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EXPOSICIÓN
Puede decirse que el contenido de este capítulo forma una escena con las del siguiente hasta el versículo 25 Representan a David en presencia de una magnífica compañía de testigos, la flor de la Iglesia, los elementos militares y civiles de su reino, recayendo sobre su hijo tanto la construcción del templo como el trono mismo.
1Cr 28:1
Una palabra hebrea ( שׂרֵי ) significa príncipes (dos veces), capitanes (tres veces) y mayordomos (una vez) de este verso. La clasificación del verso habla por sí sola. Hay son los príncipes de Israel; iq los príncipes de las tribus (1Cr 27:16, 1Cr 27:22). De lo contrario, la primera de estas expresiones puede ser de un tipo completamente genérico y aplicarse a todo lo que sucede. Hay, en segundo lugar, los príncipes de las doce compañías militares… según el curso de los meses (1Cr 27:1-15). En tercer lugar, están los príncipes de miles y cientos (Dt 1 :15; 1Sa 8:12; 1Sa 17:18; 1Sa 18:13; 1Sa 23:7; 1Cr 12:14; 1Cr 27:1). Siguen, en cuarto lugar, los príncipes de todos los bienes y ganados del rey, y (como parece añadirse aquí) de sus hijos. No puede haber duda de que el texto hebreo dice esto, y no registra meramente el hecho de la asistencia y presencia de los hijos del rey, como tampoco especializa la asistencia del mismo Salomón, aunque es cierto que él era presente. De lo contrario, puede ser dudoso, considerando los hechos de la ocasión y comparando 1Cr 29:24, si el documento original no está tergiversado aquí. A continuación, quinto, se hace mención de los oficiales ( סָרִיסִים ), la palabra hebrea para la que generalmente significa «»eunuco»», y tal su uso debe haberse vuelto mucho más familiar durante y después del cautiverio y, por lo tanto, por supuesto, en el momento de la compilación de este trabajo; pero no significa necesariamente eso. Los eunucos nunca se mencionan en ninguna otra parte del reinado de David. No hay razón para suponer que la palabra significa «»eunuco»», por ejemplo, en Gen 37:36; Génesis 39:1; 1Sam 8:15; 1Re 22:9; 2 Reyes 24:12; 2 Reyes 25:19; Jeremías 34:19. En cualquier caso, parecería innecesario que tales oficiales de un establecimiento real como los eunucos fueran convocados bajo esa calificación a una asamblea de este tipo. Sexto, los hombres valientes (1Cr 11: 10-25) fueron llamados a la asamblea. Y tal vez se haga una séptima división de todos los valientes (1Cr 11 :26-40), que pertenecían a otros lugares, o que estaban en este tiempo más especialmente en Jerusalén, como residentes.
1Cr 28:2
La expresión, David el rey se levantó sobre sus pies, probablemente significa enfatizar el hecho que hasta ahora, habiendo estado sentado o recostado, debido a su edad y enfermedad, ahora con esfuerzo se obligó a permanecer de pie en presencia de la congregación inusual y en consideración de lo que sentía que se debía a la ocasión. No había perdido al hombre y al hermano en su rango oficial y exaltado, y, siguiendo precedentes antiguos (Gen 29:4; Gen 29:4; =’bible’ refer=’#b7.19.23′>Jue 19:23 1 Crónicas 28:3
El contenido de este versículo se afirma, como ya se vio, aún con más fuerza en 1Cr 22:8; mientras que con mucha menos fuerza en 2Sa 7:5; 1Re 5:5.
1Cr 28:4-7
David se menciona a sí mismo como el elegido de Dios entre todos los miembros de la familia de su padre, y desde allí es llevado a rastrear la llamada desde el primero, por los siguientes pasos:—La tribu de Judá (Gen 49:8; 1Cr 5:2); la casa de Isaí(1Sa 16:1); tercero, de sí mismo(1Sa 16:13); y por último de Salomón (1Cr 22:9, 1Cr 22:10 ; 1Cr 17:11-14; 2 Samuel 7:12-16). En ninguna parte se da el tiempo exacto y el método en que David recibió la identificación de Salomón como el hijo que lo sucedería. El trono del reino del Señor sobre Israel. Esta expresión, que no se encuentra en su totalidad en ninguna otra parte, es una declaración enfática aquí de la verdadera teocracia, que debería haber prevalecido siempre entre el pueblo de Israel, y que ahora es paralela al reinado del Señor en su propia Iglesia (1Cr 17:14
1Cr 28:8-10
La doble carga de estos versículos, primero al pueblo y luego a Salomón, está llena de fuerza y majestuosidad. Traduce: Ahora, pues, a la vista de todo Israel, la congregación del Señor, ya oídos de nuestro Dios («»Escúchame»», 1Cr 28:2), guardad y estudiad para hacer todos los mandamientos de Jehová vuestro Dios (Dt 4:21, Dt 4:26; Dt 30:19; Le 25:46; Jeremías 3:18). Los. expresión, Conoce al Dios de tu padre, para un conocimiento práctico y temor de Dios, es análoga a la expresión, «»Escucha»,» para el asunto de la práctica obediencia; eg «»Si no escuchan a Moisés ya los profetas»» (Lucas 16:1-31:32). Aunque no hay muchos ejemplos de este uso de la palabra «saber», su antigüedad y carácter clásico pueden considerarse garantizados por pasajes como Job 18 :21; 1Sa 2:12; Pro 3:6; Sal 36:10; Jeremías 9:2; Os 5:4; Os 6:3. La expresión, «»el Dios de tu padre»,» evidentemente con la intención de ser conmovedor, se da más plenamente en el versículo 20, «»Dios, el Dios mío, estará contigo», lo que a su vez nos recuerda la frase de Pablo. lenguaje, «»Pero mi Dios suplirá todas vuestras necesidades»» (Flp 4:19). La súplica urgente de parte de David respira en cada frase, pensamiento y modo de presentación de la misma, sentimiento y profundidad de convicción, con los que estamos familiarizados en sus salmos. Habla de su propia experiencia variada, notable y rica del cuidado divino y del amor celoso, y de mucha experiencia personal del engaño del corazón, a Salomón, en quien, si fuera posible, derramaría la ventaja de todo lo que él había aprendido, y a quien nada ocultaría de su intensa y ansiosa solicitud. A la misma tensión vuelve en el versículo 20, pero allí con una referencia más exclusiva a la empresa de la edificación de «»la casa del Señor»» o la casa para el santuario. Una cosa solo falla, quizás, en quedar muy clara en el lenguaje de David, a saber. por qué consideró necesario instar tan enérgicamente a Salomón la empresa de construir el templo y llevarlo a cabo. Con la abundancia de medios y preparativos tan grandes ya hechos, uno podría haber supuesto que un rey joven y un hombre joven habrían necesitado poca presión y poca exhortación. Sin embargo, ante la presencia manifiesta de las palabras de David, está muy lejos de ser imposible suponer que los peligros y tentaciones de la posición de Salomón constituyen un grave riesgo.
1 Crónicas 28:11-19
Estas sugerencias respecto a las partes del edificio que iba a ser, y respecto al mobiliario de será objeto de una consideración más completa en el tratamiento más completo de ellos, que se encuentra en la narración de la construcción real del edificio en 2 Crónicas en comparación con 2 Reyes 6:1-33; etc. Es evidente que David deseaba hacer un negocio solemne y establecido de entregar incluso los patrones y planos. Tampoco es esto bajo ninguna circunstancia maravilloso, y mucho menos teniendo en cuenta su origen divino. El original Divino del tabernáculo y todas sus pertenencias (Ex 25:1-40.-30.; Heb 8:5) no iba a ser un precedente descuidado con respecto al templo mayor. Se dice que «»David dio»» estos «»patrones a su hijo Salomón»» (2Re 6:11), y la forma en el que los dio se explica en 2Re 6:19. Allí leemos: «Todo por escrito de la mano de Jehová sobre mí, él me hizo entender: todas las obras de este modelo». tablas de la Ley por el dedo de Dios (Ex 24:12; Éxodo 31:18; Éxodo 32:15, Éxodo 32:16; Dt 4:13; Dt 5:5, Dt 5:22; Dt 9,10), está en todo caso abierta para su aceptación aquí. Al mismo tiempo, la fraseología de nuestro versículo diecinueve ciertamente no es tan intransigente como la de las referencias que acabamos de citar de los libros de Éxodo y Deuteronomio. Las palabras del versículo 19 pueden quedar satisfechas por el significado de que David estaba de tal manera y grado «»en el Espíritu»» (Ap 1:10), que en la escritura y el dibujo de patrones su mano estaba enteramente bajo la guía de ese Espíritu. En cualquier alternativa, David y todos los presentes deben haber sentido que entregar tales documentos y tales «patrones» es un acto del que se debe hacer mucho.
1Cr 28:11
Los patrones de seis partes del futuro edificio se entregan aquí a Salomón.
1. El porche; הָאוּלָם (1 Rey 6:3; 1Re 7:6; Eze 40:7; Eze 8:16; Joe 2:17; 2Cr 3:4, donde leemos que la longitud era de veinte codos, y la altura de ciento veinte codos; 2Cr 8:12; 2Cr 15:8; 2Cr 29:7, 2Cr 29:17); En la Septuaginta, τὸ αἰλὰμ τοῦ suena generalmente, pero en este versículo τοῦ ναοῦ es todo lo que aparece. Este pórtico se construyó al este del templo.
2. Las casas del mismo; es decir, no del porche, sino de todo el edificio; בָּתָּיו ; Septuaginta, τῶν οἴκων αὐτοῦ. La palabra «»casas»» en este lugar designa la»»casa mayor»»o»»templo»»o lugar santo de 2Cr 3:5; 1Re 6:5, 1Re 6:17; y la «»casa interior»» o «»oráculo»» o «»casa santísima»» o «»santo de los santos»» de 2Cr 3:8; 2 Reyes 6:19-27.
3. Los tesoros de los mismos; נַנְזַכָּיו , una palabra que se encuentra solo aquí en esta forma, con una terminación caldea en אַךְ ; Septuaginta, τῶν ζακχῶν αὐτοῦ. Los tesoros eran cámaras para recibir regalos y almacenar los tesoros nuevos o viejos del templo. No se sabe cuáles de las habitaciones que se construyeron contra los lados del templo se apartaron como estas cámaras del tesoro. Quizás eran las alas de tres pisos del templo (1Re 6:5).
4. Sus cámaras superiores; עֲלִיָּתֹיו ; Septuaginta, τῶν ὑπερῴωνLanguage:English} (para un tratamiento más completo de estos, consulte 2Cr 3:9). Sólo podemos decir con confianza de estas cámaras que eran cámaras superiores, pero ya sea sobre el «»oráculo»» como piensan Keil y Bertheau, o sobre el «»pórtico»», o el más alto de aquellos, que se apoyaban contra los lados del edificio principal, es imposible determinarlos a partir de los datos que tenemos actualmente.
5. Los salones interiores del mismo; חֲדָרָיו הַפְגִימִים , Septuaginta τῶν ἀποθηκῶν τῶν ἐσωτέρων. No cabe duda de que estos designan las habitaciones inferiores de los edificios laterales del lugar santo, y quizás también del pórtico.
6. El plano del propiciatorio; בֵּית הַכַּפֹרֶת ; Septuaginta, τοῦ οἴκου τοῦ ἐξιλασμοῦ.
1Cr 28:12
Bertheau, Keil y algunos otros consideran que el espíritu del que se habla aquí se refiere al espíritu y la mente de David, y Bertheau llega incluso a traducir, o parafrasear, «»el patrón de todos que flotaba delante de su mente».» Se ha puesto tal énfasis manifiesto en los dos hechos: que los patrones eran dados por Dios, y que ahora estaban en tal forma que podían ser entregados en las manos de Salomón, que tal interpretación parece inadmisible. Más bien traduzca, Y el patrón de todo lo que fue por el espíritu con él. Para los atrios de la casa del Señor, véase 1Re 6:36; 2Cr 4:9. Las cámaras alrededor; הַלְּשָׁכוֹת סָבִיב (1Cr 23:28). No parece necesario suponer que estas cámaras estaban separadas del edificio. Para los tesoros, la traducción correcta es los tesoros(1Cr 26:20).
