Interpretación de 1 Crónicas 22:1-19 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Desde el comienzo de este capítulo hasta el final del Primer Libro de las Crónicas viajamos de nuevo solos, y, con la excepción de pasajes paralelos de un carácter meramente ordinario, ya no tienen la ayuda de comparar diferentes descripciones de los mismos tramos de la historia. El presente capítulo relata los preparativos interesados y celosos de David para la construcción del templo (1Cr 22,1-5); sus exhortaciones y encargo solemne a su hijo y sucesor (1Cr 22,6-16); y luego sus mandatos a los «»príncipes de Israel»» (1Cr 22:17-19) para ayudar a Salomón.
1Cr 22:1
Este versículo evidentemente pertenece al final del último capítulo, y debería haber tenido su lugar allí. Indica una profunda sensación de alivio que ahora invadía a David. la mente de Podemos imaginar cómo había reflexionado a menudo y durante mucho tiempo sobre el «»lugar donde»» de la «»muy magnífica»» casa que estaba en su corazón construir para el Señor. El lugarfue hallado ahora, y cuanto más inesperado y «»espantoso»» (Gen 28:17) el método por el cual se llegó a él, el más convincente y satisfactorio, en todo caso en algunos puntos de vista. La designación extraordinaria e impresionante de este lugar fue en sí misma una señal para un comienzo activo del trabajo, y al mismo tiempo hizo factible tal comienzo. Salomón y muchos otros después pensarían a menudo, a menudo hablarían, de la «»trilla de Ornán el jebuseo»» como el lugar «»que se mostró a David su padre»» y que «»David había preparado»» ( 2Cr 3:1). Aquí, entonces, él construye «»el altar de la ofrenda quemada»,» como, en la vecina «»colina de Sión»,» había levantado el «»tabernáculo para el arca.«»
1Cr 22:2
Los extraños. Estos son claramente llamados en la Septuaginta «»prosélitos»» (τοὺς προσηλὺτους). Eran, por supuesto, trabajadores extranjeros, que venían en busca de su oficio. Los mandatos en cuanto a «»extranjeros»» y con respecto a mostrarles bondad, son muy numerosos, comenzando con Exo 12:19, Éxodo 12:48, Éxodo 12:49; Éxodo 22:21 (20); Éxodo 23:9; Le Ex 19,10, 33, 34; Éxodo 15:14-16; Dt 10:18, Dt 10:19; Josué 8:33-35. El objetivo de David no era simplemente obtener trabajo barato u obligatorio (2Ch 2:17, 2Cr 2:18), sino para obtener una habilidad, que los inmigrantes de ciertos lugares poseerían, en exceso de la de su propia gente (2Cr 2:7, 2Cr 2:8, 2Cr 2:13,2Cr 2:14), especialmente considerando la absorción de Israel en la búsqueda de la guerra, que había impedido en gran medida su estudio y práctica de estas artes de la paz.
1Cr 22:3
Hierro… las uniones; y latón. La primera mención bíblica de los metales (Gen 4:22) coloca a estos dos juntos. De dónde obtuvo Salomón su «»abundancia»» de estos últimos, hemos leído en 1Cr 18:8; por la «abundancia» de los primeros no iría necesariamente más allá de su propia tierra. Aunque la expresión, «»la tierra cuyas piedras son de hierro»» (Dt 8:9), es posiblemente una figura poética suficiente donde se encuentra , sin embargo, parte de la fuerza de la figura puede haber surgido de su proximidad a hecho. El uso abundante del hierro en una gran variedad de herramientas, implementos, armas, y el conocimiento del mismo en barras y láminas, podría ilustrarse a partir de un gran número de citas de las Escrituras (Dt 19:5; Dt 27:5; 2Sa 12:31; 2Re 6:5; Isa 10:34; Amós 1:3; y muchos otros). Las «»uniones»» eran las abrazaderas y placas de varios tamaños y formas, que se mantenían fuertemente unidas, ya fueran vigas de madera o bloques de piedra.
1Cr 22:4
Los sidonios y los de Tiro (ver 1Re 5:6, 1Re 5:9, 1Re 5:13-18; 2Cr 2:16-18 1Cr 22:5
Salomón… es joven y tierno. Es imposible fijar la edad exacta de Salomón marcada por estas palabras. En un «»fragmento»» de Eupolemo es sacrificado a los doce años de edad. Josefo (‘Ant. Jud.,’ 1Ch 8:7, § 8) como vagamente supone que tenía catorce años en el momento en que tomó la trono. Era el segundo hijo de Betsabé, y apenas puede haber excedido la edad mencionada por los últimos tres o cuatro años. Este mismo lenguaje, «»joven y tierno»,» se repite en 1Cr 29:1. El reinado de Salomón duró cuarenta años (1Re 11:42; 2Ch 9:30). Se le llama viejo(1Re 11:4) cuando sus extrañas esposas «»desviaron su corazón tras otros dioses .»» No se nos dice su edad en el momento de su muerte. De hecho, no hay datos suficientes para fijar en el año, o incluso dentro del margen liberal de varios años, la edad ahora designada como joven y tierna.
1Cr 22:7
Para mi hijo, el Chethiv muestra «»su hijo»,» el Keri sustituyendo «»mi».»
1Cr 22:8
Porque has derramado mucha sangre. Esto se repite muy claramente a continuación (1Cr 28:3), y aparece allí nuevamente como reconocido por los labios del mismo David. Parece notable que no se encuentre ninguna declaración previa de esta objeción, ni siquiera una alusión a ella. Además, no parece haber un lugar muy oportuno para ello ni en nuestra 1Cr 17:1-15 ni en 2 Samuel 7:1-17. Sin embargo, si parece imposible resistir la impresión de que debe haber encontrado expresión en la ocasión mencionada en esos dos pasajes, podemos encajarlo mejor entre 2Sa 7:10 y 2Sa 7:11 de la referencia anterior, y entre 2Sa 7:11 y 2Sa 7:12 de este último. Sin embargo, hasta donde llega nuestro texto hebreo, este es el primer lugar en el que se hace la declaración.
1Ch 22:9
Nacerá. Esta no es la traducción necesaria del verbo. La forma נוֹלָד no expresa aquí tiempo futuro. Salomón ya había nacido cuando la palabra del Señor vino a David. Por otro lado, podemos suponer que el énfasis especial pertenece a la cláusula, Su nombre será Salomón. El nombre designa al hombre de paz, y la cláusula es un anuncio, probablemente destinado a oscurecer aún más el nombre alternativo Jedidiah, que también había sido dada divinamente (2Sa 12:24, 2Sa 12:25).
1Cr 22:10
La esencia de este versículo se encuentra también en el lenguaje de Nathan (1Cr 17:12, 1Cr 17:13; 2Sa 7:13, 2Sa 7:14).
1Cr 22 :12
La oración del padre por el hijo, y en su oído, a menudo habrá recurrido a la memoria de Salomón, y puede haber sido el germen de la propia oración del hijo , que «»agradó al Señor»» (1Re 3:5-14; 2Cr 1:7-12).
1Cr 22:13
Las referencias al tiempo antiguo, y la referencia directa a Moisés, deben ser consideradas como enfáticas. En 1Cr 28:20 encontramos las palabras adicionales «»y hazlo»» insertadas después de la exhortación animada e intensamente seria, Sé fuerte y valiente. Este llamamiento inspirador no era nuevo. Probablemente ya estaba santificado en nombre del lenguaje religioso y sería citado con frecuencia (Dt 4:1; Dt 31:5-8; Jos 1:5-9 ).
1Cr 22:14
Ahora, he aquí, en mi angustia. La Septuaginta, la Vulgata y la traducción de Lutero adoptan aquí nuestra lectura marginal, «pobreza». referencias como Gen 31:43 y Sal 132:1 (donde la misma raíz se encuentra en Pual infinitivo), pero por la expresión evidentemente respondiendo a la presente en 1Cr 29:2 ( בּכָל־כּוֹח ), «»con todas mis fuerzas».» Además, David no podía hablar correctamente de la pobreza como una característica de su condición durante el tiempo que había estado recolectando para el objeto del deseo de su corazón. Y apenas con mayor corrección podría hablar de las preocupaciones y responsabilidades necesarias de su cargo real como algo que marca especialmente este período. Cien mil talentos de oro y mil talentos de plata. Nuestro sentimiento de insatisfacción por no poder aceptar de todo corazón ni rechazar de manera concluyente esta declaración de las cantidades de oro y plata preparadas por David, puede disminuir en cierto grado por la declaración que se encuentra en 1Cr 29:16, que «del oro, de la plata, del bronce y del hierro, no hay número». Milman, en su ‘Historia de los judíos’, dice sobre el tema general de este versículo: «Pero por enorme que parezca esta riqueza (es decir, la de Salomón), la declaración de sus gastos en el templo y de sus ingresos anuales, así sobrepasa toda credibilidad , que cualquier intento de formar un cálculo, sobre los datos inciertos que poseemos, puede ser abandonado de inmediato como una tarea sin esperanza. No se puede dar mejor prueba de la incertidumbre de nuestras autoridades, de nuestro conocimiento imperfecto de los pesos hebreos del dinero y, sobre todo, de nuestra total ignorancia del valor relativo que los metales preciosos tenían para las mercancías de la vida, que el estimación hecha por el Dr. Prideaux de los tesoros dejados por David, que ascienden a ochocientos millones, casi el capital de nuestra deuda nacional».» Debe señalarse, sin embargo, que el propio Milman procede, al hablar de «»los fuentes de la vasta riqueza que Salomón indudablemente poseía,»» traer sumas muy enormes (ya sea un poco menos o incluso un poco más que la estimación anterior del Dr. Prideaux) más dentro del rango de lo posible, a nuestra imaginación. Justamente comenta, por ejemplo, que debe recordarse que «los tesoros de David se acumularon más por conquista que por tráfico, que algunas de las naciones que sometió, particularmente los edomitas, eran muy ricas. Todas las tribus parecen haber usado mucho oro y plata, tanto en sus adornos como en sus armaduras; sus ídolos eran a menudo de oro; y los tesoros de sus templos, tal vez, contenían una riqueza considerable. Pero durante el reinado de Salomón, casi todo el comercio del mundo pasó a sus territorios». Después de corroborar con detalles estas y otras posiciones similares, resume: «Fue de estas diversas fuentes de riqueza que los metales preciosos y todas las demás mercancías valiosas eran tan abundantes que, en el lenguaje figurado del historiador sagrado, ‘la plata estaba en Jerusalén como piedras, y los cedros como sicomoros.‘»» Desde la fecha de las palabras de Milman que acabamos de citar, sin embargo, la investigación de los pesos y medidas antiguos, y de los de las Escrituras, ha hecho algún progreso, pero no lo suficiente como para permitirnos llegar con certeza en cuanto a los de nuestro presente pasaje. Suponiendo que el texto de nuestro presente versículo no esté corrupto, y que las cifras que da sean correctas, el peso y el valor del oro y la plata mencionados son muy grandes, cualquiera que sea el talento en cuestión. Sin embargo, no se puede confiar en esta suposición, y parece poco legítimo interpretar el talento como algo que no sea el talento hebreo, considerando el silencio observado con respecto a cualquier otro. No hace falta decir aquí que los intercambios de valor monetario se estimaban en estos tiempos por tanto peso de oro o plata. Además, «»el siclo del santuario»» (Exo 30:13; Le Éxodo 27:3), posiblemente lo mismo con «»el siclo según el peso del rey»» (2Sa 16:1-23:26), y que se guardaba en el tabernáculo, y luego en el templo, era presumiblemente el estandarte. El talento de oro era el doble del peso del talento de plata. Pesaba 1.320.000 granos, en lugar de 660.000. El talento de plata contenía 50 manehs, de 60 siclos cada uno; pero el talento de oro contenía 100 manehs, de 100 siclos cada uno. Los equivalentes monetarios modernos de estos pesos son muy inciertos. Tanto el talento de plata como el de oro han sido calculados de muy diversa manera en esta relación. Algunas de las mejores autoridades sitúan el talento de plata en £342 3s. 9d; y el oro a £5475. Esto haría que el valor monetario descrito en este versículo sea casi novecientos millones de nuestro dinero. Otras estimaciones exceden considerablemente de esta suma, y pocas caen por debajo de ella. A pesar de lo grande que es la suma, puede ayudarnos en cierto grado a aceptarla la declaración de Plinio, quien (‘Nat. Hist.’, 32:15) nos dice que Ciro, en su subyugación de Asia, tomó la mitad de tantos talentos de plata como se mencionan aquí, y treinta y cuatro mil libras de oro (véanse los artículos en el ‘Diccionario Bíblico’ de Smith, sobre «»Dinero»» y sobre»»Pesos y medidas»»). Entre las obras más valiosas sobre estos temas se encuentran ‘Numismatique Judaique’ de De Saulcy y ‘Jewish Coinage’ de F. Madden.
