1Re 14:21, hasta la fecha de la muerte de Asa, nuestro autor retrocede unos cuarenta años para registrar la historia contemporánea del reino de Israel , de lo que se ocupa el resto de este libro, exceptuando sólo los últimos trece versos. Por otra parte, ninguno de estos reinados son siquiera notados por el cronista, quien sólo se refiere a la historia de Israel, en cuanto es inextricablemente conectado con el objeto de su obra, es decir, en la medida en que sea necesario para explicar o ilustrar los reinados de los reyes de Judá.
1Re 15:25
Y Nadab [= liberal] el hijo de Jeroboam comenzó a reinar [Heb. reinó] sobre Israel en el año segundo de Asa, rey de Judá, y reinó sobre Israel dos años. [Los reinados de estos cinco reyes de Israel se relatan con gran brevedad. No era el objeto del autor hacer una crónica de la historia secular, para esto nos remite a «»los libros de los días»», solo se preocupa por los eventos de sus reinados en la medida en que se relacionan con el reino de Dios. .]
1Re 15:26
E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de su padre [Jeroboam engendró a todos sus hijos, menos uno, «»a su semejanza»»], y en su pecado con que hizo pecar a Israel. [Es decir; no la rebelión, sino el cisma. Es claro que todos los sucesores de Jeroboam se sintieron obligados, por las exigencias de su posición, a adherirse a su política eclesiástica, o se vieron cada vez más enredados en sus redes.]
1Re 15:27
Y Baasa hijo de Ahías [no el profeta de ese nombre (1Re 14:2), que era efraimita, mientras que este Ahías era], de la casa de Isacar [Este El hecho tal vez se menciona para distinguir al padre de Baasa del profeta. O puede deberse su inserción a la insignificancia de esta tribu (Gen 49:14, Gen 49:15) hasta esta fecha. Este cambio de dinastía, a diferencia del anterior, no estuvo relacionado de ninguna manera con los celos tribales. Baasa debió su elevación a sus propias habilidades oa su osadía sin escrúpulos], conspiró [La palabra implica asociados. Se formó un complot para asesinar a Nadab] contra él: y Baasa lo derrotó en Gibetón [= eminencia. En la tribu de Dan (Jos 19:44) y ciudad levita: una de las cuatro asignadas a los levitas en el territorio de esa tribu (ib; 1Re 21:23). No ha sido identificado. Evidentemente estaba en la frontera de Filistea. Algunos lo conectarían con el moderno Mejdel, un poco al norte de Ascalon. El lector observará cuántos nombres de pueblos indican su elevación. Las ciudades de aquellos días estaban asentadas sobre un monte. Era peligroso construir en la llanura], que pertenecía a los filisteos[Blunt sugiere que fue porque el lugar había sido abandonado por los levitas, en el éxodo general a Judá, que los filisteos se aprovecharon de la oportunidad de apoderarse de ella y fortificarla. Pero el estado dividido y consecuentemente debilitado del reino por sí mismo los habría alentado a sacudirse el yugo de Israel (Ewald)]; porque Nadab y todo Israel sitiaron Gibetón.
1Re 15:28
Incluso en el tercer año de Asa [Tenemos aquí (como en 1Ki 16:8, 1Re 16:23) un ejemplo conspicuo del hábito hebreo de contar partes de años como años enteros. Es obvio que si Nadab accedió al trono en el segundo(1Re 15:25) y murió en el tercer año de Asa, no puede haber reinado dos años completos] rey de Judá lo mató Baasa [Como el asesinato tuvo lugar durante el asedio, es muy probable que Baasa , como Omri, era el capitán del ejército], y reinó en su lugar. [Probablemente Nadab se había mostrado bastante inepto para la tarea de gobernar, de la cual la lectura del ejército era en aquella época una función principal (1Sa 8: 20). Es posible que en la ocupación de Gibetón por los filisteos tengamos una prueba de su debilidad e incapacidad. De todos modos, cuando se quita la mano fuerte de Jeroboam, los frutos de la rebelión comienzan a aparecer de inmediato. El desprecio y el desafío que Jeroboam había mostrado hacia la autoridad constituida se manifiestan ahora hacia su sucesor. Baasa solo saca una hoja del libro de Jeroboam (1Re 11:26).]
1Re 15:29
Y aconteció que cuando reinaba, hirió a todos los casa de Jeroboam; no dejó a Jeroboam nada que respirara [Misma expresión en Jos 11:14; cf. Dt 20:16. Machos y hembras por igual fueron destruidos; véase 1Re 14:11], hasta que lo hubo destruido conforme a la palabra del Señor que había dicho por medio de su siervo Ahíya el silonita [1Re 14:10. No se da a entender que fue debido a esta profecía que Baasa exterminó a la casa de Jeroboam. Es probable que, lejos de ponerse a cumplirlo, no supiera nada al respecto y, según pensaba, simplemente tomó medidas eficaces para su propia seguridad. Su asiento nunca podría estar seguro, mientras sobreviviera uno de la casa de Jeroboam. Grotius cita acertadamente, con referencia a estos asesinatos al por mayor, el dicho, ὃς πατέρα κτείνας υἱοὺς κατέλιπε]:
1Re 15: 30
Por los pecados de Jeroboam que cometió, y con los cuales hizo pecar a Israel, por su provocación con que provocó a ira a Jehová Dios de Israel . [Cfr. 1Re 16:2, 1Re 16:7, 1Re 13:26. etc.]
1Re 15:31
Lo demás de los hechos de Nadab, y todo lo que hizo, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?
1Re 15:32
Y hubo guerra entre Asa y Baasa rey de Israel todos sus días. [Verbatim como 1Re 15:16, donde ver nota. Varios comentaristas sugieren que esta última afirmación fue copiada de las crónicas de Israel, y la de 1Re 15:16 de las de Judá. Otros sostienen, sin embargo, que para Baasa deberíamos leer aquí Nadab, y a favor de este punto de vista está el hecho de que el reinado de Nadab todavía está bajo consideración, la historia de Baasa solo comienza con el siguiente versículo.]
1Re 15:33
En el año tercero de Asa rey de Judá comenzó a reinar Baasa hijo de Ahías [Prácticamente una repetición de 1Re 15:28
. Estas iteraciones están totalmente de acuerdo con el uso oriental (cf.