas cosas que son notorias por la sospecha que despiertan. Pero aquí tenemos mucho de un pronunciamiento Divino sobre el trabajo de una vida. Y que esto suceda en el caso de David, armoniza bien con lo que Pablo comentó (Hch 13:36) respecto a él: «»Para David , después de haber servido a su propia generación por la voluntad de Dios, durmió, y fue entregado a sus padres, y vio corrupción.” “Su vida aún no está cerrada, su obra aún no terminada; pero en una ocasión notable una voz del cielo habla de él, al mismo tiempo que también le habla. A David se le enseña su lugar; es culpa suya si no se le ayuda grandemente a conocer su propio carácter ya ver, claro como un rayo de sol, el deber de su vida, o lo que queda de él. El capítulo exhibe una parábola verdadera en gran parte de muchas vidas, pero en una gran proporción de esas vidas es verdadera solo como una parábola, desconocida, no reconocida, mientras se vive la mejor parte de la vida. Muestra —
I. UNA VIDA LARGA GASTADA EN strong> ALGUNA OBEDIENCIA A MONICIONES DIVINAS Y PRINCIPIO DE REPENTE PARECER TO LEVANTAR SÍ MISMO ARRIBA PARA SU ALTA ESFUERZO DIOS– GUARDIA. No se puede decir ni pensar que la vida de David, cuando era niño, había sido una vida irreligiosa, una vida sin pensar en Dios, sus caminos y obras, o desafiante hacia él. Todos los indicios son en sentido contrario. Desde su más tierna edad adulta, sabemos como un hecho que la vida de David había sido notablemente responsable de la interposición divina, recibida con reverencia, reconocida con gratitud y modestia. Además, durante los mejores y más orgullosos días de la vida, esa vida había sido tan frustrada, tan amenazada, tan intensamente ejercitada, que no sería exagerado decir que incluso la naturaleza le habría enseñado alguna religión, y que estaba feliz de mantenerse cerca. al poderoso Amigo. Sin embargo, si hubiera conocido muchos lapsus, muchos cansancios, muchas horas de fe débil, muchos motivos impuros o muy mixtos. Sin embargo, no puede haber duda de que hasta ahora la victoria siempre había sido de los buenos. Sus mayores tentaciones estaban ahora sobre él, cuando la comodidad, la paz, la grandeza, el lujo, eran su destino. Soporta la tensión, y al mismo tiempo parece reunir sus fuerzas para su supremo esfuerzo religioso. El corazón y la conciencia lo aprueban. No, el corazón y la conciencia de una nación se unen para aprobar. El propósito y el amor humanos conscientes se ofrecen como voluntarios para el trabajo divino. ¿Puede haber dudas sobre su aceptabilidad? En todo caso se demuestra que existe algún tipo de negativa a su aceptación.
II. UNA VIDA LARGA Y VALIENTEMENTE PASÓ EN EL EJERCICIO DE TODAS SU PROPIA ACTIVA ENERGÍAS DE REPENTE DESCUBIERTO ESTRICTAMENTE OBLIGADO POR DIVINO CONTROL. David no había sido un receptor pasivo del favor y la protección divinos. Se había visto obligado a emplear todo su mejor juicio, talento y esfuerzo, ya añadir a ello muchas oraciones en voz alta, sinceras y apasionadas pidiendo ayuda, misericordia y liberación. A juzgar por lo que sabemos de la naturaleza humana, de nuestra propia naturaleza, no deberíamos habernos preguntado si los últimos ejercicios del alma a menudo parecían perdidos en comparación con las energías anteriores de la mente y el cuerpo. Pero de nuevo resulta que en realidad no fue así. En este carácter no tenemos que ver con el alma inquieta, cavilosa, desafiante, de quien se siente tan presionado por las circunstancias que no puede esperar al sacerdote, ni al profeta, ni a su Dios, sino que debe actuar por sí mismo y por sí mismo. No; una negativa en blanco evoca de David el testimonio de que. él mismo se mantiene práctica e inteligentemente a la orden distinta de un maestro. Conoce el control, se somete al control, responde con prontitud y gracia.
III. UNA VIDA ESO A TRAVÉS DE UN LARGO TIEMPO HABÍA SIDO INCAPAZ PARA VER LA RAZÓN DE MISMO, Y A QUÉ ESTO FUE A DIRIGIR strong>, Y DÓNDE EL EXTRAÑO VICISITUD DEBE FIN, DE REPENTE AUTORITATIVAMENTE INFORMADO QUE EL FUE Y TODO EL MIENTRAS TUVO ESTADO TRIBUTARIO A MÁS ALTO EXTREMOS. Dios le dice a David que desde «»el redil»» hasta su actual «»casa de cedros»» había estado con él, lo había estado entrenando, había estado suscitando el bien de todo mal, para él personalmente y para todos sus pueblo Israel. No había estado viviendo, trabajando, sufriendo, regocijándose, angustiado por el miedo y la crueldad, animado por la esperanza y la victoria, por nada, ni por un espectáculo espasmódico, teatral, sensacional, ni por una burla de colapso al fin. No; era hacer de él un nombre, y un gran nombre, y un nombre divina e históricamente digno de tener a lo largo de todos los tiempos: un gobernante modelo, un rey modelo y una bendición para su pueblo Israel. Todo el tiempo, desde que se respiró por primera vez el nombre de David hasta este presente, David había sido llevado a través de una carrera que, a pesar de todas las apariencias, había sido tributaria de los resultados divinos. ¡Qué firmeza, qué confianza, qué gloria es para cualquier vida que pueda abrazar este credo, y que lo crea con el corazón!
IV. UNA VIDA QUE HABÍA SIDO CONDUCIDO A TRAVÉS EXTREMOS DE EXPERIENCIA, Y MUCHA UNA HUMILIANTE VARIEDAD ENTRE ELLOS, ESTÁ AHORA APROBADO QUE ESTÁ ESTÁ ADMITIDO A PARTICIPACIÓN EN CUMPLIR LO MUY ALTISIMO DE DIVINO CONSEJO. Es lo que asombra a David más que todo lo demás. Es lo que le regocija por encima de todo. Es lo que más que compensa todo el pasado. Derrama corrientes de gozo embelesado y correspondiente vigor a través de toda su naturaleza. ¡Qué agradecimiento sale de sus labios! ¡Qué alabanza de adoración brota de su corazón! ¡Qué oración —un verdadero «»pedir con alegría»»— tiene fuerza y confianza para pronunciar! SU alegría por sí mismo (cuyo propósito acaba de ser negado) y por su pueblo está indistinguiblemente mezclada, una con su alegría en su Dios, el incomparable Dios de Israel, Señor de los ejércitos, a quien no hay nadie como por «»grandeza»,» por «»terrible»,» por «»bondad»» y por la «»bienaventuranza» eterna» de su «»bendición». Tal fue el curso, tal el cumplimiento, tal la «»manifestación»» final en ese temprano «»día de la revelación»» de una vida humana bajo la guía celestial y la bendición divina. Y pronuncia una parábola para todo verdadero siervo de Dios que poco necesita interpretación.
1Cr 17:1.-Una consideración lujuriosa de la propia posición en la vida un incentivo para obras de piedad práctica.
Hasta este punto la vida de David había sido, en un grado notable, uno de acción. Desde la niñez en adelante, es probable que haya pasado muy poco tiempo que pueda llamarse tiempo de ocio. Sin embargo, se puede suponer con seguridad que el primer empleo en el que se había ocupado, el de pastor, fomentó el poder de la contemplación así como el de la acción, y que fue claramente favorable a la meditación. No cabe duda de que los mismos gérmenes de la reflexión moral que los salmos de la vida posterior manifiestan en tan rica abundancia tuvieron su origen allí. La grandeza de los aspectos de la naturaleza externa le fueron sugeridas muchas veces, en extraño contraste con muchos de los aspectos de la vida humana y el carácter individual. Y de nuevo, de la misma fuente de conocimiento personal, de una mirada y rápido como un abrir y cerrar de ojos, vio la analogía que se obtiene entre las obras de la naturaleza y las de la providencia. Lo más notable, igualmente, es que David rara vez habla lo suficiente del temperamento del crítico censurador de otros, o de los hombres en general. Cuando su meditación es más comprensiva y su liberación universal en su aplicación, tal vez sea incluso demasiado claro, en lugar de no ser lo suficientemente claro, que aparecen fuertemente marcados con la impresión de la convicción personal, la lucha personal del pensamiento, la experiencia personal. Tampoco es probable que los meses y años de su vida temida y perseguida hayan pasado sin pensar mucho y profundamente. Estas son las realidades de la vida que hacen pensar a aquellos que tienen una mente para pensar. Asombrados, patéticos, melancólicos y luego todos fuertes en la fe y optimistas en la confianza, fueron los pensamientos que marcaron lo que nadie negaría, fueron los amplios espacios de la gran mente de David. Sin embargo, tal vez, con el miedo y el peligro personal, las guerras y los rumores de guerras, y una carga de responsabilidad cada vez mayor, le sucedió ahora, y algo repentinamente, la grandeza y la prosperidad, su preocupación últimamente había sido demasiado egoísta. Ha hecho su posición; en todo caso, su posición está hecha. Su hogar ya no es la guarida y la cueva de la tierra; él se ha construido una mansión de mansiones; en todo caso, tal mansión está construida para él. Esperamos con interés y ansiedad saber cómo usará estos grandes dones, con qué tipo de corazón y mano se dirigirá a ellos. No esperemos mucho, ni nos desilusionemos del evento. David muestra que él mismo está movido por un principio correcto, y exhibe ese principio de una manera muy simple, el ejemplo conveniente para todos los demás. Observemos —
I. EL PRINCIPIO GENERAL, QUE EN QUÉ UN HOMBRE TIENE, O EN LO EL ES EL MISMO, EL ENCUENTRA LA SUGERENCIA QUE VIENE SOBRE OTROS . Este principio es la prohibición del egoísmo, absoluto y puro. Es una de las distinciones más elementales, más radicales y más significativas entre la naturaleza del hombre, que contiene un elemento moral, y la naturaleza del bruto presumiblemente desprovisto de tal elemento, residente como está casi dentro de la esfera de la naturaleza. las meras cualidades mentales de la naturaleza humana, a menos que sean destruidas o menoscabadas primero por causas de carácter moral, es la afirmación más simple de la propia naturaleza y la ilustración más fácil del ultraje que debe ser para el diseño de toda la creación en el hombre, cuando cualquiera «»vive para sí mismo»» hasta el punto de repudiarlo prácticamente. Ejemplificar este principio tanto consciente como inconscientemente, tanto instintiva como inteligentemente, es seguir siendo uno de la hermandad de la humanidad; desconocerla, o dejar de reconocerla en la práctica, es excluirse a uno mismo, un paria empobrecido y miserable, de la cortesía de la familia como tal.
II. EL PRINCIPIO QUE EN QUÉ UN HOMBRE TIENE SÍ MISMO DE BUENO, ÉL ENCUENTRA EL SUGERENCIA DESPERTADO EN ÉL PARA BUSCAR LA VENTAJA DE OTROS. No son pocos los que, pensando que no tienen nada o poco, pensarán rápidamente en los demás, pero sólo para compararse despectivamente con la providencia de Dios con ellos. No son pocos los que, sabiendo que tienen mucho, pensarán prontamente en los demás, pero es para alimentar la mala naturaleza que hay en ellos, en envidia de los que tienen más que ellos. Y hay quienes, teniendo todo lo que el corazón puede desear y las manos pueden sostener, piensan que todo es absolutamente tan propio, que pensar en los demás es sólo pensar que no tienen parte ni suerte en el asunto. No le deben nada al don de Dios. No le deben nada a la ayuda del hombre. Han ganado y se han levantado, todo agradecimiento y todo crédito sólo para ellos mismos. Y todo lo que tienen y todo lo que son es para y para ellos mismos. Pero hay en la naturaleza humana dictados diferentes a estos. Hay quienes se comparan con los demás, para preguntarse sinceramente por qué Dios los ha hecho diferentes, y con la más profunda humildad para reconocer su deuda con él. Hay quienes de corazón creen que «más bienaventurado es dar que recibir» y cuyo primer mandato es dar de todo lo que ganan. Conocen y prestan atención a la palabra que les recordó una vez: «Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis», y han descubierto por sí mismos que no hay vida que tengan tan realmente como la que dan. Así como aquellos que anhelan tener pero piensan que no tienen, y aquellos que más allá de toda duda tienen, y tienen mucho, necesitan que se les recuerde qué cosas la posesión, y la gran posesión, ha demostrado su poder para lograr. Es muy apto para matar la simpatía, enfriar la caridad, arraigar el egoísmo y crear un temperamento arrogante y arrogante. Bienaventurados en verdad cuando lo contrario vale, y lo que debería estar en la naturaleza que Dios una vez creó, existe y aún se manifiesta. Este fue el caso ahora con David, a pesar del peligro en el que se encontraba. Ya había demostrado abundantemente que en su propio bien deseaba que los demás tomaran una parte.
III. EL PRINCIPIO DE SER ESTIMULADO POR LA EXPERIENCIA Y DISFRUTE DE ELPROPIO BIEN DE strong>PARA BUSCAR EL BIEN DE OTROS, PRESENTADO AHORA EN UNO DE EL MÁS ALTO POSIBLE DE SU APLICACIONES. El objeto visible de la ansiedad amorosa y compasiva de David ya no es humano; es el arca de Dios. Todo ayuda a favorecer y exponer felizmente el ejemplo que aquí se nos da. Aunque las palabras son tan pocas, la descripción tan breve, es una impresión muy viva que se combinan para producir en nosotros. No es tan frecuente que las imágenes de Oriente, la vida de hace tres mil años y el mismo lenguaje del Antiguo Testamento, concuerden así por un momento con nuestros propios hábitos y sentimientos modernos. Estamos invitados a ver a David a gusto en su nueva casa. Se sienta en esa casa. Un amigo y amigo sagrado, un profeta, está con él. Ha estado pensando muchas veces en lo que ahora decide poner en sus labios y confiar a su amigo profeta. Ahora tiene una casa por primera vez, se puede decir, en toda su vida. Es suyo, y en todos los sentidos suyo, construido para él y construido por él. Conoce cada trozo de cedro que hay en él, y cada bloque de piedra. Esto significa consuelo para un hombre que ha tenido una vida muy ajetreada, ansiosa y agotadora. Significa estabilidad para un hombre que recibió órdenes al principio, perseguido en segundo lugar y, más recientemente, bajo su propia responsabilidad, se ha visto obligado a esforzarse al máximo para hacer frente a las urgencias de su posición. Significa también seguridad, porque David es ahora rey indiscutible y único de toda la tierra. Y significa esplendor que excede todo lo que su nación jamás había conocido, y todo lo que habían conocido las naciones vecinas. Esa gran casa nueva, sin embargo, nunca habría sido el gozo y la satisfacción que es si no hubiera sido por la bendición de esa otra obra de su mano, y el arca está en Sion. Sí, pero el arca no está alojada tan dignamente como lo está el mismo David, mientras que él siente con razón que debería ser cuidada mucho más dignamente. Parece que no es meramente la simpatía humana lo que calienta el corazón de David. El principio es grande y sagrado, pero hay para todo eso algo que es más alto, más sagrado aún. David haría honor al Dios del arca encontrando un templo-pabellón digno para el arca de Dios. Cree en la Iglesia del Dios vivo y en el Dios vivo de la Iglesia. Lo «invisible aparece a la vista»; su mirada, su pensamiento, su corazón, todo está contenido en él. Gastaría un trabajo incalculable, prodigaría riquezas sin medida, reuniría lo mejor de toda la sabiduría, el arte y la habilidad de la tierra, al servicio de él, que, sin embargo, no necesita los más ricos dones del hombre, porque toda la riqueza de todo el universo es suya. Y el pensamiento de David es aceptable, y su propósito es correcto. Existe la nobleza inusitada de un ámbito espiritual al respecto. El homenaje del corazón está indiscutiblemente ahí. La fe práctica está ahí. El mérito de un gran ejemplo nacional, sí, y universal, está ahí. Aquí no hay muestras encubiertas de simpatía, entrega de obsequios y entrega del honor debido, con cálculos indirectos y miradas de soslayo de cuánto se devolverá en especie de cortesanos y amigos admiradores, circundantes y obsequiosos. No, el siervo está en presencia del Maestro. El tema ante el Rey de reyes. La criatura ante el gran Creador. El bienaventurado dependiente ante el único Dador de todo bien. Y esto lo llena de vergüenza, de humildad, de deseo apasionado y del culto de la piedad práctica. Yo, que he recibido todo, y soy sólo lo que Dios me ha dado y Dios me ha hecho, habito en una casa de cedro, mientras el arca de su pacto permanece debajo de las cortinas!