1Cr 22:15
Así también 1Cr 28:21; 2Cr 2:7, 2Cr 2:17, 2Cr 2:18 ; así como 2Cr 2:2-4 del presente capítulo.
1Cr 22:16
Levántate… y ponte en acción. La primera y la última palabra de Ezr 10:4 se encuentran aquí, y se puede notar la similitud de la expresión.
1Cr 22:17-19
Estos versículos contienen Mandato de David, acompañado de argumento urgente, a los príncipes de Israel, para que les presten su cordial ayuda.
1Cr 22:17
Todos los príncipes; es decir, aquellos que ocupaban posiciones de autoridad como comandantes, líderes, ancianos, jefes de tribus y jefes de familias (1Cr 27: 22; 1Cr 23:2; 1Cr 28: 1).
1Cr 22:18
La totalidad de este verso debería haber sido sugerente de recuerdos emocionantes con interés. Lo que dice David aquí equivale a la declaración del perfecto cumplimiento de las promesas de hace novecientos años. ¡Por la fe de esas mismas promesas, cuántas generaciones habían vivido! ¡Qué viajes, suspenso, castigo y lucha habían presenciado los siglos intermedios! Y ahora por fin se le da a los labios del anciano David para pronunciar la terminación del conflicto prolongado de una nación, su entrada en paz, y el cumplimiento de los más apasionados deseos, imaginaciones, oraciones finales de los patriarcas, de Moisés , y de una larga lista de fieles. Fue bueno para David que no pudiera prever y no supiera cuán cerca podría estar la culminación de la gloria y la prosperidad de una nación de su lamentable caída y prolongada decadencia. La analogía que se obtiene a este respecto entre la historia de un individuo y la de una nación es tan notable como instructiva y dirigida a los usos de la advertencia.
1Cr 22:19
Para llevar el arca del pacto de Jehová, y los utensilios sagrados de Dios. Asentarlos en un hogar fijo había sido desde hacía mucho tiempo el anhelo del corazón de David (así que 1Cr 15:1; 1Cr 15:1; 2Cr 5:2-4). En la casa que se va a construir. La preposición ל en lugar de אֶל , antes de «»la casa»,» se debe notar aquí (1Cr 25:26; Neh 10:35). También se debe notar el participio de Niphal, הַגִּבְנֶהַ , aquí traducido como «»que debe ser construido»». El significado de David probablemente se cumpliría mejor así: «»Levántate, construye el santuario… para traer el arca… a la casa (entonces) construida para el Nombre del Señor».»
HOMILÉTICA
1Cr 22:8.–Entusiasmo religioso en la vejez: un soliloquio modelo.
Este soliloquio exhibe el pensamiento asentado de años pasados. La casa que se ha de edificar para el Señor, permaneciendo aún hasta la vejez, el pensamiento imperial del corazón de David. Y podemos notar que —
Yo. EL PROPÓSITO ESO ES SANTIFICADO EN PROPIEDAD PARA SU JEFE strong> OBJETO EL BIENESTAR DE LA IGLESIA DE DIOS ES UNO QUE HACE PROSPERAR BIEN INCLUSO HASTA VEJEZ EDAD. Otros diseños, proyectos y propósitos son, de hecho, un árbol que a menudo se ve florecer hasta la vejez. Pero en innumerables casos, ¡cuánto mejor hubiera sido si su fascinación hubiera sido resistida mucho antes, y su tiránica demanda de la fuerza que tan claramente amenaza con disminuir les hubiera sido negada hace mucho tiempo! Consumen indebidamente la fuerza de la mente y el cuerpo. Ocupan indebidamente la fuerza del corazón. No tienen realmente nada en común con el trascendental futuro que es tan inminente. A menudo contrastan dolorosa y repulsivamente con ella. Muy diferente fue ahora con el propósito de David, y con aquellos que tienen alguna analogía con él. En su corazón fiel se había albergado un propósito santo. Todavía se mantiene firme y armoniza bien con la edad: con los pensamientos apropiados a la edad, con la experiencia y los juicios correctos de la edad, y con sus perspectivas cercanas.
II. EL PROPÓSITO QUE ES SANTIFICADO EN TENER PARA SU DISTINTO OBJETO EL BIENESTAR DE LA IGLESIA DE DIOS OFERTAS AMPLIO LUGAR PARA EL EJERCICIO DE A NOBLE AMBICIÓN. «»La casa… debe ser muy magnífica, de fama y de gloria en todos los países.»
1. Una fuerza exaltadora en el carácter de la oficina encuentra ejercicio y amplio alcance en un momento en que de otro modo podría estar en decadencia o, si no en decadencia, no puede encontrar ningún objeto realmente digno.
2 . Encuentra el ejercicio no sólo saludable para la persona que lo practica, sino de amplia utilidad. Además de la aspiración personal por el cielo, sus visiones beatíficas, su santidad perfecta, existe claramente una ambición que se convertirá en un lecho de muerte: la ambición de dejar con el mundo lo que será una bendición continua y creciente para él, y un testimonio duradero de Dios. y su verdad. De ninguna manera, en igualdad de condiciones, la bendición se otorga de manera tan segura como cuando se otorga directamente en relación con la obra espiritual y con la empresa más grandiosa, la Iglesia de Dios. Donde toda otra grandeza de la tierra debe desvanecerse, por lo tanto, y el ojo se ha vuelto insensible a todo lo demás, sus colores más brillantes, se sabe que la Iglesia de Dios, tanto material como espiritual, entra en una competencia exitosa con lo que seaotro ocupaba una hora de muerte.
III. PROPÓSITOS SANTIFICADOS A TRAVÉS SU CONEXIÓN CON LA IGLESIA DE DIOS NO NO TOLERARÁ EL RIESGO DE strong> SU GRANDES OBJETOS SER PREJUICADOS POR CUALQUIER CAUSA EVITABLE. A pesar de que la relación natural podría haber tentado al riesgo, y la designación divina podría haber sido presionada para garantizarlo, David no cede ni por un momento. Lo hace prontamente y con celosa previsión, reconoce el peligro y hace todo lo posible para prevenirlo. El principio religioso debe superar los instintos hereditarios, y los lazos de la naturaleza no deben anular los de origen divino. «El que ama a padre o madre más que a mí», dijo Jesús, «no es digno de mí». Sin duda, David estaba muy orgulloso de su hijo, muy tierno con él; pero estaba justamente más orgulloso de la obra de su Dios, y justamente más tierno de ella y de su bienestar garantizado. Los propósitos sagrados genuinos parecen pertenecer a una circunspección nativa. Parecen poseer una salvaguardia secreta dentro de sí mismos. De éstos no es verdad, y no se dice, que los hijos de la naturaleza sean en su generación más sabios que ellos. La previsión, entonces, que obra tan ampliamente en la vida humana, y es tan fructífera de diversos bienes, muestra una gran ventaja en una conducta como la de David en esta crisis. Hay, de hecho, sentidos en los que casi se puede decir que pertenece a la naturaleza considerar y actuar para las generaciones siguientes. Porque así «el labrador planta muchos árboles, cuya baya no puede contar con vivir para contemplarlos». y celoso trabajo en la vejez. Y llamativamente se distinguen tales propósitos de aquellas «»buenas intenciones»» que se han ganado un carácter proverbial y malo.
1Cr 22:8.–La mancha de sangre.
Leemos claramente aquí, como también en el paralelo más estricto de este lugar (1Cr 28:3), que fue porque David había «»derramado mucha sangre»,» había «»derramado mucha sangre sobre la tierra»» ante los ojos de Dios, había «»hecho grandes guerras»,» que vino a él la palabra del Señor, diciendo: » «No edificarás casa a mi nombre». Después de la muerte de David, encontramos a Salomón, en lo que respecta a su lenguaje, que parece dar un matiz algo diferente de interpretación sobre el asunto. De hecho, no dice nada diferente de la verdad, o necesariamente inconsistente con ella; pero tal vez movido por el deber filial de un hijo, se propone omitir aquellos aspectos que eran los aspectos más dolorosos, y dolorosos para los labios de un hijo para extenderlos. Dice (1Re 5:3), «Tú sabes que mi padre David no pudo edificar casa al Nombre de Jehová su Dios por las guerras que lo rodeaban por todas partes, hasta que el Señor las puso debajo de las plantas de sus pies.»» Esta versión también es bastante consistente con las indicaciones de nuestro compilador (1Cr 17:1), y con los de 2Sa 7:1. Con uno más completo, sin embargo, y más claro, de los labios honestos del padre mismo a su hijo, no del hijo al mundo exterior, tenemos que hacer aquí. Y se nos enseña —
Yo. QUE COMO SEGURAMENTE COMO JUICIO ES DIOS EXTRAÑA OBRA, SO SEGURAMENTE SERÍA ÉL ESO ESO PEOR strong> JUICIO, GUERRA, Y EL DERRAMAMIENTO DE strong> FELLOW–HOMBRE SANGRE DEBE SER EL EXTRAÑA OBRA DE SU GENTE. Si hay momentos en que estos son necesarios, sin embargo, son intrínsecamente «obras extrañas» y son enfáticamente considerados así por la voluntad divina. El hombre que ha sido sólo el instrumento desnudo de este tipo de cosas entre sus semejantes en la tierra, no será el hombre cuyas manos serán honradas para levantar el templo de Dios, Iglesia del amor y de la paz, y de la más perfecta fraternidad de la humanidad.
II. QUE EL PRIMENTE DOBLAJE O HÁBITO, O MERO OCUPACIÓN DE NUESTRA VIDA ANTERIOR, VOLUNTAD NO POCA FRECUENCIA EN ALGUNOS MOMENTOS CRÍTICOS, Y UNO QUE NOSOTROS PODEMOS IMAGINAR PARA SER DE SUPERMO IMPORTAR, DECIDIR EL LOTE QUE DEBE CAER A NOSOTROS, O SER PERDADO PARA NUNCA. El pecado puede ser perdonado, la tiranía de los malos hábitos puede ser quebrantada, el usurpador del trono del corazón puede ser destronado, las circunstancias pueden haber sido casi revolucionadas; pero en realidad, las cosas que han sido no pueden hacerse como si no hubieran sido, ni seremos contados como si no hubieran sido. Algunas manchas son cosas muy tercas. Y no son supersticiosamente sino legítimamente considerados tales. La mancha de sangre es notoriamente de esta descripción. Dos contrastes como Caín y David lo atestiguan. Contrastes violentos como lo ilustran los salvajes sacrificios del paganismo a través de innumerables edades y los de la revelación. Pero se puede sostener que la tremenda demostración en sí proviene de la marca, la aspersión, la eficacia de esa sangre de la cual ellos clamaron una vez, que «caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos». ella, y la virtud infinita de ella, han sido de vez en cuando, y todavía son, y serán. Sin embargo, ¡cuántas ilustraciones importantes y solemnes del mismo principio hay que estarán muy por debajo de las que ofrece el derramamiento de sangre, el hábito de David en este tipo, sin embargo, nuestra típica advertencia todo el tiempo! El elemento de duda en su profesión, su negocio, sus tácticas, su línea de conducta bien conocida por un tiempo, puede resultar precisamente en esto, la sospecha irresistible que inevitablemente engendrarán en la mejor parte de la naturaleza humana, en su parte superior. instintos, en una palabra, en la parte más humana de la humanidad. Esa sospecha no necesita ser votada como un fenómeno de capricho, de superstición, de fingida pureza. Es una sospecha de las que es seguro incurrir en sí misma. Y puede señalarse claramente que se incurre en:
1. Por la naturaleza no deseada, desagradable de los hechos reales solicitados o involucrados. Aunque tal vez sea necesario que esto se haga, en la mente de los hombres buenos habrá una repulsión velada por el toque de la mano que es el ministro de ellos.
