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EXPOSICIÓN
1Ch 9 :1
Así que todo Israel fue contado por genealogías. El verbo hebreo ( חִתְיַחְשׂי ) queda suficientemente satisfecho con la traducción fueron registrados, o fueron registrados. El libro de los reyes de Israel y Judá. El libro al que se hace referencia a menudo se denomina «»El libro de los reyes de Israel»» (2Cr 20:34; 2Cr 33:18); y es más probable que ese sea el título pretendido aquí, y que las palabras deberían seguir así: Y Judá fue llevado cautivo a Babilonia a causa de sus transgresiones. dicta el acento masorético, aunque la Septuaginta, la Vulgata y Lutero tienen nuestro orden de Versión Autorizada.Se alude a la inconveniencia para ciertos de no poder encontrar sus registros en Esd 2:59.
1Cr 9:2
Los primeros habitantes que habitaban en sus posesiones, en sus ciudades. Las autoridades están muy divididas en cuanto a si esta expresión describe a los habitantes de la tierra antes del cautiverio o después de él. Casi todas las autoridades más antiguas, y Keil entre las más modernas, toman la posición anterior; Movers, Bertheau y otros toman este último, como también Canon Rawlinson. Debe admitirse que hay cierta oscuridad, y que explica la contrariedad de opinión. Pero a pesar de la oscuridad y la contrariedad, una comparación de 1Cr 9:2 y 1Cr 9:3 con Neh 11:1-4 : produce dos impresiones casi irresistibles, a saber. que la dificultad es ocasionada por alguna corrupción o mutilación comparativamente leve en nuestra Neh 11:2; y que, cualquiera que sea la referencia en Neh 11:1-4 (y no hay ambigüedad allí), que es en el presente pasaje. La clasificación cuádruple se refiere al Israel pueblo(Isa 24:2; Isa 24:2; Os 4:9), los sacerdotes, los levitas, los netineos, ie los dados como ayudantes de los sacerdotes, siervos del templo (Num 8:18, Núm 8:19; Núm 31:47; Esd 2:40-48; Esd 8:17, Esd 8:20). No antes del tiempo del regreso parece haber cristalizado el nombre Nethinim sobre esta clase de ayudantes, cuya explicación posiblemente sea que su número y sus servicios se volvieron mucho más necesarios. A esta clasificación se añade en Neh 11:3, «»Y los hijos de los siervos de Salomón»» (Esd 2:55).
1Cr 9:3
Y de los hijos de Efraín y Manasés. Estas palabras no se encuentran en Neh 11:4.
1Cr 9:4
Este versículo contiene una breve lista, con muchos enlaces faltantes, de los descendientes de Judá hasta Fares, en número de seis, y en orden inverso. . 4. Una lista similar en cuanto a sus términos extremos es la que encontramos en Neh 11:4, pero solo tres (Uthai, Imri , Pharez) de los seis nombres aquí pueden considerarse idénticos con un número similar (Athaiah, Amariah, Perez) de los siete que se encuentran allí. Neh 11:6 agrega: «El número de los hijos de Pérez que habitaban en Jerusalén cuatrocientos sesenta y ocho hombres valientes .»»
1Cr 9:5
Los silonitas. Estos son los descendientes de Sela, el hijo menor de Judá. En lugar del único nombre Asaías aquí, Nehemías (Neh 11:7) da una lista de siete, entre los cuales se encuentra Maasías, respondiendo a nuestro Asaías.
1Cr 9:6
No corresponde enumera lo que se encuentra en Nehemías, pero en Neh 11:24 se hace mención de «»Pethaías hijo de Mesezabeel, del hijos de Zera.»» Zeta era hermano gemelo de Fares (Gen 38:30).
1Cr 9:7-9
El pasaje correspondiente (Neh 11:7, Neh 11:8 ) varía mucho en los nombres dados, y suma el número de los principales benjamitas a novecientos veintiocho, en lugar de novecientos cincuenta y seis.
1Cr 9:10
Este versículo es correcto en no llamando (como Neh 11:10) a Jedaías hijo de Joiarib, o como allí está escrito Joiarib. El origen de los nombres de estas tres familias sacerdotales se encuentra en 1Cr 24:7, 1Cr 24:17.
1Cr 9: 11-13
Esta lista se parece mucho más a la de Neh 11:11 -14. Las mil setecientos setenta y tres de este pasaje no se alcanzan con quinientos sesenta y ocho, cuando los números de Neh 11:12-14 se suman. El nombre Azarías (en Nehemías aparece, probablemente simplemente por error del copista, como Seraías), aquí descrito como príncipe de la casa de Dios, probablemente señala al sumo sacerdote Eliasib, que ocupaba ese cargo en la época de Nehemías, y era descendiente de Seraías (1Cr 6:14). Los entresijos de las listas de estos versículos confirman la suposición de que la forma en que ocurren las diferencias en las otras listas se explica fácilmente, ya que un compilador ha seleccionado algunos de los nombres de toda la línea de genealogía y otro , aunque en cada caso según razones a menudo desconocidas por nosotros. Así, entre Jeroham y Pasur la tabla de Nehemías proporciona tres enlaces adicionales en los nombres Pelaliah, Amzi, Zechariah; mientras que en nuestro próximo versículo, para los tres entre Maasiai (Amashai) y Meshillemith, Nehemías tiene solo dos nombres, y ninguno de esos dos (Azareel, Ahasai) es el mismo como se encuentra aquí.
1Cr 9:14-16
El relato correspondiente de estos levitas (Neh 11:15-18) tiene algunos detalles adicionales, como, por ejemplo, que el número de «»los levitas en la ciudad santa era doscientos cuarenta y cuatro»»» que dos «»de los jefes de los levitas, Sabbetai y Jozabad»,» que no se dan aquí, «»tenían el supervisión de los asuntos exteriores de la casa de Dios;»» que «»Mattanías… fue el principal en comenzar la acción de gracias en oración»» y que Bakbukiah (héroe llamado Bakbakkar) fue «»el segundo entre sus hermanos».» Hashabiah también se dice que es «»el hijo de Bunni».» Los Netophathites. La ciudad de Netofah estaba localmente cerca de Belén, o de alguna manera estaba estrechamente relacionada con ella (1Cr 2:54; Neh 7:26). No se menciona directamente, aunque existe desde mucho antes, hasta los relatos de los que regresaron de Babilonia con Zorobabel (Ezr 2:22). Datos interesantes, respecto a su gente, se encuentran en 1Cr 27:13, 1Cr 27:15; Neh 12:28. Aunque nuestra Versión Autorizada tiene el nombre aquí en plural, no es así en el hebreo, ni está allí acompañado del artículo.
1Cr 9:17
Los porteros aquí son los que estaban encargados de las entradas del santuario. La palabra empleada ( שֹׁעֵר ) se usa, sin embargo, generalmente para los porteros o porteros. Su número, indicado en 1Cr 9:22 como doscientos doce, probablemente esté corregido en Neh 11:19 a ciento setenta y dos, compuestos de veinticuatro por cada semana (1Cr 26: 17, 1Cr 26:18), «»entrando en sábado»» a su trabajo (2Re 11:5; 2Cr 23:4), en rotación durante siete semanas , y los cuatro «»guardianes principales».» De los cinco porteros aquí mencionados, solo se mencionan dos en Neh 11:19, y ninguno de aquellos Salum, el jefe. Pero vea también Ezr 2:42; Neh 7:45.