LECCIONES.
1. Sin duda, no hay posición en la vida humana que no tenga suficientes motivos de agradecimiento para incitar a los hombres de corazón agradecido al ejercicio de la compasión hacia sus semejantes, y al servicio y devoción de Dios.
2. Pero hay una ley que va más allá. Debe observarse que por cada aumento de los bienes mundanos, la fuerza, la comodidad, la riqueza, el esplendor, más simpatía con los demás, más compasión y caridad hacia ellos, debe rendir el corazón, y asimismo más servicio y entrega a Dios.
3. Las formas más altas y seguras de simpatía son las que se dan entre el hombre y lo Invisible, Espiritual, Eterno.
1Cr 17:2-5.–Las obstrucciones de Dios de los buenos propósitos de hombres, y los usos de tales obstrucciones.
Las mayores pruebas de la fe del hombre se encuentran en la obra de la soberanía de Dios. Sin embargo, no hay un atributo individual del Creador que se le pueda otorgar más sin reservas que esta misma soberanía, de la que puede decirse que incluye los derechos de muchos atributos. La frustración divina de nuestros propósitos, el desengaño de nuestras esperanzas y la determinación sumaria de muchas vidas que creíamos hechas para el más alto servicio, eluden con bastante frecuencia toda la perspicacia de nuestra razón y anulan en un momento el orgullo de la criatura. sabiduría. Pero tan pronto como nos recuperamos de la primera severidad del golpe y de la profunda postración que ha inferido, siempre nos queda a nosotros buscar, recopilar y comparar los usos relativos que pueden asistir a casos de esta descripción de sufrimiento. Podemos buscar en vano la razón, tan en vano como tratar de buscar en la mente inmortal misma; pero no en vano intentaremos observar los usos y lecciones correspondientes. La sabiduría humana, en verdad, nunca está en una forma tan justa de aumento y mejora como cuando está comprometida de esta manera. Sin embargo, la presente narración contiene poca o nada de dificultad, ya sea con respecto a encontrar las razones de la prohibición de Dios, en el caso que tenemos ante nosotros, o con respecto a recopilar las lecciones y usos sugeridos por esa prohibición. Notemos:
I. LAS RAZONES, TAN LEJOS COMO AQUÍ DADO, DE DIOS NEGACIÓN DE DAVID EN EL BUEN PROPÓSITO DE SU CORAZÓN. Es notable que ni este pasaje ni el paralelo a él establezcan una de estas razones sobre las cuales se suponía que recaía el énfasis real. Esto lo notaremos, pues, en su lugar (1Cr 22,8), por cuanto el silencio al respecto aquí es total. No debemos pasar desapercibido, sin embargo, uno y quizás el único signo de explicación de este silencio que podemos encontrar. Tanto en este lugar como en el paralelo habla el historiador. En 1Cr 22:8, 1Cr 28:3 , donde todos los hechos están atrevidamente expuestos, es el mismo David de corazón noble quien habla; y en 1Re 5:3, donde tenemos lo que puede llamarse un relato intermedio en cuanto a la plenitud, habla el hijo Salomón. Igualmente honorables para el historiador y para el mismo David son estas circunstancias, para cualquier otro uso que se presten. Y el Nuevo Testamento no producirá analogías lejanas, como p. ej. cuando no es el evangelista Juan quien registrará alguna falta de Pedro, donde el mismo Pedro lo habría declarado todo limpio de pecho, con noble espíritu de confesión y entrega de uno mismo. Limitándonos, entonces, a las razones registradas en nuestro presente pasaje, deben admitirse como de la descripción más condescendiente y conmovedora. Debemos notar, primero, que las razones aducidas para la denegación del permiso a David para construir no tienen el más mínimo reflejo sobre él o su carácter, o el carácter de su vida anterior: el asunto no se ve ahora desde el «punto de vista» de David en absoluto, sino, si eso puede decirse con reverencia de labios humanos que tan graciosamente se hace por acto divino, desde el «punto de vista» del el mismo Personaje Divino; y en segundo lugar, que esas razones no excluyen de consideración el cumplimiento del propósito del corazón de David, sino sólo su propio cumplimiento de ese propósito. «El aliento de oración», canta uno, «nunca se gasta en vano». Y el santo propósito y la noble ambición religiosa no se aprenden y alimentan en vano. A menudo cumplen más propósito en el sujeto de ellos, que su realización por sí mismo cumpliría para el objeto de ellos, o para otros en general. La desilusión personal, innumerables veces, significará una mejora personal, y no significará ninguna pérdida para la comunidad en general, ni para el curso del mundo. Esas razones se expresan con delicadeza, pero David las habrá apreciado plenamente; y están llenos de la sugerencia más tierna. Ellos son:
1. Que el Divino Amigo, Caudillo, Capitán, ha compartido por siglos y generaciones la suerte peregrina de su pueblo. Si ellos no han tenido un hogar fijo, también lo ha sido con él. Si ellos han viajado de un lugar a otro, él también.
2. Que ha compartido esta peregrinación del pueblo sin un murmullo, sin un reproche, una petición, ni siquiera una sugerencia dirigida a ellos. ¡Cuántas veces habían murmurado, pero él nunca! ¡Cuántas veces habían hecho algo peor que murmurar! Se habían rebelado contra el Santo de Israel; pero él había perdonado sus rebeliones, no los había abandonado, y hasta la última hora madura continuaría con su propio propósito sabio, consistente y misericordioso. Aquellos por quienes todo el camino, toda la disciplina, toda la enseñanza, toda la promesa eran, se habían fatigado e impacientado; pero él había soportado todo el dolor, y soportado la marca de toda la ingratitud, y no cede ni una jota ni. tilde del buen propósito de sus grandes decretos. sufre con ellos, por ellos; él escucha y aun tolera.
3. Que ni siquiera ahora anticipará por una hora, por así decirlo, la paz establecida, la felicidad y el hogar de su pueblo. No permitirá que se construya su propia casa, que se establezca su propio trono, o que él mismo «se levante y entre en su reposo» hasta que estén donde él desea colocarlos y tengan todo lo que se propone darles. «»Grande en todos los sentidos es la sublimidad moral de esta posición, cuando se la compara con la que tan a menudo asumen los hombres. Cada uno piensa por sí mismo, cada uno arrebata por sí mismo, cada uno se apresura a asegurarse ante todo su propia posición primero. Y en el mismo caso que tenemos ante nosotros, ya sea más o menos correctamente, David ha construido su propia casa primero: ha dado el ejemplo y se ha establecido a sí mismo primero, como representante del pueblo, y de cómo debe ser también con ellos. Pero el Caudillo Divino y Señor de todo el pueblo, tanto de la nación como del rey, observa este orden diferente. Él fija el tiempo, el lugar, la paz y el descanso de todos, antes de permitir que le haya llegado la hora. Es un pequeño tipo y una sugerente analogía de lo que está pasando en la naturaleza y en el mundo entero. Todas las fuerzas de éstos están trabajando e intensamente activas; su empuje, lucha y tumulto son maravillosos. Están bajo todas las apariencias encontrando su propio lugar y cumpliendo su legítima misión, hasta que cuando todos estén satisfechos, el Señor entrará en un sentido enfático en su santo templo. Un momento toda la tierra guardará silencio ante él, pero al momento siguiente el vasto teatro resonará de nuevo con su alabanza. Cualquiera que sea la idoneidad del tiempo que le haya parecido a David estar presente ahora, podemos entender que Dios dice que él sabe todo lo que hará todavía, y está esperando el momento de ocasión suprema. Ni hay lección que más necesite, en toda nuestra impaciencia y afán miope, ser familiarizada con nosotros, y ser acogida con la sacralidad de un principio.
II. LOS USOS DE DIOS NEGA DE HUMANOS PROPÓSITOS, INCLUSO CUANDO COMO BIEN strong> SIGNIFICA COMO QUE DE DAVID. Dichos usos pueden haber sido muchos, y una gran proporción de ellos muy indirectos, en el presente caso. Pero si no es así en algún caso particular, si, por el contrario, son muy pocos y definidos en su carácter, la otra alternativa probará la regla. El desprecio aparente que Dios pone en nuestros propósitos y nuestras aspiraciones superiores, podemos estar seguros, no es más que un desprecio aparente. No es real, y se compensa con lo que supera con creces el dolor, la desilusión y la pena. Esas Divinas contradicciones:
1. Sálvanos de la autodependencia y el orgullo espiritual. Estas son dos de las malas hierbas más nocivas, y más funestas por su sombra, que crecen en una naturaleza espiritualmente inclinada.
2. Ejercen una tendencia directa a aumentar la sabiduría, la circunspección y la adaptación de nuestros propósitos humanos. Si nuestras aspiraciones no continúan todavía, no fueron profundas y no tienen derecho a ninguna simpatía si se las lleva el viento como paja. Pero si fueron profundas y genuinas, entonces las recuperamos, las alimentamos en nuestros corazones e incluso las mejoramos. La pobre cosa llamada nuestra sabiduría luego crece, quizás solo entonces.
3. Aumentan la pureza profunda y tranquila del propósito de nuestro corazón. Asombrosa es la proporción del celo eclesiástico, el celo sacerdotal, el celo por dominar las almas de los demás hombres y usurpar así el dominio sobre toda su vida, comparado con el celo por la gloria de Dios, simple y pura, y el alma del hombre en su valor infinito, peligro infinito. Si cualquier propósito espiritual fuera alimentado por el combustible inflamable del éxito, se encendería un fuego que no conocería supresión, pero que inevitablemente, en la gran mayoría de los casos, envolvería fatalmente primero a todos los que lo encendieran.
4. Aumentarán la reverencia y el profundo temor religioso de nuestros más nobles propósitos humanos. La utilidad fácil, el éxito uniforme, engendra rápidamente un servicio superficial, y el servicio superficial presagia un desastre inmediato, dondequiera que toque el templo, la Iglesia, el altar.
5. De hecho, aumentarán la fuerza. No se sostendrá ninguna pérdida en el evento. Lo que mejor se puede salvar habrá desaparecido. Lo bueno quedará. Y aunque ese bien no muestre el mismo bulto, ni pronuncie el mayor volumen de sonido, será irresistible. Se abrirá camino, se abrirá camino, penetrará en su camino; derretirá el hielo, romperá la piedra, derretirá el hierro de los corazones humanos; será poderoso con el soplo del propio espíritu de Dios. Por lo tanto, cuando Dios detiene por un momento nuestro buen propósito, es para mejorar el bien. Y el mejor bien siempre hará a la larga el mayor bien.
1Cr 17:17.-La última gloria de la bondad de Dios para con sus siervos se encuentra en el lejano horizonte que ofrece a su visión.
Este versículo contiene una parte de la respuesta de David a la comunicación que se le había hecho. Esa comunicación contenía una negativa, y una que en la mayoría de las circunstancias se habría sentido cargada de una decepción suficiente para cubrir toda la escena con melancolía y requerir un poco de tiempo para recuperarse. Pero había mucho en la comunicación para sanar al mismo tiempo esa desilusión y para prevenir el dolor de los sentimientos y afectos ofendidos. Todo estaba redactado en un lenguaje amable, dicho en un tono suave aunque firme, acompañado de razonamientos y algunas razones individuales, suavizadas por recuerdos tiernos, y recuerdos muy sugerentes e instructivos; y sobre todo, si faltaba en el presente, la carencia presente era abundantemente compensada por una promesa segura del futuro; si algo le faltaba directamente a él, era fácil soportarlo, cuando esa carencia había de convertirse en gloriosa abundancia en la persona de su propio Hijo amadísimo. En consecuencia, se encuentra que esta respuesta de David es una de sumisión muy pronta y muy obediente. David se inclina ante el fiat divino y besa la vara que hiere. La respuesta va más allá de la rendición mansa y la aquiescencia sin vacilaciones. David acepta cordialmente las representaciones hechas, y cada vuelta e ilustración y aplicación de ellas extraídas de su propia vida rápida. Él sabe que cada palabra es verdad. Sabe lo que le debe al favor especial, la promoción especial, la liberación especial y la protección fiel continua. Las «»cordilleras»» de antaño, y su «»palacio de cedros»» de hoy, proclaman hechos y cuentan una historia que derrite su corazón no solo a la sumisión, sino al amor agradecido. Y su respuesta está llena de acción de gracias agradecida, oración confiada, alabanza en adoración. En toda esta respuesta de David, nada, tal vez, es más efectivo, nada significó más que el toque contenido en este versículo: «Has hablado de la casa de tu siervo por mucho tiempo por venir». » Notemos aquí:
I. LA PRIMERA FORMA DE UN MUY GRANDE PRINCIPIO, COMO EL PRESENTADO MISMO A LA VISTA DE DAVID fuerte>. Algo, es abundantemente evidente, se apoderó muy firmemente de la imaginación de David en la continuidad de la promesa que se le hizo, en su hijo Salomón y en la línea de su sucesión. Pero es poca cosa decir que se apoderó de su imaginación. Se apoderó de mucho de lo más profundo de él, mucho más profundo de lo que generalmente se cree que va la fantasía. La luz de David, decimos a menudo, y probablemente no incorrectamente, era tenue. Pero algo más no era muy tenue, al parecer. La naturaleza y el instinto, el sentimiento y el afecto, la aspiración y su testimonio silencioso y pertinaz, mirando siempre hacia arriba y hacia adelante, no eran tan débiles. Sin embargo, todo lo que ahora aparece en la superficie era esto. A David se le ha recordado, en un lenguaje muy claro, la roca de donde fue tallado, y el hoyo de donde fue excavado; del bajo estado de su antigua vida, y de cómo debe mucho a la bondad, inmerecida, soberana, de su todopoderoso Patrono y Defensor. Se resume su vida temprana. Se exhibe toda su vida pasada hasta esta hora palpitante, puesta en primer plano. David no discute ningún rasgo de ello. Ninguna vanidad herida, ni vanidad ilesa, se esfuerza por correr un velo sobre su origen humilde. Él acepta plenamente y procede sobre la descripción que se le da de sí mismo, y reconoce: ¿Quién soy yo, oh Señor Dios, y cuál es mi casa, que me has traído hasta aquí? Y sin embargo»» (uno podría haber pensado que David conocía el adagio moderno, aunque con reverencia, «»Gratitud un vivo sentido de los favores por venir»») «»esto fue poca cosa a tus ojos, oh Dios»» (evidentemente era ahora, comparativamente hablando, una cosa pequeña a sus propios ojos); «»porque también has hablado de la casa de tu siervo para mucho tiempo por venir«.» La continuidad de la bondad y el favor de Dios, y la continuidad de ellos a un futuro muy lejano, evidentemente remachado y fascinado el pensamiento de David. ¿Y no había algo grandioso, algo bueno, algo de tipo elevado en esto? Rastreemos:
II. LO ESENCIAL IMPORTANCIA, EL RADICALES ELEMENTOS PRESENTES EN EL PRINCIPIO QUE PARECE TOMAR TOMAR AHORA TAL A MANTENGA ON DAVID. Muy cierto es que las indicaciones son muchas, y apenas equívocas, de que el sentido presiona con fuerza al patriarca y al sacerdote, al rey y al profeta, de la historia del Antiguo Testamento. Sin embargo, hay algunas excepciones notables que indican lo contrario. Y tal vez, en casi todos los casos, se encuentren rastros de excepción en una dirección menos esperada a priori, a saber . en cuanto a la admirable distribución de la atención y el amor, que marcaba su consideración por el cuerpo y el alma después de la muerte. Para el piadoso israelita, grande era la fascinación del futuro, ese futuro que comenzaba donde terminaba el sentido. Su provisión reverente para el cuerpo significaba entonces algo completamente diferente de la ostentación de las exequias fúnebres. Eran pensamientos e imaginaciones sostenidos sobre fuertes piñones de fe, e impulsados por la fuerza templada y obediente de una paciencia duradera. ¡El orgullo del pedigrí y de las genealogías rastreables de una docena de siglos pasados, cómo esto empequeñece ante las excursiones de una fe enseñada, una imaginación entrenada, una esperanza inspirada, que escudriñan ese «»gran tiempo por venir»» llamado el futuro eterno! Es evidente que esto se encuentra en la raíz de la profunda satisfacción y adoración de David ahora. Había sido criado de la nada, y no era más que de ayer, pero la palabra revelada que se le habla le da a ‘vislumbrar un futuro lejano’. Y para que él sintiera alegría en esto, deben haber estado presentes dos elementos.