2. Por la cualidad del carácter, que están claramente calculados para engendrar o fomentar. Uno que puede denotar menosprecio del pensamiento, del sentimiento, de los derechos humanos inalienables, que deben ser siempre sagrados.
3. Por su resuelta posesión de la dotación de una ineludible tenacidad de vida. Tienen un nombre para vivir, aunque no un nombre envidiable. Harán que se escuche su nombre cuando su hacedor desearía sinceramente no haber vivido nunca. Se empeñan en reaparecer, y alumbran a la vista en los momentos más inoportunos.
III. QUE ÉL QUIÉN AHORA RECHAZA EL SERVICIO MÁS NOBLE DE DE DAVID, AUNQUE ACEPTANDO EL PROPÓSITO DE SU CORAZÓN, ES ÉL ALGUNA DE strong> DE MÁS PODEROSO TÍTULOS SONIDO DE BATALLA Y VICTORIA. La fuerza de las lecciones que nos sugiere este pasaje ciertamente no sufre pérdida cuando notamos una inconsistencia que se justifica por sí misma al hablar de él. La venganza, la retribución, el castigo final, la sangre humana, la vida humana, se encuentran todos especialmente dentro de la única jurisdicción suprema. Y aunque sin duda Dios devuelve la ejecución de estos en manos de otros, el derecho de ellos no se devuelve. Para David, para los reyes, para los estadistas, para cada hombre, el peligro es que invadan un cabello en tal derecho. Ahora bien, el Señor de los ejércitos, el Dios de los ejércitos, el poderoso Varón de guerra, el Capitán, el Vengador, el glorioso Vencedor, es el único a quien se le puede atribuir con seguridad la vasta confianza de la vida y el destino humanos, y la prerrogativa del incuestionable disposición de los mismos. Es él quien, a pesar de esos títulos propios, pronuncia la palabra de que David no será el edificador honrado del templo, ese tipo antiguo de la Iglesia. No porque el objetivo no fuera bueno, no porque el propósito del corazón de David fuera impuro o mezclado, sino porque a David le había tocado tantas veces derramar sobre la tierra la sangre vital de sus semejantes a la que la Iglesia acude. salvo, pues, la prohibición era perentoria. Tampoco se concede ningún respiro de concesión al hecho indiscutible de que muchas de las guerras de David habían sido bajo sanción divina y por mandato divino. Sin embargo, no hay aquí ningún misterio de la soberanía divina para ser ponderado, ni inescrutables «»las cosas ocultas»» para ser adoradas. Porque el sentimiento humano, el instinto humano, las convicciones de la razón y las expresiones más serenas justifican y aprueban el veredicto.
1Ch 22 :11-13.-Encargo del anciano rey a su hijo y sucesor.
El lenguaje de David a su hijo aquí, y poco después a los príncipes del reino, indique bien su reconocimiento y vivo recuerdo del hecho de que la piedra y la madera, el oro y el hierro, necesitarán manos dispuestas, mentes fervientes, corazones devotos, y que incluso el mejor material de doctrina y verdad yacerá muerto sin la energía de la voluntad y del Espíritu viviente. Las declaraciones actuales de los labios de David, aunque algo variadas, van juntas para hacer lo que todavía puede llamarse correctamente una sola acusación. Y este cargo se formula en palabras de —
I. DIRECTO DOMICILIO Y INCITACIÓN 1. Anuncia la oportunidad que se presenta ante su hijo. Él no correrá ningún riesgo en el asunto, pero obliga a su hijo a mirar la oportunidad, asegura que la mire en algo de sus dimensiones apropiadas. Salomón era muy joven todavía; pero la juventud a menudo subestima las dimensiones de las cosas que son las más grandes de todas. Así como el vasto paisaje que el ojo contempla por primera vez parece haber sido sobredescrito y exagerado, hasta que la verdad crece ante el ojo día tras día, y mes tras mes, y ese ojo se vuelve educado para estimar la magnitud más correctamente. David, por lo tanto, fija la atención, en todo caso, en la grandeza de la oportunidad que ahora le ha tocado en suerte a un hombre muy joven: «»Edifica la casa de Jehová tu Dios».»
2. Enfatiza el valor de las sugerencias que surgen de la experiencia de un padre. David no le ha ocultado a su hijo pequeño qué había en él mismo que se había interpuesto en el camino para lograr su propio deseo. No siempre es de esperar, ni siempre sabio o correcto, que un padre «»haga un pecho limpio»» a un hijo pequeño. Pero David ha hecho esto ahora, y agrega consejos, y los tonos de un sentimiento profundo y serio que no logró traicionarse a sí mismo.
3. Insta al incentivo mucho más potente de la designación Divina. «»Edifica la casa de Jehová tu Dios, como él ha dicho de ti.«» Si está algo velado, este es en efecto el fuerte argumento envuelto en la exhortación de San Pablo: «Ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad»» (Filipenses 2:12, Filipenses 2:13). ¡Qué tremenda fuerza se ha desarrollado en medio de toda la debilidad de los poderes humanos, cuando éstos han oído y se han rendido al llamado Divino! Nada desarma tanto como la conciencia que Dios y su verdad están contra vosotros; y nada llena el corazón con un fuego tan verdadero y una determinación tan permanente y creciente como el feliz contrario.
4. Apela al principio del valor santificado. «»Sé fuerte y valiente; no temas, ni desmayes».» La fuerza, el coraje, la valentía, no como los que deben mostrarse contra ningún enemigo externo, sino contra el enemigo que debe ser temido desde adentro: Temer la responsabilidad en lugar de atreverse. , es una cosa; huir del deber, del gran esfuerzo, de la empresa difícil por la responsabilidad, es otra cosa, y una cosa innoble. Contra la tentación de este tipo, incluso el coraje natural del hombre debe defenderlo en gran medida, y mucho más el coraje piadoso.
II. INDIRECTO DIRECCIÓN, COMO OÍDO, POR INSTANCIA, EN EL SUGERENCIAS DE FERVENT ORACIÓN. De todas las influencias malévolas, una de las más desastrosas es cuando se produce en uno la impresión de que «»se está orando en contra de él». Se ha observado que una de las más efectivas es cuando se escucha la oración genuina; la persona que ora sin darse cuenta de ello, y la persona por la que ora está convencida de lo mismo. Pero en este caso, David desea que su hijo pequeño escuche y conozca su oración y sus deseos más profundos para él. Y Salomón oye en ella:
1. La oración que habla dulce, afecto reflexivo. «»El Señor esté contigo»»: el Amigo inmutable, todopoderoso e infalible. Esta petición, demasiado familiar a nuestro oído, demasiado poco familiar a nuestro pensamiento, no conoce límite de tiempo, no establece límite para ayudar, implora misericordia constante, amor constante.
2 . La oración que sugiere el recuerdo de la necesidad—la necesidad de «»sabiduría y entendimiento».» En medio de una alta posición, gran poder, inmensa riqueza y gloria, David no tendrá su hijo olvidó la necesidad de esa «»sabiduría y entendimiento»» que eran más preciosas que las piedras preciosas, y sobre todo precio. Tampoco le hará olvidar que sólo de Dios deben derivarse éstos. Y la gran importancia que David concede a la posesión de estos se indica además con la palabra «solo». Si solo estos son dados por el Dador de todo bien, si solo estos son atesorados por su hijo, se puede confiar en todo lo demás. para ir bien.
3. La oración que honra la obediencia. Salomón debe «»guardar la ley del Señor su Dios»; debe «»cuidar de cumplir los estatutos y juicios que el Señor ordenó a Moisés acerca de Israel». Su principio, su idea, su hábito — ninguno de estos debe buscar el camino de hacer su propia voluntad, gobernando para sus propios fines o gloria. Él no es más que un vicerregente sobre el pueblo de Dios, y en este respecto sigue a los más grandes ejemplos y modelos de su pueblo desde los tiempos más antiguos y honrados. Dios le había «»encargado»» a Moisés con respecto a Israel, que Moisés había sido en su mayor parte obediente y «fiel como un siervo»; y David ora para que una persona igualmente amable, condescendiente y autoritaria «»acusación«» puede ser otorgada a Salomón, y Salomón la escuchará y la «guardará».
4. La oración que pronuncia con autoridad la bendición del embrión. «»Entonces serás prosperado». Así que este cargo, tanto por su contenido como por su forma, por seguir los precedentes de los sabios medios humanos, y por implorar la bendición Divina y sin vacilar confesando la necesidad perpetua de La interposición divina estaba bien adaptada para producir una impresión duradera en Salomón. ¿Qué más podrían hacer el padre amoroso y el rey agonizante por su pueblo, por su hijo, por su Dios?
1Ch 22:19.-Los mandatos de despedida del anciano rey a los príncipes de su reino.
Parece haber habido ambos, y por muchas razones es probable que hubo, mucho gusto por lo déspota en la posición de los reyes de Israel, y esto incluso en sus mejores tiempos. Fue en parte el resultado justo y deliberado de su llamado Divino al cargo que iban a ocupar. Y la disposición despótica era a menudo tan discreta como podría desearse. Los males característicos del temperamento despótico no adquirían prominencia alguna, ni siquiera se hacían visibles, mientras el rey divinamente designado recordaba mantenerse fielmente a la disposición soberana del Rey de reyes. Pero cuando no fue así, se desarrollaron rápida y desastrosamente. No obstante, es muy claro que, cuando la autoridad y la voz del buen rey sonaron más absolutas, los hechos de la vida y el carácter humanos no fueron ignorados. Se les dio plena cuenta de ellos y se respetó religiosamente la naturaleza de la sociedad humana. Por lo tanto, en la actualidad, David llama a los príncipes del reino, así como a su propio hijo y sucesor. Les pide que cierren filas a su alrededor y se dirige a ellos como si fueran verdaderamente los puntales responsables del trono. Les suplica que cooperen con Salomón como simpatizantes compañeros de trabajo en una gran empresa religiosa. Tal asociación de súbditos con el gobernante es necesaria para unir de manera fuerte y segura el marco de cualquier comunidad apta para llamarse sana. La desintegración se establece inevitablemente con los engañosos intersticios que a menudo se encuentran entre clase y clase, o entre gobernante y gobernado. Podemos notar aquí cómo David —
I. BOCETOS LOS ELEMENTOS DE LA OPORTUNIDAD DE UNA NACIÓN. Estos elementos en la presente instancia se encuentran en:
1. El hecho de que hay una base confiable para estar seguro de que el Señor está del lado de su pueblo. Él está con ellos, y si es así, pueden sentir que tienen a Uno con ellos mucho más grande que todos los que están contra ellos. La confianza en una buena causa es una gran ayuda y apoyo moral. La confianza que surge de saber que, en última instancia, uno tiene un amigo fuerte, a menudo es una gran fortaleza. Pero tener a Dios de nuestro lado es tener ambos en uno. Es tener todo en uno. No se le encontrará con una mala causa. Y él trae sabiduría infalible, conocimiento perfecto y un brazo omnipotente al campo. Tampoco es de menor importancia la conciencia de la presencia y la consideración favorable del Señor cuando no se trata de las obras de la guerra sino de las de la paz. El pensamiento y las obras de habilidad y astucia inventiva, de la belleza y la sabiduría, la memoria y la razón, y los más altos intentos y éxitos de la imaginación, todos están abiertos a su inspiración. «»La inspiración del Todopoderoso les da entendimiento»» (Job 32:8). E incluso se pone un énfasis especial repetidamente sobre los efectos de esta presencia condescendiente sobre la inteligencia y las humildes obras del hombre, como, por ejemplo, en el asunto de la preparación de los materiales usados en la construcción del tabernáculo del desierto ( Éxodo 31:1-6). Y este puede ser llamado el elemento central en las sugerencias de David en cuanto a la oportunidad ahora frente a su nación.