1Cr 9:18
Hasta (así Jn 5:17 ). La referencia debe ser a Salum, para ver 1Cr 9:24-26 y Ezequiel 46:1-3. El significado de la oración restante de este versículo es: «Estos eran los porteros del lado de los campamentos de los levitas», o lo que, en tiempos posteriores del templo, respondió a eso.
Salum. Marcado como una persona diferente de la anterior del mismo nombre, por la descripción hijo de Kore, etc. El pedigrí que se da aquí nos permite identificar a la persona a la que se refiere como Selemías o Moshelemiah. Guardianes de las puertas del tabernáculo… de la entrada. Estas son descripciones de «»servicio», no sinónimo de las de 1Ch 9:17 y 1Cr 9:18, donde se encuentran las palabras וְהַשְּׁעַרִים y בְּשַׁעַר , en lugar de las que se usan aquí, a saber. שׁמְרֵי הַסִּפִים לָאֹחֶל y שֹׁמְרֵי הַמָּבוֹא Designan el cuidado de las entradas interiores del edificio sagrado. Sus padres eran guardas de la entrada del tabernáculo, como éstos de las puertas interiores(margen, «»umbrales»») del templo Entonces, el siguiente versículo señala los tiempos de «»los padres».»
1Cr 9:21
Zacarías (ver 1Cr 26:1, 1Cr 26:2, 1Cr 26:11, 1Cr 26:14).
1Cr 9:22
El vidente. Es de notar que el compilador de Crónicas usa en otro lugar, como aquí, el nombre «»antiguo»» del profeta, según 1Sa 9:9
1Cr 9:23-26
(Ver arriba y 1Cr 26:12-19.) Para los porteros principales, Bertheau sugiere, como expresión análoga, στρατηγοῖ (Lucas 22:52). Las cámaras. Tenemos el relato de cómo los construyó Salomón en 1Re 6:5-10, 1Re 6:16, 1Re 6:19; es poco probable que la «»cámara de los colchones»» de 2Re 11:2 fuera una de ellas, aunque el lenguaje del siguiente versículo parece de esa manera (comp. también Eze 46:5-11). Y tesorerías. Estos eran almacenes ( הָאוֹעְרוֹת ) para oro, plata, en lo que respecta al templo, aunque de maíz, etc.; en otras conexiones (1Re 7:51; 2Re 12:18; 2Cr 5:1; 1Cr 27:25).
1Cr 9:28
Que por cuento los introduzcan y por cuento los lleven a cabo. Es decir, que los numeren escrupulosamente.
1Cr 9:29, 1Cr 9:30
Los vasos y otras cosas necesarias porque aquí se habla del servicio de sacrificio diario; los versículos reciben abundante ilustración de varios pasajes del Antiguo Testamento (Éxodo 25:6; Éxodo 30:23-38; Le Éxodo 2:1-7, etc. .).
1Cr 9:31
Matitiah. El ubicuo Shallum, que designa a la familia, no al individuo, probablemente se cita aquí, siendo Mattithiah en el momento en cuestión el hijo representativo. Las cosas que se hacían en las ollas. La palabra aquí empleada ( הַחֲבִתִּים ) no se encuentra en ningún otro lugar, pero a menudo se encuentran otros derivados de la misma raíz (Le 1Cr 2:5; 1Cr 6:21; 1Cr 7:9; 1Cr 23:29; Ezequiel 4:3).
1Cr 9:32
El pan de la proposición ( מַעֲרֶכֶת ); literalmente, una pila, y por lo tanto aplicado a los pasteles, que se apilaban en dos filas (Le 1Cr 24:5-8) «»en la mesa limpia delante del Señor.»
1Cr 9:33
Traducir, Y estos cantores, principales de las familias de los levitas, en las cámaras estaban libres. La palabra «»libre»» seguramente se explica suficientemente con la siguiente oración, en relación con Ezr 7:24; Neh 11:23. Es más dudoso si la expresión «estos cantores» se refiere a nombres, que ahora deberían haberse insertado pero se han perdido, o posiblemente a Neh 11 :16, ante; el idioma preferiría lo primero. Estaban empleados en ese trabajo día y noche; literalmente, porque de día y de noche sobre ellos, en la obra. Si supusiéramos que el cheth antes de la «»obra»» es un error para él, la traducción sería fácil y libre de toda duda, porque de día y de noche , el trabajo recayó sobre ellos. De todos modos, la sustancia del sentido es obvia.
1Cr 9:34
Este versículo difícilmente puede ser más que un comentario general de cierre con respecto a todos los principales padres de los levitas, de quienes se ha hablado (1Cr 8:28); y pretende decir que el mismo orden y principio prevaleció en los oficios referidos de generación en generación de familias.
1Cr 9:35-44
(Ver último capítulo, 1Cr 9:29-40.)
HOMILÍAS DE JR THOMSON
1Cr 9:11.-El príncipe de la casa de Dios.
Sea este Azarías sumo sacerdote o el «»segundo sacerdote»» no parece seguro. Pero el oficio que aquí se le atribuye es evidentemente uno de gran importancia, y sugiere verdades memorables con respecto al templo y reino espiritual de Dios.
I. EL VERDADERO «»CASA DE DIOS«» ES ESPIRITUAL. El templo de Jerusalén era el emblema de la casa espiritual que ningún hombre ha construido: la Iglesia del Divino Redentor y Señor. Esta se compone de naturalezas fieles y santas, como de «»piedras vivas».
II. ESTA «»CASA DE DIOS«» ESTÁ ORDENADO Y GOBERNADO SEGÚN SEGÚN DIVINA SABIDURÍA. Esto lo sugiere la palabra «»gobernante«. . La propia sabiduría de Dios se muestra en su propio templo.
III. EL PROPIO HIJO DE DIOS strong> ES EL GOBERNANTE EN SU PROPIO CASA. Ningún soberano terrenal o pontífice eclesiástico es la cabeza de la sociedad espiritual en la que mora el Espíritu de Dios. Cristo es el Rey, el Señor, el Sacerdote; «»la Cabeza sobre todas las cosas a su Iglesia.»
IV. TODOS HUMANOS GOBERNANTES SON SUJETO Y SUBORDINADO A EL DIVINO SEÑOR. Los obispos son supervisores y los presbíteros son pastores; pero no son señores sobre la herencia de Dios. Sólo tienen autoridad para declarar su voluntad y ejecutar sus órdenes; y cumplen esta tarea, no por su propio honor, sino por el orden y la prosperidad de la casa de Dios.—T.
1Cr 9:13.-Hombres muy capaces.
En este Libro de Crónicas se alaba, no sólo a los grandes guerreros, sino también a eruditos y ministros de religión. En este pasaje se describe a los sacerdotes en un lenguaje que parecería más apropiado para los soldados. Son llamados «»hombres valientes»» o héroes valientes, parafraseados en nuestra versión como «»hombres muy capaces»» para el servicio de la casa del Señor. Es muy sugestivo el empleo de personas tan altamente calificadas para prestar tal servicio.
