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EXPOSICIÓN
ABIERTA ODIO DE SAUL CONTRA DAVID (1Sa 20 :24-34).
1 Samuel 20:24-26
El rey lo sentó a comer carne. En hebreo, «el rey se sentó a comer pan». Sobre sentarse a la mesa ver 1Sa 16:11. Y Jonatán se levantó. Cuando el rey hubo tomado su lugar habitual, el de honor, junto a la muralla , y por lo tanto, más lejos de la puerta, Jonatán se levantó y tomó su lugar a un lado del rey, mientras que Abner se sentó al otro. El lugar de David debajo de ellos quedó vacío. La omisión de la declaración de que Jonatán se sentóhace que el pasaje sea oscuro y las versiones se equivoquen al traducirlo, pero no cabe duda de que estas palabras deben incluirse. H e no está limpio. Saúl supuso que alguna contaminación ceremonial (ver Le 1Sa 15:2-16) había le sucedió a David, y como la luna nueva era una fiesta religiosa, esto necesariamente impediría su asistencia.
1Sa 20:27-29
Al día siguiente, que era el segundo día del mes. En hebreo, «»al día siguiente del luna nueva, el segundo día.»» La ausencia de David en el segundo día hizo que Saúl se diera cuenta de que no era un accidente, y le exige a Jonatán la razón; con lo cual da la excusa previamente convenida, añadiendo que era el hermano de David quien había requerido su presencia. La Septuaginta tiene hermanos, siendo ofendido por el singular, porque Jesé todavía estaba vivo. Pero como el festival no se limitaba a la casa de Jesse, su hermano podría muy bien ser el convocante, sin usurpar el lugar de su padre. Déjame escapar. Literalmente, «»déjame escapar», «»déjame bajar»», una forma de hablar ligera, medio jocosa, adoptada por Jonathan, como si el asunto fuera una mera bagatela.
1Sa 20:30, 1Sa 20:31
Hijo de perversa mujer rebelde. Literalmente, «hijo de un perverso en rebelión». En Oriente es el mayor insulto posible para un hombre llamar a su madre por nombres; pero la palabra traducida perversa, en lugar de ser un adjetivo femenino, es probablemente un sustantivo abstracto, y «»hijo de perversidad de rebelión»» significaría alguien que fue completamente perverso en su resistencia a la voluntad de su padre . A la confusión de la desnudez de tu madre. Es decir tu madre se sentirá avergonzada y avergonzada de haber dado a luz a tal hijo. Ciertamente morirá. Hebreo, «»él es un hijo de muerte»,» hijo, que se usa constantemente en hebreo para expresar cualidades o, como aquí, el destino al que está destinado un hombre.
1 de Samuel 20:32-34
Cuando Jonatán rogó suavemente por su amigo, Saúl no este, sino que «»blandió»» (ver com. 1 Samuel 18:11) su jabalina hacia él, amenazando con herirlo. Este comportamiento feroz de su padre también llenó de ira a Jonatán, y se levantó, rehusando participar de la comida. , y se fue con ira. Su indignación se despertó no solo porque su padre había blandido así su jabalina en su rostro, porque estaba sentado cerca de Saúl, sino porque había arrojado calumnias vergonzosas sobre David al decir que era un rebelde y merecía la muerte.</p
ÚLTIMA REUNIÓN JONATHAN CON DAVID (1Sa 20:35-42
1Sa 20:35-38
A la mañana siguiente Jonatán salió al campo, no en ese momento, pero «»al lugar»» señalado, llevándose consigo a un pequeño muchacho, como menos propenso a sospechar una razón. Habiendo disparado en el blanco, lo manda a recoger las flechas, y mientras corre para hacerlo, dispara una más allá de él y, gritando en voz alta, le da a David la señal de que no había esperanza. Para mantener la atención del niño, le da órdenes apresuradas: Date prisa, date prisa, no te detengas. En lugar de las flechas, el texto escrito tiene «»El muchacho de Jonathan recogió la flecha ,»» es decir especialmente aquella que Jonathan había disparado más allá de él, y a la que se referían sus órdenes rápidas.
1Sa 20:40-42
Su artillería. Ie sus armas . Para deshacerse del niño Jonatán lo envía a casa con su arco y sus flechas, y entonces David se levantó de un lugar hacia el sur, o «»del lado sur»» de la piedra Ezel, y sin olvidar en sus repetidas reverencias el honor debido a la dignidad de Jonatán, pero prevaleció la amistad, y se besaron y lloraron profundamente, hasta que David se excedió, es decir se quebró, y estaba completamente dominado por su dolor. Y así se separaron, David para comenzar una vida de peligro y vagabundeo, mientras que Jonatán regresó a la ciudad para ser un hijo obediente de Saúl. Phillipson comenta: «Las escenas de este capítulo son algunas de las más conmovedoras que se nos presentan en la historia, ya sea en tiempos antiguos o modernos, y bien podemos maravillarnos de la delicadeza de los sentimientos y la dulzura de los sentimientos que estos dos hombres en esos viejos tiempos difíciles entretenidos el uno para el otro. Ningún escritor antiguo ha puesto ante nosotros un ejemplo tan noble de un estado de sentimiento sincero, desinteresado y completamente humano, y ninguno ha descrito la amistad con una verdad tan completa en todas sus relaciones, y con un conocimiento tan completo y profundo del corazón humano. .»»