2. La ausencia de causas externas de ansiedad y aprensión. El cuidado mundano es sin duda parte de la necesidad, de la disciplina, de la mejor educación de la vida presente. Pero la distracción de esto a menudo ha obstaculizado los desarrollos más nobles de los poderes que yacen en la naturaleza humana. Estos nobles esfuerzos necesitan el «»corazón unido», el celo indiviso; y si vas a volar alto, la tuya debe ser un ala intacta. La vida de una nación tiene épocas innumerables que ilustran todo esto a gran escala. Mediante un gran esfuerzo, el individuo puede triunfar ocasionalmente sobre la distracción, pero la masa está interesada y sigue una sola cosa a la vez.
3. El sentido de tranquilidad ahora la porción del pueblo. Su propia morada, su hogar, la Canaán terrenal, en todo caso, son ahora su porción. Y la sugerencia espontánea de ellos es algún tributo sincero y agradecido a su Dador. El hogar es para descansar; el descanso es para el trabajo. La seguridad no es producir el fruto de la pereza, sino producir esa especie de «»quietud y confianza»» que se convertirá en un propósito fuerte, tranquilo y decidido.
II. HACE UN FUERTE LLAMAMIENTO A LOS LÍDERES o LA NACIÓN PARA UTILIZAR PARA LA COMPLETA LA OPORTUNIDAD. Este atractivo es doble.
1. Pide el entusiasmo,la devoción,el cariño pleno de corazón y alma, en primer lugar. Estos deben ser «dispuestos a buscar al Señor Dios». No se les debe dejar que tomen su oportunidad esperanzada, o una oportunidad más o menos esperanzadora; deben ser encargados de elevarse a su yo superior. «Alma mía, espera solamente en Dios». Algunos hombres de Dios de la antigüedad reconocieron muy claramente cómo les incumbía tomar su propio corazón, hablar, razonar con él, instarlo, «reavivar su buen don». ,»» y depositar sobre ella su solemne responsabilidad, su alto privilegio.
2. Pide la honestidad de la acción. Los grandes afectos languidecerán sin los efectos tonificantes del ejercicio, la prueba y la empresa extenuante. Innumerables grandes propósitos se han arruinado; y los restos han sido lo suficientemente visibles y tristes. Pero el naufragio interior invisible que ha venido de propósitos grandes y santos, que nunca vio la luz, nunca se atrevió al soplo de la crítica, ni a los vientos de la oposición, ha sido mil veces más triste y fatal. Así que David especifica, si no detalles, pero las principales divisiones del deber práctico ahora. «»Levántense… construyan el santuario., traigan el arca del pacto,… y los utensilios sagrados a la casa,»» cuando»»construida al Nombre del Señor.»
HOMILIAS DE JR THOMSON
1Cr 22:5 .–Preparación para el templo.
Habiéndose asegurado un sitio para la casa del Señor , lo siguiente que había que hacer era hacer los preparativos posibles en vista de la gran empresa. La previsión y liberalidad de David, como se describe en este pasaje, merecen nuestra admiración. No se le permitió hacer el trabajo él mismo, pero se le permitió comenzar y llevar adelante los preparativos para la construcción del templo. Las consideraciones que llevaron a este curso de acción fueron:
I. LA GRANDEZA Y GLORIA DE LA OBRA SER SER EJECUTADO II. LA JÓVENES Y INEXPERIENCIA DE EL PRÍNCIPE QUIÉN strong> ERA DE LLEVAR LLEVAR EL PROYECTO . Como éste era el propio hijo de David, era natural que una amable consideración de las dificultades de la empresa encomendada a él debiera regir la conducta de David. Un gran interés se acumula en torno a un monarca joven, especialmente si llega al trono en un momento en que se esperan grandes cosas de él, o cuando su posición está rodeada de dificultades. Salomón era «»joven y tierno»», y era natural y justo que su experimentado padre tomara medidas para aligerar la carga que la Providencia dispuso recaer sobre los jóvenes e inexpertos.
III. SU PROPIO INTERÉS EN EL OBRA fuerte>. David hubiera querido emprender él mismo la gran empresa. Su mente concibió el propósito que su hijo había sido designado para ejecutar. Se sacrificó y hundió su ambición personal en el gran proyecto. La reverencia y la gratitud hacia el Dios a quien tanto le debía lo indujeron a aceptar el nombramiento de la sabiduría divina y a avanzar en la empresa, si no a su manera, sí a la de Dios.
APLICACIÓN PRÁCTICA. 2. Aunque nuestra parte en este trabajo sea subordinada e imperceptible, no debemos menospreciar el privilegio que se nos ha concedido. Nuestro trabajo puede ser un trabajo subterráneo que nadie ve, o un trabajo preparatorio que nadie valora en su verdadero valor. Pero si Dios nos lo ha asignado, tengamos por honor trabajar para él.
3. En el servicio de Dios podemos ser compañeros de ayuda los unos de los otros. Así como David y Salomón trabajaron en armonía, así deben hacerlo todos los constructores del templo espiritual. La simpatía y la cooperación distinguen las actividades santificadas de los siervos del Señor.
4. Nuestro tiempo de trabajo es corto. La muerte pronto nos llamará a dejar los implementos del trabajo. Por lo tanto, trabajemos mientras es de día, «»porque llega la noche cuando nadie puede trabajar».»—T.
1Cr 22:11-13.–Deseos y oraciones paternales .
David no estaba satisfecho con hacer los preparativos materiales para la construcción del templo en Jerusalén. Tenía algo más valioso que los metales, la piedra y la madera para darle a su hijo, en vista de la gran obra que le correspondería ejecutar. Le dio a Salomón sus consejos y sus oraciones. En estos versículos David —
YO. PONE DOWN LAS CONDICIONES Y CUALIFICACIONES DE EXITOSO TRABAJO PARA EL SEÑOR. Estos son:
1. Dones intelectuales,»» sabiduría y entendimiento.»» Si la fuerza del cuerpo es un don del Señor, mucho más lo es el vigor y la versatilidad de la mente. Una maldición cuando se emplean al servicio de uno mismo y del pecado, estas dotes se convierten en una bendición preciosa e indescriptible cuando se consagran a la causa de Dios.
2. Una posición de influencia y autoridad. Salomón tenía «»cargo respecto a Israel».» Todos los que por nacimiento, posición, posición u oficio tienen una influencia especial sobre los demás también tienen responsabilidades especiales. Esto es cierto, no sólo de la influencia política, sino también social y educativa.
3. Atención reverente a la voluntad de Dios. La fortaleza de Salomón estaba en «»guardar la Ley del Señor»,» en «»cuidar de cumplir los estatutos y juicios que el Señor ordenó a Moisés con respecto a Israel».
4. Un espíritu intrépido y valiente. Esto parece natural para algunos hombres; pero en aquellos que naturalmente desconfían de sí mismos, el valor puede ser cultivado por una confianza habitual en la gracia y las promesas de Dios.
5. Sobre todo, la presencia del Señor. Si está con sus siervos, su obra prosperará en sus manos. Aquí David también —
II. EXPRESA SU DESEO DE CORAZÓN Y ORACIÓN EN SU HIJO NOMBRE . Leemos el corazón de David en estas declaraciones. Mientras establece su juicio en cuanto a las condiciones de la prosperidad, ¡cuán devotamente desea que el éxito pueda coronar los esfuerzos de Salomón, que la obra del Señor se lleve a cabo! Era natural para el Rey de Israel convertir sus deseos en oraciones; los deseos de un hombre tan piadoso no podían ser nada menos que oraciones. El deseo de su corazón para su hijo era este: ¡El Señor esté contigo! ¡Te daré todas las calificaciones y toda la ayuda en su servicio!
LECCIONES PRÁCTICAS. 2. En la adquisición y empleo de todos los medios de utilidad, no descuidéis aquellos hábitos de oración que tenderán a hacer esos medios abundantemente eficaces.—T.
1Cr 22:16
1. La construcción del templo espiritual del Señor es una obra en la que corresponde a todos los cristianos interesarse profundamente. Crece «»un templo santo para el Señor».» En este templo, el pueblo de Cristo no solo son piedras vivas, sino también constructores activos. Se hacen daño a sí mismos ya su Salvador, si están absortos en sus propios planes mezquinos y son negligentes de esta gran causa que debe despertar la atención y la simpatía de todos.
1. Observen y busquen todos los medios de utilidad. Los jóvenes deben valorar especialmente todos los medios para servir a su generación según la voluntad de Dios. Nada debe ser despreciado o rechazado que pueda tender a producir un fin tan deseable.
Cuando David hubo hecho todo lo que estaba en su poder, encomendó el resto a su hijo Salomón. El hijo no debía descansar en la indolencia porque el padre había trabajado con celo y había dado con generosidad. Tampoco, porque estaba seguro de la aprobación y la ayuda del Cielo, debía remitir diligencia y devoción. David lo recalcó claramente al dirigir a Salomón la breve pero conmovedora amonestación del texto: «Levántate, y hazlo, y el Señor esté contigo». El llamamiento bien puede dirigirse a todo corazón cristiano.</p
I. LANATURALEZA DEL HOMBRE ESTÁ ACTIVA. Estamos hechos, no sólo para pensar y sentir, sino para hacer. El hombre contemplativo, si sus contemplaciones no tienen influencia sobre su vida, es justamente despreciado. «»En todo trabajo hay provecho.»» «»Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas.»
II. EL DEMANDAS DE EXISTENCIA HUMANA SON PARA ACCIÓN. El mundo en el que nos encontramos corresponde a la naturaleza de la que estamos dotados. En cada posición de la vida hay un fuerte llamado a la actividad. Sin esfuerzo y trabajo no se puede lograr nada bueno.
III. LA CONVOCATORIA DE VERDADERA RELIGIÓN ES A ACTIVIDAD. La pereza de los hombres a veces puede malinterpretar la religión; pueden esforzarse por persuadirlos de que todo lo que necesitan es creer en la verdad y sentir profundamente cuando se les dirige la verdad religiosa. Pero las Escrituras no dan apoyo a tales errores, sino que nos enseñan a «mostrar nuestra fe por nuestras obras» y así probar la sinceridad de nuestro amor.
IV. EL EJEMPLO DE CRISTO ES UN EJEMPLO DE ACTIVIDAD. Hizo la voluntad de su Padre y enseñó a los hombres a hacer lo mismo. Esta era su comida y bebida; de esto nunca se cansó. «»Hizo las obras del que lo envió mientras era de día.»
V. LA BENDICIÓN DE DIOS PUEDE SER ESPERADO PARA DESCANSO SOBRE SANTIFICADO ACTIVIDAD. El Espíritu Santo de Dios inspira, dirige y hace prosperar las labores de su pueblo.—T.
1Cr 22: 18.-Mejor por todos lados.
David tuvo una palabra de aliento, no solo para su hijo, sino para los príncipes del reino . Salomón necesitaría su ayuda para lograr su gran empresa. El rey les señaló que la paz y la prosperidad establecidas por la Divina Providencia eran una indicación de su voluntad de que, liberados de las preocupaciones extranjeras, se dedicaran al servicio de Jehová en casa, en su propia tierra, en su propia capital. «¿No os ha sido dado descanso por todos lados?»
I. OBSERVAR LA NATURALEZA DE EL DESCANSO AQUÍ HABLADO DE fuerte>. No es descanso del trabajo; eso, excepto por la relajación temporal, es, en su mayor parte, no deseable en este mundo, donde tanto hay que hacer por Dios y por el hombre. Era descanso de sus enemigos, descanso de la guerra, descanso de los obstáculos, disturbios, hostigamientos; de los habitantes aborígenes de la tierra, y de las tribus y naciones paganas de alrededor. Es una bendición para cualquier nación estar en paz.
II. CONSIDERAR LOS MEDIOS POR QUE ESTO RESTO FUE ASEGURADO . El reinado de David había sido, en general, uno de luchas y guerras. Tal estado de cosas no era deseable por sí mismo, por sí mismo. El fin del esfuerzo, del consejo, incluso de la guerra misma, es el resto de la paz.
III. CONSIDERAR EL FINES PARA QUE TAL RESTO ES PREVISTO. No por la pereza, el lujo y la autoindulgencia; sino para que la obra de Dios avance sin obstáculos y con una prosperidad creciente y notoria. Fue un uso noble al que se puso el reinado pacífico de Salomón: la construcción del templo al Señor. Y cada vez que Dios en su providencia concede a una nación descanso por todos lados, es una prueba de fidelidad nacional, para ver si la preciosa oportunidad se utilizará correctamente para el desarrollo de los recursos nacionales, para el avance de la educación y el bienestar social, y para promover la religión genuina y práctica.—T.