I. DIOS PUEDE HAZ UTILIZAR DE LO MÁS DÉBIL Y MÁS HUMILDE INSTRUMENTOS EN EL LOGRO DE SU FINALIDADES. Esto conviene advertirlo, para que nadie se considere inhabilitado para servir a Dios por no ser digno, a su juicio, de ser llamado «muy capaz» o eficaz obrero.
II. NO HABILIDAD ES DEMASIADO BUENA, O AUN BUENO SUFICIENTE, PARA DIOS SERVICIO . Si los puestos de responsabilidad, las profesiones influyentes exigen los servicios de hombres altamente dotados y completamente equipados, ¿diremos que algo es lo suficientemente bueno para la obra de Dios? Recordando el honor de servirle, las dificultades propias de su servicio, busquemos más bien ofrecerle lo mejor. Hay campo abundante para el vigor intelectual, las adquisiciones mentales, la tierna simpatía, los trabajos incansables y todos los demás dones preciosos, al servicio de nuestro Dios redentor.
III. Por lo tanto, EL FUERTE Y DOTADO DEBEN SER ESPECIALMENTE CONVOCADO A ENTRAR SOBRE EL strong> OBRA DE CRISTO; para subir «»en ayuda del Señor contra los poderosos».» Hay lugar para otros; hay lugar para todos; ¿por qué no para tal? Si los ministerios del templo ofrecieron lugar para «»hombres muy capaces»,» ¿qué necesidad hay de sabios albañiles, pastores capaces, obreros intrépidos de corazón, soldados valientes, en la obra que es amada por el corazón de Dios, y que ha comenzado por la gracia del Divino Redentor! A todos y cada uno les diríamos: «El Señor os necesita».—T.
1Cr 9:26-32.–Ministros del santuario.
Los arreglos para el servicio de los levitas en la casa del Señor parecen haber sido hechos, o en todo caso establecidos, por Samuel y por David. Los mismos arreglos fueron adoptados sustancialmente por Salomón, en relación con el primer templo, y por Esdras y Nehemías en el segundo templo erigido por Zorobabel. Para la custodia de la santa casa se nombraron cuatro carceleros principales, bajo los cuales estaban ciento sesenta y ocho porteros, quienes a su vez cumplían su importante y sagrado oficio. Estos sirvientes tenían sus casas en ciertas aldeas en los alrededores de Jerusalén. Un grupo de veinticuatro de ellos parece haber asistido al santuario cada semana, comenzando con el sábado, y el turno de cada grupo llegaba una vez cada siete semanas.
I. OBSERVAR LA VARIEDAD Y UNIDAD DE EL SERVICIO LEVÍTICO.
1. La variedad. A algunos se les encomendó el deber de abrir y cerrar las puertas. Otros tenían a su cargo la tesorería, donde estaban las monedas, vasos y vestiduras sagradas, etc; fueron mantenidos en seguridad. Otros tenían la custodia de las diversas vasijas e instrumentos utilizados en los servicios de sacrificio. Otros preparaban los sacrificios, fabricaban el incienso, o preparaban las tortas sagradas y los panes de la proposición.
2. La unidad. Un solo Dios los designó a todos, por la misma ley y ordenanza, para sus diversos ministerios. Un santuario ocupó su atención y suscitó su actividad. Una nación y un pueblo fueron servidos por todos los ministerios de los sacerdotes y levitas. Todos tenían un objetivo: servir a Jehová, obedecer su Ley, buscar su favor.
II. OBSERVACIÓN EL SORPRENDENTE FIGURA QUE NOSOTROS TENEMOS EN ESTOS MINISTROS DE LA IGLESIA DE EL VIVO Y DIVINO CRISTO.
1. Hay «»diversidades de dones»» y fideicomisos y servicios. Según la capacidad y oportunidad es la ocupación.
2. Debajo de todas estas diversidades hay una unidad admirable. Es «»el único Espíritu»» quien califica y nombra a todos. Hay un cuerpo, un templo, una hermandad. Y hay un objetivo: el servicio y la gloria del único Dios y Salvador.
LECCIONES PRÁCTICAS.
1. Que cada cristiano cumpla su propia vocación.
2. Y, al mismo tiempo, mirar con simpatía y afecto a sus compañeros de trabajo en el mismo servicio.
3. Y mira siempre hacia el único fin: el servicio de su Dios redentor.—T.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
1Cr 9:1.-La tierra lejana.
El texto habla de aquellos quienes fueron «»llevados a Babilonia por su transgresión».» En cada edad y tierra pecado significa exilio. Es fuente fecunda de división, de dolorosa y dolorosa separación. El pecado, que es «»la transgresión de la Ley»,» nos hace salir a «»un país lejano».» Nos lleva –
I. A UN ESTADO DE SEPARACIÓN DE DIOS (Is 59,2): de su presencia consciente, su favor, su semejanza, su morada.
II . LEJOS DE UN VERDADERO, UN IDEAL HOMBRE. Nos hundimos muy por debajo del nivel de una humanidad pura, santa y estimable.
III. EN EL LÚNIDO REGIÓN DE INQUIETUD, MISERIA, DESESPERACIÓN.
IV. A «»EL LEJANO PAÍS«» DE INDIFERENCIA, SALUD («»sentimiento pasado,»» Ef 4:19), PROFUNDIR INCREIDAD.
V. A «»EL EXTERIOR OSCURIDAD«» DE FINAL EXILIO DE LA CIUDAD DE DIOS.—C.
1Cr 9:11-13.–Autoridad y habilidad en el servicio de Dios.
Azarías era «»el príncipe de la casa de Dios»» (versículo 11); de mil setecientos sesenta se dice que eran «hombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios» (v. 13). Aquí tenemos alta autoridad y eminente habilidad en el servicio del Señor.
I. AUTORIDAD EN SAGRADO SERVICIO. Nuestro Salvador no estableció una jerarquía en la Iglesia cristiana. El apostolado era obviamente una institución temporal. Leemos de «»ancianos que gobiernan bien»» (1Ti 5:17), y los cristianos hebreos fueron encargados de «»obedecer a los que tenía dominio sobre ellos»» (Heb 13:17). Había, como hay ahora, un lugar en la Iglesia para la autoridad por un lado y para la lealtad por el otro. Hay, como siempre los habrá, los que dirigen, controlan, organizan, nombran, quitan. Por parte de los mismos debe haber:
1. Un sentido de profunda responsabilidad; porque de su decisión y dirección dependen grandes cosas.
2. Un llamado constante a la guía Divina. En los asuntos de su reino seguramente el Divino Soberano debe ser continuamente consultado por aquellos que hablan en su Nombre.
3. Gran cuidado para actuar en armonía con su voluntad revelada, para que, mientras profesan trabajar para Dios, no estén simplemente imponiendo su propio juicio falible en otras mentes.
4 . El cultivo de la humildad, para que no aspiren a «»dominar la fe»» de los hombres, en lugar de caminar humildemente con Dios, y servir en amor como aquel Hijo del hombre que «no vino para ser servido, sino para ministro.»»