1. Una fe muy vital se apoderó de la idea que estaba contenida en seguridad y promesa para su hijo y su pueblo.
2. Y la idea se convierte inmediatamente en un hecho bienvenido; la prenda es posesión. Su corazón lo transporta al futuro, y convierte ese futuro en tanto buen bona fide presente. Estos son algunos de los mayores triunfos de una naturaleza espiritual enseñada, receptiva y voluntaria. Es diametralmente opuesta a la disposición de aquellos que deben tenerlo todo ahora, y para quienes el futuro es menos que una sombra, nada más que pura ficción. No son pocos los que quieren tener cosas irreconciliables. Quieren tener los placeres del pecado, que son esencialmente «»por un tiempo»», y no perder esas ventajas que provienen esencialmente de la abstinencia actual y una espera paciente. La fe que realmente aprehende lo oculto, la espera paciente que voluntariamente difiere la fructificación, son las dos garantías, en lo que se refiere a la calidad humana y las condiciones humanas, que califican lo humano para transmutarse en lo Divino, y el mortal para fundirse en la inmortalidad. Y David da testimonio de estas posesiones imperiales ahora. Consiente en un momento todo lo que se evidencia despectivo a la pretensión, al mérito, a la dignidad, en su propio pasado, para apoderarse con apasionado afán, con agradecido reconocimiento, de lo que se habla de él y de los suyos, por el «»gran mientras que por venir.»» En estos hechos esenciales, entonces, David es un modelo religioso incluso para los tiempos cristianos, para todos los tiempos. Poder perder la vista para ganar la fe, separarse del sentido para aprehender el espíritu, abandonar el presente para habitar el futuro y ocuparlo con los objetos de afecto de antemano, son las características distintivas de la espiritualidad. contra el recién nacido. Y la mejor parte de estos tenía David, cuando se declaró culpable de cualquier menosprecio del pasado; no se detuvo a mirar por segunda vez la decepción personal del presente, sino que «»abrazó»» con entusiasmo y de todo corazón la posesión ofrecida del «»gran tiempo por venir».»
HOMILÍAS DE JR THOMSON
1Cr 17:1 , 1Cr 17:2.-Propósitos generosos.
Había transcurrido algún tiempo desde que David había llevado el arca de Quiriat-jearim a Jerusalén. Aunque el rey había alojado el cofre sagrado en un hermoso tabernáculo, no estaba satisfecho; porque no consideró que había rendido al símbolo de la presencia y autoridad divina el honor que le correspondía. Habitando él mismo en un palacio de madera de cedro, deseaba ver edificada una casa de majestuosa magnificencia para el servicio de su Dios.
I. UN REY
I. UN REY</ LA PROPUESTA DE strong>. Estaba en el corazón de David adornar y santificar su metrópoli con un templo que sirviera como el emblema de la consagración de la nación a Jehová.
1. Observamos en este deseo del rey cómo el respeto a Dios y las ordenanzas de su culto pueden conducir a propósitos de trabajo y sacrificio personal. Es posible que la vanidad y la ostentación lleven a algunas empresas de magnitud que pasen por pruebas de fervor religioso. Sin embargo, muchas veces un corazón afectuoso y agradecido ha encontrado expresión en empresas costosas y al mismo tiempo útiles.
2. Observamos también que la generosidad nunca se emplea mejor que en el avance de la gloria de Dios. Esto puede hacerse no simplemente mediante lo que se denomina claramente actos religiosos, sino mediante actos de benevolencia y filantropía, animados por el amor de Cristo.
II. UN PROFETA EL ESTIMO DE . David reveló a su consejero, el profeta Natán, la generosa intención de su corazón. A veces, quienes en tales circunstancias son tomados en confianza y aconsejados, reprimen los designios liberales que se les presentan. Pero Nathan tomó otro rumbo. ¡Qué sabiduría y rectitud de sentimiento se manifiestan en el consejo: «»Haz todo lo que está en tu corazón»»! Y debe señalarse que Nathan trajo las verdades y promesas de la religión al corazón real. «Dios está contigo». Eso era tanto como decir: Dios ha puesto el deseo en tu corazón; Dios te asistirá en la realización de tu proyecto; y Dios aceptará lo que es tu propósito ofrecerle.—T.
1Cr 17:7 -11.–Garantía de favor.
El Señor reconoció la bondad del deseo de David de construirle una casa, aun cuando le negó el permiso para que ese deseo fuera satisfecho. Y el Señor hizo de este acontecimiento una oportunidad para expresar su consideración por su siervo. Recordándole a David su fidelidad pasada, le aseguró un favor continuo. Aquel que en el pasado se había distinguido tanto por las muestras de interés y aprobación divinos, no podía dejar de confiar en la expresión de una bondad inmutable. Este pasaje es notable porque representa el favor de Dios revelado en especial plenitud y riqueza.
I. David estaba seguro del favor de Dios, A EL MISMO PERSONALMENTE. Se nos dice que el rey-poeta era «un hombre conforme al corazón de Dios». Ciertamente, durante toda su vida fue objeto de singular bondad y paciencia. Elevación de una posición humilde a la más alta, ayuda contra todos sus enemigos, una reputación honorable, un trono establecido, tales fueron los ejemplos del favor divino que recibió David de manos del Señor. La prosperidad y el poder, la riqueza y la fama, siguieron a una juventud de aventuras románticas y penurias y vicisitudes. Que la prosperidad exterior acompañe a cada uno del pueblo del Señor es lo que ninguna persona inteligente puede esperar; pero todo verdadero cristiano puede regocijarse en la seguridad de esa bondad amorosa que es «mejor que la vida», de esa fidelidad que nunca deja, nunca abandona, a aquellos que confían en ella.
II. EL FAVOR FUE PROMETIDO A DAVID POSTERIDAD. Todos los hombres, y especialmente los nobles y los reyes, consideran la prosperidad y el progreso de sus hijos como parte de su propio bienestar. El lector de la Ética de Aristóteles sabe que los antiguos atenienses solían considerar la felicidad de un hombre ligada a la buena fortuna de sus hijos. David había ganado un trono por su habilidad y valor; era natural que deseara tener un sucesor en ese trono que mantuviera el renombre y el poder del fundador de la casa real. Por lo tanto, la seguridad, «El Señor te edificará una casa», fue particularmente bien recibida por el hijo de Isaí. Ningún verdadero cristiano puede ser indiferente en cuanto al bienestar de sus hijos. Nada le da mayor alegría a tal persona que ver a sus hijos e hijas caminando en la verdad. Peca si pone su corazón en su progreso y prosperidad temporales. Pero tiene razón al buscar y orar por su salvación. Cuando el favor de Dios los lleva a la comunión con Cristo, le parece que su «»copa rebosa»».
III. EL FAVOR FUE PROMETIDO A DAVID EL PUEBLO. Cuando el Señor envió a su siervo un mensaje de misericordia y una promesa de paz y bendición, perfeccionó la gracia con una amplia y liberal declaración de sus intenciones de favor hacia Israel Monarca y los súbditos debían ser igualmente bendecidos. Israel debe ser plantado, no debe ser movido ni desperdiciado, y debe ser victorioso sobre todos los enemigos. Cuando a una nación se le asegura el cuidado y la protección Divinos, «bienaventurado el pueblo que se encuentra en tal caso». Porque suya es la bendición que enriquece, y con ella no añade tristeza. Un verdadero patriota deseará para su país, no sólo riqueza, renombre y poder, sino la justicia que «engrandece a una nación». . Cuando imploremos el favor Divino, que no sea sólo para nosotros, sino para «nuestros parientes según la carne». El rey, el estadista, el reformador, se regocija cuando el bien de su patria está asegurado, cuando la sonrisa del Todopoderoso descansa sobre la tierra «desde el principio hasta el fin del año». La oración de todo verdadero patriota debe ser: «Dios, ten misericordia de nosotros, y bendícenos, y haz resplandecer su rostro sobre nosotros». «—T.
1Cr 17:7, 1Cr 17:8.– Dios en la historia individual.
De qué manera el Señor se comunicó con Natán no lo sabemos; pero la historia sagrada lo representa eligiendo al profeta como medio para dar a conocer al rey su santa voluntad. En esta ocasión, Nathan fue dirigido a prologar sus instrucciones divinamente dadas por la notable declaración del texto; para recordarle a David que Dios había estado cerca de él, había estado con él durante toda su vida. En estas sencillas palabras se proponen verdades generales del más vital interés.
I. DIVINA PROVIDENCIA HAS CUIDADO DE CADA VIDA HUMANA. Una noción muy infantil de la providencia es que Dios se preocupa por los asuntos de las naciones y las iglesias, pero no puede condescender a interesarse por los individuos. Este concepto erróneo surge de una visión demasiado mezquina del Supremo omnipresente y omnisciente. Bien podemos exclamar: «¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él?»
II. DIVINA PROVIDENCIA strong> PUEDE CONVOCAR DESDE EL MÁS BAJO HASTA LA ESTACIÓN MÁS ELEVADA. David fue elevado del redil al trono. Y el suyo es sólo uno de muchos casos similares de maravillosa exaltación. La elección de Dios de sus siervos para el trabajo que les ha encomendado llama nuestra asombrada admiración; encuentra y fabrica instrumentos para cada servicio. Y la Escritura está llena de ejemplos del ejercicio de su prerrogativa soberana. Enaltece a los humildes y humilla a los orgullosos. Demuestra su realeza eligiendo a aquellos por quienes los hombres habrían pasado, y el evento siempre honra y atestigua su sabiduría.
III. DIVINO PROVIDENCIA PUEDE CUMPLIR SU PROPÓSITOS SIN PERJUICIO TODOS OBSTÁCULOS. El Señor le recordó a David su presencia, su cuidado protector y liberador y su misericordia, la prosperidad que había concedido a su siervo. Cuando Dios toma una obra en sus manos, no sufre nada que lo detenga. Los obstáculos desaparecen; la oposición está desarmada; los enemigos son derrotados. Cuando Dios designa a un hombre para un servicio especial, imparte todas las calificaciones necesarias; elimina todos los obstáculos a la eficiencia; se gloria en la gloria de su siervo.
LECCIONES PRÁCTICAS. 2. Sé agradecido por el pasado, recordando el camino por el que te ha conducido.
3. Ten confianza en el futuro.
«»Padre, sé que toda mi vida T.
1Cr 17:12.-Un pacto mutuo.
Esta declaración profética debe ser leído a la luz de los acontecimientos posteriores; porque se cumplió en los anales del pacífico y próspero reinado de Salomón. El rey edificó a Dios una casa, un servicio y un honor no permitidos a su padre. Dios estableció el trono de Salomón, dándole victoria, paz, riqueza, sabiduría y fama. La conexión entre las dos partes de este versículo es muy instructiva, ya que muestra la relación entre Dios y su pueblo. Él, en misericordia, se digna a aceptar sus servicios, y al mismo tiempo les confiere las señales de su favor, bendición y prosperidad.
I. QUÉ NOSOTROS PODEMOS HACER PARA DIOS. Al usar tal lenguaje, debemos tener en cuenta nuestra total dependencia. Es solo mediante el empleo de los poderes que nuestro Creador nos ha dado, las oportunidades que nos ha brindado, que podemos estar capacitados para realizar cualquier trabajo para su gloria. Él da el motivo a todo servicio en el amor de Cristo, el poder para todo servicio en la gracia del Espíritu Santo. Sin embargo, así como a Salomón se le permitió construir una casa para Dios, todo cristiano tiene algún edificio de servicio santo, devoto y aceptable para erigir en alabanza de su Salvador. Es motivo de admirable gratitud que a nosotras, pobres, ignorantes, débiles, desvalidas criaturas, se nos permita hacer cualquier cosa por la honra del Dios Altísimo; que se digne aceptar cualquier cosa de nuestras indignas manos. Sin embargo, no solo estamos en libertad, estamos realmente invitados, primero, a proporcionar en nuestro corazón una morada para el Eterno, y luego a construir algún edificio de obras justas de santidad y benevolencia que glorifiquen su sagrado nombre.
II. QUÉ DIOS HARÁ HACER POR strong> EE. UU.. Con respecto a Salomón, esta fue la promesa del Señor: «Yo afirmaré su trono para siempre». Nuestro llamado, nuestras circunstancias, difieren de las del rey de Israel. Sin embargo, hay cierta adecuación en este lenguaje, aplicado a todo el pueblo de Dios. Las bendiciones de la fuerza espiritual, la estabilidad y la paz están aseguradas por un Dios misericordioso y del pacto para todo su pueblo. Él es su «Sol y Escudo». Su compasión hacia ellos no fallará. Se regocijarán en su favor y en su fidelidad. «»No serán avergonzados ni confundidos, mundo sin fin.»
CONCLUSIÓN.
1. Busquemos diligentemente el favor de Dios. Es en Cristo que se ha mostrado misericordioso. Su favor es vida, y puede ser obtenido por todo humilde y fiel solicitante.
2. Mostremos nuestro sentido del favor de Dios hacia nosotros, ofreciéndole nuestro servicio devoto. La maravilla es aún mayor de que Dios permita que hagamos algo por él, que de que haga tanto por nosotros. Respondamos a su llamado, y «»levántate y construye».»—T.
1Cr 17:13.–Padre e hijo.
Estas palabras son del autor de la Epístola a los Hebreos aplicados al Señor Jesucristo, quien era, en un sentido especial y preeminente, el Hijo de Dios. Sin embargo, el contexto, y más aún el pasaje paralelo en el Segundo Libro de Samuel, hace evidente que originalmente fueron dichas con referencia a Salomón. Las enseñanzas del Nuevo Testamento nos garantizan aplicarlas a todos aquellos que son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, que han sido adoptados en la familia espiritual y hechos herederos de las promesas divinas. De esta gloriosa doctrina de la Paternidad Divina, tan clara y poderosamente revelada en el Nuevo Testamento, hay indicios, como el presente, en varias partes de las Escrituras del Antiguo Testamento.