1Cr 28:13
Este versículo continúa con el tema de la entrega del patrones, que se interpretarán con bastante severidad, como precedentes a los cursos de los sacerdotes y los levitas, y sólo podrían significar direcciones o instrucciones para su intercambio, etc.; o puede continuar con el tema de las «»cámaras alrededor»» «»para los tesoros de la casa de Dios,» etc; también para la conveniencia «»de los cursos de los sacerdotes,»» etc; y «por todo el trabajo», etc; y para mantener «todos los vasos de servicio», etc. Bertheau y Keil exploran un poco la primera suposición y se adhieren a la segunda. #b13.28.14′>1Cr 28:14 El sentido general de estos versículos es que, si la cuestión fuera de oro, o de plata, David asignaba a cada vaso y a cada parte de los candeleros, la proporción peso de oro que se iba a emplear.
1Cr 28:16
Así que, en cuanto a las mesas de los panes de la proposición, ya sea en especie de oro o de plata, asignó el debido peso de metal para cada especie. Deberíamos haber estado perdidos para entender el plural empleado aquí, mostrando más de una tabla (Exo 25:23; 1Re 7:48; 2Cr 29:18), pero para 2Cr 4 :8, 2Cr 4:19; en el primero de cuyos versículos leemos «»diez tablas»» hechas y colocadas a «»el lado derecho y a la izquierda, en el templo ,»» y en el último versículo, aún más claramente, de «»mesas, sobre las cuales se ponía el pan de la proposición». «
1Cr 28:17
Debe ser observó que el término basons ( פְוֹרִים ), que parecen haber sido copas cubiertas, solo se encuentra aquí y en Ezr 1:10 ; Esdras 8:27.
1Cr 28:18
Por el carro de los querubines, por supuesto no se quiere decir que los querubines tenían un carro, sino que constituían el carro de Jehová (Sal 18:11).
1Cr 28:19
Esta introducción abrupta de David como el orador mismo ya ha tenido una ilustración en 1Cr 23:5.
1Cr 28:20, 1Cr 28:21 Estos versículos, como se vio anteriormente, continúan y cierran la urgente y última exhortación de David a Salomón. Ya ha terminado con la amonestación y el llamamiento urgente, pero ofrece oración por él (1Cr 29:19).
1Cr 28:20
David en este versículo amplía la certeza de la fidelidad constante de Dios. presencia con Salomón y apoyo a su obra hasta el final.
1Cr 28:21
En este versículo David le recuerda a Salomón qué siervos y ayudantes tiene preparados para entregar en la tierra, así como su Dios en las alturas: sacerdotes y… levitas,… toda clase de obreros,… voluntariosos y hábiles ,… príncipes y… personas.
HOMILÉTICA
1Cr 28:1-10.-La Asamblea
Bien digna de ser reproducida por el analista de los siglos posteriores fue la solemne e inspiradora escena retratada en esta y las siguientes secciones. Por la misma razón por la que los detalles, por gloriosamente interesantes o terriblemente interesantes que sean, pero de interés meramente individual, están ausentes de las Crónicas, los de mayor importancia nacional se esbozan de nuevo y se graban con líneas más profundas. Gran parte del dolor y la desgracia de David, gran parte de lo que pecó, o contra lo que se pecó, se le negaría inexplicablemente al lector si no fuera por la constante observancia por parte del analista, no dudamos bajo la guía de la inspiración, del principio de que la historia religiosa de la nación debe ser su gran tema, sus lecciones su tema. Bien, también, podría el maestro religioso de una nación que había pasado por una extraña etapa de apostasía, una extraña severidad del castigo a causa de ello, y ahora tenía, lo más extraño de todo, otra oferta de oportunidad invaluable en perspectiva, estar supremamente ansioso dar todo el protagonismo legítimo a tal escena. La historia les permitió una vez más con fidelidad producirlo. Ellos mismos descansaron en él con deleite. Anhelaban imbuir a la gente con su espíritu y su antigua fascinación original. Considerando todas las cosas, el sol apenas había salido, durante el reinado y toda la vida de David, en un día de mayor grandeza real, más honor esencial para él mismo, ciertamente no entre el número de aquellos que fueron inevitablemente días declinantes, y los más brillantes, soles más cálidos, los de luz melosa y temperatura, apagada. La edad era ahora una corona de gloria para él. La experiencia de una vida moderadamente larga, de un reinado notablemente largo, de vicisitudes y acontecimientos extrañamente variados, era una dignidad superior a todo lo artificial, a todo lo exterior. Y la debilidad de la fuerza corporal y de las extremidades puso de manifiesto con mayor relieve la deferencia moral que él había hecho propia, mientras una nación escuchaba su voz y recibía en un joven hijo suyo a su futuro pastor y rey. David mismo tampoco fue del todo insensible a lo que era más peculiar, más característico en la escena. Una palabra o dos, una acción o dos, una actitud, delatan su apreciación nerviosa. Ese día, esa hora, esa escena, ¡qué tres caminos se encontraron allí y entonces! El camino pasado de su pueblo, y su camino futuro no descubierto, y no menos trascendental por el cual su propia partida debe hacerse inmediatamente. En una escena de carácter excepcional, con mucho de justa importancia en ella, y de esencial impresionante, detengámonos a señalar las características principales.
I. EL MONTAJE MISMO FUE UNO DE UN DIGNO CARÁCTER. Y la dignidad de ello era una verdadera dignidad. La asamblea representaba a una nación. Representaba el valor y la esencia de una nación. No fue su riqueza ociosa, su moda ociosa, su brillo ocioso, su sinecurismo, sino la cabeza fuerte y el propósito fuerte y el brazo fuerte de la nación. Allí había puestos en abundancia, pero era ese puesto saludable que proviene de un alto cargo dignamente ocupado, de hacer el trabajo de una nación y de competencia adjudicada para hacerlo. Esta asamblea representó, por tanto, la diligencia de un pueblo unido, feliz, activo. Y cuando consideramos el propósito por el cual se reunió la asamblea, indudablemente muestra su más alto honor como representante del orden y la obediencia de una nación gobernada por Dios. No hay nación que esté gobernada digna de llamarse así, que no esté divinamente gobernada, si sólo se tiene en cuenta lo que está transcurriendo a una profundidad muy pequeña debajo de la superficie. Y este hecho postula orden, oído atento y obediencia. El gobierno, la legislatura, la nación que continúa con solo una cantidad moderada y viable de estos, conocen cierta insatisfacción, pero poco conocen el naufragio y la miseria absoluta de la ruina donde el el mínimo indispensable está ausente. Por otra parte, la nación entonces está más cerca de tocar el punto de la perfección cuando su orden, atención y obediencia, tan perfectas como las de un ejército, son al mismo tiempo morales en su carácter y voluntarias en su proceder.</p
II. ELEMENTOS ESPECIALES DE DIGNIDAD REUNIR RONDA LA PERSONA QUIÉN CONVOCA ESTO MONTAJE. David es el centro de ella; el jefe, por no decir el único orador en ella. Sin embargo, incluso él no está actuando en su propio nombre y solo. Él es el representante visible de uno mucho más alto, y que es invisible. Es un hombre anciano, y además mayor que sus años. Grande es el contraste, maravillosamente efectivo el contraste, entre lo que él es ahora, despojándose de la armadura, y lo que fue una vez, cuando «»intentó ir»» con la armadura mejorada de Saúl, y «»despojándose de ella» » también (1Sa 17:39). La juventud, la sencillez, lo inesperado, la inexperiencia de ese día están en las antípodas extremas de lo que ahora es y siente. Entonces tan rubicundo y robusto, de tosca salud física, y de abundante energía de miembros, pero ahora con el ojo hundido y la mejilla cetrina, sólo a duras penas podía levantarse de su silla real, y «junto a las cosas que están fuera» ( 2Co 11:28), más ponderado aún con las responsabilidades del cargo y las acumulaciones de experiencia, y «»el cuidado de todos los»» nación. La figura de ese «viejo hombre elocuente», pero «más elocuente» en hechos durante toda su vida que incluso en palabras, debe erguirse como una escultura de contorno más definido y duradero contra el cielo de la Biblia mientras la Biblia dure. Pero la vida que estaba limitada por estos dos extremos había jugado un papel importante, y las mareas habían subido llenas, altas y tumultuosas, incontables veces. Sin embargo, a través de todos los conflictos, trabajos, peligros, pecados y virtudes de la vida, se había preservado un cierto hilo de continuidad, y de hecho lo había preservado. Así como la imagen más verdadera a menudo sale más clara y mejor en la muerte, así era ahora. Hacía mucho tiempo que había algo en el corazón de David. La decadencia de la vida lo expresa con un énfasis extraordinario. ¿Y no toca entonces el punto más alto de su fama cuando, con la gran compañía delante de él, se levanta con algún esfuerzo, se dirige a los que escuchan a su padre y a su rey, como «»mis hermanos y mi pueblo», y comparte con ellos el deseo más profundo y la ambición más real a la que pertenecía su vida? ¡Qué diferente es esto del final de muchas carreras! Es más, qué pocos son los que tienen la fe, la determinación serena (o incluso la oportunidad misericordiosa que se les brinda) de poner en la mano de otro el secreto de un futuro brillante que habían pensado y anhelado por ellos mismos. , pero negado a sí mismos! Cuando Pablo le escribió a Timoteo, él era una ilustración aún mayor de esto, pero debe tenerse en cuenta que Pablo no estaba decepcionado como lo estaba David.
III. DECLARACIONES DE EMINENTEMENTE MORAL SIGNIFICADO EN EL DIRECCIÓN, EN DONDE DAVID AHORA ADMITE TODOS PARA SER COMPARTIDORES DE SU EL QUERIDO SECRETO DE BOSOM.
1. Después de un llamamiento cortés a todos, dirigiéndose a ellos con amables títulos para que escucharan a quien, por su cargo y edad, podría haber mandado, David acredita la soberanía de todo el reino a Dios. El trono es «»el trono del reino del Señor sobre Israel»» (1Cr 28:5) .
2. Acredita todo lo que él mismo era, todo lo que le había sido dado, todo lo que había sido elevado, a la soberanía de Dios. Estos David traza a través de cuatro etapas. La elección divina soberana de la tribu de Judá, de la casa de su padre, de sí mismo entre todo el resto de la familia de su padre, y la lleva hasta la designación de su hijo predilecto Salomón, como sucesor de su trono. «»Sin embargo, el Señor Dios de Israel me escogió de entre toda la casa de mi padre para ser rey sobre Israel para siempre: porque ha elegido a Judá para que sea el gobernante; y de la casa de Judá, la casa de mi padre; y entre los hijos de mi padre me agradó para ponerme por rey sobre todo Israel; y de todos mis hijos (porque el Señor me ha dado muchos hijos), ha escogido a mi hijo Salomón para que se siente en el trono del reino de el Señor sobre Israel. Y él me dijo: Salomón tu hijo, él edificará mi casa y mis atrios; porque a él he escogido para que sea mi hijo, y yo seré su Padre»» (1Cr 28:4 6).
3 . Con la franqueza de la verdad y la inconfundible unidad de objetivo de un anciano «»listo para partir»,» David habla de lo que había sido su propio diseño piadoso , su preciada resolución y la preparación real que había hecho para ella. «»Tenía en mi corazón edificar una casa de descanso para el arca del pacto del Señor, y para el estrado de los pies de nuestro Dios, y la había preparado para la edificación»» (1Cr 28:2). Debe notarse que aquí no se trata de una ventaja personal o de una familia, o incluso de una noble ambición, sino de una mera ambición. Es el impulso tranquilo, correcto e inteligente de la religión. Sin duda, el deseo del corazón de David llevado a cabo debe redundar en el honor y la fama de él y su familia para todas las generaciones, y debe calcularse para asegurar un gran beneficio práctico para toda una nación. Sin embargo, sería una difamación gratuita de un buen corazón confundir estos, o cualquiera de ellos, con los motivos de David. Está aprendiendo y está ilustrando los grandes aunque alfabéticos principios que rigen al hombre que claramente cree en lo invisible y adora al Invisible. Es su derecho y su deber, es justicia, que se le levante una casa estable, un lugar de residencia permanente, un templo digno, y que nada tenga prioridad real sobre ello.