II. HABILIDAD EN SAGRADO SERVICIO fuerte>. (Versículo 13.) La habilidad que estos sacerdotes mostraron en el servicio del santuario fue de un orden algo diferente del que ahora se requiere en el servicio del hombre en la Iglesia de Cristo. Pero fue inspirado por el mismo Ser Divino y apuntaba al mismo fin: el bienestar espiritual de la nación. Observamos sobre la habilidad en el servicio sagrado:
1. Que es, en gran parte, don de Dios. «»Hombres muy capaces»» son «lo que son por la gracia de Dios». Su habilidad conspicua es su dote. Del Autor de su ser provienen las facultades (memoria, imaginación, juicio, razón, entusiasmo, fuerza, voluntad, etc.) que los distinguen de sus semejantes. Deben su eminencia a la mano suprema que levanta y nivela todas las cosas. Por lo tanto
(1) que aquellos que poseen habilidades notables usen sus honores mansamente, recordando de dónde vinieron; y por lo tanto
(2) que los que carecen de ella no tengan envidia de los que la disfrutan, porque entonces su «»ojo sería malo»» porque Dios es bueno.
2. Que es, en gran parte, producto del esfuerzo humano. Las mayores «»habilidades»» no llegarán a madurar y no darán fruto sin la industria, la paciencia y el esfuerzo humanos. Muchos que tienen en ellos para hacer grandes cosas van a la tumba habiendo vivido vidas inútiles y desperdiciadas. Por lo tanto
(1) procuren los que son dotados de Dios que se capaciten, maduren y utilicen las capacidades que tienen de él; y
(2) que aquellos que reciben el beneficio de tal habilidad honren al humano mientras bendicen al Autor Divino de 2:3. Que es un don por cuyo uso sus poseedores deben sentir una gran responsabilidad. ¿Quién medirá la magnitud de la influencia para bien o para mal que puede ejercer un hombre de gran capacidad, si tenemos en cuenta no sólo los resultados directos sino todos los indirectos de su acción?
4 . Que la aprobación y el premio del Maestro dependen, no de la capacidad, sino de la fidelidad. Los que han servido a Dios con poderes especiales tendrán la gratificación de ver resultados peculiarmente grandes; pero sean pocos o muchos nuestros talentos, si somos fieles en nuestro puesto, todos compartiremos el «Bien hecho» del Juez justo.—C.
1Cr 9:14-34.–Aspectos de la obra cristiana.
En el servicio del santuario había muchos oficios que llenar, varios deberes que cumplir. Estos traerán a nuestra memoria tres aspectos de nuestro servicio cristiano.
I. QUE BAJO TRABAJO EN EL SERVICIO DE EL SALVADOR ES HONORABLE TRABAJO. La obra de los netineos (1Cr 9:2) no debía despreciarse; hacían un trabajo comparativamente servil, pero era un trabajo que debía hacerse para Dios, y él lo aceptaba. De los levitas, algunos «»tenían a cargo los vasos del ministerio»» (1Cr 9:28); otros de «»la flor de harina, el vino, el aceite, el incienso y las especias»» (1Cr 9:29 , 1Cr 9:30); uno de ellos estaba puesto «»sobre las cosas que se hacían en las ollas»» (1Cr 9:31). Estos oficios eran bastante humildes, pero no fueron considerados deshonrosos por quienes los rindieron, y se estimaron dignos de ser registrados en la sagrada crónica. En la causa de Cristo y del hombre son muchos los deberes que se nos exigen, que a los ojos de la impiedad pueden parecer serviles y mezquinos. Sin embargo, si miramos las cosas con los ojos de la fe y del amor filial, no tendrán este aspecto. La lealtad no considera nada demasiado mezquino para ser entregado a su soberano; no ame nada demasiado trivial para ser ofrecido a su amigo. Nuestra lealtad al Rey celestial, nuestro amor a nuestro Amigo Divino, debe hacernos no solo dispuestos sino deseosos de participar y hacer cualquier trabajo en su sagrado servicio.
II. ESE UN POST DE CONFIANZA ES UNO DE HONRA ESPECIAL. Es muy notable que tanto se dice acerca de los porteros que guardaban las puertas: «»la obra del servicio»» se refiere marcadamente como «»guardar las puertas del tabernáculo»»; estos «»sobre el ejército del Señor,»» eran «»guardianes de la entrada»» (1Cr 9:19; ver 1Cr 9:21-24). Leemos también que «»cuatro porteros principales… estaban sobre las cámaras y los tesoros»» (1Cr 9:26). Se hizo provisión especial para su entretenimiento (1Cr 9:27). Estas acciones fueron simples, mecánicas; podría pensarse que son bajas, si no serviles. Pero eran lugares de confianza. Era importante que nadie fuera admitido en los lugares santos sino aquellos que tenían derecho de entrada. Estos hombres tenían a su disposición la pureza de las cortes sagradas; se confiaba en ellos para que velaran por que éstos no fueran profanados por pies impíos. Cuando nuestros compañeros o nuestro Maestro confían en nosotros para hacer algo, ya sea en sí mismo grave o leve, debemos sentir que estamos siendo honrados y debemos poner toda nuestra vigilancia, fuerza y vigor para demostrar que somos dignos. de la confianza depositada en nosotros. Nada debería apelar con tanta fuerza a nuestras energías indivisas como confiar en que se hará bien algo al servicio de nuestro Salvador.
III. QUE CONSTANCIA ES UNA MUY VALIOSA VIRTUD EN SERVICIO CRISTIANO. Los cantores «»estaban ocupados en esa obra día y noche»» (1Cr 9:33). Era agradable al oído de Jehová oír acordes incesantes de cánticos santos en la casa del Señor. Es grato al corazón del Salvador ascendido ser testigo de la constancia espiritual en aquellos que llevan su nombre y profesan ser sus discípulos. Él nos ha ordenado que «»nuestro fruto debe permanecer«» (Juan 15:16). Él desea que «continuemos en su amor»» (Juan 15:9). Debemos continuar en la doctrinade Cristo (Hch 14:22; 1Ti 4:16; 1Ti 4:16; Col 1:23), y en amor fraterno(Hebreos 13:1). El secreto de la constancia en las diversas gracias del carácter cristiano es permanecer en Cristo mismo (Juan 15:1-7). Permaneciendo en él, nuestro espíritu confiando, descansando, regocijándose, esperando en él, nuestra vida no vacilará ni expirará; brillará, como la lámpara en el lugar santo, como el cántico en el santuario, día y noche,»» constantemente, serenamente, permanentemente, en la presencia de Dios.—C.
1Cr 9:20.-Dios con nosotros.
«» El Señor estaba con él.” Estas palabras aparecen con frecuencia en las Sagradas Escrituras. De muchos de los dignos de la antigüedad se declara la presencia favorable de Dios: de Abraham (Gn 26:24), de Jacob (Gén 28,15), de José (Gén 39,2) , de Samuel (1Sa 3:19), de David (1Sa 18:14), etc. Evidentemente hay algo más en las palabras que —
YO. EL OBVIO SENTIDO EN WINCH DIOS ESTÁ CONSTANTEMENTE PRESENTE CON TODOS UNO. El Omnipresente no puede ser separado, en el espacio, de ninguna de sus criaturas. «»Él no está lejos de cada uno de nosotros, porque en él vivimos, nos movemos y existimos»» (Hch 17:27, Hch 17:28).