I. EN EN QUÉ LAPATERNIDAD 1. Su providencial cuidado. Como Padre, nuestro Creador suple las necesidades, tanto temporales como espirituales, de su familia dependiente.
2. Su tierno amor. Hay más que bondad, más que generosidad, en el trato que Dios da a sus hijos. Tienen una naturaleza moral capaz de apreciar la bondad, la paciencia, la simpatía y el amor. Y, en su trato con ellos, ha adaptado sus comunicaciones y su conducta a sus necesidades espirituales.
3. Su sabia disciplina. Es distintivo del dominio de un verdadero padre, que apunta al mayor bien de los hijos. Dios ciertamente señala pruebas para su descendencia, y nos revela la verdad consoladora: «Al que ama, azota y castiga a todo el que recibe por hijo». Cuando sufrimos, él no es insensible. «»Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen.»
4. Sus propósitos para el futuro de sus hijos. Así como un padre mira hacia adelante y entrena a su hijo para los deberes y responsabilidades de la otra vida, así el gran Padre en el cielo nos está madurando para otras escenas, empleos más elevados, alegrías más puras.
II. QUÉ HUMANO HIJOS IMPLICA. Un verdadero hijo es sensible al cuidado vigilante, la amabilidad considerada y el tierno afecto de su padre. Y rinde un retorno filial. En el culto interviene:
1. Gratitud. De la familia espiritual de Dios sube al cielo un cántico diario de acción de gracias y alabanza, porque el favor y la paciencia nunca faltan.
2. Reverencia y sumisión. La terrible superioridad de Dios debe impresionar a toda mente justa. La oración ofrecida comenzará con la adscripción, «Santificado sea tu Nombre».
3. Amor. Porque, aunque tan alto, Dios es sin embargo un Padre, y «»lo amamos, porque él nos amó primero».»
4. Obediencia. Esta es la verdadera prueba de reverencia filial y de afecto filial. No hay prueba infalible de la sinceridad del amor salvo esta.
5. Semejanza. Porque, nacidos de nuevo por el Espíritu de Dios, los hijos de Dios son imitadores de Dios, semejantes a él en los rasgos morales de su carácter santo y amable. Admira la obra gloriosa del Espíritu divino y misericordioso.—T.
1Cr 17:16.–Humildad.
Este capítulo es uno de peculiar belleza, ya que exhibe a la vez las misericordiosas intenciones del Señor hacia uno de sus siervos, y la respuesta agradecida de ese siervo a la condescendencia y bondad amorosa con la que fue tratado. El espíritu de abnegación y humildad que respira el lenguaje del texto despierta nuestra admiración y llama a nuestra imitación. Estas palabras nos recuerdan a —
YO. NUESTRA INMERCIDAD Y MAL DESIERTO. «¿Quién soy yo… que me has traído hasta aquí?» Es una actitud inusitada para muchas mentes. Los hombres son tan propensos a considerar sus propias excelencias imaginadas, que el lenguaje de humillación y contrición a menudo se sospecha de falta de sinceridad. Sin embargo, en presencia de Aquel que es a la vez el perfectamente santo y el que escudriña los corazones, ¿qué más apropiado que la postración del alma y el reconocimiento del pecado?
II. LA GRACIA Y DE DIOS BONDAD PARA AQUELLOS QUIÉN DEPENDE DE ÉL. El Señor exalta a los humildes y mansos. El rey reconoció no solo su total indignidad de la distinción que se le otorgó, sino la infinita misericordia y bondad de Dios en el trato que le dio a su siervo. “Conforme a tu corazón has hecho toda esta grandeza.” Hay en las Escrituras muchos ejemplos hermosos de la gracia de Dios para los humildes de corazón. Lee el cántico de Ana y el Magnificat de María, la madre de Jesús; y observen cómo el Señor es reconocido como el gran Rey que se deleita en tener misericordia de los débiles que aún son fieles, y en honrarlos, y revelarles su amor y misericordia. De hecho, la revelación abunda en pruebas prácticas del propósito de Dios de rechazar siempre a los orgullosos y favorecer y exaltar a los mansos, los humildes y los contritos. Es sobre aquellos que sinceramente preguntan, «¿Quién soy yo?», que el Señor de la gloria se deleita en conferir las muestras de su aprobación y favor.
III. EL FAVOR ESPECIAL MOSTRADO A NOSOTROS POR DIOS, QUIEN DISEÑA PARA UTILIZAR strong> NOSOTROS ES SU SERVICIO CUALQUIER REINO . Evidentemente, David sintió que el mayor honor recaía sobre él al permitirle servir a Jehová, ser un instrumento en sus manos para llevar a cabo los propósitos divinos. ¡Qué dignidad y felicidad da a la vida, saber que somos comisionados y empleados por el Rey de reyes!
LECCIONES PRÁCTICAS. 2. Deben inducirnos a consagrar de nuevo al Cielo la naturaleza que el Cielo ha creado y los poderes que el Cielo ha conferido.—T.
1Cr 17:20-22.-Dios incomparable.
Rodeados como estaban de naciones idólatras, era natural que los israelitas a menudo deberían hacer comparaciones entre su propio Dios y el Dios de toda la tierra, por un lado, y los llamados dioses de los paganos por el otro. El contraste más importante estaría en el carácter; porque, mientras los pueblos idólatras adoraban a dioses que eran la personificación de la crueldad, el capricho y la lujuria, Jehová era adorado como un Señor y Gobernante santo, justo y misericordioso. Sin embargo, había otro contraste: el que existía entre la impotencia de los ídolos de las naciones y el poder y la sabiduría del Dios vivo y verdadero. En Sal 115:1-18. este contraste está forjado con vigor e ironía.
I. NO HAY NINGUNO COMO DIOS EN SU SER. Todas las criaturas, como su nombre lo indica, son formadas por un poder superior, y mantenidas en vida por aquel en quien «viven, se mueven y tienen su ser». eternidad.
II. HAY HAY NINGUNO ME GUSTA DIOS EN SU ATRIBUTOS. Todas nuestras cualidades mentales se derivan de él y, en la medida en que son excelentes, son destellos de su brillo. Las virtudes humanas son el crecimiento de una semilla divina. Pero en Jehová todas las perfecciones se encuentran y armonizan.
III. NO HAY NINGUNA COMO DIOS EN SU PROVIDENCIA. Esto parece haber impresionado especialmente la mente del rey, cuando derramó su acción de gracias en adoración ante el Señor. El recuerdo de la bondad y fidelidad de Dios, no sólo hacia él y su casa, sino también hacia la nación de Israel, despertó sus alabanzas agradecidas y admiradas. Y nosotros también tenemos estos motivos en abundancia para impulsar nuestra acción de gracias y confianza.
II. HAY ESTÁ NINGUNO COMO DIOS EN MISERICORDIA Y AMOR–BONDAD. Estos son atributos de Dios; pero son atributos llamados a ejercer por nuestro estado y posición como pecadores a la vista del Escudriñador de corazones, el Justo Juez y Rey. En este pasaje David reconoce que Dios redimió a su pueblo Israel, lo hizo suyo, se convirtió en su Dios. Cuán gloriosamente se justifican estas expresiones en la dispensación del evangelio, del amor infinito de Dios hacia nuestra raza en el don. y la mediación eficaz de su amado Hijo! Que estas reflexiones
(1) despierten nuestra gratitud hacia Aquel que se nos ha dado a conocer y que, aunque incomparable y solo, se digna comunicarse en gracia y compasión con nosotros. ; y
(2) instándonos a dar testimonio de su adorable excelencia, y a convocar a nuestros hermanos, los hijos de los hombres, para poner su confianza bajo la sombra de sus alas.— T.
1Cr 17:27.–La oración de un padre.
Esta fue una oración fundada sobre una promesa. Dios había declarado sus propósitos hacia la simiente de su siervo David, y David estaba honrando la fidelidad de Dios, así como expresando el deseo de su propio corazón, cuando invocó así solemne y confiadamente la bendición del Dador de todo bien sobre su casa y su posteridad. .
I. FAMILIA SENTIMIENTO ES DIVINAMENTE ORDENADO. Algunas naciones de guerreros han considerado y tratado tales sentimientos como debilidad. Por el contrario, es implantado por el Creador; y Dios, el Padre universal, no puede dejar de complacerse con el sentimiento paternal y el cuidado paternal por parte de los cabezas de familia humanos.
II. FAMILIA SENTIMIENTO ES SANTIFICADO POR RELIGIÓN. Siempre una cosa hermosa, el amor de un padre se convierte en una cosa santa cuando es santificado por un tono espiritual de la mente y un hábito de vida espiritual.
III. FAMILIA SENTIMIENTO VOLUNTAD MOTIVAR LAS ORACIONES DEL PADRE. Si es natural desear el bien a nuestros hijos, es religioso expresar esos deseos ante aquel que tanto hace por cumplir nuestros mejores y más puros deseos. Así como sería criminal en cualquier padre descuidar el futuro de sus hijos, sería monstruoso en un padre cristiano omitir encomendar a su descendencia al cuidado y guía, amor y simpatía de nuestro Padre celestial.
IV. FAMILIA SENTIMIENTO VOLTARÁ MIRA HACIA ADELANTE PARA EL DISFRUTAMIENTO COMÚN DE BENDICIONES strong> DURANTE EL INTERMINABLE FUTURO. Es cuestionable si el lenguaje del texto tiene alguna referencia al estado futuro. Al orar para que su casa pudiera estar «»delante del Señor para siempre»» y así «»bendita para siempre»», David probablemente estaba contemplando la permanencia de su trono y el de sus descendientes. Su oración ha sido respondida de una manera más profunda de lo que podría haber anticipado. Pero estamos obligados a buscar para nuestra posteridad una felicidad inmortal, y a esperar para nuestras familias el reencuentro en la presencia y en el servicio del Eterno.—T.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
1Cr 17:1-6 .–Verdades bajo la superficie.
Aquí se presenta una imagen muy agradable a nuestra imaginación. Vemos al Rey de Israel sentado en su casa, «»le ha dado el Señor reposo alrededor de todos sus enemigos»» (2Sa 7:1), con un gozoso y agradecido sentido de prosperidad y seguridad, no envolviéndose en el peligroso manto de la autocomplacencia complaciente, sino revestido de humildad y agradecimiento. Mientras contempla la majestuosidad y elegancia de su palacio, piensa en la bondad de Dios hacia él al colocar «»sus pies en una gran sala»» (Sal 31: 8), y su pensamiento pasó naturalmente al lugar donde descansaba el arca, el arca con la que la presencia de Jehová estaba tan estrechamente relacionada (Exo 25:22). No nos sorprende el pensamiento que entonces se le ocurrió. Vemos en estos versículos esas verdades que no están en la superficie, pero que no tenemos dificultad en reconocer debajo de ellas.
YO. EL SONIDO SENTIMIENTO EN EL CORAZÓN DE EL DESEO DE DAVID, David sintió que había una incorrección en él mismo habitando «»en una casa de cedros»» mientras «»el arca del pacto del Señor permanecía debajo de las cortinas» » (1Cr 17:1). ¿Era para él estar en un entorno mejor y más costoso que la presencia manifiesta de Dios mismo? ¿Debe ser él más honrado en su morada que el arca del pacto del Señor? Hay un sentimiento sólido aquí; uno que fue y es digno no solo de respeto sino de cultivo. Siempre debemos darle a Dios lo mejor que podamos ofrecerle; cuanto menos gastemos en nosotros mismos, mejor debemos reservar para él. Deberíamos avergonzarnos de gastar grandes sumas de dinero en nuestros propios hogares mientras la casa de Dios necesita renovación o reparación; gastar una gran proporción de nuestros ingresos en nuestro propio honor o gratificación cuando la causa de Cristo languidece por falta de fondos, cuando el tesoro de la benevolencia cristiana está vacío. No lo más para nosotros con una fracción muy pequeña para Dios y su reino, sino lo suficiente (o incluso más que suficiente) para nosotros y lo más y lo mejor que podamos proveer para él y los suyos. Ese es el verdadero pensamiento de la mente reverente, hebrea y cristiana.
II. EL VERDADERO PENSAMIENTO EN EL CORAZÓN DE EL CONSEJO NATHAN . «»HAZ todo lo que está en tu corazón; porque Dios está contigo”. El aliento del profeta al deseo del rey resultó estar equivocado, pero el pensamiento en el corazón de sus palabras era verdadero y sólido. Nathan habló como alguien que creía que el hombre con quien Dios moraba probablemente llegaría a las conclusiones correctas. Así era él; y David sólo se equivocó al desear que él mismo pudiera ser el instrumento para llevar a cabo un proyecto digno de alabanza. Si Dios está con nosotros como estuvo con David, lo más probable es que seamos guiados a las decisiones correctas. No es el hombre muy erudito, ni el muy inteligente, ni el muy «práctico», sino el hombre muy piadoso, quien probablemente tenga el verdadero sentimiento en su mente con respecto a las cosas de Dios. «»El secreto de Jehová está con los que le temen,» etc. (Sal 25:14; ver Juan 7:17; Juan 15:15). El hombre que camina con Dios y con quien Dios mora puede caer, de vez en cuando, en un error, pero no es probable que sea «muy conmovido» por el camino de la sabiduría. Está en camino de ser conducido por las sendas de la sabiduría, de ser «»guiado a toda la verdad».
III. EL VALIOSA VERDAD CONTENIDA EN LO DIVINO DECLARACIÓN. (1Cr 17:3-6) Dios declaró que nunca le había pedido a su pueblo que hiciera otra provisión que esa del simple tabernáculo o tienda. Hasta ahora se había complacido en manifestar su presencia en relación con este humilde tejido. Le recordaría a su siervo David que como no podía haber estructura, por grandiosa y majestuosa que el arte del hombre pudiera levantar, que fuera un hogar digno de aquel a quien el cielo de los cielos no podía contener, así, por otro lado, no había cubierta, por humilde que fuera, dentro de la cual no estuviera dispuesto a morar si los corazones fueran sinceros y las vidas fueran santas. El pensamiento precioso y vital del pasaje es que Dios no requiere las elaboraciones del arte humano o el gasto de la riqueza humana para garantizar su presencia y dar a conocer su poder. Sea
(1) el corazón contrito,
(2) el espíritu infantil y creyente, </p
(3) la obediencia de la vida pura y amorosa, y entonces se encontrará el hogar permanente de Dios.
A quien la costosa catedral no sostendrá, el techo de la cabaña puede albergar. Puede abandonar el pecho que está cubierto con las vestiduras sacerdotales para morar en el corazón de aquel que está «»vestido de pelo de camello».»—C.
1Cr 17:7-15.– Tres necesidades espirituales.
El mensaje que se le encargó a Natán que entregara a David llama ante nosotros tres necesidades de nuestra naturaleza espiritual, que se aplican a todos los hombres en todas partes, en todas las posiciones y en todas las edades. Necesitamos —
YO. UN ABIERTO MENTE A RECIBIR LA ENSEÑANZA ESPECIAL DE DIOS II.. UN LISTO RECUERDO DE DIOS PASADO MISERICORDIA. (1Cr 17:7, 1Cr 17:8 ) David iba a estar decepcionado al ser negado la gratificación de este fuerte deseo de su corazón; pero debía recordar las grandes cosas que Dios había hecho por él, sacándolo del redil y colocándolo en el trono, atendiendo sus pasos como Guardián y Guía, dándole la victoria sobre sus enemigos, elevándolo a una posición de eminencia incluso entre reyes. Era una cosa pequeña que se le negara este único deseo. Deberíamos tener en todo momento tal sentido de las grandes bendiciones que Dios nos ha dado —las investiduras, las liberaciones, las recuperaciones, las dádivas de todo nuestro curso pasado— que en cualquier momento esto pueda agobiar y enterrar nuestra ver cualquier pequeña desilusión que el Gobernante de nuestras vidas nos permita sufrir. Un fuerte y pleno sentido de misericordias en el pasado acallará el primer suspiro de descontento, lo convertirá en un canto de santa gratitud.