4. Con una franqueza diferente, una franqueza quizás aún más rara, no oculta nada de todo lo que había pasado entre Dios y él. Da las razones, correctas y exactas, por las cuales se le niega el deseo de su corazón. No se puede negar que había algo en ellos que un hombre menos valiente y fuerte se habría inclinado a suprimir. Hay cosas en la vida que, lejos de ser criminales, y mucho más desgracias que faltas, piden sin embargo un velo de amable olvido, y suplican que no se les destaque. Pero David lo cuenta todo sin disfraz. Llega a esto, que en los días más fuertes de sus días había estado muy ocupado en obras no de las más sabrosas, ni de las más espirituales, ni siquiera de las más humanas, y la mancha de ella se adhirió a él, que manchan el mancha de sangre Una vida muy ocupada en algunas direcciones a menudo hace que las buenas obras sean imposibles en ese momento. Pero esto no es necesariamente lo peor. Lo más significativo y triste es que hace una o ambas de otras dos cosas. O finalmente quita todo gusto y disposición para hacer el trabajo de mayor bondad; o si, como con David ahora, no hace esto, sin embargo, viste al hombre en contra de su voluntad con un carácter inadecuado para él. En esto ni el hombre es censurador ni Dios injusto. Pero la naturaleza está reivindicando su realidad y fuerza, y se añade otra ilustración de la verdad, que «todo lo que el hombre sembrare, eso también segará». Esta es, entonces, la franca confesión de David: «Dios me dijo: No edificarás casa a mi Nombre, porque fuiste hombre de guerra, y derramaste sangre»» (1Cr 28:3 ).
5. Con memoria agradecida, David registra la promesa que Dios había hecho en sustitución de conceder el deseo exacto de su corazón. Esta promesa de lo que se debería hacer en y por Salomón era «la palabra en la que Dios había hecho esperar a David». y sagrado deber. La promesa había sido dada en estrecha relación con un recordatorio detallado de cómo Dios había seleccionado a David, y lo había llamado, y había hecho una carrera tan diferente para él, sobre todo lo que naturalmente se le había presentado (2 Samuel 7:8-16). Toda la escena y el significado de ese informe que Nathan le hizo a David en su entrevista con él, habían grabado una impresión clara y efectiva en su mente. Y es evidente que su propio discurso al pueblo ya Salomón ahora responde rasgo por rasgo. Pero en el centro estaba esta promesa acerca de Salomón; todo lo demás se agrupaba a su alrededor, y la promesa agradecida ocupa ahora el lugar central en la memoria y el corazón de David.
6. El cargo de dosificación de David: un cargo doble, uno para el pueblo, uno para su futuro rey, uno para la Iglesia, el otro para el ministro, «»el líder y pastor de Israel.»
(1). El cargo a los laicos. La esencia misma de lo impresionante radica a veces en la franqueza del atractivo personal. Puede haber apelación personal sin apelación individual.
Cada uno en un gran número a veces sentirá suficientemente que la dirección es para sí mismo. En el lenguaje breve de David hay mucho contenido. Su sentenciosidad es reveladora y enfática. Se cita la gran multitud de testigos humanos. Se señala al supremo Testigo omnisciente, se le muestra bien. «A la vista de todo Israel, la congregación del Señor, y en presencia de nuestro Dios»; estas son las sanciones imponentes que preceden a la carga solemne misma del mandato o la exhortación ferviente. Luego sigue tal exhortación, es la súplica en sí misma: «»Guarda y busca para todos los mandamientos del Señor tu Dios». La regla para la nación, los líderes, ay, y para el individuo, si han de estar seguros y seguros, se constituye así. La obediencia, la obediencia inquisitiva y la obediencia imparcial y uniforme son los tres elementos esenciales de esa ley sabia y santa. Y la recompensa bíblica de la obediencia se presenta, y en esa forma más fina a la que la Escritura da, de una forma u otra, una prominencia tan singular, a saber. la recompensa no solo para uno mismo y el tiempo presente, sino para el futuro y para las generaciones aún no nacidas. Esta tendencia a sugerir el futuro, a señalarlo y a incitar a tomarlo en cuenta, es una de las marcas más notables de los métodos divinos de control e impresión. Cuando el tema pueda hacerlo imposible de una manera, insistirá, si es posible, en aparecer de otra manera. «»Para que podáis poseer esta buena tierra, y dejarla en herencia a vuestros hijos después de vosotros para siempre.«»
(2) El cargo a su propio hijo amado. Ahora todo el corazón y el alma del padre están conmovidos. Cada breve cláusula, en su completo y majestuoso vocabulario hebreo, emocionaba con la profunda convicción y la ferviente persuasión que la abundante experiencia de un anciano y santo padre ejercería sobre su hijo. ¡Qué influencias son las que se ofrecen para producir una impresión permanente en el joven! En el momento en que todos los ojos de una vasta y augusta asamblea se posan sobre el joven príncipe hebreo, se le dirige un solemne llamamiento individual. De nuevo brilla sobre él el resplandor de la altura del amor paternal y del orgullo. Una vez más, el nombre del padre terrenal familiarmente conocido se eleva en unión con el Nombre del Ser único por encima de todo: «»Conoce al Dios de tu padre, y sírvele con un corazón perfecto y con una mente dispuesta». trajo de memoria las grandes características de ese Ser, como Aquel que escudriña todos los corazones y entiende perfectamente todas las imaginaciones de ellos». hasta que se alcance el final de todo. Este consiste
(a) de la advertencia distinta de vigilar; de la
(b) sugerencia de fuerte consuelo y apoyo que yacen en el pensamiento de la elección y decreto del Señor; y
(c) del desafío, en nombre de todos los que habían ido antes, de «»ser fuerte y hacerlo .«»
1Cr 28:12, 1Cr 28:19.–La inspiración divina es la guía del trabajo humano.
Estos versículos constituyen una afirmación muy real e interesante de la inspiración divina. Las «»cosas que flotan ante la mente»», para usar las palabras de Bertheau, sin su significado en ellas, pueden no obstante ser el fruto de la inspiración. Pero al lado y además del dominio ordinario de la mente sobre sus propios dones, además del ejercicio de la razón, de la ayuda de las acumulaciones de experiencia, e incluso de algún toque de previsión, que pertenecen por naturaleza a todos, y que unen a algunos, en un grado muy alto, mediante el entrenamiento y la pureza de mente, el Espíritu Divino les da, según enumera, impulsos especiales y guía segura, un discernimiento inusual y una corrección infalible de liberación, y una verdad absoluta en el momento oportuno. El ejemplo principal y el tipo de tal inspiración se encuentran, sin duda, en esos impulsos y esa supervisión Divina e información Divina de las mentes de ciertos hombres en la materia esencial de la verdad espiritual, que por muchas partes ya través de un larguísimo período de tiempo nos aseguró por fin el gran total que ahora llamamos nuestra Biblia. Esto puede llamarse inspiración de palabra o de verdad; mientras que el ejercicio de inspiración que el presente pasaje nos lleva a notar podría más bien designarse inspiración de obra. Por supuesto, no hay nada manifiesto que los distinga en su naturaleza, porque el mismo Espíritu lleno de gracia, la misma Fuerza poderosa y celestial, está en acción en ambos casos. Pero hay pensamientos importantes y agradecidos que se nos sugieren en el hecho de que el Espíritu vivificador, informador y revelador viene en nuestra ayuda no solo en las cosas más profundas y elevadas que pueden tocar el alma, sino en las obras literales de nuestras manos. Notemos:
YO. EL ESPÍRITU HACE NO strong> DESANIMO TO CO–OPERAR CON HOMBRES, EN SUGERIR, FORMAR, Y COMPLETAR QUE QUE ES DE SER HECHO POR SU MANOS, Y PARA AFECTAR LOS AUN EL MINISTERIO DE LOS SENTIDOS. Aunque la inferencia inevitable y justa en nuestras propias mentes aquí es la condescendencia del Espíritu, no necesitamos pasar por alto la consideración de que esto está de acuerdo con una analogía que podríamos esperar que se observara. Como San Pablo nos enseña con fuerza, en el primer capítulo de su Epístola a los Romanos, que han de ser juzgados dignos de la más severa condenación quienes se nieguen a aprender las cosas invisibles del mismo Dios de sus obras visible en la creación, para que el Espíritu nutrase en nuestras obras externas métodos correctos de acercamiento al Ser que debe ser en todo momento «adorado en espíritu y en verdad».
II. EL ESPÍRITU PONE HONRA EN LA EXPRESIÓN EN LA PARTE DE HOMBRE DE SU ADORACIÓN Y SERVICIO DE DIOS, AUN EN EL EXTERIOR REQUISITOS strong> DE EL M. Lo que no ha costado dinero, ni destreza, ni pensamiento, ni cuidado, no es lo que debe ofrecerse a Dios. No se ofrecería a aquellos a quienes amamos o respetamos entre nuestros semejantes, y menos a él.
III. EL ESPÍRITU HONORES EN PARTICULAR LA EXACTITUD Y PERFECCIÓN EN SU TIPO DE LO QUE SE DADO A DIOS. El sacrificio debe ser el de los jóvenes, los puros y sin mancha. Y un principio similar debe observarse en todo nuestro servicio a Dios. Pero ¡cuán a menudo, cuán groseramente, cuán notoriamente, cuán autoengañoso, es este claro principio ignorado por multitudes de cristianos profesantes! A Dios se le da en último lugar; a Dios el menor; a Dios lo que es demasiado pobre para guardar o dar en otra parte.
IV. EL ESPÍRITU RECONOCE Y SUGIERE NUESTRA NECESIDAD DE PATRONES. El Padrenuestro era un tipo de patrón; el sermón del monte fue otro tipo de patrón; la cruz sagrada fue otro patrón ilustre; las instrucciones dadas a los doce discípulos y nuevamente a los setenta, en sus primeros viajes misioneros, fueron un modelo; los israelitas eran modelo; Juan, Pedro y Pablo fueron cada uno respectivamente un modelo. Y para el primer templo sólido que alguna vez se erigió una adoración informada e inteligente de Dios, el Espíritu dio el patrón, y patrón tras patrón para los detalles.
V. TODAVÍA EL ESPÍRITU DA PERO EL PATRÓN, Él no reemplaza nuestros esfuerzos activos, nuestros mejores esfuerzos, ni nos permite contar ni siquiera con su representante. Pero sí espera para liderar, se ofrece a mostrar y a enseñar, y sobre todo de esta forma particular: la forma de impartir principios de recta acción, de santa acción, de bella acción.
VI. EL ESPÍRITU DIO EL TEMPLO MODELO, QUE EN MUY HECHO HABLA PRINCIPIO EN TODO QUE PODRÍA SONAR MÁS ME GUSTA DETALLE, PORQUE ESE TEMPLO ERA MISMO EL TIPO DE LAIGLESIA 1Cr 28:20, 1Cr 28:21.-El coraje de la edad, y su gran ornato ruge como base en la experiencia.</p
Una vez más, entonces, se escucha la voz del anciano rey y del anciano padre. Su tema es el mismo, sus tonostodavía más y más serios, persuasivos, suplicantes. La edad calma, suaviza, somete, en casi todas las direcciones, pero no literalmente en todas.
Yo. NOSOTROS SON ARRESTOS POR OÍR EL URGENTE TONOS DE ANTIGUOS EDAD. La voz no es débil, no tiembla, no cecea, ni vacila. Es firme, lleno de vigor y vuelve a sonar más musical que antes. Debe haber alguna razón significativa para esto.