«»Despierto, dormido, en casa, fuera, (Ver Sal 139:1-24. ) No encontraremos en el texto su significado principal si no vemos —
II. EL PROFUNDO SENTIR EN EL QUE DIOS ESTÁ QUISIENDO PARA ESTAR CERCA NOSOTROS TODOS. Él está listo para estar con nosotros:
1. Con su presencia favorecedora; como un amigo amoroso, en dulce comunión con su amigo.
2. Con su presencia simpatizante; como la madre paciente está con su hijo enfermo o sufriente, tomándole la mano para asegurarle su cercanía y su tierno cuidado.
3. Con su presencia alentadora; como un maestro está con su alumno, animándolo a dar lo mejor de sí en la hora de la prueba.
4. Con su presencia guiadora y tutora; como el padre conduce a su hijo en la oscuridad, al mismo tiempo que muestra el camino y defiende de los peligros desconocidos en el camino. Si nos rendimos a Dios en el tiempo de nuestra juventud, y nos determinamos a caminar con Cristo por el camino de la vida, entonces su presencia llena de gracia nos acompañará en cada paso, estará con nosotros a nuestra el final del viaje, y finalmente nos llevará a estar con él en el hogar eterno.—C.
HOMILÍAS DE F. WHITFIELD
1Cr 9:1-44.–Genealogía de los exiliados que regresaron.
Este capítulo registra las genealogías de Israel cuando, como exiliados, habían regresado de Babilonia . Casi todos los nombres se repiten en Nehemías (11). El pueblo de Dios puede estar esparcido y oprimido y degradado en tierras extrañas, pero él tiene sus ojos puestos en cada uno, y sus nombres están en el libro de la vida. No faltará ninguno cuando el Señor vuelva a reunir a los suyos en aquella tierra adonde volverán para no salir más. Los siervos de Dios tenían cada uno su trabajo repartido. Algunos tenían el cargo de sartenes; algunos tuvieron que numerar las vasijas; algunos para llevarlos dentro y fuera. Unos eran porteros a la puerta de la casa de Dios; algunos porteros en la puerta del rey; algunos «guardianes de la entrada»; algunos para supervisar los barcos; algunos hacían «»el ungüento de las especias»» y algunos tenían el oficio más elevado de gobernantes de la casa de Dios. Así, la ocupación de cada uno era muy diferente, pero cada uno tenía su lugar en la viña, unos elevados, otros humildes. Oh, poder decir, en cualquier posición de la vida que Dios nos ponga: «Señor, ¿qué quieres que haga?» Que cada uno ocupe su puesto, por humilde que sea, y «»hazlo de corazón». como al Señor.»» La recompensa será dada, no de acuerdo a la dignidad del puesto, sino de acuerdo a la fidelidad del siervo. «»Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida». Hay un servicio en esta lista que es digno de mención. Es la de los levitas que eran cantores. Eran libres porque estaban en las cámaras de la casa de Dios, y su trabajo era alabar día y noche (versículo 33). Seguramente la alabanza es para todos los tiempos, y está asociada a la libertad en el más alto sentido de la palabra. El alma que ha sido «liberada» puede cantar; y la alabanza, a diferencia de la oración, nunca terminará. «»Bendeciré al Señor en todo tiempo; su alabanza estará continuamente en mi boca».» Nadie puede alabar sino aquellos a quienes «»la verdad»» ha hecho «»libre»,» y pueden cantar, como Pablo y Silas, incluso en un calabozo. Estos son los verdaderos levitas. De hecho, están en «»las cámaras»», los lugares secretos del amor de Dios. El servicio de alabanza es de hecho «»sobre ellos»» (margen). Ellos deben alabar. No pueden hacer otra cosa. Conocen a Jesús. Ellos lo ven. Y esperan con ansias el momento en que lo alabarán «como es debido». ¡Dios acelere ese tiempo glorioso, cuando el cielo y la tierra griten con alabanza, y Jesús sea el Objeto de ella para siempre!—W.
HOMILIAS DE R. TUCK
1Cr 9:2.–Cautivos devueltos.
La alusión hecha aquí a aquellos que fueron los primeros en volver a ocupar sus posesiones ancestrales en Tierra Santa, puede servir para introducir el tema de los cautivos retornados, y puede ponernos en el aprendizaje de las lecciones permanentes de su restauración. Se puede dar algún relato de la condición moral y religiosa del pueblo judío mientras estuvo en Babilonia; de las influencias literarias, nacionales y religiosas ejercidas sobre ellos por las asociaciones de su cautiverio; de su medida de idoneidad para la restauración cuando llegara el tiempo providencial; y de las circunstancias históricas que condujeron a su liberación. Para estos temas se puede obtener una valiosa ayuda de Stanley’s ‘Jewish Church’, vol. 3. Solo notamos uno o dos puntos que podrían pasarse por alto o subestimarse.
1. La obra de los profetas del cautiverio, al relacionar claramente los sufrimientos nacionales con los pecados nacionales, y así producir un arrepentimiento nacional y un retorno del corazón a Jehová.
2. La influencia ejercida por la asociación de la idolatría babilónica con la tiranía babilónica; una influencia similar a la que ejercieron las experiencias egipcias sobre los primeros padres de su raza. . Se les hizo sentir que la idolatría nunca podría asegurar la libertad nacional; nunca es otra cosa que un motor de la tiranía humana: la forma en que el hombre domina y maneja los cuerpos y las mentes de sus semejantes. Los judíos han sido, desde el cautiverio, la raza más estrictamente monoteísta sobre la faz de la tierra.
3. La simpatía por el pueblo judío que probablemente sintiera Ciro, como monoteísta.
4. Y el carácter limitado y casi decepcionante del primer partido en volver. No era más que una empresa representante de un retorno nacional. La mayoría de los judíos, asentados y prósperos en la tierra de su destierro, prefirieron quedarse atrás; sólo 42.360, atendidos por 7.337 sirvientes, se encontraron dispuestos a regresar a su tierra natal. Esa compañía comenzó bajo el liderazgo de Zorobabel, cabeza de la casa de Judá y nieto del rey Joaquín. Los principales efectos del cautiverio sobre los judíos han sido así resumidos.
(1) La vieja tendencia a la idolatría había sido erradicada;
(2) había surgido una profunda reverencia por la letra de la Ley, y por su gran legislador, Moisés;
(3) el amor por la agricultura había declinado, y había dado lugar al gusto por el comercio y el comercio;
(4) la lengua vernácula había sufrido un cambio, el antiguo hebreo dando lugar al caldeo. Fijando nuestra atención en la primera empresa que regresa, notamos:
YO. ELLOS HABÍAN REGRESADO strong> A LEALTAD. Es decir, a su plena lealtad a Jehová, su único Rey espiritual inmediato e invisible. Este retorno del corazón y retorno nacional fue la preparación esencial para su restauración; como sabemos que el arrepentimiento, la confesión, la conversión y el regreso del corazón a Dios siempre deben preceder a la seguridad del perdón y la aceptación divinos. Las influencias santificadas del cautiverio incidieron directamente en hacer que el pueblo se inclinara en penitencia y en ganarlo para la total lealtad a su Dios. Por lo tanto, se puede recomendar de manera impresionante que las bendiciones divinas siempre se retienen hasta que estemos preparados para recibirlas, y la gran disposición es la plena apertura a Dios, la lealtad sincera hacia él.