III. AN UN INTELIGENTE AGARRAR DE PROMESAS DIVINAS (1) consolidaría el reino de Israel para que fuera fuerte y seguro (1Ch 17:9);
(2) multiplicar sus victorias sobre sus enemigos (1Cr 17:10);
(3) establecer su dinastía (1Cr 17:10, 1Cr 17:14);
(4) dar a su hijo el privilegio que le estaba negando (1Cr 17:11, 1Cr 17:12);
(5) muestra a este hijo suyo una paternal paciencia (1Cr 17:13).
Estas fueron grandes promesas, ampliamente suficientes para compensar una decepción. ¡Qué grandes promesas nos hace Dios! «»Muy grandes y preciosos»» son (2Pe 1:4). Comienzan con su guía y presencia a lo largo de la vida, y culminan en gozo y gloria eternos a su diestra. A menudo necesitamos recurrir a las promesas de nuestro Divino Salvador. Cuando recurrimos a ellos y los aprovechamos, encontramos una suficiencia generosa para todas nuestras necesidades.—C.
1Cr 17:10 (última parte).-La respuesta divina: su justicia y riquezas.
I. LA JUSTICIA DE LA RESPUESTA DIVINA. David tenía en su corazón construir una casa para Dios, pero en realidad no lo hizo. Sin embargo, Dios honró su intención y la cumplió con la respuesta insinuada en el texto: «El Señor te edificará una casa». En esto podemos reconocer el acto de un Dios justo, justo porque
(1) la esencia de cualquier acto está en la intención del agente;
(2) la intención de la mente humana a menudo es derrotada por obstáculos irresistibles.
No somos responsables del evento. Con David, en este caso, se interpuso la prohibición divina directa. En nosotros intervienen a menudo obstáculos insuperables, y el resultado no se puede atribuir a nada más que a la limitación de nuestras facultades. Nuestro justo Dios acepta, aprueba, honra, no ciertamente un sentimiento estéril y sin valor, sino un deseo ferviente y una intención honesta de agradarle y servirle. Esto puede ser en nuestras relaciones personales, familiares o de la Iglesia.
II. LA AMPLITUD (O RIQUEZAS) DE LA RESPUESTA DIVINA. David deseaba construir una casa para Dios. Dios respondió a su siervo: «Yo te edificaré una casa». La casa que David deseaba construir era de piedra y madera, de plata y oro; pero lo que el Divino Dador se proponía construir era mucho más precioso. Era una casa humana; era la elevación de los hijos del rey y de sus hijos al honor, el poder y la influencia; fue una dádiva de una clase y carácter que en su naturaleza superaba con creces el regalo que el siervo de Jehová se proponía presentar. La respuesta de Dios tuvo una grandeza, una amplitud, una riqueza divinas, respondiendo a su naturaleza benéfica y generosa. Así se encuentra ahora con sus hijos. Él nos hace conocer la longitud, la anchura, la profundidad y la altura de su capacidad de respuesta en el evangelio de Cristo. Él actúa hacia nosotros en el espíritu de la promesa en Mar 10:28-30. Él responde
(1) a nuestra penitencia con el perdón gratuito y la reconciliación plena;
(2) a nuestra confiar con constante guía, provisión, tutela, «»todo nuestro camino»»
(3) a nuestra confianza con la morada de su propio Espíritu Divino;
(4) a nuestra fidelidad durante el breve período de tiempo con gloria eterna.—C.
1Cr 17:16-18.-Nuestra relación a Dios.
La actitud que asumió David y las palabras de devoción que pronunció en esta ocasión sugieren la relación que tenemos con nuestro Creador y Redentor. Nos reunimos —
YO. QUE NOSOTROS NO SER > LED A UN MEJOR ESTADO QUE UN PROFUNDO SENTIDO DE NUESTRA NADA Y LA DIVINO GRANDAD. Cuando Natán hubo entregado su mensaje, David se colocó en una postura de reflexión deliberada (1Cr 17:16), y, así sentado, quedó poseído de un profundo sentido de su propia indignidad. «»¿Quién soy yo, oh Señor, y cuál es mi casa?»», etc. (1Cr 17:16). Pronto pasó a albergar un profundo sentimiento de la supremacía de Dios. «»Oh Señor, no hay nadie como tú», etc. (1Cr 17:20). Este es el fin más adecuado para cualquier transacción entre nuestro Dios y nosotros. Estamos entonces llegando a la verdad, alcanzando un lugar de seguridad espiritual, en una actitud que es la más adecuada, cuando somos impresionados con nuestra propia nada y con la grandeza absoluta de nuestro Dios y Salvador.
II. QUE DIOS NO SOLO LLAMA NOS A HIJO, PERO TRATA NOSOTROS COMO SU HIJOS. «»Me has considerado conforme a la condición de un hombre de alto rango»» (1Cr 17:17). Esto probablemente significa que, en el pensamiento de David, Dios lo había tratado como uno de los más exaltados, y que en ese terreno podría buscar las cosas más grandes. De todos modos, era cierto —si no fuera éste el pensamiento exacto del oscuro pasaje— que Dios estaba tratando a David de una manera que correspondía a la exaltada posición a la que lo había llamado. Y esta verdad tiene su ilustración en el trato Divino con todos sus hijos. En el evangelio todos estamos llamados a ser hijos de Dios (Juan 1:12; 1Jn 3,2). Y habiéndonos reinstalado en esta posición filial, nuestro Padre celestial nos trata como los hijos e hijas reconciliados que hemos llegado a ser.
1. Él confía en nosotros; no estableciendo multitud de preceptos en detalle, sino dándonos algunos principios vivos para aplicarnos a nosotros mismos.
2. Él nos da acceso constante a su persona; cuando queramos podemos acercarnos y dirigirnos a él.
3. Él nos corrige en lugar de castigarnos (Heb 12:5-11).
III . QUE DIOS HA CONFERIDO ABUNDANTE HONRA EN NOSOTROS EN JESÚS CRISTO. David sintió que Dios le había puesto tanta honra que no sabía cómo podía pedir más (1Cr 17:18). Los mayores deseos de su corazón se cumplieron. ¿Y qué más honor y posición podríamos haber pedido a Dios que no nos haya dado en el evangelio de su gracia? Incluso se dice que somos «»reyes y sacerdotes para Dios»» (Ap 1:6).
1. Somos hijos del Padre celestial: «»ahora somos hijos de Dios.»
2. Somos herederos de Dios (Rom 8:17).
3. Somos los amigos de Cristo (Juan 15:14,Juan 15 :15).
4. Somos colaboradores del Dios vivo, «»colaboradores de él»» (1Co 3:9; 2Co 6:1; Hechos 15:4). ¿Qué más podemos hablar por la honra de sus siervos?—C.
1Cr 17:19- 24.–Súplicas en la oración.
David estaba suplicando a Dios y, al pedirle que confirmara y estableciera su palabra de promesa, hizo referencia a cuatro motivos de apelación. Estos podemos adoptar sustancialmente, agregando otra «»súplica que todo prevalece»» que David no pudo introducir.
I. DIOS AMOR A NOSOTROS COMO ALMAS INDIVIDUALES. «»Por amor de tu siervo»» (1Cr 17:19). En otras ocasiones leemos: «Por amor de tu siervo David»; es decir, por el amor que Dios le tenía a este siervo e hijo suyo. Podemos pedirle a Dios que nos ayude porque sabemos que nos ama; porque se apiada de los que le tememos (Sal 103,13); porque se acuerda de nosotros en nuestro abatimiento, y cuenta nuestras lágrimas, y desea nuestra felicidad y bienestar.
II. SU PROPIO DIVINO BENIGNIDAD Y HONRA. (1Cr 17:19, 1Cr 17:20, 1Cr 17: 24.) «»Conforme a tu propio corazón;»» para que actúe como él mismo, con la gracia y la bondad ilimitadas que pertenecen a su naturaleza divina. «»Para que tu Nombre sea engrandecido para siempre,» etc. (1Cr 17:24); para que todas las naciones puedan saber que tú eres un Dios fiel, que continúas tus bondades amorosas y redimes tu palabra a la tierra que es tan peculiarmente tuya. Bien podemos alegar la naturaleza de Dios como una razón muy poderosa por la que debería bendecirnos. Si concede nuestra petición «según su propio corazón», si llena nuestro tesoro y satisface nuestra necesidad de acuerdo con la ternura de su corazón, la fuerza y generosidad de su mano, y para la gloria de su Nombre, nosotros serán en verdad enriquecidos.
III. SU CUIDADO PARA SU IGLESIA. (1Cr 17:21, 1Cr 17:22 .) Así como David oró a Dios para que cumpliera todo el beneplácito de su voluntad a causa de Israel, a quien había redimido y apegado a sí mismo por sus misericordias especiales, así podemos pedir que todas las cosas grandes se hagan por nosotros a causa de ese Iglesia por la que el Hijo de Dios padeció y murió, la cual “redimió con su preciosa sangre.”
IV. LA DIVINA PROMESA. «Lo que has dicho acerca de tu siervo», etc. Tenemos grandes promesas que implorar a Dios, basadas en su propia palabra inviolable; y no puede haber terreno más sólido sobre el cual edificar nuestra esperanza en la oración a Dios. Hay una súplica adicional con la que estamos familiarizados, pero que el Rey de Israel vivió demasiado pronto para instar (ver Luk 10:24) . Rogamos a Dios —
V. EL NOMBRE Y OBRA DE EL SEÑOR JESÚS CRISTO. Por causa de aquel que nos amó y se entregó por nosotros, que vivió y murió por nosotros, pedimos todas aquellas bendiciones que necesitamos; por misericordia, por aceptación y filiación, por guía y protección divina a lo largo del camino de la vida, por el Espíritu que mora en nosotros, por ayuda y bendición en la obra cristiana, por una abundante entrada en el reino de los cielos.—C.
1Cr 17:25-27. –Nuestra relación con la promesa divina.
I. QUE LAPROMESA DE DIOS NO NO EXCLUYE LA PROPIEDAD DE NUESTRA PETICIÓN. «»Tú has dicho a tu siervo que le edificarás una casa; por eso tu siervo ha hallado en su corazón orar delante de ti»» (1Cr 17:25). El hecho de que Dios haya prometido hacer cualquier cosa por nosotros es una razón por la que debemos —no por qué debemos— pedirle que nos lo dé. Él ha prometido proveer a todos los que lo aman con todas las cosas necesarias (Mat 6:32, Mat 6:33; Flp 4:19). Pero esto no anula el mandato de orar por nuestro pan de cada día (Mat 6:11). Hay muchas promesas del don del Espíritu Santo; debemos por lo tanto pedir su efusión (Lc 11:13). Estamos seguros de que el reino de Dios se establecerá en la tierra; no obstante, debemos orar: «Venga tu reino». La promesa de Dios no debe ser la excusa para nuestro silencio, sino el fundamento de nuestra súplica.
II. QUE LAPROMESA DE DIOS SI NO EXCLUIR LA NECESIDAD PARA NUESTRO SANTO OBEDIENCIA. David afirma en 1Cr 17:26 que Dios ha «prometido este bien a tu siervo»; pero en 1Cr 17:27 su petición muestra que él era consciente de que se necesitaba algo más que la simple y desnuda promesa, para que pudiera ser completa y finalmente realizada. Y tenía razón. La obediencia era una condición esencial y vital. Si no se expresaba, siempre se entendía. La división del reino en dos bajo el nieto de David probó con certeza y tristeza que este era el caso. Todas las premisas de Dios para nosotros están condicionadas a nuestra lealtad hacia él. Si somos fieles hasta la muerte, tendremos su amor perdurable, su cuidado constante, su bendición llena de gracia y, finalmente, su presencia bienaventurada. Pero no debemos estar tan confiados por la promesa de que somos negligentes de las condiciones entendidas.
III. QUE DIOS</ LAS PROMESAS DE SON FREcuentemente CUMPLIDA EN OTROS Y MEJORES MANERAS DE NOSOTROS PARAMOS PARA. (1Cr 17:27.) A David se le aseguró que, si Dios bendecía, habría bienaventuranza para siempre. Él estaba en lo correcto; pero lo bueno que le esperaba era muy diferente de lo que estaba presentando en su propia mente en ese momento. Si hubiera podido prever la rápida ruptura del reino y el cautiverio después de unas pocas generaciones, podría haberse sentido tristemente decepcionado y su fe podría haber recibido una seria conmoción. Pero si hubiera podido prever la forma en que la promesa divina se cumpliría por completo, si hubiera podido darse cuenta de que Aquel que era «el Hijo de David» reinaría como Príncipe de paz y Señor de justicia sobre todo el mundo humano, él se habría regocijado de verdad. El propósito de Dios era más grande que el pensamiento de su siervo. Así que con nosotros. La esperanza de un período siempre se realiza más adelante de otra manera, al principio decepcionante pero luego muy satisfactoria, de lo que esperábamos. La juventud es distinta, y realmente mejor, de lo que la pinta la infancia; y masculinidad de lo que la juventud imagina; y el resto de días decrecientes que laborioso prima espera encontrarlo. Las promesas de vida se cumplen, pero en formas que Dios sabe que son mucho mejores para nosotros que las que imagina nuestra imaginación y desea nuestro corazón. Y puede ser que el mundo celestial resulte ser algo muy diferente de lo que ha predicho la piedad o ha cantado la poesía, diferente pero mejor; algo que será más adecuado para nuestras facultades a medida que primero se desnudan y se revisten, como la muerte es primero absorbida por la vida.—C.
HOMILÍAS DE F. WHITFIELD
1Cr 17:1, 1Cr 17:2 El evento registrado en este capítulo debe haber estado separado de los eventos del capítulo anterior por un período de varios años. Es en todos los puntos esenciales idéntico al relato paralelo en 2Sa 7:1-29; siendo las diferencias de tipo puramente formal. El contraste que sintió David entre su propia morada y la del arca de la alianza despertó en él un sentimiento de tristeza, y lo llevó a decidirse a acabar con ella edificando a este último una casa digna de ella. Este fue un sentimiento correcto y el Señor lo recomendó (ver 1Re 8:18). Pero aunque correcto en sí mismo, e indicando un verdadero estado de corazón hacia Dios, por otras razones no estaba de acuerdo con la voluntad divina. David había sido un hombre de guerra, y había derramado mucha sangre, y por esta razón Dios no le permitiría llevar a cabo el deseo de su corazón. David comunicó su deseo al profeta Natán. El profeta, conociendo bien el carácter de David y su devoción de corazón al Señor, y que el Señor estaba con él en todo lo que hacía, dijo, movido por el impulso de su corazón, “Haz todo lo que es de tu corazón; porque Dios está contigo».» De esto aprendemos cómo el corazón de un hombre puede estar bien con Dios, cómo todo lo que se propone hacer puede ser muy loable, pero por otras razones puede no ser para la gloria de Dios que el Señor puede usar. a él. Puede que sea más por esa gloria que él sea pasado por alto y otro sea preferido. El hombre propone pero Dios dispone. Ni siquiera un profeta puede interponerse. Observe otra verdad aquí, ¡Cuán amablemente David se deja pasar por alto y que otro debe tener el honor! Esto es a menudo difícil de soportar. Nada sino la gracia de Dios que gobierna en el corazón de un hombre puede capacitarlo para hacer esto. Moisés soportó cuarenta años de pruebas y penurias para sacar al pueblo de Dios de Egipto y, sin embargo, justo cuando vislumbra la tierra prometida, todas sus anticipaciones más brillantes se verán frustradas, y otro interviene para cosechar la recompensa. David había formado el reino, peleado las batallas del Señor y llevado el arca a su lugar de descanso; pero justo cuando está a punto de cosechar una recompensa completa al ver el templo construido para el Señor, su hijo debe intervenir y disfrutarlo, mientras que David, como Moisés, debe acostarse y morir. La vida está llena de anticipaciones no realizadas; pero en el caso del pueblo de Dios, todo se realizará en un mundo más brillante y mejor, hasta el punto de que «ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre para concebir». ser pasados por alto, es más, incluso para regocijarnos en ser pasados por alto, y que otros reciban los honores por los que nos hemos esforzado, ¡siempre y cuando sea la voluntad de Dios y para su gloria! Oh, ser nada, nada; solo un «»recipiente apto para el uso del Maestro»», para ser usado por él cuando quiera, como quiera y donde quiera. ¡voluntad! Este debe ser siempre el deseo y la oración del cristiano.—W.