II. NOSOTROS ESTAMOS ARRESTADOS POR PARECER PARAR OÍR EDAD URGO IMPETUOSIDAD Y ATREVIMIENTO EN JÓVENES. Seguramente las cinco veces repetidas exhortación,»»Sé fuerte»,»»»ánimo»,»»»hazlo»,»»»»no temas,»» «»ni se desanimen,»» debe presagiar una empresa muy arriesgada, presuntuosa e incluso audaz. Y, sin embargo, es el anciano quien presiona al joven, apelando a él como si fuera a despertarlo a una esperanza casi desesperada, en lugar de a una obra sabia, prudente y buena.
III. NOSOTROS SOMOS ARRESTADOS POR Audición EN EL MEDIO DE ESTOS URGENTE Y APASIONADOS TONOS PROMESAS DE EL ALTO INDUCCIÓN, Y QUE TOMAR PRESTADO EL NOMBRE DE EL CIELO Y DIOS. La experiencia, el aliento y las súplicas de un padre bien pueden pesar mucho con un hijo; los ahorros, los preparativos y el alistamiento de un padre a través de toda la fuerza de su influencia, de la ayuda muy segura de «»príncipes y pueblo»», bien pueden agregar incentivo y confianza. Pero estos son exaltados indefinidamente ahora por el desafío de creer que el Cielo mismo trabajaría para y con Salomón. «»El Señor Dios estará contigo; no te dejará, ni te desamparará, hasta que hayas acabado.»
IV. UNO PEQUEÑO FAMILIAR PALABRA, EN MEDIO TODO EL RESTO, ARRESTA NUESTRO OÍDO Y CALENTA EL TODO APELACIÓN CON EL TONO DE PERSONAL INTERÉS. Esa pequeña palabra es la que tan a menudo cuenta para tanto: la palabra «mi». sanción, David no se abstiene de vincular su propio nombre con ella: «»El Señor Dios, mi Dios, ¿estará contigo?» Este es el mismo David que en muchos salmos pudo cantar en el más bajo tono y confesión del demérito del hombre y su pobreza y su naturaleza pecaminosa y práctica pecaminosa. Sin embargo, las dos cosas no son incompatibles, y David no hace nada malo. El Dios de todos, de los mundos nulos, el Dios universal, ama ser buscado, aferrado a él, apropiado por el individuo. Cuanto más pobre, más humilde, más solitario, de modo que la confianza de su hijo corresponda en minuciosidad y tenacidad con su condición de necesidad, tanto más bienvenido es ese niño, y no se le dirá una palabra. él que él presume. Nótese, pues, que en la feliz expresión de David a su hijo, «Dios mío», tenemos:
1. La creatura‘la legítima y bendita apropiación del Creador; el único todo suficiente, el inagotable y siempre comunicador, el único apoyo fuerte de todo lo que está dentro la brújula de sus dominios.
2. El diminutivo consagrado del cariño. La cosa o la persona que creo que principalmente amo, esa cosa o esa persona que anhelo incansablemente, incesantemente, llamar mía, mía. Tampoco hay uso más simple, más grande, más justo de esta pequeña palabra, la palabra consagrada de afecto en todo el mundo, que cuando una criatura, pecadora, penitente, pobre y dependiente, exhala de todo lo que está dentro él «»Dios mío».»
3. El resultado agradecido de la experiencia probada. La edad brinda la oportunidad de una experiencia valiosa en muchas direcciones, pero en ninguna tanto como en aquellas relaciones que subsisten directamente entre el hombre y su Dios. En ninguna parte hay tal espacio para que la experiencia se salga con la suya, crezca y alcance resultados de valor superior. Después de la experiencia que David había acumulado de Dios, y de cuán Dios, Dios había sido para él, con toda razón desea señalar esto a su Hijo. No era simplemente el sentimiento del Dios del padre, uno al que el hijo debía aferrarse; no fue un mero dictado del orgullo familiar, o del apego hereditario a algunos lares et penates. No; los duros pero reveladores hechos de la experiencia permiten a David prometer y garantizar «»su«» Dios, como el Dios bueno y el Dios maravilloso, y el Dios seguro para su hijo . Entonces Pablo dijo a los filipenses: «Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades,»» por cuanto él, más que cualquier cristiano vivo de aquel tiempo, había sufrido peligro, necesidad , persecución (2Co 11:23-31), y había encontrado a Dios, el «» muy presente Auxilio y Refugio en tiempo de tribulación,»» a quien el salmista mil años antes había puesto a prueba. Todas las distancias de tiempo, las diferencias de dispensación, los contrastes de carácter y de carrera, a veces parecen encontrarse en un solo lugar, una sola confesión y una sola adoración. Cada uno pronuncia: «»Dios mío»», y se descubre que todos han contribuido con la prueba de un Dios inmutable: «»el mismo ayer, hoy y por los siglos».» Mientras tanto, la experiencia y el testimonio de cada uno ayudan a influir e instruir y fortalecer la fe y el amor de algunos más cercanos por naturaleza o por amistad. Y a muchos hijos Salomón les ha llegado, con igual verdad y efecto, la confesión del anciano padre de lo que, a través de una vida larga, dura y probada, ha encontrado que su Dios es. «El Señor Dios, mi Dios, estará contigo». Felices los padres que tienen tal experiencia, y felices los hijos que escuchan su consejo a tiempo. Y dichosos para el pueblo de Israel, favorecido desde hace mucho tiempo, «bendito sin comparación» ya, si su nuevo joven rey escucha, y para siempre presta atención, al consejo de su anciano y ricamente experimentado padre, y adopta su Dios por los suyos «hasta la muerte».
HOMILÍAS DE JR THOMSON
1Cr 28:9.–Primera piedad.
La solicitud de un padre por su hijo se limita con demasiada frecuencia a su prosperidad temporal. No fue así con David. El anciano monarca estaba realmente ansioso por la estabilidad de Salomón en el trono, por su aptitud para cumplir con todos los deberes reales, por la magnificencia de sus obras públicas y por el esplendor de su reinado. Pero estaba lo suficientemente familiarizado con la naturaleza humana para saber que el carácter es la clave de la vida. Su deseo supremo era que su hijo fuera recto de corazón, que sus principios fueran sólidos, que honrara, confiara y sirviera a su Dios. De ahí el bello lenguaje del texto.
I. LA NATURALEZA DE PRECIOS PIEDAD. No consiste meramente en asociaciones externas o en observancias externas.
1. La base de tal piedad es el conocimiento. «»Conoce al Dios de tu. padre.»» De ahí la importancia de la instrucción temprana en la verdad religiosa.
2. La sustancia de tal piedad es un alegre servicio a Dios. Las energías prácticas de la juventud deben emplearse en hacer la voluntad del Señor. La voluntad y la alegría deben caracterizar todo trabajo hecho para Dios. Es bueno que los jóvenes sean educados para encontrar su deleite en el servicio práctico de su Dios y Salvador.
II. EL MOTIVOS A PRIMERO PIEDAD.
1. La obligación del deber. Es justo «acordarse de tu Creador en los días de tu juventud».
2. La seguridad del conocimiento perfecto del Señor: «»Porque el Señor escudriña todos los corazones, y entiende todas las imaginaciones de los pensamientos».
3. El estímulo de la promesa: «Si lo buscas, será hallado por ti». Hay muchas garantías similares en las Escrituras aptas para alentar a los jóvenes a buscar al Dios de salvación.
4. La temible alternativa: «»Si lo abandonas, él te desechará para siempre».»—T.
1Cr 28:12.–El modelo del Espíritu.
A veces cometemos un gran error al dejar de notar la presencia y la operación de Dios en los asuntos ordinarios y seculares de la vida. Los hebreos se nos adelantaron en este aspecto; justamente atribuyeron todas las obras sabias y buenas a ese Espíritu del que proceden toda sabiduría y bondad. Así, se dice expresamente que los obreros en la construcción del tabernáculo recibieron del Espíritu de Dios el conocimiento y la habilidad que necesitaban para cumplir su cometido, y en el pasaje que tenemos ante nosotros, se representa a David como habiendo recibido por inspiración del cielo los planes sobre que su hijo había de erigir el templo de Jehová.
I. EL PLAN DE CADA EXCELENTE Y BUEN TRABAJO ES DE DIOS. Es decir, en la medida en que es bueno y grande. Hay ignorancia humana y locura humana perceptibles en muchas empresas nobles; pero el impulso de piedad o benevolencia al que deben su ser es de arriba. Esto es así, como probablemente en el caso que nos ocupa, por una inspiración directa o, como suele ser el caso, de una manera más ordinaria. La inspiración del Todopoderoso da entendimiento al hombre; y todo propósito elevado y santo, toda verdad inspiradora e influencia, debe atribuirse al Dador de toda buena dádiva y de toda dádiva perfecta.
II. TALES LOS PLANES DEBEN ENTONCES SER FORMADOS CON REVERENCIA Y CON ORACIÓN. Si queremos tener la guía del Espíritu, debemos ser nosotros mismos «llenos del Espíritu»; debemos buscar su enseñanza con humildad y docilidad de corazón.
III. ESTOS PLANES DEBEN SER LLEVARSE A CABO PLANES CON GANANCIA, Y CON UNA BAJA DEPENDENCIA SOBRE LA GRACIA Y AYUDA DE DIOS. En estos aspectos, los reyes de Israel, que se ocuparon de la construcción del templo, se nos presentan como un brillante ejemplo. Solo cuando todas nuestras obras son «»comenzadas, continuadas y terminadas»» en Dios, podemos esperar con justicia bendición y prosperidad.—T.
1Cr 28:20. – Sé fuerte.
La adoración y el trabajo juntos constituyen la expresión, la manifestación, de la religión. Donde el corazón tiene una fe verdadera y viva en Cristo, ambos serán. El culto es el alma y el trabajo el cuerpo de la vida religiosa. Y el Señor Jesús es el Mediador de la adoración, y la Inspiración de la obra. Las advertencias finales de David a su hijo y sucesor naturalmente tenían respeto por la alta posición que estaba a punto de ocupar y el gran servicio que estaba a punto de prestar. Así puso ante Salomón un gran concepto del propósito de su vida futura, y un glorioso aliento y seguridades para inducirlo a seguir adelante con valor y celo. En estas palabras tenemos —
I. UNA VISTA DE VIDA COMO PRÁCTICO Y EXTENSO SERVICIO. Hay trabajo para todos los corazones leales y verdaderos, para todas las manos dispuestas y activas. Todos somos, como cristianos, constructores en la casa, el templo, del Dios altísimo. El edificio de nuestra vida y felicidad, nuestra influencia y utilidad, no debe levantarse por casualidad o magia; debe ser criado por nuestro propio trabajo y diligencia, nuestra propia perseverancia y oraciones. ¡Qué dignidad, belleza e interés le presta a nuestra vida la convicción de que estamos edificando en la casa del Señor! Sea nuestra vida pública o privada, sea nuestra esfera de influencia el hogar, la profesión o los negocios; ya sea que nuestras relaciones con los demás sean oficiales o sociales, todos podemos ser edificadores bajo Dios.
III. ADMONICIÓN Y ESTÍMULO PARA CUMPLIR LAOBRA 1. Observe la disposición que debe evitarse. «»No temas, ni desmayes».» Algunas mentes son naturalmente timoratas. Un temperamento nervioso, un hábito mental tímido, circunstancias deprimentes, pueden explicar esto. Algunos siempre temen a los adversarios; otros son más aprensivos de su propia debilidad e insuficiencia. En consecuencia, la Escritura contiene muchos disuasivos de la timidez y la pusilanimidad. «»No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios?»»
2. Observar la disposición a fomentar. «»Esfuércense y sean valientes».» A muchos de sus siervos, colocados en posiciones críticas, el Señor supremo les ha dirigido tales amonestaciones. «Sed fuertes y valientes», había dicho Jehová a Josué ya Israel, ante la perspectiva de que entraran en Canaán como su herencia. Un corazón valiente puede hacer maravillas; puede soportar un cuerpo débil, enfrentarse a circunstancias adversas, desafiar la oposición maligna. No se nos enseña a tener confianza en nosotros mismos, pero se nos enseña a no rehuir el deber debido a nuestra incompetencia sentida. La fuerza viene con un corazón valiente, una resolución firme, una confianza tranquila en la gracia y la ayuda divinas.