1Cr 22:19.-Levántate, y construye.
Antes de morir el anciano rey, deseaba ver en orden y en orden la obra de su sucesor. En consecuencia, tanto a Salomón como a los príncipes, David dirigió conmovedoras palabras de amonestación. Y como lo que más le preocupaba era la construcción del templo, era natural que pusiera el mayor énfasis en esta vasta y gloriosa empresa.
I. Nótese primero, como se describe aquí, LA NATURALEZA Y CARÁCTER DE EL EDIFICIO. Era «el santuario del Señor Dios»; debía ser edificado «al nombre del Señor». Una morada divina, una morada para el Altísimo, un lugar santo. En todo esto emblema del templo del cuerpo de nuestro Salvador, y de aquella casa espiritual que es templo del Espíritu Santo.
II. Observe a continuación, EL PROPÓSITO DE EL EDIFICIO. Debía contener «»el arca del pacto del Señor, y los utensilios sagrados de Dios».» Es decir, no era solo la localidad de la presencia manifiesta de Dios, sino que era la escena del sacrificio y la adoración y el centro de la religión de la nación. Esto dio un significado práctico y político a la erección del santuario.’
III. Instructivo es el relato de LA DISPOSICIÓN Y ESPÍRITU DE LOS CONSTRUCTORES. El trabajo no debía hacerse mecánicamente, o por un sentimiento de coacción. Debían «disponer su corazón y su alma para buscar al Señor su Dios». Es decir, debían emprender la obra como uno distintivamente religioso, y por un motivo religioso y con un objetivo religioso.
LECCIONES PRÁCTICAS.
1. Deje que todo lo que es de Diosatraiga su simpatía, interés y celo. Que cada cristiano oiga la voz del cielo que le dice: «Levántate y construye».
2. Que la obra de Diossea hecha con espíritu devoto y religioso. Sirviendo al Señor, búsquenlo, y lo encontrarán.—T.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
1Cr 22:6-16.– Servicio exitoso.
El encargo de David a su hijo Salomón nos proporcionará las condiciones de toda obra exitosa realizada en el Nombre de Cristo y para la extensión de su reino. Preliminarmente, podemos señalar que nuestro tiempo libre no puede emplearse mejor que en la obra cristiana. Salomón iba a tener tiempo para la administración interna. Su padre había derrotado y sometido a todos los enemigos nacionales. En medio de una prolongada «»paz y tranquilidad»» (1Cr 22:9) tendría un amplio intervalo para construir una casa para el Señor El tiempo que nos ha asegurado el trabajo de otros, o nuestro propio trabajo, lo gastamos más admirablemente cuando lo damos al servicio directo del Divino Maestro. Las condiciones de un trabajo exitoso para él son:
I. ASEGURAR DIRECCIÓN DIVINA. «»Sólo el Señor te dé sabiduría y entendimiento»» (1Cr 22:12). David sintió claramente, como indica este «solo» que todo fracasaría por completo si Dios no concedía su auxilio divino. Que fallando, todo debe resultar un fracaso.
II. ASEGURANDO PERSONAL APTITUD >. (1Cr 22:7-9.) David quedó personalmente incapacitado para la obra debido a sus muchas peleas. No convenía que un hombre de guerra construyera el templo del Dios del amor. Las dos cosas no iban bien juntas. Era mucho más apropiado que Salomón, el «»hombre de reposo»», ejecutara esta obra. Nuestro pasado culpable puede haber sido perdonado, nuestra ocupación puede no ser absolutamente mala, nuestro entorno puede no ser censurable, nuestra posición puede no ser censurable y, sin embargo, puede haber algo en uno de estos que lo haga inadecuado para nosotros y deseable para algunos. otro para hacer el trabajo que se requiere hacer.
III. MANTENIMIENTO INTEGRIDAD PERSONAL INTEGRIDAD. (1Cr 22:11-13.) «»Prospera, y edifica la casa… para que guardes la Ley de el Señor tu Dios. Si te cuidas, serás prosperado», etc. Dios claramente prometió ser el Padre de Salomón y establecer su trono (1Cr 22:10); pero esta prosperidad debe depender de la lealtad y el cumplimiento de la Ley. Sin el mantenimiento de nuestra integridad moral y espiritual no podemos esperar prosperar en ningún trabajo que hagamos para Dios.
IV. HACER TODO DEBIDO PREPARACIÓN. Salomón se habría encontrado sobrecargado de tareas e incapaz de hacer lo que hizo si David no hubiera «»en su angustia preparado para la casa»» (1Ch 22:14-16). Se puede decir que el anciano rey puso los cimientos del edificio por todos los esfuerzos que tomó para recolectar material y dejar todo listo para que su hijo comenzara el trabajo. Nunca damos mejor golpe en el servicio de Dios que cuando estamos ocupados en la obra de preparación. Moisés en Horeb, Pablo en Arabia, el Maestro mismo en el hogar tranquilo de Galilea y el lugar de descanso aún más tranquilo del redil de la montaña y la playa de los días venideros, nosotros mismos en la cámara de comunión y en el escritorio del estudio, estamos «»trabajando para Dios»,» porque estamos haciendo lo que es positivamente esencial para los asuntos verdaderos y permanentes en el campo del trabajo cristiano.
V. ACTUANDO DE SEGÚN CON EL REVELADO VOLUNTAD DE CRISTO, «»Edifica la casa del Señor… como él ha dicho de ti«» (1Cr 22:11).
VI. APRENDIENDO LA CONFIANZA QUE ESTÁ MUY ALIADO PARA FORTALEZA. «»Sé fuerte y valiente»» (1Cr 22:13). Hay una confianza que es presunción y que será deshonrada; pero hay una confianza que está en la verdad y en Dios, y que es un gran elemento del éxito. Donde los tímidos son derrotados, los seguros y valientes ganan. ¡Que pague el obrero cristiano! que detrás de él hay promesas divinas que «no se pueden romper» y avanzará con valentía y golpeará con éxito.
VII. HACER EL CAMINO SIN PARA NUESTROS SUCESORES. (1Cr 22:6-16.) Nada es más odioso que el espíritu de «»apres moi le diluvio».» Ningún obrero cristiano digno estará contento a menos que, como David, al considerar quiénes y qué vendrán después de él, sienta un devoto agradecimiento por haber abierto un camino llano para sus sucesores, en el que puedan andar en paz, honra, y utilidad. Podemos colocar por sí mismo como una condición de éxito lo que está involucrado en algunos de los anteriores, pero que sin embargo merece ser mencionado por separado, cultivar y exhibir el espíritu de devoción. Tres veces en este consejo paternal invoca David la presencia y la bendición del Dios Todopoderoso (nets. 11, 12, 16). Es en el espíritu de dependencia consciente de Dios y de sincera búsqueda de su ayuda divina (Sal 30:10) que el artífice de la El Señor rendirá un servicio exitoso a su Amo y a la humanidad.—C.
1Cr 22:17-19 .-La sabiduría de los fuertes.
Podemos tomar a los «»príncipes de Israel»» como tipos y representantes de los hombres fuertes, los líderes en el reino, o Iglesia, o sociedad de la que son miembros, los que son responsables de las medidas que se adoptan, del camino que se elige, de los principios que se profesan. Así respecto a ellos, podemos deducir del texto —
I. ESO ESO ES LA SABIDURÍA DE EL FUERTE PARA GANAR EL FAVOR DE DIOS para sí mismos y para la comunidad. «»Dispone tu corazón y tu alma a buscar al Señor tu Dios» (1Cr 22:19); es decir esfuércese con esfuerzo y perseverancia por obtener la aprobación de Dios, por hacer su voluntad y ganar su sonrisa. Ese es el «»comienzo de la sabiduría»» y el final de la misma, en todos los casos ahora, con todos los líderes en todas partes. Deben hacer esto al
(1) prestando mucha atención a su revelación de sí mismo;
(2) aceptando a quien es la Manifestación de su mente y voluntad;
(3) modelando la propia vida y dirigiendo la de los demás según su santa Palabra.
II. QUE LA SABIDURIA DE EL FUERTE ES EN HACER LO MÁS DE FAVORABLE strong> OPORTUNIDAD. David instó a los príncipes a actuar sobre la base de que había llegado el momento de actuar. «¿No está el Señor tu Dios contigo? ¿Y no os ha dado descanso por todos lados?”, etc. (1Cr 22:18). Ahora que no era necesario dedicar la energía de la gente al arte de la guerra, era más apropiado que se dedicara a la edificación de una casa para el Señor. La época de paz es la hora de la industria y el progreso nacional, cuando las artes útiles y las instituciones religiosas deben recibir una atención particular. Corresponde a los líderes sabios y concienzudos, tanto en la Iglesia como en el estado, estar atentos al momento de la oportunidad, aprovechar al máximo la «»hora dorada»» para golpear cuando los golpes se presenten. El cuidado o la negligencia en este asunto pueden marcar la diferencia entre el éxito y el fracaso. Estos son tiempos favorables para
(1) reorganización,
(2) reconciliación,
(3) evangelización.
III. ESO ESO ES LA SABIDURIA DE EL FUERTE PARA CONSTRUIR ARRIBA ESO QUE SOSTIENE LAS MAS COSAS SAGRADAS LAS. «»Edificad el santuario de Jehová el Señor, para traer a la casa el arca del pacto de Jehová, y los utensilios sagrados de Dios»» (1Cr 22:19). Los príncipes no podían hacer nada mejor por Israel que construir la casa en la que moraría el arca; porque el Señor mismo moraría sobre el propiciatorio, y mientras Israel adorara puramente en la casa que estaban construyendo, podrían contar con su presencia y su favor. Nuestros líderes hacen bien en incitarnos a construir
(1) casas del Señor en las que Él mismo habitará y recibirá el homenaje de su personas y enseñarles su verdad;
(2) instituciones—Iglesias, sociedades, familias—en las que se incorporen los santos principios que Cristo nos ha enseñado;
(3) carácter nacional, que contendrá y encarnará esos hábitos puros y justos que se encuentran en la vida del gran Ejemplo. Estos son de más valor que todos los «»vasos santos»» que el celo de David pudo reunir.—C.
HOMILÍAS DE F. WHITFIELD
1Cr 22:1-5, 1Cr 22:14 David estaba ahora en los últimos años de su reinado, y estos los dedicó a preparar la construcción del templo. Para conseguir los trabajadores necesarios, mandó reunir a los extranjeros en la tierra de Israel o a los descendientes de los cananeos, a quienes los israelitas no habían destruido cuando tomaron posesión de la tierra, sino que los habían reducido a servidumbre. El número era tan considerable que Salomón pudo emplear a ciento cincuenta mil de ellos como trabajadores y canteros. De estos, David «encargó albañiles para que labraran piedras labradas a fin de edificar la casa de Dios». preparación que él mismo pudo. Los materiales preparados fueron muchos y costosos. árboles de hierro, bronce y cedro; los dos primeros sin peso, porque eran tan abundantes. Pero de oro había cien mil talentos, y de plata un millón de talentos. Como el talento era de mil siclos, y el siclo según el peso mosaico valía alrededor de dos chelines y seis peniques, la plata ascendería así a 375.000.000 libras esterlinas y el oro a 450.000.000 libras esterlinas. Este dinero parece haber sido el fruto del botín de las guerras en las que se había involucrado David. Esta enorme suma fue dispuesta de inmediato para la casa del Señor. Así toda la acumulación de la vida de David está aquí consagrada a Dios. Así debe ser en la vida de todo verdadero cristiano. Su dinero, sus talentos, su tiempo, sus oportunidades, son todos del Señor y deben ser consagrados a su servicio. «Habéis sido comprados por precio». El cristiano es, en cierto sentido, el hombre más pobre del mundo, porque todo lo que tiene le pertenece al Señor; sin embargo, es el más rico, porque Dios mismo es suyo. No tenemos derecho a dar un paseo sin que sea la voluntad del Señor, ni gastar un centavo a menos que él quiera que lo hagamos. Cuando un hombre se convierte en del Señor, todo lo que poseía pasa al que lo ha comprado. Y no es más que un mayordomo de todo lo que posee, y pronto será llamado a dar cuenta de su mayordomía.—W.