1Cr 17:3-15.-Mensaje de Dios a David.
Aunque David no debía edificar la casa del Señor, Dios le da «grandes y preciosas promesas» » con respecto a su posteridad y a la gloria futura de su pueblo Israel. Vemos aquí que hay algo más cercano al corazón de nuestro Dios que un edificio exterior, por grandioso que sea. «»No he habitado en una casa desde el día que hice subir a Israel hasta este día; sino que han ido de tienda en tienda, y de tabernáculo en tabernáculo.»» Al Señor le encanta identificarse con sus hijos en todas sus circunstancias, por más humildes que sean esas circunstancias. «Yo habito con el corazón humilde y contrito». Este es el gozo del corazón del Señor, y llega infinitamente ante una gran casa o un palacio magnífico. Señale además el carácter profético del mensaje de Dios (ver versículo 9). Decretaré un lugar para mi pueblo Israel, y los plantaré, y habitarán en su lugar, y nunca más serán movidos; ni los hijos de iniquidad desperdiciarlos más, como al principio.»» Israel ha sido «»conmovido»» y «»desperdiciado»» desde que se hizo esta promesa, y está siendo » «conmovido»» y «»desperdiciado»» en el momento presente. Está claro, por lo tanto, que esta es una profecía incumplida de bendición reservada aún para el Israel arruinado y esparcido. Ese tiempo está cerca. Cuando «»Jehová extenderá su mano la segunda vez [fue hecho la primera vez por Ciro el persa] para recobrar el remanente de su pueblo, que quedará , de Asiria, y de Egipto, y de Patros, y de Cus, y de Elam, y de Sinar, y de Hamat, y de las islas del mar. Y levantará pendón a las naciones, y reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro ángulos de la tierra«» ( Is 11:11, Is 11:12) . Marca otra verdad: «»Y sucederá que cuando tus días hayan cumplido, debes ir a estar con tus padres«. « Este pasaje sugiere tres pensamientos.
1. El hombre vive por días, no por años. «»Como tus días, así será tu fuerza;»» «»He aquí, yo estoy contigo todos los días, hasta el final de los días. «» Hablamos de años y esperamos que lleguen. Dios nos enseñaría que solo tenemos días para contar, y por lo tanto debemos usar cada uno para él.
2. «»Debes ir». David era buscado en otro mundo. Hay lugares para llenar allí. Así como las piedras que habían de formar el templo en el monte Sión fueron labradas, labradas y pulidas en el Líbano, y enviadas según se necesitaban, así con la partida de todo verdadero hijo de Dios. Cuál puede ser la naturaleza de los empleos que no podemos decir; pero de cada uno de los que son llevados podemos oír la voz del Señor que dice de él a los que lloran que quedan atrás: «Él debe irse» porque allí lo necesitan. «»
3. «»Tienes que ir para estar con tus padres.«» Es una reunión familiar. Con qué frecuencia se usa esta palabra en el Antiguo Testamento l No es muerte. Es—»»ha ido a unirse a la reunión familiar». «»Muerto»» es la palabra bíblica para los que están fuera de Cristo. «»Dormidos»» es la palabra para los hijos de Dios. ¡Qué palabra tan preciosa! Es un contraste sorprendente con nuestra palabra «»muerto»» que siempre está en los labios. Es como otra palabra que usamos. Un fabricante mira a los hombres y mujeres que tiene a su servicio y los considera mercancías, y los llama «»manos»», «»tantas manos».» La palabra bíblica es «»almas»»—»»las almas que había obtenido en Harán». ¡Cuán tristemente los hombres se han apartado del espíritu de los días patriarcales! Los versículos 12-14 son manifiestamente una referencia al Mesías, del cual Salomón era un tipo, y a los tiempos de descanso mesiánicos por venir, de los cuales su reinado era una sombra. Está claro en la oración de David (versículo 17) que él los entendió así, especialmente cuando habla de que Dios lo había considerado «»conforme a la condición de un hombre de alto grado».»—W.
1Cr 17:16-27.–La oración de David.
Las grandes y preciosas promesas de Dios a David sacaron de su corazón esta oración. Es así en todo momento. El motivo principal de la oración, la alabanza y la acción de gracias es la gran misericordia y el maravilloso amor de Dios contenidos en las «preciosas y grandísimas promesas» para el alma. Vemos también la gran humildad de David: «¿Quién soy yo, y cuál es mi casa?» La gracia de Dios siempre humilla. Vemos también cómo David exalta a Dios, otro efecto de las grandes y preciosas promesas de Dios: «Oh Señor, no hay nadie como tú, ni hay Dios que se compare contigo». Y toda esta gracia en Dios es «» conforme a todo lo que hemos oído.” Cada experiencia del creyente en todo tiempo confirma el testimonio Divino de Dios en su Palabra. Él está listo para exclamar mientras lee: «Todo es verdad, todo eso, y lo he encontrado así». Y este Dios es además «el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel y un Dios a Israel.»» Él no es sólo el Dios de su pueblo, sino un Dios a ellos, a cada uno. Él es todo lo que su nombre significa para cada uno de su familia. Y marca las palabras finales de David. «»Que te plazca bendecir la casa de tu siervo, para que esté delante de ti para siempre».» Este es el fin por el cual debemos pedir cualquier bendición: que nosotros mismos podamos ser delante de él, andad delante de él y vivid delante de él. «»Anda delante de mí y sé perfecto», fue su palabra a Abraham de antaño, y todavía lo es a cada uno de su pueblo; y solo en la medida en que las promesas de Dios y las bendiciones de Dios conducen a esto, pueden ser bendiciones reales.—W.
HOMILÍAS DE R. TUCK
1Cr 17:1.–Morada de Dios y del hombre.
Este versículo nos muestra la propia ansiedad del hombre bueno por tener a su Dios mejor alojado que él mismo. Podemos asumir correctamente que David pensó en este asunto inmediatamente después de su éxito al llevar el arca de Dios al monte Sion y restaurar el antiguo servicio. Cuando David tomó la ciudad de Jerusalén y propuso convertirla en la capital de su reino, descubrió que un palacio real era tan importante como las fortificaciones seguras. La erección de este palacio indica la nueva era que amanecía en David. El rey anterior, Saúl, no hizo más que el principio de un reino, y fue poco más que los jueces anteriores. David es el verdadero fundador del reino judío. Según 2Sa 5:11, parece que la alianza de David con Hiram de Tiro le permitió conseguir artistas, trabajadores y materiales fenicios para su palacio. ; y esto pudo haber sido necesario porque los trabajadores israelitas no tenían entrenamiento para tal trabajo, y no tenían experiencia en edificios como los que David requería. El único punto en el que descansa más especialmente el pensamiento de David es que un carácter de permanencia y descanso permanente adherido a su propia casa, mientras que la morada terrenal de Dios todavía era un lugar móvil y tienda perecedera. Él sintió muy apropiadamente que debería haber una armonía más estrecha entre los dos, y que la casa de Dios sugería asociaciones apropiadas para un reino estable y permanente. Nunca seremos indiferentes al «»sentido de la aptitud»» en las cosas Divinas.
I. EL SENTIDO EN QUE DIOS PUEDE TENER COMO TERRENO MORADA–LUGAR. Ver la enseñanza de Isa 66:1, Isa 66:2 Hay un sentido propio en el que el mundo creado puede llamarse «la morada de Dios». Hay un sentido mucho más elevado en el que el corazón del hombre puede llamarse así. Pero, viendo que un culto externo y ceremonial es necesario para el hombre, y que las cosas terrenales pueden ser sabiamente convertidas en símbolos de las verdades y relaciones divinas, se da lugar a la obra del arquitecto y del constructor al expresar la verdad religiosa por medio de las sagradas edificios, iglesias o templos. Nosotros, sin embargo, debemos estar atentos a que ningún edificio limite nuestro pensamiento de Dios, como si pudiera estar totalmente contenido dentro de él; o como si pudiéramos poner limitaciones humanas a sus revelaciones, oa sí mismo. Dios nos permite levantar templos para él principalmente para que tengamos, arraigada en nuestros corazones, la convicción de que él mora permanentemente con nosotros. Su casa está con nosotros; su hogar está aquí; él no va y viene; él está con nosotros siempre.
II. EL DEBER DEVOLUCIÓN EN HOMBRE PARA ENCONTRAR PARA DIOS UN strong> TERRENAL MORADA–LUGAR. Este no es un deber impuesto directamente, sino uno reconocido y sentido por el alma sincera y piadosa. Es como el deber de adorar, y se sigue necesariamente de él. Explique que el hombre no puede satisfacerse con la concepción de Dios como espiritual, y que necesita ayuda material incluso para realizar esto. También el mismo sentido de apropiación de Dios conduce al deseo de fijarlo en una casa. Ilustrar con Gen 10:17 Mostrar que en todas las épocas este sentido del deber de «»localizar»» Dios ha influido en los hombres para plantar arboledas sagradas , consagrar cimas de colinas, levantar tabernáculos o templos y construir, a costa de un trabajo y sacrificio asombrosos, magníficas iglesias y catedrales. Impresionar el deber de ayudar en la erección y mantenimiento de los santuarios Divinos.
III. LA RELACIÓN ENTRE TAL DIVINO TERRENO MORADA–LUGARES Y LAS MORADAS DE LOS HOMBRES QUIEN HACER ELLOS. Este es el punto de David. Sintió que uno debería coincidir con el otro; y si había algo «mejor», eso debería ser para Dios. La tienda era lo suficientemente adecuada mientras la gente vivía en tiendas de campaña. Pero se necesitaba una casa ahora que la gente vivía en casas; y un palacio, una casa magnífica, ahora el rey habitaba en un palacio. Ilustrar las relaciones que deben mantenerse ahora entre la arquitectura y la decoración de nuestras casas y de la casa de Dios. Muestren qué ayuda para la concepción de nuestro parentesco con Dios, y para lo que podemos llamar la humanidad en Dios, se encuentra en la erección de una casa para él. Conducir a mostrar por la enseñanza de Pablo que el hombre puede ser él mismo templo del Espíritu Santo.—RT
1Cr 17:4.–Incapacidad para algunas partes de la obra de Dios.
Dios envió una clara negativa a la solicitud de David por parte del profeta Natán. «»No me edificarás casa en que habite»» Pero esta negativa no puede ser considerada como un acto de mera soberanía; se basó en el reconocimiento Divino de la ineptitud de David como instrumento para esta obra en particular. Mucho puede hacer por Dios, pero no puede hacer esto; y la incapacidad incluso siguió a su propia aptitud para la otra obra a la que Dios lo había llamado a hacer. Era un hombre de guerra. Su obra había sido la extensión y establecimiento del nuevo reino. Pero el «»hombre de sangre»» debe dar lugar al «»hombre de reposo»», a quien se le podría encomendar más sabiamente la obra de edificar un templo para Dios. Aquí se nos enseña que la obra de Dios, que Él habría hecho en la tierra, se divide en partes; que una sola parte suele estar encomendada a la confianza de cada hombre; que cada hombre descubra que tiene tal confianza, y que todas las piezas y partes encajan juntas, y forman un gran todo de propósito Divino. Hay un arreglo Divino de las piezas. Hay una asignación Divina de las piezas a los individuos. Y esto involucra la selección de individuos sobre un reconocimiento Divino de dones y dotes particulares. Entonces un hombre puede ser apto o no apto para algunas posiciones y para algún trabajo; y Dios, por su providencia, guiará a cada hombre a la obra que puede hacer con esperanza; y ningún hombre tiene ocasión de envidiar el lugar o el trabajo de otro hombre.
I. HOMBRE MAY DESEO POR ESFERAS o SERVICIO. Dios no reprocha a David por quererconstruir el templo. Él ahora dice: «Hiciste bien en que estaba en tu corazón». Es una buena señal que queremos servir; aunque muy a menudo es sólo una señal de nuestra inquietud en el trabajo que tenemos, y nuestra tonta fantasía de que el trabajo de otra persona es mejor, o más fácil, o más noble que el nuestro. El cumplimiento fiel del deber actual puede ser bastante consistente con el deseo ferviente de hacer otra cosa y mejor, siempre que se exprese, como lo hizo David, en esperar pacientemente en Dios y orar fervientemente por la dirección divina.
II. HOMBRE PUEDE SER SUBE DISCAPACIDAD QUE OBSTACULAN ÉL DE LAS ESFERAS ÉL BUSCA. Dichas discapacidades pueden surgir de disposición y carácter naturales;condiciones educativas;circunstancias locales; o, como en el caso de David caso, de la misma vida-obra que nos sea confiada. Cuando recordamos cómo las acciones llevan el sello del carácter de aquellos que las realizan, y los hombres reciben sus impresiones de la cosa misma de la persona que la hace, nos damos cuenta de cómo Dios puede rehusarse apropiadamente a permitirnos hacer exactamente el trabajo que podemos hacer. deseo hacer Necesitamos convencernos de que Dios nos conoce tanto a nosotros como a nuestro trabajo, y, por lo tanto, puede unirlos a la perfección y evitar que seamos esferas inadecuadas.
III. EL GRAN SECRETO DE NUESTRO EL DEBER ES EL HACER BIEN QUÉ NOSOTROS CLARAMENTE TENEMOS QUE HACER. Formando un valor muy alto de nuestra confianza presente. Muy seguro de que es lo mismo para nosotros; y valorando la seguridad de que Dios hace que nuestro trabajo encaje en el trabajo que hacen otros, y que lo mismo que nos gustaría haber hecho nosotros mismos, Dios lo hace en su propio tiempo y manera, y por los agentes que le plazca. “Uno planta, otro riega,” y Dios da el fruto que corona la unión de varios obreros y labores.
Podemos aprender:
1. La lección de obediencia sumisa a los mandatos Divinos.
2. La importancia de mantener nuestra mente libre de toda envidia de otros trabajadores, incluso de aquellos que parecen estar haciendo el mismo trabajo que nos gustaría haber hecho.
3. Y ser agradecidos por el trabajo que se nos encomienda; rápido para discernir la dignidad y la importancia de ello; y supremamente ansiosos de que Dios nos halle fieles al hacerlo.—RT
1Cr 17:5, 1Cr 17:6. –La morada terrenal de Dios es un tabernáculo, no una casa.