II. ELLOS AHORA REGRESARON AL PRIVILEGIO. Explique su sentimiento acerca de su amada tierra, como muestra del privilegio que estimaban que era solo para ir y morar en ella. También tenían el privilegio de la libertad e independencia nacionales comparativas. Pueden disfrutar de sus posesiones familiares. Podrían renovar la adoración de Jehová. Dios haría grandes cosas por su pueblo leal de las cuales se alegrarían.
III. ELLOS ENCONTRARON QUE REGRESAR A PRIVILEGIO SIGNIFICA REGRESAR PARA DEBER. Una conexión que se conserva universalmente y se repite constantemente. El privilegio nunca está solo. Ningún hombre puede jamás obtenerlo como una cosa aislada y distinta. La responsabilidad y el deber están siempre vinculados a ella; y quienquiera que tenga privilegio debe tener estas cosas consigo. Los «»cautivos que regresaron»» se dieron cuenta de que estaban llamados a reconstruir su ciudad, restaurar sus tierras, restaurar su culto ceremonial, reorganizar sus sistemas gubernamentales y sociales, asegurar su defensa contra enemigos externos, levantar de nuevo sus muros demolidos y erigir un nuevo templo sobre las ruinas del antiguo. Y, más allá de tales cosas materiales, estaban obligados a «»ocupar para Dios»», debían presentar un «»estado»» modelo tal que testificara efectivamente a todas las naciones vecinas, y a todas las generaciones venideras, de las elevadas pretensiones de Dios. , la justicia infinita de Dios, la misericordia triunfante de Dios, y la fidelidad segura de Dios tanto a sus amenazas como a sus promesas. Pueden ilustrarse las formas en que, para nosotros, el deber sigue al privilegio. La posición trae influencia, la riqueza trae poder, el aprendizaje trae reclamos, los dones traen esferas, la piedad trae el llamado a testificar, etc.
Se puede aplicar a las restauraciones de Dios de las enfermedades y calamidades de la vida. Cuando Dios nos saca de cualquier «»profundidad»», debemos sentirnos como David: «Antes de ser afligido andaba descarriado; pero ahora he guardado tu palabra». nosotros mismos como urgidos a todo esfuerzo santo por la presión del sentimiento de que somos «restaurados» de Dios. —RT
1Cr 9:13.–Fuertes para el servicio de Dios.
De ciertos hombres, por lo demás desconocidos, este es el registro histórico permanente, «»Eran hombres muy aptos para la obra del servicio de la casa de Dios.»» Es una descripción llena de interés, y nos recuerda que —
YO. DIOS DA PARA HOMBRES LOS NECESITADOS REGALOS PARA SU OBRA. Por toda su obra en el mundo; pero aquí se nos recuerda especialmente su obra en la Iglesia y en el servicio Divino. En tiempos más antiguos encontramos a Moisés con el genio para el orden y el gobierno, ya Bezaleel con el genio para la decoración, a Josué con el genio para la guerra y a David con el genio para el canto; y así sucesivamente a través de cada edad que podemos recorrer, señalando a los hombres dotados de dones para servicios piadosos. Cada apóstol tiene su don. Reformadores, líderes, maestros, se levantan para su obra específica en cada época: Agustín, Anselmo, Bernardo, Lutero, Calvino, Pascal, Whitefield, etc. Una y otra vez Dios nos da «»hombres muy capaces para la obra del servicio de su casa.»» Y los ejemplos mayores y más prominentes sólo afirman y aseguran la verdad general de que para toda su obra, ya sea mayor o menor en la estima del hombre, Dios siempre encuentra a los hombres y los dota con los dones, y cada uno puede llegar a ser, por la cultura fiel de su don, un «»varón muy capaz»» para el servicio de Dios. Si puede él debe.
II. EL REGALO strong> ES A MENUDO NO RECONOCIDO POR ÉL QUIÉN TIENE TI. Y así la Iglesia pierde gran parte del servicio que necesita. Aplica especialmente a la investidura ministerial. Por lo general, se encuentra asociado con una disposición modesta y retraída, y en la falta de confianza en sí mismos, muchos no creen en sus propios poderes. Y los poderes a menudo permanecen latentes y no reconocidos hasta que las circunstancias de la vida aseguran su desarrollo. Los hombres se sorprenden a menudo por el descubrimiento de facultades hasta ahora desconocidas. Los hombres que empujan rara vez son los hombres de poder real. Pero la modestia de los muy dotados a menudo les impide ganar el lugar y la esfera que les corresponde. Como un ejemplo de dones no reconocidos, se puede hacer referencia al Dr. Guthrie, quien, aunque tan exitoso como escritor, solo comenzó a escribir para la prensa cuando había llegado a la mediana edad. Necesitamos una comprensión más digna de la verdad de que todo hombre renovado es también un hombre dotado. A la luz de ello, podemos instar a cada uno a descubrir su don, a cultivarlo y utilizarlo de modo que resulte ser un «»hombre muy capaz»» para la obra del Señor. Exactamente lo que la Iglesia de Cristo necesita es «»hombres muy capaces»» por dotación y cultura, en todos sus departamentos de servicio; y debemos tener fe en que las dotes nos son dadas, y debemos asegurar el reconocimiento y la culturade ellos.
III. LA IGLESIA DEBE DISCERNIR LOS HOMBRES CON LOS DONES. Compárese con la intensa expresión de Moisés: «Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta». A veces los celos del orden y del oficio ciegan nuestros ojos para que no podamos ver los dones de los demás. A veces, el deseo por el honor exclusivo del lugar y el trabajo nos hace menospreciar voluntariamente a otros hombres. A veces la presentación del regalo informa que nos parece extraño, induce a que hagamos una valoración falsa e indigna del regalo. La Iglesia a menudo ha cometido un grave error al expulsar de su seno a «hombres muy capaces para el servicio de Dios». Y todo lo que realmente necesitamos para estar seguros es el sello divino sobre ellos. Rechazar a los hombres que Dios ha dotado es ser «encontrado peleando contra Dios».
Presiona la responsabilidad de todos los que están en las oficinas de la Iglesia que los ponen en contacto inmediato con la gente o los niños. Deben estar siempre buscando las «»señales de poder»» y sacar a los que puedan llegar a ser «»hombres muy capaces para la obra de Dios». >fuerte,capazpara la obra de Dios. Habiendo «puesto la mano en el arado, no deben retroceder». La vida para ellos está llena de las más nobles posibilidades. Deben ser «»fieles hasta la muerte»» y ganar «»la corona de la vida».»—RT
1Cr 9:19, etc.-los porteros de Dios.
Algunos fueron designados para servir como «»guardianes de las puertas,»» y otros como «»guardianes de la entrada,»» y un hombre era «»portero de la puerta del tabernáculo de reunión.” David reconoció un atractivo en tales oficios porque aseguraban una presencia constante en los atrios santos. Él dice: «Preferiría ser portero en la casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de maldad».