1Cr 22:6-16.–El encargo de David a Salomón.
Este fue un encargo solemne entregado por David en vista de su muerte. La sombra de la muerte hace que todo sea solemne. Pero mientras escuchamos la acusación a Salomón, es imposible no percibir de las palabras de David que «uno más grande que Salomón está aquí». El trono de Salomón no fue establecido «para siempre». Es una promesa de Dios. que, como muchas de esas promesas del Antiguo Testamento, esperan el reino del Mesías, sólo en quien reciben su cumplimiento literal y perfecto. Escuchemos su perfecta consumación: “Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y le dará el Señor Dios el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob por alguna vez; y su reino no tendrá fin»» (Luk 1:32, Lucas 1:33). A menos que notemos las promesas y profecías inagotables del Antiguo Testamento, leeremos la Palabra de Dios con poco provecho real, y estará llena de dificultades y perplejidades. David conecta en este cargo dos cosas que son inseparables: edificar con éxito y prestar atención a la Ley de Dios. Si un hombre ha de construir bien, debe ser un hombre de Dios. Toda edificación exitosa es inseparable de un corazón bajo la influencia constante de la verdad Divina. «Levántate, pues, y ponte en acción», dice David, «y el Señor esté contigo». Dios sólo puede estar con nosotros si nuestros propios corazones están permanentemente bajo el poder de su Palabra; y si él no está con nosotros, ¿cómo podemos edificar? «»Si el Señor no edifica la casa, el trabajo de los que la edifican es perdido; si el Señor no guardare la ciudad, en vano velará el centinela.” El secreto de todo verdadero ascenso en la vida, de todo progreso y logro, es que el corazón esté bajo la influencia y la guía constante de la Palabra. La vida, al final, será «»el trabajo de la vida perdido»» sin esto.—W.
1Cr 22:17-19.–Mandato de David a los príncipes de Israel.
Después de encomendar tan solemnemente a su hijo, David se dirigió a los príncipes de Israel, dándoles un encargo igualmente solemne de ayudar a su hijo Salomón en su gran obra. Cada línea de este encargo a los príncipes está repleta de instrucción espiritual. La primera línea es preciosa: «¿No está el Señor tu Dios contigo?» La presencia de Dios es el gran poder del cristiano para toda obra. «He aquí, yo estoy contigo todos los días, hasta el fin del mundo». Moisés conocía su importancia cuando dijo: «Si tu presencia no va con nosotros, no nos lleves allá arriba». La segunda línea es igualmente precioso: «»¿No os ha dado descanso por todos lados?»» El verdadero cristiano ciertamente ha encontrado «»descanso»» en Cristo, el verdadero David, y por la razón asignada aquí en la tercera línea de David: «»porque él ha entregado en mi mano a los habitantes de la tierra [los cananeos]». Todo enemigo que tiene el hijo de Dios está en la mano de Cristo. Cada pecado que ha cometido, así como la Ley quebrantada, y todo lo demás que lo apartó de Dios, todo ha sido puesto sobre Jesús. Todo lo que pueda lastimar o interponerse en el camino del cristiano, en el presente o en el futuro, está todo en la mano de Jesús. «»Subyugado»» es la palabra escrita por la cruz de Cristo sobre todos sus pecados, sobre todos sus enemigos, sobre todo lo que está en su contra. Más aún: en todas estas cosas «él es más que vencedor por medio de aquel que lo amó». Siendo así, ¿a qué fin es todo esto? David nos dice: «Dispongan ahora su corazón y su alma para buscar al Señor su Dios». Cada afecto, cada deseo, cada energía, cada objetivo, todo dentro de nosotros, debe ser «»puesto».» ¿Y dónde? Cristo-barrio. En aquel que ha hecho cosas tan grandes por nosotros. ¿Y tal gracia tiende a la pereza oa la indiferencia? Lejos de lo contrario. «Levántate, pues». Levántate de la pereza, del pecado, de la terrenalidad de todo tipo. Llegar más alto. «»Más cerca de ti, Dios mío, más cerca de ti».» ¿Y cómo se manifiesta este levantamiento? «»Construyan el santuario». Que todo pensamiento y energía, todo corazón y toda mano, se dediquen a edificar el reino de Dios—el verdadero santuario de Dios en este mundo. Y la última palabra en este encargo es el clímax, el gran fin al que todo apunta: «»Edificad el santuario de Jehová Dios, para traer el arca del pacto de Jehová, y los santos utensilios de Dios a la casa que ha de ser edificado al Nombre del Señor».» Observe que el santuario tenía este fin: «»para introducir el arca del pacto y los vasos sagrados».» Así es ahora. Esa arca es Cristo. Los «»vasos santos»» son todo lo que pertenece a esa arca. Este es el gran fin de todo edificio: introducir a Cristo y todo lo que es de Cristo. ¿Es el santuario el alma del creyente? Entonces permita que Cristo y todo lo que se parece a Cristo sea traído allí. ¿Es el «»santuario»» una Iglesia—cualquiera de las Iglesias de Cristo o la Iglesia entera—el cuerpo de Cristo? Luego, traigan el arca y sus vasos: Cristo y todo lo que lo glorificará. La casa «había de ser edificada en el Nombre del Señor». Este Nombre está en el cristiano, en toda iglesia cristiana, en todo deber cristiano, en toda nación cristiana, en toda obra cristiana. . Mirad que el arca y sus vasijas estén donde está el nombre. Mira que no tenemos el nombre sin el arca y sus vasos. Puede que tengamos el nombre en el bautismo, en la Sagrada Comunión, en la Iglesia y sus ordenanzas, pero la gran pregunta es: «¿Están allí el arca y sus vasijas?» —W.
HOMILÍAS DE R. TUCK
1Cr 22:2–Ayuda extranjera en el servicio de Dios.
David estaba dispuesto a emplear a aquellos que no eran israelitas en la obra de edificar el templo, y esto se registra como una indicación de generosidad y generosidad. Por los «extranjeros» mencionados aquí debemos entender «extranjeros», la población no israelita de la tierra; y no tenemos fundamento para suponer que las personas que empleó fueran necesariamente prosélitos. De 2Cr 2:17 sabemos que David hizo un censo de estos extranjeros, con el propósito de emplearlos en trabajos forzados, como cortadores de madera. y piedra, acarreadores de cargas, etc. No parece que los israelitas, como pueblo, hayan mostrado alguna vez habilidad mecánica o constructiva. Su sesgo ha sido hacia la agricultura y el comercio. A menudo se cuestiona con cierta ansiedad si el vientre del santuario (ayuda en la edificación de la iglesia y el mantenimiento del culto y la obra cristianos) puede recibirse adecuadamente de personas mundanas, de quienes no se puede suponer que se entreguen a Dios a través de sus dones en apoyo de su servicio. Puntos de vista más amplios y más nobles de las relaciones de Dios con los hombres, y demandas sobre el servicio de todos los hombres, harían imposible tal cuestionamiento. Sentimientos exclusivos —sentimientos de casta— crecen en nosotros con demasiada facilidad; pero siempre son traviesos; necesitan ser cuidadosamente vigilados y reprimidos; y los cristianos, sobre todo los hombres, deben cultivar los sentimientos más liberales y generosos. Debe ser su gozo en Dios, que «»el Dios de toda la tierra
YO. TODAS ALMAS SON DE DIOS. «Todas las almas son mías». George Macdonald bien escribe: «Nosotros estamos acostumbrados a decir que somos cuerpos, y tenemos alma, mientras que más bien deberíamos decir que somos alma, y tenemos cuerpo». Pablo ruega a los gentiles que todos somos «»linaje de Dios».» Y nuestro Señor, en su enseñanza en el monte, reveló a Dios como proveedor y cubriendo todo, «»haciendo que su sol salga sobre malos y buenos, y enviando su lluvia sobre justos e injustos». Todas las almas deben someterse al juicio divino, y ese juicio debe basarse en el trato divino con los hombres y la respuesta de los hombres al mismo.
II . TODAS VIDAS DEBEN SER CONSAGRADAS A DIOS. Por las exigencias de la creación, la relación y la providencia, Dios insta a cada hombre a que se entregue a él. Véase la respuesta familiar a la pregunta: «¿Cuál es el principal deber del hombre?» Cuando Pablo insta a los romanos a «presentar sus cuerpos en sacrificio vivo», no hace más que expresar la demanda hecha por Dios «»en cuya mano es nuestro aliento, y de quién son todos nuestros caminos.»» Si esto se establece como un principio universal, entonces estas dos cosas se siguen.
1. Todo el servicio del hombre que reclama. Todo lo que un hombre puede hacer, Dios tiene el derecho de pedirle que lo haga por él. Ilustre con los sentimientos de épocas anteriores, con respecto al derecho de un rey a reclamar el servicio de cualquier miembro de su reino, de día o de noche. Dios tiene el derecho infinito de hacer tal afirmación; y el piadoso lo reconoce plenamente, y dice —
«»Toma mi cuerpo, espíritu, alma; 2. Todas las posesiones del hombre son para el uso de Dios según las requiera. No sólo lo que un hombre eses para Dios, sino lo que un hombre tienelo tiene para Dios. David reconoció plenamente esto, y al presentarle a Dios el material reunido para el templo, dijo: «De lo tuyo te damos». que está cumpliendo imperfecta e incompletamente una parte del deber que recae sobre cada hombre. Nada del servicio humano puede ser ajeno a Dios; y nada debe ser ajeno a su pueblo al trabajar para él. Podemos alentar a cada hombre a hacer algo, o dar algo a Dios, con la esperanza de que, poco a poco, lleguen a amar el servicio de Dios y a Dios mismo.—RT
1Cr 22:2-5.-Disposición a hacer lo que se nos prohíba hagamos lo que queramos.
Por razones suficientemente definidas, Dios no permitió que David construyera su templo; y David recibió la negativa Divina con un espíritu correcto. Podría haberlo aplastado y haberlo llevado a sentir que no podía hacer nada; pero decidió noblemente que si no podía construir, reuniría los materiales para la construcción y haría todos los preparativos necesarios. Con demasiada frecuencia, cuando los planes particulares de un hombre se ven obstaculizados, abandona por completo la obra cristiana. Por lo tanto, encomiamos el ejemplo realmente hermoso del piadoso David. Un hombre debe estar alegremente dispuesto a hacer lo que pueda cuando no puede hacer lo que haría.
I. EL LUGAR PARA LA VOLUNTAD DEL HOMBRE EN OBRA RELIGIOSA >. Debe proponerse, idear y planificar grandes cosas, y esperar que su empresa y energía sirvan al misericordioso propósito divino. La voluntad del hombre no se doblega por una verdadera piedad; es más bien vivificado y renovado, aunque matizado con sumisión a la voluntad Divina.
II. EL LUGAR PARA LA DIVINA VOLUNTAD EN OBRA RELIGIOSA . Ese testamento debe considerarse como el último tribunal de apelación, y debe hacerse referencia a él. La última palabra del buen hombre es: «Si el Señor quiere, viviré y haré esto o aquello». Ilustre con la expresión utilizada en los Hechos sobre los planes de viaje de Pablo: «El Espíritu no nos permitió». reconocer el lugar de la voluntad Divina en la experiencia personal; también debemos reconocer su lugar en relación con el trabajo cristiano. Dios no siempre nos permite hacer lo que nuestro corazón desea hacer. Los bloqueos en nuestro camino son obstáculos Divinos.
III. LA VERDADERA SUMISIÓN ES ACTIVO OBEDIENCIA DENTRO DIVINO LÍMITES. Lo más indigno es la negativa hosca a no hacer nada porque no podemos salirnos con la nuestra. La verdadera humildad encuentra expresión en hacer con alegría lo que Dios nos permite hacer.
Aplicar a la vida de la Iglesia. Dios expresa su voluntad muchas veces poniendo obstáculos en nuestro camino, pero al mismo tiempo nos abre otros caminos. Si estamos dispuestos a hacer lo que podamos, encontraremos que encaja para el cumplimiento del plan perfecto de Dios.—RT
1Cr 22:5.–Ideas correctas sobre Los santuarios terrenales de Dios.