3. Observe la advertencia a la acción. «»Hazlo».» David se había preparado para la construcción del templo; le correspondía a su hijo llevar a cabo los planes que se habían hecho. A todos nosotros, como seguidores de Cristo, nos corresponde no soñar ni proponernos, sino actuar. Estamos dotados de poderes activos y estamos llamados a una vida activa. «»Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas».
III. PROMESA A ANIMA EL VERDADERO–CORAZÓN TRABAJADOR. Las meras advertencias y consejos de los semejantes son insuficientes. La cuestión del momento práctico para nosotros, en nuestros esfuerzos por servir, es esta: ¿Hay ayuda de lo alto? Tenemos la respuesta en el texto.
1. La presencia y la ayuda divinas están aseguradas. «»El Señor Dios estará contigo.«» ¡Cuán mucho mejor que la presencia y el consejo incluso de un fiel amigo terrenal, un juicioso padre terrenal! «»Vana es la ayuda del hombre.»» Pero «»si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?»
2. El mismo Dios que ha sido la morada de su pueblo en todas las generaciones, es nuestro Dios. Es muy significativo que David diga: «Incluso mi Dios». El recuerdo de las interposiciones anteriores, de las grandes obras que Dios hizo en los días de nuestros padres, debe animarnos, alegrarnos y consolarnos. . No es un Dios desconocido ni no probado.
3. Él no fallará ni abandonará a su pueblo hasta que su obra haya terminado. Otros ayudantes pueden fallarnos, pueden ser convocados desde la tierra o pueden resultar infieles. Podemos temer que Dios mismo se aparte de nosotros. Pero él es fiel a todas sus promesas. «»Los montes pueden moverse», etc. Salomón disfrutó del semblante, la protección y la guía de Dios hasta que se completó el templo. Sólo Dios sabe cuál ha de ser la obra de nuestra vida; pero todos podemos estar seguros de que, si nos ha confiado algún servicio, no se apartará de nosotros, no abandonará nuestra empresa, hasta que se cumpla su propósito, hasta que nuestra obra esté terminada.
LECCIONES PRÁCTICAS. 2. Que los siervos de Dios que están consternados por las dificultades y un sentido de insuficiencia se dirijan a la Palabra de Dios y a la oración.—T.
HOMILIAS POR W. CLARKSON
1Cr 28:1-8.–Lecciones del final.
Como el guerrero muerto en la batalla, al ver que sus fuerzas se desvanecen rápidamente, reúne lo que le queda poderes y da un último golpe poderoso contra algún enemigo prominente, por lo que David, el soldado del Señor, percibiendo que su fin estaba cerca, convocó todas las fuerzas que le quedaban para dar un buen golpe más en la causa del Dios que él había servido y de las personas a quienes amaba. De esta escena al final aprendemos muchas lecciones.
I. QUE UNA NOBLE VIDA strong> ES CORONADO POR UNO SUPERMO ESFUERZO EN EL ÚLTIMO. Así coronó Moisés su ilustre carrera (Deuteronomio 31-33). Así cerró Josué dignamente su honroso curso (Jos 23:1-16; Josué 24:1-33.). Así, de hecho, podemos hablar de nuestro Señor mismo; porque con su pasión y su muerte realizó por la raza humana una obra mucho mayor que la que había realizado con todas las palabras y obras de su ministerio de vida. Bien puede ser nuestra ambición actuar con este espíritu, si no adoptamos este método particular. «»Tanto más cuanto veis que se acerca el día»» (Heb 10:25).
II. QUE UN VERDADERO Y JUSTO HOMBRE SE SERVIDAMENTE SE PREOCUPARÁ SÍ MISMO COMO A ESO QUE VIENE DESPUÉS ÉL. David fue muy solícito en no dejar nada sin hacer que pudiera hacer para asegurar la felicidad y el bienestar de Israel después de su muerte; por lo tanto convocó esta gran asamblea y dio este mandato solemne. Con el mismo espíritu les exhortó a hacer lo único correcto, a fin de que, a su vez, pudieran «dejar la buena tierra en herencia a sus hijos», etc. (versículo 8). El espíritu de indiferencia con respecto a los días que sucederán al nuestro es uno que los discípulos de Jesucristo deberían avergonzarse de albergar. Es profundamente anticristiano; está tan lejos como puede estar del espíritu de aquel que murió para que, después y a través de su muerte, pueda haber justicia, gozo, vida, sobre la tierra.
III. ESA AUTORIDAD Y CARIÑO VAYA BIEN JUNTOS. “Oídme, hermanos míos y pueblo mío” (versículo 2). El rey se dirige a su pueblo como a sus hermanos; es en la plenitud de su corazón que habla así. Su alma está llena de una consideración sincera y amorosa por ellos y por la nación que representan; de ahí el término cariñoso que emplea. Es bueno que todos los que están en autoridad aseguren a aquellos a quienes dirigen que «los tienen en su corazón» así como en sus manos; que los aman como «»hermanos»» mientras los gobiernan como su «»pueblo».
IV. QUE ES ES UNA GRANDE COSA ESTAR ESTER DISPUESTO PARA SERVIR AL SEÑOR, «»Tuve en mi corazón edificar una casa de descanso,»», etc. (verso 2). «Y Jehová dijo a David… hiciste bien en tenerlo en tu corazón»» (1Re 8:18). Cuando un hombre se propone, con pura y completa integridad de alma, hacer cualquier cosa por la causa de Cristo: dar mucho, o ir muy lejos, o trabajar con devoción en el hogar, o perdonar a algún ser querido, y cuando la providencia de Dios se interpone para prevenir, ¿no está escrito en el registro que está en lo alto: «Hiciste bien en que estaba en tu corazón»?
V. ESO ESO ES UNA GRAN COSA PARA HACER LO NOSOTROS PODEMOS CUANDO NUESTRO MÁS FUERTE LOS DESEOS SON NEGADOS. Tal vez habla más de la piedad genuina de David que, cuando Dios le dijo: «No edificarás casa a mi nombre», etc. (versículo 3), no cesó de «hacer listo para la edificación»» (versículo 2), sino que continuó acumulando toda clase de cosas preciosas hasta el fin, para que su hijo tuviera aligerada su labor y pudiera hacer su obra más completa. Lejos de jubilarse malhumorado porque no podía tener exactamente lo que deseaba, David hizo lo que se le permitió hacer: el laborioso pero comparativamente poco honorable trabajo de preparación, dejando alegremente la gloria de la construcción a uno que debería tener éxito. a él. ¡Cuántos hay que viven en esta dispensación posterior y más brillante que podrían aprender una lección de continuidad alegre en hacer el bien de este rey hebreo!
VI. QUE MUCHO EN VIDA HUMANA ESTÁ DECIDIDA POR LA GRACIA ELEGENTE DE DIOS. (Versículos 4-7.) El que eligió la tribu, la familia, el hombre individual, para la soberanía de Israel, ahora elige almas individuales para ser reyes entre los hombres. Por las dotes mentales y espirituales que se complace en otorgar, por la enseñanza y el entrenamiento que se complace en otorgar, por los privilegios y oportunidades que se complace en otorgar, señala a uno en lugar de otro para el cargo, la influencia y el poder. Él todavía «»escoge nuestra herencia por nosotros»» (Sal 47:4). Que el hecho de hacerlo condene la soberbia, la ingratitud y la envidia.
VII. QUE MUCHO EN HUMANA VIDA ES IZQUIERDA A NUESTRO DECISIÓN. «»Si es constante,’ etc. (Versículo 7.) «»Ahora pues… guardad y buscad todos los mandamientos… para que podáis poseer», etc. (versículo 8). Dios propone y dispone, pero no sin tener en cuenta nuestra respuesta a su invitación, nuestra obediencia a sus mandamientos. Nada en su orden interfiere con las condiciones que ha impuesto. Cosechamos lo que sembramos.—C.
1Cr 28:9, 1Cr 28:10.-Un cargo de los padres: un sermón a los joven.
La escena es de profundo interés, ya que es una de profunda y fuerte emoción. Un padre que siente que su final está cerca, está entregando un ferviente encargo a su hijo, quien tiene, como espera, un camino brillante por delante. Hay de todo para añadir solemnidad y patetismo a la escena. El anciano rey excitó hasta un último y penoso esfuerzo a los príncipes de Israel reunidos, el «»joven y tierno»» Salomón (1Cr 22:5 ) arrodillado ante su padre, la efusión de ternura y solicitud real y paterna, todo se combina para hacer de la ocasión una de los más interesantes. Y qué puede ser más impresionante que el último mandato dado por un padre que se va al hijo que es su heredero destinado: ¿quién, si alguien lo hace, continuará su trabajo cuando él mismo sea removido? El deseo supremo de David es que Salomón sea un siervo fiel de Dios y haga la obra especial que aguarda su atención. Estamos invitados a considerar —
I. EN QUÉ VERDADERA PIEDAD CONSISTENTE. Abarca dos cosas.
1. Un conocimiento práctico de Dios. «Tú, Salomón, hijo mío, conoce a Dios», etc. Y este conocimiento de Dios incluye
(1) una comprensión inteligente de su naturaleza y su actitud hacia los hijos de los hombres. Debemos tener alguna aprehensión mental de él; debemos entender que él es un Espíritu santo, puro, siempre presente, que todo lo observa; reclamando nuestra reverencia, amor, obediencia y sumisión; condenando nuestra ingratitud, nuestro alejamiento de sí mismo, nuestro pecado; listo para recibir, perdonar, restaurar a todos los que regresan a él en penitencia y fe.
(2) Un conocimiento directo y práctico de él. El conocimiento que se obtiene viniendo a él en forma personal; por el contacto de nuestro espíritu con su Espíritu; por la oración, la súplica, la entrega, que no es formal sino espiritual, no «según la carne», sino del alma; porque «el Señor escudriña todos los corazones», etc.
2. Servicio espiritual continuo. «Servidle con corazón perfecto y mente bien dispuesta». Habiendo hallado su favor y entrado en su reino, debemos vivir continuamente a su servicio. Debemos hacer esto «con una mente alegre», no constreñida y como por necesidad, no hipócritamente, no servilmente, sino con alegría y de todo corazón: la obediencia del amor, de aquellos que están satisfechos si él está complacido. Este nuestro servicio es (1) ser de por vida; (2) para cubrir todos los detalles de nuestra vida, extendiéndose a todas nuestras relaciones humanas y todas nuestras diversas esferas de actividad.
II. QUÉ PODEROSOS INCENTIVOS NOSOTROS TENEMOS A DEVOTAR NOSOTROS MISMOS DE UNA VEZ A DIOS. Estos son cuatro en número.
1. Fuertes consideraciones filiales nos impulsan a hacerlo. David le rogó a Salomón que «»conociera al Dios de su padre».» El joven príncipe debe haber sentido que si entregaba su vida al servicio de Dios, sería
(1) deleitando el corazón de su amado padre, y
(2) siguiendo de cerca los pasos de su honrado padre; en ambos sentidos actuando dignamente y «como corresponde al hijo de su padre». Las mismas o similares consideraciones deben ser potentes y prevalecientes con nosotros mismos.
2. Al hacerlo, podemos esperar lograr grandes cosas. Salomón tenía la perspectiva de «»construir una casa para el santuario».» Puede que no anticipemos tal logro, pero podemos esperar hacer cosas buenas e incluso grandes para nuestro Dios y nuestra raza, si dedicamos todos nuestros poderes desde el principio. principio al servicio de Cristo. Podemos
(1) influir, durante un largo curso, en muchos cientos o incluso miles de almas para el bien;
(2) ayudar a muchas obras buenas y benéficas;
(3) prestar una ayuda inestimable a alguna causa útil o Iglesia.