En la respuesta Divina enviada a David se le hace un punto importante que Dios había habitado hasta entonces en una tienda, y no había expresado ningún deseo por una forma de habitación más permanente. Como se da el mensaje en 2Sa 7:6, Dios había «»caminado en una tienda y en un tabernáculo»»; el término «»tienda»» indica propiamente una erección de cortinas y cuerdas, y el término «»tabernáculo»» una estructura de tablas algo más estable. En cualquier caso, el punto de comparación es la movilidad del edificio que Dios había usado hasta ahora, y la fijabilidad del que ahora David se proponía levantar. Los versos indican que la permanencia en el símbolo de la presencia Divina no es ofrecida por Dios, sino buscada por el hombre. Objeciones por las que parece que hay algún peligro en la quietud de las cosas, incluso en el pensamiento de la presencia divina, para el hombre pecador. Es mejor que sus condiciones y sus asociaciones sean cambiantes y transitorias. La permanencia sólo puede pertenecer a lo que es «perfecto» y «santo». Una y otra vez ha recaído sobre los hombres este reproche: «Porque no tienen cambios, por eso se olvidan de Dios». que la elaboración de la forma artística externa y la belleza en la casa misma tiene siempre para el hombre el peligro de que pueda satisfacerlo y apartar su pensamiento de esa realidad espiritual de la que es la expresión. Los símbolos religiosos asumen una cierta cantidad de cultura religiosa y sensibilidad hacia lo espiritual; si llegan a ser de valor para nosotros por sí mismos, son traviesos como lo fue la antigua serpiente de bronce, y los reformadores espirituales bien pueden llamarlos «»Nehushtan», «bronce sin valor». Ninguno parece haber valorado el antiguo tabernáculo por sí mismo, pero en días posteriores los hombres consideraron que el templo era sagrado y asumieron la peculiar aceptabilidad de la oración ofrecida dentro de sus atrios, cuando la gloria de la Shejiná había desaparecido de su lugar sagrado.</p
I. UN TABERNACULO MEJOR REPRESENTADO HOMBRE CUERPO QUE UNA CASA PODRÍA HACER. Véase la figura de San Pablo en 2Co 5,1-3. Ilustre analogías como estas: una tienda es frágil; fácilmente desmontada, y retirada; gravemente afectada por tormentas, y manifiestamente descomponiéndoserápidamente.
II. A TABERNACULO MEJOR REPRESENTADO LA VIDA DEL HOMBRE. Especialmente en su duración, pero un poco de tiempo —
«»La vida breve es aquí nuestra porción; y en su mutabilidad . La tienda del pastor se levanta pero para el refugio de una noche; viajando en busca de pastos frescos, no sabe dónde puede estar al día siguiente. Así que en nuestra vida en la tierra rara vez podemos obtener la seguridad de que podemos descansar. Una y otra vez, tan inesperadamente, el pilar-nube en movimiento nos pide que nos levantemos y nos alejemos.
III. UN TABERNÁCULO FUE MÁS SUGERENTE DE DEVINE ADAPTACIONES A LAS CIRCUNSTANCIAS DEL HOMBRE. Como algo que se podía mover con facilidad, podía estar donde más se necesitaba: a veces en el centro del campamento, mientras la gente permanecía en un lugar; otras veces al frente del campamento, cuando la gente iba; y en otro tiempo en medio del Jordán dividido, como reteniendo las aguas hasta que el pueblo pasó. Sin embargo, en esto había un peligro de mal uso, porque, en su obstinación, el pueblo eligió el arca para su campamento, tratando de convertirla en un mero amuleto para asegurar su victoria, y en consecuencia el símbolo de la presencia de Dios cayó en las manos. del enemigo A nadie se le hubiera ocurrido quitar el arca del templo fijo y permanente.
IV. UN TABERNÁCULO ERA MENOS PROBABLE PARA TOMAR ATENCIÓN NO DE DIOS MISMO DE UNA CASA ERA. Para esto, que puede ser la lección para imprimir en la conclusión, vea el pasaje en la introducción a esta homilía, y también el bosquejo anterior en el ver. 1.—RT
1Cr 17:7-10.-La gracia de Dios magnificada en la historia de David.
Cada época del mundo y cada nación ha tenido sus hombres prominentes, sus notables instancias de investidura Divina y misión especial. Pero nos equivocamos en tales casos especiales si asumimos que están destinados a absorber nuestra atención, o simplemente a magnificar a los individuos. Siempre están diseñados para ser ilustraciones impresionantes de grandes principios que seguramente están funcionando, aunque no tan manifiestamente, en las esferas más pequeñas y tranquilas. El»»grande»» nunca se nos presenta por sí mismo, sino siempre
(1) para mostrarnos lo que «»la gracia todopoderosa puede hacer»» y
(2) para hacer solemnes las posibilidades de nuestras vidas más pequeñas y más débiles.
La misión de todas las biografías se expresa en dos frases de los escritos de San Pablo : «»Ellos glorificaron a Dios en mí»» (Gal 1:24); «»Por esta causa obtuve misericordia, para que Jesucristo mostrara en mí, el primero, toda longanimidad, para ejemplo de los que habían de creer en él para vida eterna»» (1Ti 1:16). David se presenta ante nosotros como un ejemplo sorprendente de la gracia divina que cubre, guía y santifica toda una vida. Dios le recuerda en estos versículos su «bondad misericordiosa» que siempre había descansado sobre él; y con el recuerdo lo consuela bajo el rechazo de su petición que Dios juzgó necesario enviar. A esta luz puede revisarse la vida de David.
I. LA SOBERANÍA DE GRACIA EN DAVID SELECCIÓN DE DAVID. Distinga cuidadosamente entre soberanía y favoritismo. No hay «»ninguna acepción de personas»» con Dios. Él elige, no sobre la base de afectos particulares por un individuo, sino sobre la omnisciencia de la idoneidad para un trabajo en particular. La elección no es para privilegiar sino para servir, y privilegiar por el servicio. Aquí, en el caso de David, la soberanía divina se ve en la selección de uno que no estaba en absoluto en los pensamientos de los hombres, y de hecho estaba en circunstancias que parecían indicar inadecuación. II. LA FIDELIDAD DE GRACIA EN DAVID PROSPERIDAD DE DAVID. «»Fiel es el que os llama, el cual también lo hará.»» A la posición a la que fue llamado David alcanzó en su debido tiempo; porque, cada vez que Dios manda a un hombre a hacer una cosa, le da la gracia necesaria para hacerla. Si le dice a un hombre con una mano indefensa que «extienda su mano», le da la fuerza para tal extensión. Traza en la vida de David cómo todos los obstáculos y dificultades seguramente fueron vencidos; sus «»enemigos fueron exterminados»,» establecido su trono, y glorificado su nombre (1Cr 17:8 ).
III. LAS BENDICIONES DE GRACIA DESCANSO EN OTROS POR DAVID SAKE , Es uno de los mejores signos de aceptación Divina de nosotros que otros sean bendecidos a través de nosotros. Este supremo gozo tuvo nuestro Señor Jesucristo. Por la obra de su vida de servicio amoroso fue «»muy exaltado»». Así que David fue el medio para establecer al pueblo, introduciendo todas las ventajas del orden y el buen gobierno, y restaurando con pleno vigor el lado devoto de la vida religiosa nacional. .
IV. LA CONTINUACIÓN DE GRACIA DE LOS DESCENDIENTES DE DAVID. El hombre que vive en la gracia de Dios mismo puede estar seguro de que no solo la gracia de Dios permanecerá cuando él se haya ido, sino que la gracia todavía usará su influencia y ejemplo, como agencia, para la bendición de los hijos por un largo tiempo. por venir (1Cr 17:10-12). Aplicar a esa gracia sobremanera grande que se manifiesta en nuestra redención personal. Esa gracia, podemos estar seguros, cubrirá y santificará todas nuestras vidas, y las vidas de todos nuestros hijos, así como lo hizo con la vida de David, y la historia de su descendientes.—RT
1Cr 17:11-15.-Los propósitos de Dios concertando a Salomón.
En la comunicación Divina hecha a David a través del profeta Natán, hay un tono de consideración muy tierna, y un deseo evidente de solaz y consuelo. el anciano siervo de Dios, cuya petición fue necesario rechazar. De una manera, el deseo de su corazón podría cumplirse. Debería tener una inmortalidad en sus descendientes y en su dinastía. Él debería vivir en su hijo, y cumplir incluso su propósito con respecto al templo. Y él puede tener, antes de morir, la reconfortante seguridad de que los propósitos de Dios fueron puestos sobre su hijo, y el favor Divino eclipsaría su reinado. Esos misericordiosos propósitos divinos se indican en estos versículos. La breve vida del hombre en la tierra, que tan rara vez le permite realizar algo grande, sería muy dolorosa para él si no fuera por la esperanza que abriga de que vivirá en sus hijos, y por ellos la gran obra de su vida puede realizarse. ganar finalización. No podemos soportar pensar que la muerte corta nuestra influencia y echa a perder nuestro trabajo. Difícilmente el hombre puede decir algo que le duela más al decir que esto: «Mis propósitos han sido rotos». Lo que se llama fama puede ser ganada sólo por unos pocos, incluso entre los hombres buenos; pero todo siervo sincero y sincero de Dios puede estar seguro de que su sello personal es permanente; obtendrá su continuidad en aquellos que lo han conocido y vivirán después de él; su espíritu, sus principios, su testimonio, incluso en medida su experiencia seguirán obrando. Philips Brooks bien dice: «Ningún hombre o mujer del tipo más humilde puede ser realmente fuerte, gentil, puro y bueno, sin que el mundo mejore por ello, sin que alguien sea ayudado y consolado por la existencia misma de esa bondad. «» Ilustra cómo vive un hombre en un libro que ha escrito, o en un edificio que ha levantado. Así, un hombre vive, muchas veces, en el hijo que asume su trabajo. David realmente vivió en Salomón y, de hecho, construyó el templo, ya que Salomón usó los materiales que había reunido y llevó a cabo los planes que había dispuesto. Es interesante notar lo que en el templo que en realidad se levantó se debió al genio y la consagración de David, y lo que en él llevaba el sello personal de Salomón. «»El diseño fijado indica plenamente el espíritu de los tiempos y del rey. Debe conservarse cuidadosamente una relación general con el tabernáculo más antiguo; debe continuarse el contorno de la forma, las proporciones y la división principal del edificio en lugar santo y lugar santísimo; pero donde Moisés permitió la ornamentación y la decoración, se desarrolló, y casi se llevó a un grado extravagante».» En vista de la revelación de Dios a David de sus propósitos con respecto a Salomón, podemos aprender que está lleno de consuelo para el hombre que se está yendo de tierra para estar seguro de que su hijo virtualmente tendrá —
YO. SU TRABAJO TO HACER; al menos, en sus aspectos más destacados e importantes. Ciertamente su obra en el sentido amplio de vivir para Dios, y hacer su voluntad.
II. Que tendrá, si la busca, la misma GRACIA POR EL HACER. Los años de Dios son a lo largo de todas las generaciones, y darán a nuestros hijos el gozo y la ayuda de las mismas relaciones paternales que él nos ha dado a nosotros (1Cr 17:13).
Puede demostrarse que, aún así, los santos mueren de la tierra, dispuestos a dejar incompleta la obra de su vida, y sus deseos más preciados sin cumplir, y diciendo tranquilamente en sus corazones: «» La gracia de Dios permanece, aunque yo muera. Esa gracia está obrando y llevando a cabo el gran propósito, y seguramente suscitará otros agentes». David puede morir, pero puede saber esto: el templo será edificado; el reino que él había fundado será asegurado, e incluso para él se levantará el velo, y verá la gloria de este propósito divino. En un sentido elevado y espiritual, el reino de David será, en su Hijo mayor, establecido por los siglos de los siglos.—RT
1Cr 17:16.-La influencia humillante de la bondad divina.
Precisamente la posición y la actitud de David no podemos explicarla con certeza. La expresión vino indica que salió de su palacio y cruzó dentro del recinto del tabernáculo. Pero no tenemos forma de saber si se sentó en el atrio frente a la tienda sagrada, o si se le permitió pasar detrás de las cortinas sagradas y mirar hacia la entrada del lugar santísimo, donde estaba el arca. Es posible que el rey haya reclamado derechos sacerdotales hasta el punto de entrar en el lugar santo. Su actitud se explica por algún conocimiento de las costumbres orientales. «Una de las posturas por las que una persona demuestra su respeto por un superior es sentándose sobre sus talones, lo que se considera como una muestra de gran humildad». descansar el cuerpo sobre los talones. Los talmudistas dicen (pero aparentemente solo con la autoridad de este pasaje) que nadie puede orar sentado excepto solo los reyes de la casa de David. Pero fijamos la atención en el espíritu con el que David respondió al mensaje de gracia que Dios le envió, y en su espíritu encontramos un ejemplo muy digno de nuestra imitación. La bondad de Dios le hizo comprender su propia indignidad, y lo llenó de asombro de que se le hiciera tal monumento de misericordia. La bondad de Dios humilla los corazones sinceros mucho más que su ceño fruncido. Su obra correcta es «»llevarnos al arrepentimiento».» Este ejemplo sugiere los siguientes puntos: —
I. CON DIOS LEJOS APAGADO, HOMBRE PUEDE CRECER ORGULLOSO. Entonces no puede ver nada más que sus propias acciones.
II. CON DIOS CERCA , HOMBRE ARCO EN REVERENTE TEMOR, como se ve en Abraham, Moisés, Job, Isaías y San Juan.
III. DIOS HABLANDO PALABRAS DE GRACIA HUMILDA HOMBRE EN PENITENCIA Y HUMILDAD. Los regalos siempre son una lección de humildad, porque despiertan la sensación de merecimiento. Así que los dones divinos son siempre los más humillantes.—RT
1Cr 17:20, 1Cr 17:21.–La singularidad de los tratos divinos.
David vio claramente una verdad que nos parece igualmente clara a partir de los registros dados en las Escrituras, que las maneras de Dios de tratar con la nación de Israel habían sido singulares, únicas y sorprendentemente llenas de gracia. Se pueden dar algunos ejemplos ilustrativos de la historia. Pero esta es precisamente la impresión que cada uno de nosotros recibe al revisar su propia vida. El trato divino con nosotros parece, en la precisión de sus adaptaciones y la ternura de su gracia, bastante singular; y parece, al corazón sincero, que nadie puede cantar una canción tan agradecida y feliz como él. Ahora en la tierra, y mucho más allá, adoraremos esa gracia especial que es tan manifiesta en nuestras vidas individuales.
I. LOS TRATOS DIVINOS LOS SON SIEMPRE LOS IGUALES. ‘Mucho se habla en estos días de la uniformidad y el funcionamiento absoluto de la ley en las esferas físicas. Pero podemos más que igualar la verdad con nuestras enseñanzas respecto a la uniformidad y el funcionamiento absoluto de la ley en las esferas moral y espiritual. El pecado siempre trae sus consecuencias. Las influencias personales sobre los demás pueden estar tan estrictamente aseguradas como las leyes de la naturaleza. San Pablo afirma audazmente que «todo lo que el hombre sembrare, eso también segará». Las fuerzas que Dios pone sobre los hombres son siempre las mismas. Sólo hay un evangelio para la redención del hombre. Nadie puede llegar a Dios sino por el camino de la penitencia, la fe y la oración. La verdad puede aplicarse a las más mínimas condiciones y circunstancias de la vida. No hay nada nuevo en las circunstancias, y Dios nos tratará en ellas exactamente como lo hizo con nuestros padres. Debido a esta uniformidad de los tratos Divinos en las esferas morales, podemos usar las experiencias de los padres y ser advertidos, animados o enseñados por los registros que quedan de sus historias de vida y los tratos Divinos con ellos. Ningún hombre de mente recta desearía jamás desviarse de los principios o prácticas eternos por su bien. Preferiría simplemente estar en el orden Divino, dentro de las condiciones y provisión de la ley Divina infinitamente sabia e infinitamente buena. Necesitamos insistir en este punto, porque el fanatismo a menudo ha asumido que Dios se aparta de sus leyes para tratar de manera especial con individuos favorecidos. Hay un sentido en el que los tratos Divinos son especiales, pero es de la mayor importancia que obtengamos primero un asimiento firme de la verdad de que los caminos de Dios son ordenados y regulares, fijos e inalterables, porque están asentados en la infinita sabiduría Divina. . Puede ser necesario tratar aquí con la idea de un milagro. Se puede decir: «¿No hace Dios milagros? ¿Y no los ha obrado para los individuos?» Estamos llegando más claramente a ver que un milagro no es una contravención de la ley, sino sólo una modificación del funcionamiento conjunto de la ley, hecha aprehensible por el hombre. Así, la ley de Dios de la vendimia es que las vides produzcan uvas. La aprehensión del hombre de la ley es que las vides produzcan uvas en tantos meses. El milagro de Cristo nos muestra que la ley de tiempo del hombre no es parte esencial de la ley; la vendimia puede llegar en lo que el hombre llama un momento. Los milagros de Cristo no contravinieron ninguna ley, si las leyes están exentas de las añadiduras del hombre.