El lenguaje de David en este versículo es llamativo y sugerente, y expresa un sentimiento correcto en relación con la adoración de Dios y los lugares en los que se ofrece su adoración. Él dice: «La casa que se ha de edificar para el Señor debe ser muy magnífica, de fama y de gloria en todas las tierras». David no deseaba un edificio meramente grande, sino uno cuya magnificencia fuera carácter que atraería la atención universal a Jehová y magnificaría su Nombre. «»El templo debía tener, por así decirlo, un carácter y una función misionera en la proclamación del Nombre del Señor a todas las naciones».» Los principios ilustrados en este sentimiento de David pueden tratarse así.
I. EL DEBER DE CONSERVAR ESPIRITUAL CONCEPCIONES DE DIOS. «»Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.»» La unidad y la espiritualidad de Dios son verdades fundamentales y esenciales de la religión. Las fuertes expresiones de los dos primeros mandamientos indican cuán celosamente eran considerados. Debemos protegerlos ansiosamente de las doctrinas o sentimientos que los ponen en peligro, como Israel debe protegerlos de las costumbres idólatras. Ninguna cosa terrenal representa adecuadamente a Dios. Ninguna figura o imagen terrenal se ajusta adecuadamente a él. Y ninguna morada terrenal puede pensarse que lo contiene. La omnipresencia de Jehová está más allá de nuestro poder de comprensión; sin embargo, podemos concebirlo como si no estuviera sujeto a ningún tipo de limitaciones humanas. Las figuras materiales y las formas de pensamiento nos ayudan mucho, pero nadie puede conocer al Todopoderoso a la perfección. En nuestros días de ateísmo pronunciado, es el. más nos incumbe testificar plenamente acerca de la naturaleza inmaterial y espiritual de Dios. Los hombres pueden resistir nuestras representaciones y descripciones de Dios, y encontrar estas piedras de tropiezo en la manera de concebir a Dios mismo; y, por lo tanto, siempre debemos abrigar pensamientos elevados, místicos y espirituales de la gran Fuente de todo ser.
II. PENSAMIENTO NOSOTROS PUEDE NO REPRESENTAR DIOS MISMO, NOSOTROS PUEDE REPRESENTAR LA ESFERA ALREDEDOR ÉL . Moisés y los ancianos no representaban el ser o la persona de Dios mismo; sólo la gloria del «»zafiro»» a su alrededor. Isaías no vio a aquelque estaba sentado en el trono; sólo el esplendor del trono y las actitudes de los cortesanos asistentes. El cielo se describe tan completamente en el Nuevo Testamento como la esfera donde habita Dios, para aliviarnos de la angustia por la imposibilidad de representarnos a Dios mismo. Vemos la nube que lo envuelve, y el fuego que es su emblema; y se nos enseña a ver en la vasta cúpula azul del cielo la morada donde él mora. Y estando así apropiadamente impresionados, se nos anima a discutir la pregunta: ¿Qué debe ser aquel cuya «»túnica es la luz», cuyo espacio de dosel»»?
III. NUESTRAS REPRESENTACIONES DEBERÍAN DIGNAMENTE EXPRESAR NUESTRAS CONCEPCIONES DE EL DIVINO ENTORNO. Este es el terreno sobre el que consagramos el genio arquitectónico y la habilidad artística para la construcción y la decoración de nuestros santuarios. Si podemos representar el entorno de Dios, debemos tratar de representarlo dignamente. El palacio del gran Rey de reyes debe ser «magnífico en extremo». La propia representación de Dios de su entorno es una creación sublime: la cúpula azul del cielo, tachonada de estrellas; el vasto mar de muchos sonidos; las montañas eternas; las llanuras cargadas de cosecha; la tierra de un millón de flores. Nuestra representación —en nuestros templos e iglesias— debe ser la belleza ideal de cada época; clásico, gótico o no, según el sentimiento de cada época. Ilustrar qué impresiones morales apropiadas son producidas por nuestras catedrales, abadías e iglesias que se elevan sobre las casas de nuestras ciudades, e hicieron nuestros modelos arquitectónicos. Es un sentimiento correcto y verdadero el que nos lleva a construir magníficos templos e iglesias ya organizar hermosos y artísticos servicios. Sin embargo, debemos mantener celosamente el sentimiento de que estos son, en el mejor de los casos, sugerencias del «»entorno»» de Dios, y dejan el misterio infinito de Dios mismo totalmente sin revelar.—RT
1Cr 22:7, 1Cr 22:8.-Los motivos de las negativas divinas.
Dios no permitiría David para construir su templo, y se complació graciosamente en indicarle los motivos por los cuales se hizo esta negativa: «Porque has derramado mucha sangre sobre la tierra delante de mis ojos». , ver 2Sa 8:2, 2Sa 8:5; 2Sa 10:18; 2Sa 12:31; 1Re 11:16. La misión de David no parecía estar de acuerdo con los deseos de David. Sin embargo, no vio una ineptitud que Dios reconociera. Un hombre debe dejar que Dios le diga lo que puede hacer y lo que no; y la plena disposición a recibir así la dirección Divina es un signo elevado de la verdadera sumisión. A ningún hombre le resulta fácil renunciar a sus anhelados deseos.
I. UN HOMBRE MAY SE MÁS QUE ÉL PUEDE FUNCIONAR. Distinguir cuidadosamente entre querer, o proponerse seriamente, y mero desear. Los deseos sentimentales de un hombre no significan nada y no pueden reemplazar las buenas acciones; pero los planes y propósitos definidos de un hombre pueden ser expresiones tan verdaderas de carácter y rectitud como podrían serlo las obras reales; y así Dios puede decir: «Hiciste bien en que estaba en tu corazón». Uno de los problemas más graves para el hombre serio es la imposibilidad de llevar a cabo la mitad de lo que puede proponer y desear hacer. El artista tiene sus visiones de más y mejores cuadros de los que jamás podrá pintar. El autor planea más y mejores libros de los que jamás escribirá. El cristiano se resuelve en obras más nobles de las que jamás logrará, y en una vida más noble de la que jamás vivirá. De este hecho común puede extraerse un importante argumento a favor de la inmortalidad del hombre. Debe existir la esfera mayoren la que el hombre pueda encontrar la habitaciónque en vano busca aquí.
II. A HOMBRE PROVIDENCIAL LUGAR PUEDE PONE ÉL EN LIMITACIONES. David estaba donde Dios lo había puesto, y en sus guerras había estado haciendo la obra que Dios requería que hiciera; y, sin embargo, descubrió que la misma obra de su vida lo limitaba; y su misma fidelidad a Dios impidió el cumplimiento de sus propios deseos preciados. Así que a menudo es todavía. El lugar providencial de un hombre es uno que él nunca hubiera elegido. El trabajo de la vida de un hombre es el que le impide seguir sus propios deseos. Los hombres a menudo se inquietan por esto, creyéndose aptos para un trabajo mucho más elevado que el que se les ha encomendado. Pero el hombre de corazón sincero acepta el dominio divino y las limitaciones dolorosas, aprendiendo a decir con calma: «Mis tiempos están en tu mano» y agradecido de que en alguna esfera puede llevar a cabo la Divina propósitos de la gracia.
III. EL DIVINO RECHAZO DE EL RECHAZO DE strong> EL DESEO DE UN HOMBRE PERSONAL ES SIEMPRE SABIAMENTE BASADO. Dios ve influencias y consecuencias que el hombre mismo puede no discernir. Dios obra siempre por el bien mayor de todos, y su esfera abarca consideraciones más amplias de las que cualquier individuo puede alcanzar. La estimación de Dios de lo que un hombre es, y para lo que es apto, bien puede diferir de la estimación que el hombre tiene de sí mismo. Y podemos estar seguros de que la sensibilidad de Dios hacia lo que conviene es más aguda y más refinada y sutil que la de cualquier hombre. Basta que estemos seguros de que todas las decisiones de Dios se basan en los juicios de la sabiduría infinita, y nunca en meras excentricidades del sentimiento.
IV. AUN EL PROPÓSITO QUE UN HOMBRE PUEDE NO EJECUTAR PUEDE GANAR LA DIVINA ACEPTACIÓN. La intención de David fue reconocida gentilmente, y se le dio la siguiente mejor opción. Su hijo debería hacer qué. él podría no hacer; y ese hijo debería hacerlo tan pronto como David hubiera fallecido. Y aún más que esto: el trabajo de preparación que David mismo pudo organizar, y el plan que podría idear; de modo que, después de todo, el templo que finalmente se construyó fue más de David que de Salomón.
Ruega que haga bien el hombre que tiene grandes cosas en su corazón; pero debe estar seguro de que las divinas providencias y guías —y nada más— le guardan para llevarlas a cabo y darles efecto práctico.—RT
1Cr 22:9.– La misión de los hombres de descanso.
La descripción anticipada de Salomón, como el hombre concebido por Dios para ser apto para la obra de edificar su templo, es esta: «Él será un hombre de descanso. «» Muy notable es el hecho que se puede observar constantemente, que los sucesores en el cargo suelen ser marcados contrastes en carácter, disposición y modos de trabajo. Esto se observa a menudo en clérigos y ministros, y está muy marcado en la sucesión de Salomón a David. Las conexiones entre los dos a menudo no podemos rastrear, y parece como si uno no pudiera llevar a cabo hasta su finalización el trabajo del primero. Sin embargo, lo que a nosotros nos parecen contrastes pueden parecerle a Dios relaciones, convirtiéndose uno en una preparación real para el otro. Hay momentos en que la obra de Dios en el mundo necesita hombres de batalla: los David y los Wellington; y hay otros momentos en que Dios necesita a los hombres de descanso: los Solomon y los Gladstone. Puede ser bueno mostrar qué obra de gracia por el bienestar de la humanidad siempre ha sido realizada en tiempos de paz y por hombres de paz. Y, sin embargo, esos tiempos tienen su peligro, y de nuevo surge la necesidad de épocas más ásperas de conflicto y de sentimientos más intensos. Estos puntos pueden tratarse bajo varios encabezados. Antes de presentarlos, se pueden dar algunas frases de la conferencia de FW Robertson sobre Wordsworth, como sugestivas de la misión de los hombres de descanso. Él dice: «»Voy a comentar que la de Wordsworth fue una vida de contemplación, no de acción, y en eso difería de la de Arnold de Rugby. Arnold es el tipo de acción inglesa; Wordsworth es el tipo de pensamiento inglés. Si miras los retratos de los dos hombres, distinguirás la diferencia. En uno hay concentración, energía, proclamada; en el ojo del otro hay vacío, ensoñación. La vida de Wordsworth fue la vida de un recluso. En estos días está de moda hablar de la dignidad del trabajo como único fin y finalidad de la vida humana, y ante todo proclamando esto como una gran verdad encontramos a Thomas Carlyle… En oposición a esto, creo que como vocación de unos es naturalmente trabajo, por lo que la vocación, la vocación celestial de otros, es naturalmente contemplación.»
I. QUÉ PUEDE SER HECHO POR «»HOMBRES DE DESCANSO«» EN EL ORDEN NACIONAL? Explique los sentimientos peligrosos, las condiciones dolorosas y la sensación de agotamiento que quedan de los tiempos de guerra. Las cosechas pronto vuelven a ondear donde los héroes derraman su sangre, pero la condición moral de una nación no puede recuperarse pronto de los males de la guerra. Hay que inculcar nuevos sentimientos y hay que cultivar las artes de la paz. Mostrad cuánto hacen en nuestros días los hombres amantes de la paz para impedir que las naciones, en sus disputas, busquen el temible arbitraje de la guerra. Las naciones deberían agradecer a Dios más por sus grandes líderes de la paz que por sus grandes vencedores de la guerra.
II. QUÉ PUEDE PUEDE. strong> SER HECHO POR «»HOMBRES DE RESTO«» EN LAS ESFERAS SOCIALES? En tiempos de guerra, los males sociales se descuidan y se les permite crecer, como lo hacen las malas hierbas en el jardín descuidado. Y se estiman poco los bienes de la educación y de la cultura artística, y el recto desarrollo de la vida familiar. Los «»hombres de descanso»» descubren los males prevalecientes de una época, los revelan en la sátira, la poesía, la pintura o las enseñanzas morales, y diseñan esquemas para reformas nacionales y sociales. Ilustre a partir de algunos de los esquemas sociales y educativos de los últimos sesenta años de paz comparativa desde Waterloo. Recuerde nombres de hombres que hayan hecho un buen trabajo social.