3 . El esfuerzo honesto y perseverante para encontrar su favor seguramente será recompensado con éxito. «»Si le buscas, te será hallado»» (ver Mateo 7:7-11 ).
4. La oportunidad desatendida tiene un final desastroso. «Si lo abandonas, él te desechará para siempre». Aquellos que en la juventud son conscientes del llamado celestial, pero que no prestan atención a la voz Divina y al fervor de los padres, sino que ceden a los impulsos inferiores e innobles. , entra en un camino de locura y pecado, que con demasiada frecuencia conduce a un mal final, a una vida sin nobleza y sin logros, a una muerte sin esperanza, a un futuro sin la alegría del hogar.—C.</p
1Cr 28:11-21.-La forma de triunfar en una gran obra.
El corazón de David estaba puesto en el desempeño exitoso de su hijo en la alta misión a la que Dios lo había llamado. Que nada debe quedar sin hacer, en lo que a él mismo se refiere, dio este mandato alentador. Nos sugerirá la condición constante del trabajo exitoso en el reino de Cristo.
I. LLEVAR Llevar a cabo DIVINAS DIRECCIONES. David confió formalmente a su hijo «»el modelo de todo lo que tenía por el Espíritu»»(1Ch 28:12)—»» todo que el Señor le hizo entender°»» etc. (1Cr 28:19); detalles del mobiliario del templo, que debía hacerse según la mente y de acuerdo con la voluntad de aquel que debía ser adorado en su «lugar santísimo». Cuando emprendemos una gran empresa para Dios, ya sea que » «Levantaos y edificad», o si salimos y predicamos, o si nos organizamos y establecemos, debemos procurar actuar de acuerdo con las instrucciones divinas. Pero ahora no debemos buscar patrones, sino principios. En nuestro Nuevo Testamento tenemos los principios generales de toda acción santa, de toda asociación cristiana, de toda empresa misionera. Estos no están lejos de la vista, y si los buscamos honesta y seriamente, los encontraremos y podremos aplicarlos.
II. GANAR DIVINO AYUDA. «»Jehová estará contigo… no te dejará ni te desamparará»» (1Cr 28:20). Si procedemos con un espíritu devoto y devoto, podemos afirmar que estas palabras se aplican a nosotros mismos. Queremos y podemos asegurar:
1. La inspiración que nos impulsará al trabajo fiel.
2. El poder efectivo que hará que nuestro trabajo tenga éxito y perdure.
3. La gracia sustentadora que nos llevará a través de todas las dificultades hasta el final.
III. ASEGURAR HUMANOS CO –FUNCIONAMIENTO. Salomón recibiría
(1) ayuda material de las ricas reservas de su padre (1Cr 28:13-18);
(2) la simpatía y asistencia de
(a) sacerdotes y levitas,
(b) obreros hábiles,
(c) el pueblo en general, del príncipe al campesino (1Cr 28:21).
No debemos aspirar a hacer la obra de Dios solos; es mucho mejor que compartamos el privilegio y la responsabilidad con los demás. Es así por nuestro propio bien, por el de ellos, y también por el bien de la realización más perfecta de la obra misma. Podemos pedir y aceptar ayuda en material y en hombres; de aquellos cuya función especial es prestar servicio en las cosas sagradas («sacerdotes y levitas»), y aquellos que no están obligados profesionalmente; de los que son «»hábiles»» así como de los que están «»dispuestos»» (1Cr 28:20), y de los que están dispuestos pero tienen habilidad para adquirir, quien ganará algo de habilidad en la obra cristiana al tomar una parte humilde en el trabajo en mano; de aquellos que son «»príncipes»» en posición social y reputación religiosa, y de aquellos que solo pertenecen a la «»gente común»»; de todos que están dispuestos y que actuarán, y así aprendemos a actuar más perfectamente.
IV. MANTENER NUESTRO ESPIRITUAL FUERZA. «»Sé fuerte y valiente»» (1Cr 28:20). Queremos la fuerza que acompaña al coraje. La timidez es débil; la intrepidez es fuerte. Y el coraje no es simplemente una cuestión de nervios fuertes; cuando es del orden más noble, es el resultado de la excelencia espiritual; es el fruto de la fe en Dios. «»Sé fuerte y valiente»» significa esto: mantén tu integridad ante Dios; permaneced en Jesucristo, para que su Espíritu more en vosotros (Juan 15:4); alimenta la seguridad sustentadora de que Dios está contigo, para hacerte amigo e inspirarte; avanza y mantente firme en la fuerza del Fuerte y en la sabiduría del Sabio, y no fallarás ni te desanimarás. «»Los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas», etc. (Isa 40:31).—C.
HOMILÍAS DE F. WHITFIELD
1Cr 28:1 -8.–Discurso de David a los príncipes de su reino.
En los dos últimos capítulos tenemos las últimas palabras de David a los príncipes del pueblo ya su hijo Salomón. Para pasar el reino a su hijo y asegurar la sucesión, convocó a los príncipes y solemnemente, en presencia de todos ellos, nombró a Salomón su sucesor. Estos príncipes incluían a los príncipes de las tribus enumeradas en 1Cr 27:16-22; los príncipes de las divisiones que servían al rey (1Cr 27:1-15); los príncipes de miles y cientos; los jefes y capitanes de los doce cuerpos del ejército (1Cr 27:1); los príncipes de los dominios y posesiones del rey (1Cr 27:25-31). El rey «se puso de pie» para dirigirse a esta asamblea. Anteriormente, a causa de la edad y la debilidad, se había sentado en la cama. La primera parte del discurso de David la hemos tenido anteriormente (1Cr 22:7-13). En el cuarto versículo declara cómo su elección para ser rey fue de Dios que había elegido a Judá para ser gobernante, y que de la misma manera Dios había elegido a Salomón de entre sus hijos para ser heredero del reino, y le había encomendado el edificación del templo, y la concluye exhortando a toda la asamblea a permanecer fieles a Dios. Observe que las bendiciones del trono y del reino están vinculadas a una condición inseparable (1Cr 27:7): que Salomón sea «»constante en hacer mis mandamientos y mis juicios.»» Así la prosperidad temporal está inseparablemente conectada con la fidelidad a la verdad de Dios. Sin esto, ni el rey ni el reino, ni el hombre ni su obra, pueden prosperar en el verdadero sentido de la palabra. En esto consiste el «establecimiento» real. Lo que el fundamento es para una casa es la verdad de Dios para el trono de un rey, y para el alma del hombre y todos sus caminos. David entra en detalles sobre cómo se debe hacer esto. «Guarda y busca todos los mandamientos del Señor tu Dios». El alma debe aferrarse a la verdad, debe atesorarla en lo más recóndito de su ser. Esto es para mantener la verdad. Y debe «»buscar para»»—buscarlo en todo como un tesoro especial, poner el corazón en él y reunirlo para usarlo. El grado y el fervor con que busquemos dependerá de la forma en que «»mantengamos«» lo que hemos reunido. «Al que tiene, se le dará más», es la ley universal de Dios en la naturaleza y en la gracia. Guardar es digestión, por la cual se estimula el apetito para «»buscar».» Fíjate, además, no es buscar algunas verdades o algunas verdades favoritas; es «»todos los mandamientos». Es sinceridad a la todaverdad. Las doctrinas favoritas y los pasajes favoritos nos hacen medio cristianos: estrechos, unilaterales, duros y sectarios. Es la preparación del corazón para cada mensaje de Dios lo que hace a un cristiano completo, tal como Dios quiere que todos seamos. Marque los dos resultados. «»Para poseer esta buena tierra».» Una cosa era que un israelita estuviera en la tierra; otra muy distinta era poseerlo. Una cosa es estar en Cristo; otra muy distinta es poseerpara hacer nuestros todos los tesoros de gracia y de verdad que están en Cristo. Algunos cristianos, como algunos israelitas, están toda su vida en la tierra sin tener un pie. ¿Tiene usted vida en Cristo? «»Echa mano de la vida eterna.»» ¿Eres uno de los elegidos de Dios? «»Haz que tu llamado y elección sean seguros.«» ¿Tienes esa fe divina que te llevará a al reino? «»Añadir a vuestra fe,»» para que tengáis una «»abundante entrada en el reino». Esto es «»poseer la tierra».» Era la exhortación continua de Josué a Israel; tiene que ser nuestro también. Mire el segundo resultado: «»Y déjelo como herencia para sus hijos después de usted para siempre». son sólo los que poseen la buena tierra los que «»dejarán en herencia.«» Son vuestros semicristianos, vuestros estrechos -Cristianos de alma, torcidos, imprudentes, que no dejan influencias espirituales atrás. Sus hijos se amargan por la caricatura de la religión que ven en sus padres. Cuando termina la restricción de los padres, no hay principios espirituales profundos establecidos en el alma en la vida temprana, y se deshacen de lo que sienten que ha sido un yugo. Por regla general, la mayoría de los padres tienen que culparse a sí mismos por el duelo de sus hijos.—W.
1Cr 28:9, 1Cr 28:10, 1Cr 28:20, 1Cr 28:21.–Encargo de David a Salomón.
De los príncipes de la congregación David se dirige a Salomón su hijo. Cada línea está llena de instrucciones. «Conoce al Dios de tu padre». Podemos concluir que Salomón ya sabía algo, y quizás mucho, de Dios. Pero esto se refiere a un mayor y más profundo conocimiento de él, como lo había experimentado su padre David. Es este conocimiento más profundo de Dios del que se habla en el Nuevo Testamento. San Pablo, aunque conocía bien a Cristo, todavía dice: «Para que yo pueda conocerlo». Por mucho que sepamos, siempre hay más por saber. A este conocimiento de él se refiere nuestro Señor cuando dice (Juan 7:17), «»Si alguno hiciere su voluntad , conocerá la doctrina.” Hay un conocimiento de Cristo como el Salvador del pecado; hay un conocimiento aún mayor que brota de la obediencia en todas las cosas a su voluntad. Pero David continúa: «Y sírvele con corazón perfecto y mente dispuesta». Marca aquí, servicio y el carácter del mismo. depender del conocimiento de Dios, y este conocimiento es profundizar. Este es siempre el orden Divino. Todas las gracias del carácter cristiano actúan y reaccionan unas sobre otras. El verdadero conocimiento siempre engendra servicio, y el servicio fiel profundiza el conocimiento real. Pero siempre hay dos condiciones adjuntas al verdadero conocimiento y al verdadero servicio, a saber. «Un corazón perfecto y una mente dispuesta». Un corazón perfecto, o como la palabra significa, un corazón «íntegro», es uno que es de todo corazón. No «»un corazón dentro de un corazón»» que Dios odia. No un corazón que seguirá y servirá al Señor cuando sea conveniente pero no cuando sea inconveniente. No sólo «»a tiempo»», sino también «»fuera de tiempo». Junto a esto está una «»mente dispuesta»» o una mente que desea sólo lo que agrada a Dios. Una mente que dirá siempre y en todo: «Señor, ¿qué quieres que haga?» Un corazón entregado y una voluntad entregada: esto es lo que David quiere decir, y esto es lo que Dios pide. David refuerza esto mediante la declaración de la omnisciencia de Dios. Salomón podía engañar a los hombres teniendo la vida exterior hermosa, mientras que interiormente podía faltar la otra, pero no podía engañar a Dios; ya él Salomón y todos los hombres tendrán eventualmente que rendir cuentas. David refuerza aún más estas palabras con una advertencia solemne: “Si lo buscas, será hallado por ti; pero si lo abandonas, él te desechará para siempre. Mira ahora.” Nos recuerda las palabras solemnes de Pablo a Timoteo: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ellos: porque haciéndolo así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan». sonido. Si buscamos al Señor, siempre será hallado; pero si le damos la espalda, entonces experimentaremos esa oscuridad espiritual y la miseria interna que será prácticamente, aunque para alguien salvo en el Señor nunca podrá ser judicialmente, un rechazo de Dios. Aunque un verdadero creyente nunca puede caer de Dios, puede caer de la gracia de Dios; y esto, aunque no es judicial, es una exclusión práctica y experimental de Dios. David insta a Salomón a «»tener cuidado»» porque él es «»elegido». da el poder de gobernar. ¿No es así con los hombres colocados en lugares altos sobre nuestra tierra? Antes de que los hombres asuman un cargo, ¿qué es lo que no dicen? y como no actúan? Pero cuando están en oficio, la dignidad controla y dirige, y da sabiduría y juicio. Así es en el lazo Divino. La gracia de Dios escoge a un hombre, lo hace uno de sus hijos, le confiere la más alta dignidad, y así posee un motor para la santidad que nada más puede darle. Las últimas palabras de David a Salomón al final de este capítulo son igualmente solemnes y sugerentes. «»Esfuérzate y sé valiente, y hazlo: no temas ni desmayes».» ¡Qué sarta de santas exhortaciones! ¿Sobre qué están construidos? Sobre la presencia de Dios con su pueblo; «»porque el Señor Dios, mi Dios, estará contigo; no te dejará, ni te desamparará, hasta que hayas acabado toda la obra para el servicio de la casa de Jehová.” La presencia de Dios es el gozo del creyente; es también su fuerza y poder para el trabajo. La expresión «»mi Dios»» nos recuerda de nuevo a Pablo: «»Mi Dios suplirá todo lo que os falta». Era el personal y experimentalla familiaridad con el amor y la fidelidad inmutables de Dios, y solo eso, que les dio a David y a Pablo tal confianza, y les hizo hablar así. Pero Salomón podría haber dicho, como muchos otros dicen a menudo: «»Estas son preciosas promesas y estímulos, y yo solo soy ‘joven y tierno’, y el trabajo es tan estupendo; ¿Cómo obtendré los medios, y quién me ayudará, y cómo sabré que estarán listos y dispuestos?» Estas y otras mil preguntas surgen en el alma cuando Dios pone un camino claro ante nosotros, o un simple deber. ¡Cuántas veces nos paramos, dudamos! Ya estamos dando un paso atrás. Dios viene de nuevo para fortalecer nuestra fe vacilante. «»Los sacerdotes y levitas estarán contigo,… y estará contigo todo hombre dispuesto y hábil,… los príncipes y todo el pueblo estarán totalmente a tu mandamiento.»» ¡Qué promesa—»»Todas las cosas son tuyas»»! Así es siempre. Teniendo al Señor con nosotros, tendremos todo lo demás: «»la vida y la muerte, lo presente y lo por venir», «sí», «todas las cosas son nuestras». ¡el alma se encuentra en la fidelidad y el amor inmutables de nuestro Dios!—W.