I. LOWLY SERVICIOS SON PEDIDO A NUESTRAS MANOS. La vida común en la familia, los negocios y la sociedad tiene sus muchos servicios humildes y sus pocos grandes. Y en la vida religiosa ocurre lo mismo. A la mayoría de nosotros, Dios nos pide que hagamos bien pequeñas cosas para él. ¡Qué lección de gracia sobre cómo hacer un trabajo humilde y alegre nos dio nuestro Señor cuando se quitó la ropa, tomó una toalla, se la ciñó y comenzó a lavar los pies de los discípulos! «»El que quiera ser el mayor entre vosotros, será vuestro servidor.»
II. SERVICIOS MENOS MENOS SON NECESARIOS PARA EL GENERAL BIEN–SER. Ilustrar desde las oficinas de la iglesia. El de soplador de órganos es un oficio muy humilde, pero muy necesario y útil. El sacristán, portero, limpiador, etc; están en lugares y deberes humildes, y sin embargo, la comodidad de «»sacerdote y pueblo»» depende de su trabajo humilde. De modo que en todas las buenas empresas se exige una gran cantidad de trabajo mecánico e insignificante, pero la ejecución eficiente de las mismas influye directamente en el éxito total. Por sí solo, el deber humilde parece apenas digno de ser realizado, pero cuando se ve que encaja en su lugar en el gran todo, se reconoce su verdadera importancia y dignidad. Se pueden encontrar ejemplos en la importancia de las partes menores de una gran máquina o trabajo de construcción mecánica. Una hermosa torre cayó una vez en ruinas para sorpresa de todos, hasta que el constructor confesó que había descuidado las pequeñas ataduras de hierro —cosas insignificantes— que mantenían unidas las piedras. Ningún hombre logra jamás una aprehensión digna de la vida hasta que se decide por completo y finalmente consigo mismo que no pensará nada pequeño, y no tratará nada como pequeño , ya que «»todas las cosas tienen su uso necesario,»» y Dios pide «»fidelidad en lo que es menor.»
III. LOWLY SERVICIOS ENCONTRAR ESFERAS PARA LA EXPRESIÓN DE CARÁCTER. Y lo mejor; porque los hombres son menos sofisticados, más simples y más genuinos en ellos. Si queremos saber qué es realmente un hombre, no debemos observarlo simplemente en los «días de espectáculos», sino más bien verlo en las escenas privadas del hogar y los negocios. Nos ponemos prendas de carácter para las escenas públicas, al igual que nos ponemos los abrigos exteriores para las calles. Cuando «»tomados por sorpresa»» expresamos lo que realmente es nuestro carácter.
IV. LOWLY SERVICIOS A MENUDO CONVIÉRTETE EN MÁS EFICIENTE PRUEBA DE CARÁCTER. La necesidad de atenciones personales al pobre hombre herido en el camino a Jericó, puso a prueba y probó el egoísmo del sacerdote y del levita, como no lo hubiera hecho un llamado para algún servicio elevado y honorable. Y nos hacen llamados similares. Queremos hacer grandes cosas y mostrar las flores de buen carácter que hemos sembrado cuidadosamente. Y Dios, en sus providencias, solo proporciona esferas humildes, lugares inadvertidos y trabajos humildes, que dejarán que las finas pretensiones se marchiten y se desvanezcan, y solo prueben y cultiven lo real, lo digno y lo verdadero. ¿Quién de nosotros puede revisar nuestras vidas y dejar de ver los lugares donde, una y otra vez, fuimos «pesados en la balanza y hallados faltos» cuando se nos pidió que asumiéramos algún lugar humilde de servicio o que hiciéramos alguna cosita para ¿Por amor de Jesús? Todavía somos tan reacios a tomar las habitaciones más bajas, aunque Cristo nos enseñó que él mira entre la gente allí para encontrar a los de corazón recto, a los dignos, a quienes puede esconder «»Sube más alto. «» Con respecto al poder de mantener y exhibir carácter, las pequeñas a menudo tienen más capacidad que las grandes. em>
V. LOWLY SERVICIOS FIT IN CON MAYORES UNOS A PERFECTO EL TODO DE SERVICIO, Los porteros encajan con los porteros, y los sacrificadores, y los cantores, y los sacerdotes, para hacer el tododel servicio del templo. Y la pequeña pieza perdida del conjunto estropea la belleza del servicio perfecto. Lo que Dios pide es fidelidad, y puede encontrarla en las «cosas más pequeñas». Recuerde el verso familiar de George Herbert, «»Quien barre una habitación», etc. .—RT
1Cr 9:22.-La obra de la vida de Samuel .
La afirmación hecha en este versículo, que Samuel estaba involucrado en la organización del servicio del tabernáculo, nos sorprende. Debemos suponer que él proveyó para la reforma del ritual y los ministerios en el tabernáculo después de las confusiones en los días de los jueces; aunque esta declaración no se encuentra en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. «»Samuel el vidente era celoso de las ordenanzas externas de la casa de Dios, y el precursor de David en este respecto». «Tenemos indicaciones secundarias dadas en las Escrituras del trabajo realizado por grandes y buenos hombres que no se detalla para formar parte de la historia. No necesitamos suponer que se conserva la totalidad de la historia de cualquier hombre; sólo aquellas partes que puedan resultar permanentemente interesantes e instructivas. Un ejemplo se puede encontrar en el caso de David. Su vida pública de incidentes aparta de la vista sus valiosas labores en relación con el orden y el culto del santuario. De modo que la estimación digna de cualquier vida humana es una cosa difícil, casi imposible, dado que no tenemos el todo ante nosotros, ni podemos juzgar con justicia el valor relativo de las partes. Las estimaciones completas de vidas humanas deben dejarse a Dios y al futuro. Es muy instructivo el hecho de que, a medida que pasan las generaciones, se toman estimaciones completamente diferentes de los personajes históricos, a medida que sale a la luz otra información más completa sobre ellos. Esto puede ilustrarse en los casos de Lord Bacon, cuyo carácter moral los escritores recientes pueden aclarar, y Protector Cromwell, cuyo retrato Carlyle finalmente logró dibujar dignamente. Aplica estos pensamientos a Samuel, y estima —
YO. SU SABE TRABAJAR COMO UN JUEZ. Pertenece a la clase así llamada, y fue un libertador y un magistrado, combinando los oficios que eran característicos de esta orden de hombres. En sus entregasgrandiosamente leales a Jehová. En su magistraturapura–mano y permanentemente fiel a los hombres. En todas partes y en todo lo que hace que carácter, piedad, e integridad hablan para bien.
II. SU DESCONOCIDA OBRA COMO UN RELIGIOSO REFORMADOR. Explique las influencias sobre una religión nacional de los cambios y problemas que marcaron la época de los jueces. Tales condiciones no ponen en peligro la piedad personal, más bien la intensifican, como puede verse en la historia de los cristianos perseguidos en Madagascar; pero ponen en peligro el orden y el ceremonial de la religión, y especialmente en un caso como el de Israel, en el que la religión estaba centralizada en un lugar, y todos los adoradores tenían que acudir a él a intervalos fijos. Samuel no solo tendría que restaurar el sistema y los servicios del tabernáculo, sino también revivir el espíritu religioso del pueblo; ya esto, sin duda, se dirigía su ferviente atención en sus circuitos regulares para la administración de justicia.