III. QUÉ PUEDE SER HECHO POR «»HOMBRES DE RESTO«» EN EL MUNDO RELIGIOSO DE PENSAMIENTO Y VIDA? Aplicar a la doctrina cristiana. Los hombres han elaborado esquemas doctrinales en tiempos de conflicto —conflicto de opiniones y conflicto de naciones— y hace un bien infinito al pensamiento cristiano el hombre que, sólo en pequeños grados, alivia de la doctrina cristiana la maliciosa guerra asociaciones, y pone en su lugar a las más auténticas familiares. Pero podemos aplicarnos también a la adoración cristiana ya la vida cristiana. La comprensión mística y espiritual de la verdad más completa se da solo a los «»hombres de reposo».» Los tiempos de Salomón nos recuerdan que las eras pacíficas tienen sus propios peligros, y los hombres pacíficos sus propias tentaciones.—RT
1Cr 22:10.–Primeros signos de la relación filial.
Dios reúne en un término expresivo, sugestivo y satisfactorio la relación que tendría con Salomón. Ese término no podía ser otro que Padre—«»Y yo seré su Padre»;»»»Él será mi hijo».» La revelación de la paternidad divina fue la misión distintiva de Cristo. La recomendación del espíritu filial era deber especial de los apóstoles. Estos pueden ilustrarse como introductorios al tema en el que ahora nos detenemos más particularmente; es decir, las indicaciones del Antiguo Testamento de la paternidad de Dios y la filiación de los hombres. Debe admitirse que el término Padre como se aplica a Dios en el Antiguo Testamento es solo una forma de hablar, diseñada para resaltar y expresar el interés afectuoso de Dios en su pueblo; y el Señor Jesucristo, por su propia filiación y enseñanza, sacó a la luz esos puntos de vista comprensivos, inspiradores y ennoblecedores de la paternidad divina que ahora conocemos y consideramos propiamente como característicamente cristianos. La figura de Dios como Padre fue una ayuda para la comprensión completa de Dios, pero es ahora la única concepción de Dios que lo incluye todo, que es a la vez el fundamento de la teología y de la fe. En esto, como en tantas otras cosas, el Antiguo Testamento preparaba el Nuevo. Al revisar las referencias del Antiguo Testamento a Dios como Padre, notamos—
I. LA ENSEÑANZA DE LA RELIGION PATRIARCAL. No se ha considerado suficientemente que la primera relación en que Dios puso al hombre con un ser fuera de sí mismo fue la de padre. II. EL HIJO–COMO ACTITUD DE VERDADERA PIEDAD EN CADA EDAD. El hombre bueno es concebido como un hijo; y el ideal mismo de la bondad es un hijo obediente, cariñoso y sumiso. Ilustrar de la relación de Isaac con Abraham, especialmente en el asunto del sacrificio requerido. Pero ilustre completamente del Libro de los Salmos. Cuanto más perfectamente se capta el espíritu que el salmista gana y busca, más claramente parece que entrará en la única palabra «»filiación». la reverencia y la confianza, con la obediencia del más tierno afecto, son rasgos principales de la piedad sincera, y rasgos igualmente precisos de la buena filiación. Se deben dar las figuras de hijo, como se usan en el Antiguo Testamento, como en el texto.
III. LA NUEVA FUERZA PONE DENTRO LA RELACIÓN POR LOS PROFETAS. Dando protagonismo a lo espiritual sobre lo ceremonial y gubernamental, los profetas no pueden contentarse con una representación real de Dios, o sacerdotal. Quieren presentar una relación Divina a los hombres que es más que oficial, que no oficial; por eso usan la figura paterna, y los términos «»padre»» y » «hijo».» Ejemplos ilustrativos se pueden encontrar en Isa 9:6; Isaías 63:16; Isaías 64:8; Jeremías 31:9; Ma Jeremías 1:6; Jeremías 2:10, etc. Dios en juicio ciertamente será malinterpretado a menos que lo veamos como el Padre-Dios en el juicio, y están dispuestos a tomar nuestras figuras ilustrativas del padre, sabiamente, juiciosamente, y con miras al bien supremo, castigando a su hijo a quien ama. «»Jehová al que ama, disciplina.»» De manera similar, puede tomarse toda relación de Dios, y puede demostrarse que la importancia de aceptar la última y más completa revelación de Dios, como Padre, es necesaria para su correcta comprensión. Deberíamos pasar de figuras retóricas tan preparatorias y sugerentes como esta en el texto, a la alta concepción cristiana de Dios como el «»Padre de Jesús», el «»Padre santo»,» el «»justo Padre.»»—RT
1Cr 22:12 , 1Cr 22:13. –Condiciones de prosperidad.
A Salomón se le informó claramente que la continuación de la prosperidad dependía enteramente de su fidelidad continua a Jehová. El «»trono de su reino había de ser establecido para siempre,» pero sólo entonces prosperaría, si «»cuidaba de cumplir los estatutos y juicios que el Señor encargó a Moisés con respecto a Israel.»» Las posiciones de Dios para sus siervos, y las promesas que les hace, siempre dependen de las condiciones; ninguna promesa Divina es incondicional. Ninguno deja de tener en cuenta el carácter y la conducta de aquellos a quienes se hace la promesa. Ilustrar por el gran pacto hecho con Israel; por las seguridades dadas a Josué (Jos 1,7); y por declaraciones proféticas como Isa 1:18, Isa 1: 19; Isa 55:1-3, Isa 55: 6, Isa 55:7, etc. Siempre hay un si adjunto a la promesa del Señor , pero siempre es virtualmente lo mismo si—«»si estáis dispuestos y obedientes».» Podemos decir que hay cuatro condiciones de las que depende la prosperidad.
YO. NOSOTROS DEBEMOS TRABAJAR PARA DIOS. Teniendo esto como nuestro fin supremo; y no ser, ni siquiera de manera sutil, puesto en el mero egoísmo. La lealtad total a este motivo supremo es bastante consistente con dar el debido lugar a los motivos inferiores. Y la cultura diaria de la vida espiritual incide directamente en este trabajar para Dios; mantenernos siempre como en el «»ojo del gran Capataz».»
II. NOSOTROS DEBEMOS TRABAJAR EN EL ESPÍRITU DE FE Y DEVOCIÓN. De la fe, como confianza, haciéndonos apoyar en la fuerza divina; y la devoción como mantener nuestras almas totalmente abiertas a la influencia divina. Llevar el espíritu de oración al trabajo diario.
III. NOSOTROS DEBEMOS TRABAJAR DE CONFORMIDAD CON LA LEY. Tanto lo escrito en el Libro como lo escrito siempre de nuevo por el Espíritu en las «tablas de carne del corazón».
IV. NOSOTROS DEBEN TRABAJAR CON ENERGÍA Y BUENO VOLUNTAD En estas condiciones debe venir la verdadera prosperidad; pero puede ser tal que los hombres no lo nombrarán así.—RT
1Cr 22:14-16 .–La obra de un hombre para Dios encaja y sigue a la de otro hombre.
David fue el preparador de Salomón el constructor, y no nos corresponde a nosotros decir qué parte de la obra fue la más importante. Ambos juntos fueron a la ejecución del propósito Divino. Así, en cada época, «uno siembra y otro siega», pero el sembrador siempre se prepara para el segador. Todo hombre puede abrigar la convicción de que su trabajo tiene su lugar y, si lo hace fielmente, seguramente encajará y ayudará a la realización del buen pensamiento Divino para la raza. Esto puede ilustrarse en la ciencia: las invenciones y descubrimientos de una era preparan el camino para los avances realizados en una era posterior. Franklin estaría tan asombrado como cualquiera de nosotros con los misterios modernos del telégrafo, el teléfono y la luz eléctrica y, sin embargo, con su descubrimiento, claramente preparó el camino para todos estos desarrollos. Lo mismo puede verse en relación con la vida-misión de nuestro Señor. No podría haber sido todo lo que sabemos que fue, si hubiera sido algo repentino e inconexo. El patriarca, el legislador, el salmista, el poeta, el profeta y el bautista, pueden decir con justicia y verdad que participaron en la redención del mundo, ya que cada uno, en su ámbito, ayudó a preparar el camino de Cristo.
I. AISLAR CUALQUIER HOMBRE VIDA, Y EL PUEDE PARECER PARA SER UN FALLA
Solo tú posees el todo».»
II. CONECTAR CUALQUIER HOMBRE LA VIDA CON EL PASADO Y EL FUTURO, Y ESTO SE CONVERTIRÁ SIN CÓMO EL ENCAJA EN LO DIVINO PROPÓSITO, Y SIDA EL PROGRESO HUMANO . De hecho, es posible que solo podamos hacer esto en parte, pero podemos hacerlo lo suficiente como para asegurar a nuestros corazones que el que tiene la visión perfecta ve los accesorios y las relaciones de cada hombre y el servicio de cada hombre. Podemos ver algunas de las formas en que los hombres sirven a la vez a sus generaciones y se preparan para la generación que viene.
1. Algunos hombres tienen que arrastrar y contener un avance demasiado apresurado y peligroso. Esta es la obra dada por Dios a los hombres de tono conservador entre nosotros.
2. Algunos hombres tienen que mantener los estándares, en moral y opinión. Estos pueden ser hombres de batalla, que son entusiastas para discernir y rápidos para resistir los males; o pueden ser hombres de contemplación, que levantan ideales aparentemente inalcanzables.
3. Y algunos hombres tienen que avanzar en los estándares. Estos son los hombres a quienes consideramos «»antes de su tiempo«,» quienes, con algún peligro para su propia reputación y mucho para su propia comodidad, nos traen presagios de las verdades que serán los lugares comunes de las próximas generaciones.
Dios siempre tiene otros hombres listos para tomar nuestro trabajo cuando lo dejamos. Se puede extraer una ilustración hermosa y efectiva de la lucha por el estandarte en la Batalla de Lutzen, donde cayó Zwingle, como lo describe D’Aubigne en su ‘Historia de la Reforma’.—RT
1Cr 22:19.–El trabajo para Dios debe hacerse con el corazón y el alma.
«»Ahora prepara tu corazón y tu alma para buscar al Señor tu Dios.” Las Escrituras usan varios términos para el ser compuesto, el hombre, pero puede cuestionarse si, sin forzarnos indebidamente, formamos, sobre la base de las Escrituras, una teoría dualista o tripartita del ser del hombre. Encontramos el término cuerpo, como que indica el ser físico, puesto en relación con un mundo exterior por sus cinco sentidos; el término corazón, como inclusivo de la mente y los afectos, puestos en relación con el mundo del pensamiento, y el mundo de los demás seres humanos; y el término alma, como el equivalente de aquel ser espiritual que se pone en relación con Dios, y tiene su vida sólo en él. Pero, aunque estos pueden ser los significados y usos más estrictos de estos términos, a menudo se usan en las Escrituras como figuras retóricas; y se dice que un hombre trabaja con el corazón cuando le gusta hacer lo que emprende, y se dice que un hombre hace una cosa con su alma cuando la hace con voluntad, con energía y perseverancia. Proveerá algunos contrastes efectivos para considerar concebibles maneras de trabajar para Dios, y las ilustraciones de cada una serán sugeridas de inmediato, de modo que no necesitarán más que declaraciones.
YO. TRABAJO PARA DIOS PUEDE SER POR ACCIDENTE; ya sea de lugar, circunstancia o asociación.
II. TRABAJAR PARA DIOS PUEDE SER POR COMPULSIÓN; como puede ilustrarse en el caso de Ciro, de quien Dios dice: «Yo te ceñí, aunque tú no me conociste». , hizo su voluntad de siembra-reinado.
III. OBRA PARA DIOS PUEDE SER HECHO A TRAVÉS TRABAJANDO PARA SI MISMO ; el que busca sólo sus propios fines puede encontrar que, sin crédito ni bendición para sí mismo, realmente ha servido a Dios.
IV. TRABAJO PARA DIOS PUEDE SER HECHO MITAD–DE CORAZÓN. Podemos «temer a Jehová y servir a dioses ajenos».
V. TRABAJAR PARA DIOS PUEDE SER HECHO, Y DEBE SER
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