1Cr 28: 11-19.–Transferencia de David de los patrones a Salomón.
Después del encargo solemne a la congregación y a Salomón, David entregó a Salomón los planos del templo, comenzando la enumeración de fuera hacia dentro, y de allí a los atrios y edificios y los vasos, y incluir los más mínimos detalles de todo lo relacionado con ella. Señalemos las verdades espirituales conectadas con esta porción de la Palabra de Dios, y son muchas. Nos referimos sólo a algunos. Primero, en cuanto a los patrones mismos. ¿Cómo los consiguió David? Procedían de «»el Señor»» (ver 1Cr 28:19). En segundo lugar, vinieron por una «»escritura». En tercer lugar, vinieron «a través del Espíritu», o por inspiración divina. En cuarto lugar, vinieron a través de la «»mano sobre él» de Dios. Todos estos son puntos importantes en la narración. Este gran templo de la antigüedad era un tipo del gran templo espiritual ahora: el reino de Dios en este mundo. En un sentido secundario puede tomarse como el creyente mismo: «Vosotros sois templo del Dios viviente». Noten, entonces, primero, todo lo que tiene un carácter Divino proviene del Señor mismo. El Señor mismo es el Arquitecto de su propia casa, ya sea en el alma de un hombre o en la Iglesia de Cristo. En segundo lugar, el patrón Divino de todo lo espiritual viene a través de la «»escritura», la Palabra de Dios escrita. En tercer lugar, el Espíritu Santo es el Divino Comunicador de esta Palabra. Él habla a través de esa Palabra, que es el aliento de Dios. Y, por último, es a través de la «»mano«» del Señor puesta sobre nosotros que la Palabra se hace eficaz y operativa. Así como David entregó los patrones a Salomón, así deben ser los patrones transmitidos ahora, a través de la Palabra y el Espíritu, y aplicados con poder por la «»mano»» del Señor. Salomón no pudo colocar una sola piedra, ni hacer una sola viga, ni desviarse ni un cabello de este modelo que le fue entregado. No podemos más. Hay una verdad más en esta narración. Es uno muy precioso. Se presenta ante nosotros en el versículo catorce, y nuevamente en 1Cr 29:2-5. «Oro para las cosas de oro, y plata para las cosas de plata, bronce para las cosas de bronce, hierro para las cosas de hierro y madera para las cosas de madera». En otras palabras, cualquier cosa de oro que se necesitara, David tenían el oro provisto para ellos; o cualquier cosa de plata, bronce, hierro o madera, David tenía preparada para ellos la plata, el bronce, el hierro y la madera. Lo es todavía en la Iglesia de Cristo, así como en la propia historia del cristiano individual. ¿Cuál es nuestra necesidad? ¿Ocupamos una posición de oro, o de hierro o madera? En Cristo, el verdadero David, allí está la plenitud para encontrarlo. Hay todo que necesitamos para cada posición, cada deber, cada deseo, cada hora de necesidad. Estas necesidades pueden ser grandes o pequeñas, altas o bajas, correspondientes al «»oro»» o al «»madera«» pero él tiene exactamente lo que es adecuado para satisfacer la emergencia o la necesidad, sea lo que sea: «Mi Dios, con sus riquezas en gloria en Cristo Jesús, suplirá todo lo que os falta». ¡Cuán verdaderamente la enseñanza del Nuevo Testamento está contenida en el Antiguo!—W.
HOMILÍAS DE R. TUCK
1Cr 28:2 .–Testimonio de ancianos.
La oración enfática, «»Entonces David el rey se puso de pie sobre sus pies,»» nos presenta un cuadro vívido del rey anciano y enfermo haciendo un gran esfuerzo, reuniendo todas sus fuerzas, y una vez más poniéndose de pie para poder rendir un último testimonio de Jehová. «»Hacia el final de la vida de David, se vio obligado a quedarse en su habitación, y casi en su cama. En aquellos días posteriores y tranquilos, parece haber repasado su larga y accidentada carrera, y su última canción encarna los pensamientos con los que la consideró. Esa última canción (2Sa 23:1-7) está llena de arrepentimiento y esperanza; sobre las escenas de su vergüenza se detiene por un momento con tristeza, pero de ellas se vuelve para mirar al Dios fiel, a quien siempre había deseado servir, y aseguró a su corazón la permanencia de ese pacto eterno, ordenado en todas las cosas. y seguro. En esas palabras finales, el antiguo poder profético volvió a él, y deseamos que tales sentimientos de humildad, confianza y alegría en Dios fueran las únicas declaraciones suyas que se han conservado para nosotros». registrada en nuestro texto era pública: la recomendación solemne de Salomón al pueblo, y las instrucciones públicas finales para el mismo Salomón. El tema sugerido es la influencia moral ejercida por el anciano piadoso, que tiene tras de sí las variadas experiencias de una vida larga y accidentada. Es necesario señalar la importancia del testimonio de la vida de tal hombre, y de la propia expresión de tal hombre de los resultados de su vida, y de sus estados de ánimo al llegar a su fin, ya que estos pueden influir en los hombres de su propia época, y como pueden afectar a la joven generación que está creciendo para tomar el lugar de aquellos que «fallecen». Como el tratamiento de estas divisiones debe depender directamente del sentimiento y experiencia del predicador, preferimos dar sólo un esbozo escueto, sugiriendo a lo sumo líneas a lo largo de las cuales puede discurrir el desarrollo y la ilustración de cada punto. En la medida de lo posible el trato debe hacerse alegre y esperanzador, prefiriéndose la experiencia de quien ve en la vida más bien que mal.
YO. EL strong> TESTIMONIO del VIEJO HOMBRE SOBRE LA VIDA. Dirá que lo ha encontrado otro—pero, en general, mejor—de lo que esperaba. Contraste las soleadas anticipaciones de la juventud con las críticas serias de los ancianos. Mil anticipaciones nunca se han realizado, pero más de mil cosas buenas, con las que la juventud no podría haber soñado, han coronado los días que pasan con belleza y alegría. Muchos ancianos hablan brillantemente del «buen camino por donde el Señor su Dios lo ha llevado».
II. EL EL TESTIMONIO DE HOMBRE RESPECTO AL HOMBRE. Mirando hacia atrás, hasta cierto punto puede conocerse a sí mismo y juzgar a sus semejantes. Esto al menos lo ha aprendido el anciano. El hombre imagina e incluso se propone más de lo que él puede jamás lograr, y vive, trabaja y muere con andamios alrededor de los cuales no eran más que principios de edificios que nunca se construyeron. Tiene que cobijarse en la gran esperanza de que Dios aceptará sus propósitos. Y así lo hará Dios, si los planes no realizados no fueran meros sueños sentimentales, sino resoluciones tan serias como las de David, de construir un templo para el Señor su Dios.
III. EL TESTIMONIO del VIEJO HOMBRE SOBRE DIOS. Dice que es el hacedor de maravillas que siempre antepone su voluntad a la del hombre. Y él es el fiel, que guarda el pacto y cumple la promesa, y en quien se puede confiar plenamente. Él dice: «Fui joven, y he envejecido, pero nunca he visto justo desamparado, ni descendencia suya que mendigue pan». La luz de la experiencia de los ancianos bien puede iluminar y alegrar el trabajo de los jóvenes, y alivia el yugo de los que llevan la carga y el calor del día.—RT
1Cr 28:2
El estrado terrenal de Dios.
Usando una figura poética llamativa, David habla del arca como «»el estrado de nuestros Dios;»» con respecto a Dios como entronizado sobre él en la nube Shejiná. La figura se usa de otra manera en las Escrituras, en Sal 99:5; Sal 132:7; Isaías 66:1; Lam 2:1; Mateo 5:35. No debemos imaginar que el arca contenía a Dios, o que en ningún sentido moraba en el arca. Llegó, en el gracioso símbolo de la nube brillante, por encima del arca, entre las figuras de ángeles asistentes, descansando, como quien descansa los pies en un escabel, sobre la tapa del arca. Esta tapa, desde otro punto de vista, se considera como el propiciatorio o propiciatorio. Alguna idea de un trono oriental puede ayudar a la adecuada realización de esta figura. Van Lennep dice: «»El trono de Salomón estaba»» hecho de marfil, cubierto con el mejor oro; tenía seis escalones, y la parte superior del trono era redonda por detrás. Y había puntales a cada lado del lugar del asiento, y dos leones estaban junto a los puntales».» Generalmente se supone que esta descripción implica una forma de silla similar a la nuestra, en la que los pies descansan sobre un taburete. Había tales sillas en Egipto, y hay una imagen de Ramsés sentado en un trono que, aparentemente, se parece mucho a la de Salomón, con la excepción de algunos emblemas peculiarmente egipcios. Los reyes asirios también se sentaron en tronos de este tipo. Sin embargo, debe recordarse que este modo de sentarse siempre ha sido excepcional en Oriente; y aunque no se puede negar que los príncipes a veces se sentaban en el estado, según lo que llamamos el modo europeo, sin embargo, las analogías del caso favorecen la suposición de que el trono del rey era más comúnmente en la forma de un sofá, o diván, sobre el cual se sentaba con las piernas cruzadas».» Puede ser bueno señalar que, en esta figura, tenemos un ejemplo de representación antropomórfica, o La manera de Dios de ayudar graciosamente a nuestra comprensión de sí mismo y de sus parientes, hablando de sí mismo, o dejándose hablar de sí mismo, como si fuera un hombre. Lo que sugieren tales figuras, más que la forma de la figura, requiere nuestra atención. Tres cosas sugiere la figura en la que ahora nos detenemos.