II. TRATOS DIVINOS TRATOS CONVERTIRSE ÚNICO POR ADAPTACIÓN A EL INDIVIDUAL. Nunca debemos concebir la ley como si estuviera obrando distinta del Legislador. No es como una «»ley del parlamento»» que se aprueba y luego se libera para su trabajo. La ley, en su sentido propio, es la condición sobre la cual actúa el Legislador. Y Dios obra como Padre, con especial conocimiento y cuidado de cada individuo, y debida adecuación de ley a cada caso Soy particular a mí mismo; individual y único. Y puedo tener la confianza de que Dios tratará conmigo como si ningún otro ser viviera. La uniformidad de la ley moral tiene esta calificación sublime: «»El Señor conoce a los que son suyos».»—RT
1Cr 17:22-24.–La eternidad del reino de David.
Parece bastante evidente que el término «»para siempre»» se usa en las Escrituras como una figura retórica, y una que implica deseos distintos sugerencias Es una condición del pensamiento humano que debemos poner las cosas en el orden del tiempo; y es costumbre para nosotros estimar el valor de las cosas según el tiempo que van a durar. Las palabras «»eterno»» y «»para siempre»» y «»siempreduradero»» a menudo representan una larga continuación. Las montañas que sobreviven a las generaciones se llaman «»collados eternos».» Canaán fue dada a Israel como una «»posesión eterna».» Así que aquí, en estos versículos, Dios promete un trono a David, un reino eterno, una posteridad que nunca se extinguirá; y la primera idea que debemos adjuntar a la promesa es que el imperio de David y sus descendientes debe ser de larga duración y de carácter estable. Es otra verdad, incorporada en la expresión, que el reino material de David debe pasar poco a poco al reino espiritual del Hijo mayor de David, y que en él debe establecerse esa teocracia espiritual que podría ser y debería ser , absolutamente eterna, perdurable mientras haya un Dios para gobernar, y criaturas de Dios para ser gobernadas. Tomando el término del Antiguo Testamento «para siempre», podemos ver qué pensamientos sugiere correctamente y considerarlos en su orden de avance.
I. «»Porque siempre»» significa DURADERO A TRAVÉS MUCHAS GENERACIONES. Coincidiendo con la idea de «duración de la vida» está la idea de «continuación y permanencia de la dinastía». Para la mente judía, vivir mucho era la recompensa directa de la virtud, un signo del reconocimiento divino de la bondad personal. . Y así, el rey piadoso que fundó un reino transmitió el pensamiento a la vida de su raza. Su prolongación a través de muchas generaciones sería la prueba del favor y la aceptación divinos que descansan sobre él. Mostrar cómo el escritor de un libro busca la fama en la continuidad de su influencia. El hombre rico, hoy en día, espera fundar una familia que sobreviva a las generaciones. Y este deseo de permanencia de la influencia se encuentra, en diversas medidas, influyendo en todos los hombres. Así que todavía Dios puede prometernos que una vida noble y un trabajo fiel llevarán el sello «eterno». En este primer sentido el hombre bueno nunca muere; en la tierra se puede decir que vive «para siempre». David vive hasta el día de hoy. Él influye en los hombres ahora, gobierna los corazones y las vidas, más verdaderamente que nunca.
II. «»Para siempre»» significa BAJO CAMBIADO FORMAS DURADERA A TRAVÉS TODAS GENERACIONES HUMANAS fuerte>. Debemos encontrar cuál es la verdadera esencia del reino de David, porque la noción de su eternidad solo puede aplicarse correctamente a eso. La esencia es esta: el gobierno inmediato de Dios sobre los hombres a través de la administración del hombre. El reino de David era esto: la teocracia prácticamente realizada. Entonces todo lo que pertenecía a la mera forma y orden humanos puede cambiar para cumplir con las exigencias de las épocas cambiantes; la esencia permanecería, y poco a poco aparecería en la teocracia de la Iglesia, en la administración del exaltado Hombre Cristo Jesús. Ahora somos miembros del reino eterno de David; ya que el reino de Cristo es esencialmente de David. En su principio central—su principio espiritual—de relaciones gubernamentales directas con Jehová, el reino de David debe durar absolutamente por los siglos de los siglos.
III.«»Para siempre»» tiene esto limitación—EN SU FORMA TERRENAL ESO ES DEPENDIENTE DE LA LEALIZACIÓN DE DAVID‘S DESCENDIENTES A EL PRINCIPIO ESPIRITUAL. En cuanto a sus características terrenales, las promesas de Dios son siempre condicionales. Y la condición es siempre la misma. Es lealtad, lealtad total, el servicio obediente de los de corazón sincero. David inculcó con ansiedad este punto en su hijo Salomón (1Cr 28:9, 1Cr 28:10).
Resolver las condiciones de perpetuidad todavía. «»El que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre».» Y muestre cuál es la seguridad de nuestro «»para siempre»» terrenal y celestial. «Viviremos en aquí, viviremos en más allá, en lo que hemos sido para Dios, y hecho para él, en su gracia y fuerza.—RT
1Cr 17:24.-La relación de Dios con su pueblo. I. La relación que Dios tiene con su pueblo.
1. El los ha escogido del mundo que yace en la maldad.
2. Se ha entregado a ellos de una manera peculiar.
3. Él confiesa esa relación con ellos ante todo el universo.
II. Indaga qué, bajo esa relación, podemos esperar de sus manos.
>1. El cuidado de su providencia.
2. La comunicación de su gracia.
3. Las manifestaciones de su amor.
4. La posesión de su gloria.
III. Lo que, en virtud de esa relación, tiene derecho a esperar de nosotros.
1. Que «seamos un pueblo para él».
2. Que nos entreguemos a él, como él se ha dado a nosotros.
Concluya con dos propuestas:
1. Que nosotros, en esta misma hora, aceptemos a Jehová como nuestro Dios.
2. Que ahora nos consagramos a él como su pueblo (Apocalipsis C. Simeon, MA).—RT
1Cr 17: 26.–El Fiel Prometedor.
David alega ante Dios el hecho de haber prometido; le recuerda a Dios su propia Palabra. Pero él hace más que esto. Él testifica su perfecta confianza en que la promesa se cumplirá por lo que es de Dios. «»Tú, Señor, eres Dios»»—ahí está su descanso. Es mucho haber recibido una promesa de gracia, pero es mucho más tener y confiar en un «»prometedor fiel».» Las promesas nos ayudan y nos consuelan; pero queremos elevarnos incluso por encima de las promesas, y encontrar la «»vida eterna»» y el profundo «»descanso del corazón»» de conocer a Dios, y poder para decirle: «Ahora, Señor, tú eres Dios.»
YO. EL VALOR DE UNA PROMESA DEPENDE DE EL PROMESA–HACEDOR, esto puede ilustrarse eficientemente a partir de nuestras asociaciones de vida ordinarias. Nunca prestamos atención a las promesas de algunos hombres, nunca dependemos de ellas, porque las las, y sabemos que prometen apresuradamente o sin pensar; o han formado el hábito de salir de aparentes dificultades por medio de una promesa que pospone el día malo. (Estos comerciantes lo hacen con demasiada frecuencia). Las promesas de otros hombres en las que confiamos implícitamente, porque las conocemos, y sabemos que cuentan las promesas como sagradas, y solo fallan en cumplirlas por algunas discapacidades inesperadas, o algunas imposibilidades físicas. Puede demostrarse que el valor de una promesa no depende de su sujeto o de su forma; no sería más seguro si se confirmara con los juramentos más terribles. Depende primero del carácter, y luego de la habilidad, de quien lo hace; y preguntamos acerca de él tanto ¿puede realizarlo y lo realizará? Nuestra confianza o no está en él; y se puede demostrar que la confianza descansa mucho más en su carácter, que es lo esencial, que sobre su mera capacidad, que es lo accidental. Realmente nunca nos preocupamos por promesas cuyo cumplimiento las circunstancias pueden impedir. Sentimos la amargura de las promesas incumplidas cuando el fracaso revela la voluntad débil o el carácter defectuoso de aquellos en quienes hemos confiado. «»No confiéis en los príncipes, ni en el hijo del hombre, en quien no hay ayuda.»
II. DIOS‘ S PROMESAS. GANAR EL INFINITO VALOR DE SER DE EL DIVINO PROMESA–EL HACEDOR. Este es el punto de seguridad de David, «»Tú eres Dios»» y «»has prometido»», por lo tanto, en tu promesa pongo absoluta y perfecta confianza. Y lo que se recoge en esta simple pero completísima expresión, «»Tú eres Dios»» I
1. «»Tú eres Dios»» que has sido fiel. Así testifican los santos de todas las edades. Entonces David mismo podía sentir y decir.
2. «»Tú eres Dios»,» y como Dios debes ser fiel. Mostrar lo que está necesariamente incluido en la misma ideade Dios, y que la fidelidades absolutamente esencial. Si pudiéramos mostrar una promesa Divina rota, destronaríamos a Dios y haríamos que tomara el rango del hombre falible. «»Ha hablado, ¿y no lo hará?»»
3. Podemos avanzar a una región más alta y decir: «Tú eres Dios» quien, al dar a Cristo, has guardado la gran promesa para asegurar todas las demás promesas. St. Pablo argumenta con fuerza: «El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?» (Rom 8:32).
Entonces podemos exponer cómo las promesas de Dios cubren y santifican toda nuestra vida terrena, adaptándose con precisión a todas nuestras infinitamente variadas circunstancias y necesidades. Y así podamos caminar y trabajar en la luz y el gozo alegre de esta confianza: todos son dignos de confianza; todo se cumplirá con sabiduría y gracia, ya que «fiel es el que prometió», y habla con calma sobre el tumulto de nuestra vida, diciendo: «Estad quietos y sabed que yo soy Dios».—RT
1Cr 17:27.-La bienaventuranza de Dios bendiciones.
David pone su deseo y oración en la única palabra expresiva «»bendecir»», y eso porque tiene una comprensión tan completa de lo que es la bendición de Dios para su pueblo. «»Porque bendices, oh Señor, y será bendito para siempre». Los hombres piden el summum bonum. David la encuentra en el enriquecimiento y la satisfacción de la bondad divina. «»La bendición de Jehová enriquece».» Como dice el versículo en el que nos detenemos en 2Sa 7:29, «»Con tu bendición sea bendita la casa de tu siervo para siempre.»» La palabra «»bendiga«» se usa con mucha frecuencia en el Antiguo Testamento, y evidentemente con variedad de significados. Es difícil fijar una definición del término que exprese la idea esencial que subyace a la diversidad de sus formas. Sin embargo, se hace una distinción en Sal 145:10, «Todas tus obras te alabarán, oh Caballero; y tus santos te bendecirán«. De esta elección de diferentes términos podemos aprender que «»bendecir»» conlleva la idea del agente inteligente que conoce y ama al objeto con el que trata, y busca graciosas adaptaciones a el sentimiento así como a la necesidad. Si los santos bendicen a Dios, significa que captan con inteligencia y amor la bondad de sus tratos y expresan sus sentimientos de amor agradecido. Si Dios bendice a los santos, significa que inteligentemente considera sus condiciones, y encuentra y adapta la gracia precisamente a sus necesidades; y que todo lo que hace por ellos resulta ser para su bien final. Hemos llegado a utilizar el término sin la debida consideración y como una mera formalidad. A menudo oculta el hecho de que no tenemos peticiones precisas que presentar; y así volvemos a la oración general de bendición. Nos encontraríamos en una dificultad extrema si Dios dijera en respuesta a nuestra oración de bendición: «Di exactamente lo que quieres. Traduce tu palabra. Usa términos exactos. Pide por las mismas cosas que oprimen tu corazón. Porque mi bendición es esta: ‘suplir todas vuestras necesidades con mis riquezas en gloria'».» Puede ser bueno mostrar más cómo sería la bendición de Dios para una casa real o una dinastía, y a una nación o pueblo, observando las características especiales de esa bendición aplicada a la casa y el reino de David.
I. «»BENDECIR«» DE PARA TODO TIPO DE REAL BUENO—sin aventurarse a especificar ninguno. Puede usarse apropiadamente en la oración cuando no tenemos deseos específicos y solo queremos correr hacia la sombra de la bondad de Dios. Y puede usarse cuando estamos en dificultad, y ni siquiera sabemos qué cosas debemos pedir. A veces tenemos miedo de preguntar definitivamente por temor a preguntar mal; y luego podemos dejar la forma de la respuesta con Dios, solo pidiéndole que bendiga.
II. «»BENDECIR«» TIRAR EL ASUNTO TOTALMENTE ATRÁS ON strong> LA PERSONA DE DE DE EL BUEN ES BUSCADO. Compárese con el clamor de Esaú: «¡Bendíceme, padre mío!». No sabía qué pedir, pero dejó el asunto en manos de su padre, y con plena confianza en el amor paternal. Entonces, para nosotros, pedirle a Dios que nos bendiga debe ser la expresión de nuestra plena sumisión y entrega total a su sabiduría y gracia al fijar la forma que tomará el bien; por lo tanto, puede ser, y debe ser, una expresión adecuada de la actitud y el espíritu correctos del pueblo de Dios, que le confía todo el asunto de su bien temporal y espiritual, y ni siquiera parecerá dictarle. Suficiente para que todos los corazones sinceros oren con David, «»Que te plazca bendecirnos»», «»porque con tu bendición será bendita la casa de tu siervo para siempre».
III. LAS BENDICIONES QUE DIOS ENCUENTRA, PARA AQUELLOS QUIENES ASÍ TOTALMENTE CONFÍAN EN ÉL , DEBEN HACER LOS INFINITAMENTE BENDITOS. Las cosas que Dios envía los hará bendecidos, y la influencia moral de su gracia sobre los destinatarios los convertirá en bendiciones dobles. Los milagros de curación de Cristo fueron bendiciones divinas, y los sanados fueron doblemente bendecidos, en cuerpo y alma. Los dones y providencias de Dios ahora se convierten en bendiciones dobles; ordenan y santifican nuestras vidas; ayudan a encontrarnos para la «»herencia de los santos en la luz». Dios aún bendice con las bendiciones eternas.—RT
«
1. Conténtate con tu suerte; alto o bajo, es lo que ha señalado un Padre sabio.
está repartida para mí,
y los cambios que seguramente vendrán
yo hago No temas ver:
Pero te pido una mente presente,
Intento de complacerte.»»
1. Estas consideraciones deberían mejorar nuestras concepciones de la gloria y la gracia de Dios. Contemos sus misericordias, y reconozcamos su fuente Divina.
Tristeza breve, cuidado de corta duración;»»