III. Su SUPUESTA OBRA COMO EL FUNDADOR DE LAS ESCUELAS DE LOS PROFETAS. Porque sobre esta parte de su obra no tenemos información cierta. «»En su tiempo escuchamos por primera vez lo que en la fraseología moderna se llama las ‘escuelas de los profetas’. Su misión inmediata consistía en entonar himnos o cánticos religiosos, acompañados de instrumentos musicales: salterio, tabret, flauta y arpa y címbalos. En ellos, el elemento característico era que el vidente silencioso de visiones encontraba una voz articulada, brotando en un fluir rítmico, que de inmediato atraía la atención del oyente. Estos o similares fueron los dones que bajo Samuel ahora estaban organizados, si se puede decir así, en un sistema. De ellos salió una influencia que asombró e inspiró incluso a los soldados salvajes y temerarios de esa época sin ley. Entre ellos encontramos a los primeros autores claramente nombrados, en la literatura hebrea, de libros reales que descendieron a generaciones posteriores. Allí, en aquella era de cambio y disolución, Samuel reunió en torno suyo todo lo que había de generoso y devoto en el pueblo de Dios.” trabajo, porque en esto Dios puede juzgar de otra manera de lo que estamos acostumbrados a hacer, y poner a nuestros últimos primero.—RT
1Cr 9:23-34.-La importancia del orden en el culto a Dios.
La El punto de interés en estos versículos es el extremo cuidado que se da para asegurar la quietud, la regularidad, el orden y la debida solemnidad en la adoración de Dios. Un punto enfatizado por el apóstol en su consejo a la iglesia cristiana primitiva, «Hágase todo decentemente y con orden». El orden de la casa de Dios tiene esto como su misión especial, que declara, realiza, e ilustra el orden Divino en la creación, la providencia y la redención. «El orden es la primera ley del Cielo»; y es el asistente necesario de la verdad, la pureza, la omnipotencia y la justicia eterna. Entonces, si el hombre, en cualquiera de sus esferas, puede presentar una imagen o sombra digna de lo Divino, una de sus características esenciales debe ser el orden, y tal orden demostrará ser ser testigoy poder.
I. ORDEN CONSIDERADO COMO SEÑO DE OBEDIENCIA. Dado que es la voluntad de Dios que todo tenga su lugar adecuado y esté en ese lugar, el hecho de que pongamos las cosas en orden se convierte en un signo de nuestra obediencia sincera a él; y el aseguramiento del orden gana calidad moral, y se convierte en una agencia en la cultura del carácter.
II. ORDEN CONSIDERADO COMO UNA SEÑA DE SIMPATÍA DE SENTIMIENTO CON DIOS. No sólo tenemos que preocuparnos por ello como nuestro deber, sino que, desde un punto de vista más elevado de afinidad con Dios y comunión con su mente, queremos lo que él quiere, amamos lo que él ama y tratamos de realizar nuestras obras en su totalidad. armonía con la suya. Que el cielo y la tierra resuenen juntos en la misma dulce nota.
III. ORDEN CONSIDERADOS COMO NUESTRO TESTIGO CONTRA EL DESORDEN DE PECADO. Si hemos captado correctamente el espíritu redentor, entonces seremos oprimidos y turbados por los desórdenes causados por el pecado, cualquiera que sea la forma que adopten, y estaremos siempre esforzándonos por alcanzarlos para poder enderezarlos. Por lo tanto, los cristianos entran como fuerzas reparadoras y restauradoras en toda la vida familiar, social, comercial y nacional; por todas partes procurando sacar las cosas de los desórdenes del mal, y ponerlas en el orden eterno de la justicia. Y en la Iglesia de Cristo y en la adoración de Cristo, la devoción, la regularidad y la belleza de un orden lleno de gracia deben hacer un marcado contraste con el mundo inquieto, ansioso y desordenado que nos rodea. Los hombres deben encontrar descanso en el santuario de Dios.
IV. ORDEN CONSIDERADOS COMO UNA FUERZA MORAL EN EL MUNDO. ¿Por qué aboga y trabaja? Para
(1) quietud;
(2) previsión;
(3) gracia de forma;
(4) las debidas relaciones de cargo.
Pero bajo condiciones humanas ordinarias incluso el «»orden» «tiene sus peligros. Puede llegar a ser buscado por sí mismo y no simplemente por sus usos. Puede llegar a reemplazar la «»vida»» e incluso a aplastar la «»vida»», como se ha demostrado en la sobreelaboración del ceremonial de la Iglesia. Dos cosas son esenciales para la adoración humana verdadera y digna. Son totalmente compatibles uno con el otro. La cultura de cada uno puede correr junto con la cultura del otro. Nada puede reemplazar a la «»vida»», pero el orden puede desarrollarse completamente para que pueda expresar dignamente la «»vida».—RT
1Cr 9:28-32.–Cada el hombre a su propio oficio.
La distribución de doneses constantemente reconocida, y sobre esto tenemos mucha enseñanza apostólica. Pero la distribución correspondiente de oficinas requiere ser aprehendida más plenamente. El poder y el lugar están divinamente unidos; y en la economía de la administración divina podemos estar seguros de que no se otorgan más poderes que lugares en los que los poderes pueden ejercerse. De esto se sigue que cada hombre está obligado a realizar su poder, descubrir su lugar, encajar fielmente en él, y interfieren con el trabajo de ningún otro hombre. La forma en que los dones y el trabajo de un hombre pueden encajar en los de otro hombre es a menudo un rompecabezas insoluble para nosotros, pero es bastante claro en el plan de la previsión divina, y se descubrirá cuando podamos leer los números finales. Cada hombre se para delante de Dios cuando ve claramente su obra y dice: «»Esto es lo que hago».» Los siguientes puntos han sido, en parte, presentados en bosquejos anteriores; deben ser tratados ahora a la luz del tema anterior, «»Cada uno en su puesto»» —
I. DIOS TIENE AMBOS REGALOS Y ESFERAS PARA SU EJERCICIO. Ese ser tiene dones que sabemos, pero asumimos demasiado fácilmente que las esferas son arreglos humanos.
II. LAS PROVIDENCIAS< de DIOS. /strong> TIENDEN HACIA ASEGURAR LA PROPIA RELACIÓN > DE REGALOS Y ESFERAS. Un proverbio norteño lo expresa concisamente: «Las herramientas llegarán a las manos que puedan usarlas». Todo hombre, tarde o temprano, gana su oportunidad providencial, cuando puede hacer lo que quiere. puede hacer.
III. EL HOMBRE VOLUNTAD SERIAMENTE MINGLES LOS DONES Y LAS ESFERAS. Por algunos hombres que no reconocen sus dones; por otros que postran sus dones divinos a usos viles y egoístas; por algunos, cuando conocen sus dones, negándose a ocupar sus esferas; y forzando a demasiados a ciertas esferas particulares por las que se muestra una preferencia indebida. Lo que necesitamos en la Iglesia y la obra de Cristo es una sabia subdivisión del trabajo y un esfuerzo más ferviente para hacer fiel y bien nuestra pequeña parte.Y precisamente en esto, nuestro Señor y Maestro nos puso su santo ejemplo.— RT
«
Todavía estamos rodeados de Dios.»»