I. EL ESCALAZO DE DIOS >IMPLICA QUE DIOS ESTÁ AHÍ. Evidentemente, el reposapiés está en uso. David concibe a Dios como realmente presente, y en su tiempo la «nube de gloria» descansaba entre los querubines, y el sumo sacerdote podía incluso verla sobre la tapa del arca, que se considera como el escabel. Todo el interés que David sintió en la construcción del nuevo templo dependía de su firme seguridad de que Dios, como el gran Rey, estaba «haciendo su morada con ellos». Quería que el palacio fuera digno del Rey. Muestre cómo esta presencia de Dios ahora se realiza espiritualmente. Nuestro Señor hizo mucho de esto en su enseñanza, incluso prometiendo que su Padre y él vendrían, cenarían y habitarían con el corazón abierto y confiado, haciéndolo el estrado de sus pies. Tales promesas también deberían hacernos sentir ansiosos de que el templo en ascenso de nuestro carácter y vida sea digno en todos los sentidos de la Deidad que mora en nosotros. “¿No sabéis que sois templos del Espíritu Santo, que está en vosotros? ‘
II. DIOS ESCALAZO IMPLICA QUE ÉL ESTÁ AHÍ EN CONDESCENSIÓN. Este parece ser un punto destacado en el mensaje enviado por Isaías: «El cielo es mi trono, la tierra es el estrado de mis pies». como un acto de condescendencia. No podemos pensar que ningún templo que podamos construir sea digno de ser el trono de Dios. Debe condescender a entrar en nuestro más noble. Y así del templo de nuestro carácter y vida, no puede ser más que su escabel. «»¿Habitará Dios en verdad con el hombre en la tierra?»» Es una gracia maravillosa que se encuentre dispuesto a descansar sobre ella su pie.
III. EL ESCALABAJO DE DIOS IMPLICA QUE DIOS ES NO LIMITADO AL EL LUGAR DÓNDE SU PRESENCIA ESTÁ APRESIONADA. Su trono no está allí. Solo su pie está allí. Debemos mantener el pensamiento sublime de que él está por encima de todas las cosas, aunque él llena todas las cosas. Muestre en qué sentidos se puede pensar ahora que Dios está presente en nuestras iglesias. Y recalcar seriamente la necesidad de mantener el sentido de su no limitación por cualquier lugar humano o forma humana. Toda la tierra puede ser, en el mejor de los casos, un estrado para los pies, que él puede tocar si quiere.—RT
1Cr 28:8 .–Persuasión a la obediencia.
» «Guarda y busca todos los mandamientos del Señor tu Dios». ‘Speaker’s Commentary’ dice: «»El sentido sería más claro si las palabras fueran: ‘Os mando, guardad y buscad’; y algunos comentaristas suponen que lo hicieron así originalmente». En vista de las conexiones de este versículo, las siguientes persuasiones pueden ilustrarse y reforzarse. La obediencia a los mandamientos de Dios es el deber natural del hombre; el deber que necesariamente atiende a la relación de dependencia en la que se encuentra con respecto a Dios. Pero tal es el deterioro del hombre, por el pecado, que ahora necesita ser incitado a su deber por toda clase de persuasiones inspiradoras.
Yo. DIOS LAS GRACIOSAS PROMESAS SON UNA PERSUASIÓN, (1Cr 28:6, 1Cr 28:7.) David insta a que esas promesas recaigan sobre Salomón, y la gracia alguna de ellas debería llevarlo a decir: «¿Qué tipo de persona debo ser?» Pero David se da cuenta de que incluso las promesas están condicionadas a la constante del hombre, siempre instan a la fidelidad.
II. DIOS PRESENCIA ES UN PERSUASIÓN. Ilustre la influencia moral ejercida por la presencia real del maestro de escuela, el granjero, el hombre de negocios o el rey. «Tú, Dios, me ves» debe ser para nosotros, no un terror, sino la inspiración de toda bondad. Para nuestra cultura moral ninguna seguridad es más importante que esta: «Ciertamente yo estaré contigo».
III. ENTORNO LAS PERSONAS CONVIÉRTETE EN UNA PERSUASIÓN PARA CADA UNO. David hace representar esta escena públicamente para que Salomón pueda sentir cómo las expectativas y esperanzas de cada hombre descansan sobre él, y cada ojo observará ansiosamente su carrera. Por el bien de los otros‘ debemos ser veraces, obedientes y fieles, porque «somos hechos espectáculo para los hombres y los ángeles».
IV. LAS CONDICIONES DE NUESTRAS RELACIONES CON DIOS SON UNA PERSUASIÓN. Su mantenimiento depende enteramente de nuestra obediencia (1Cr 28:9). No son relaciones soberanas, sino claramente condicionales. Si abandonamos a Dios, él nos desechará para siempre. Así que la carga de la responsabilidad está hecha para recaer pesadamente sobre nuestros propios hombros. Debemos «prestar atención», «debemos» «buscar»» y «»guardar»» los mandamientos de nuestro Dios, los mandatos integrales de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.—RT
1Cr 28:9.-La fidelidad del gran escudriñador de corazones.
«»Porque el Señor escudriña todos los corazones, y entiende todo designio de los pensamientos.»» Para esta concepción de Dios, compare 1 Samuel 16:7; Sal 7:9; Sal 139:2; Jeremías 11:20; Jeremías 17:10; Jeremías 20:12. Las expresiones del texto sugieren la exactitud e intimidad del conocimiento divino de los asuntos de los hombres. Comprende a Dios correctamente, y su interés en nosotros nos llena de grata sorpresa. Ilustre el sentimiento de David: «Cuando contemplo tus cielos… ¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él?» Salomón, «¿Habitará realmente Dios con el hombre en la tierra?» de Isaías. , «»¿A quién, pues, compararéis a Dios?… Él da poder a los débiles,»», etc. Ver el interés divino:
1. En las esferas de la vida natural; es decir en nosotros como seres. Él está cerca como Creador, Sustentador, Proveedor. El nacimiento, la conservación y la muerte son todos suyos.
2. En las esferas de la vida asociada; es decir como seres en relación. El gobierno, la familia y la Iglesia están todos bajo su inspección divina.
3. En las esferas de la vida mental; es decir como seres intelectuales. Todos los movimientos de la mente los preside.
4. En las esferas de la vida espiritual; es decir como seres morales. Dios conoce y observa todos los desarrollos del carácter y la religión. Todas las esferas son accesibles para él. “Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver.” Medita en la sutileza del corazón humano; sus laberintos y escondites- lugares y autoengaños. ¡Cuán imperfecto, en el mejor de los casos, es el propio conocimiento que tiene un hombre de su corazón! ¡Qué imposible es que un hombre conozca el intrincado funcionamiento del corazón de otro hombre! Es necesario escudriñar el corazón para descubrir sus males sutiles. Pero todo depende de quién es el que hace el trabajo de búsqueda, y con qué objetivo y propósito se hace la búsqueda.
Yo. DIOS PUEDE BUSCAR EL CORAZÓN HUMANO. Él puede, porque él lo diseñó, y conoce todas sus posibilidades. Él puede, porque nunca ha dejado que se escape de su observación y. y así todos sus «»laberintos latentes»» los conoce, y todas sus obstinaciones las controla.
II. DIOS BUSCA EL CORAZÓN HUMANO CON UN DEFINITIVO Y GRACIOSO PROPÓSITO. Incluso su liberación del mal y perfeccionamiento en santidad. Este propósito hace que los hombres de bien consideren la búsqueda Divina como la cosa más preciosa. En vista de esto, David puede orar: «Examíname, oh Dios». Siente: «Dios no me conoce como un mero asunto ordinario de conocimiento. Él se interesa en mí con gracia y humildad, por lo que me conoce útilmente, para que pueda adaptar su gracia a mis diversas y sutiles necesidades”. nuestros corazones por el tierno interés mostrado en la humanidad, y en los individuos de la humanidad, por el Dios-Hombre, el Señor Jesucristo. Sentimos que nunca podemos resistirnos a que nos busque de cabo a rabo y nos conozca por completo. Las inspecciones cercanas de Dios pueden ser:
1. Un terror para nosotros. Ilustre la influencia de las palabras, «»Tú Dios me ve»,» a veces en los niños pequeños. Incluso se utilizan para asustarlos en la bondad. Compare con Jacob: «¡Qué terrible es este lugar!» De Job, Isaías y Juan aprendemos que la solemnidad y el asombro siempre deben acompañar a la conciencia de la presencia cercana de Dios.
2. Puede ser una verdadera ayuda práctica para nosotros, como David esperaba que fuera para Salomón, quien nos conoce tan bien, no solo sabe; él también da fuerza. David, que tiembla ante las búsquedas de Dios, solo puede decir: «Dios es quien me ciñe de fuerza y hace perfecto mi camino».
3. Puede ser apreciado como nuestro gozo más sagrado. Ningún mal puede venirnos, porque el ojo y la mano de Dios están siempre sobre nosotros. Nada bueno puede fallarnos, porque Dios conoce todas nuestras verdaderas necesidades. Nuestro Señor enseñó tantas veces sobre el conocimiento íntimo y el cuidado del Padre celestial, que cuida los gorriones, viste la hierba, vigila las semillas, pinta los lirios, agita las cosechas y sabe que valemos más que las flores o los gorriones. .
Mostrar que esta verdad, del conocimiento de Dios y de los escudriñamientos del corazón, se relaciona con la tendencia de los hombres a engañarse a sí mismos. Solo es posible pecar cuando nos hemos engañado a nosotros mismos con la idea de que «»Dios no ve».» —RT
1Cr 28:20.–Relaciones personales con Dios.
«»El Señor Dios, Dios mío.» “Es posible que tengamos pensamientos de Dios que lo mantengan completamente externo a nosotros, y completamente ajeno a nosotros. Y puede temerse que tales son los pensamientos de Dios generalmente abrigados por los hombres. Aunque puedan tener una cierta influencia sobre nosotros, el pleno poder salvador de Dios no puede ser conocido hasta que nos hayamos apropiado de él y entrado en relaciones directas y personales. con él. Un hombre encuentra a Dios como una fuerza viva sobre el pensamiento, el corazón, la vida y la conducta cuando lo llama mi Dios. La obra de Cristo es, en gran parte, la realización de esta relación, y la persuasión del hombre para que la reconozca plenamente. El hombre perdido dice: «Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, y me escondí.«» El hombre redimido, y justo ante Dios, dice: «»Huyo a ti para esconderme.«» «»Porque tú eres mi Dios.«»
I. ¿Cómo PUEDE DIOS SER ASÍ PERSONALMENTE DETENIDO?
1. Aceptando la revelación de su paternidad que hace en Cristo Hijo, y entrando en el privilegio y deber que ella implica.
2. Ganando el amor confiado y agradecido de aquellos que se saben perdonados y redimidos.
3. Manteniendo esas comuniones estrechas e íntimas con Dios que nos traen de nuevo la alegría de su cuidado.
II. QUÉ ES INVOLUCRADO EN TALES RELACIONES PERSONALES?
1. Por parte de Dios. Justo lo que Dios ama, y lo que está seguro de encontrar con las más plenas dádivas de su gracia, es el amor y la confianza del hombre expresados en las palabras «»mi Dios.«»
2. Por parte del hombre. La relación se convierte en la fuerza más santificadora ejercida sobre toda la vida. El hombre quiere ser digno de, quiere ser como, su Dios.
III. QUÉ PUEDE PONEN EN PELIGRO TALES RELACIONES DESPUÉS EL HAN SIDO DETENIDO? Esto puede ser tratado en detalle, o en el principio general. Decir «Dios mío» implica mantener la confianza de la sumisión plena y obediente; y, por lo tanto, el peligro radica en alguna forma de regreso de voluntariedad. Esto nos separa de inmediato, en sentimiento, de Dios, de modo que las palabras «»mi Dios»» no subirán a nuestros labios. —RT
«
1. Que todo oyente del evangelio obedezca el llamado y entre sin demora en la obra del Señor.