HOMILÉTICA.
1Sa 20:24-34
Influencias desperdiciadas, pensamientos ahogados e intereses en conflicto.
Los hechos son—
1. Mientras David yace escondido, Saúl nota su ausencia de la fiesta el primer día y lo refiere a alguna profanación ceremonial.
2. El segundo día llama la atención de Jonathan sobre el hecho y le pregunta la causa.
3. Al explicarle el motivo, Saúl, en un arranque de ira, le acusa de amistad con David, y le señala el perjuicio que cree derivar de ello.
4. Cuando Jonatán discutió contra la orden de traer a David para matarlo, Saúl, en su furor, le arrojó una jabalina.
5. Jonathan, indignado por la injusticia y la crueldad de su padre, abandona la corte y pasa el día en ayuno y tristeza. El principal interés de esta sección gira en torno a la conducta de Jonatán y Saúl en ausencia de David. El evento demostró la sagacidad de David al mantenerse a una distancia segura de su enemigo declarado. Los hechos de esta narración pueden tratarse mejor si proporcionan sugerencias de realidades comunes incluso en la vida moderna.
I. EL MEZCLADO PERSONAJES DE VIDA. Aquí había una junta festiva, un banquete de la corte y una mezcla de personajes muy disímiles. Primero estaba Saúl, taciturno, malhumorado, lleno de envidia y malicia, listo para actos de sangre y temeroso de un destino del que no se atrevía a hablar. Luego estaba Jonathan, puro, brillante, el alma misma de la caballería y el honor, llevando en su corazón un tierno secreto, y ligado por lazos sagrados a los intereses de un rey venidero. Junto a él estaba Abner en un asiento de honor, apenas entrando en distinción, un guerrero destinado a desempeñar un papel importante en los asuntos futuros de Israel. Otros, sin nombre, estaban allí: hombres influyentes, de temperamento variable y diversamente influenciados por los extraños acontecimientos de la época. Y, en espíritu, manteniendo su derecho a un lugar vacante, David, quien en simpatía sostuvo el corazón de su amado amigo frente a una empresa peligrosa. ¡Una asamblea variopinta desde el punto de vista moral! ¡Representante de muchos banquetes y reuniones sociales! La sociedad está extrañamente formada. Las necesidades de la vida, sostenidas por la costumbre, ponen en contacto los elementos más disímiles, atenuados cada uno por la presencia del otro, y los poderes que yacen en el corazón son sistemáticamente reprimidos por deferencia a las conveniencias de la vida. Las fuerzas contendientes del pecado y la santidad, modificadas por las diversidades en educación y asociación, se manifiestan en matices de carácter en una variedad infinita. Toma cualquier asamblea, alrededor del tablero festivo o en un círculo más amplio; ¡Qué pasiones, esperanzas, miedos, terrores, alegrías, aspiraciones, motivos, designios se esconden en cada pecho! Cada uno es un mundo distinto; lleva en sí un destino especial; es un sepulcro de alegrías sepultadas, o un jardín de semillas que germinan. ¡Qué poco sabemos de los que están sentados a nuestro lado! ¡Qué tragedias van a ser forjadas por algunos de los que nos encontremos! (Mat 10:26; 1Co 2:11 ).
II. DESPERDICIO INFLUENCIAS. El espíritu y la conducta de Saúl en este momento eran evidencia de que todos los esfuerzos para llevarlo a un estado mental correcto fueron en vano. Durante su carrera, la Providencia había obrado a través de problemas y alegrías, profeta y pueblo, amenazas y aliento, y últimamente a través de las persuasiones sabias y gentiles de su hijo mayor y la imponente presencia de la compañía profética (1S 19:21-24). Pero todo resultó ser como la «»nube de la mañana y el rocío de la mañana». De hecho, el lenguaje grosero y el abuso inmundo y el aumento de la violencia en esta ocasión nos recuerdan el espíritu inmundo que regresa con otros espíritus para hacer que el último estado sea peor que el anterior. primero (Mat 12:45). Esto plantea necesariamente el pensamiento de la extensión y las lecciones de las influencias de la vida desperdiciadas. Es obvio que vastas y variadas influencias se ejercen sobre los seres humanos, las cuales, hasta donde podemos rastrear en esta vida, no dan lugar a sus resultados legítimos. «Semilla en pedregales» es un hecho tanto en el mundo moral como en el físico. «»¡Cuántas veces te habría reunido!»» es repetido por cientos de padres y maestros siguiendo el ejemplo del Señor afligido. Las lágrimas más duras de los padres con el corazón roto y los lamentos de nuestros verdaderos Jeremías sobre las nacionalidades degeneradas plantean la pregunta de ¿Por qué se desperdicia tanta energía para el bien? En verdad, no se sigue que esté perdido todo lo que parece estar perdido en el objeto inmediato. Sabemos que el desperdicio de vida al que se refiere Butler en su ‘Analogía’ no es realmente tal en la economía del universo. Y así, incluso el gasto infructuoso de influencia moral en nuestras almas temerarias se convierte en gasto útil, para la instrucción moral y el mantenimiento de la justicia, en todo el círculo de la existencia moral. Los llamamientos de nuestro Salvador emitidos en rechazo por los fariseos, pero los dos juntos formarán un elemento en la disciplina e instrucción de edades incalculables que será de gran utilidad. Sugiere pensar en cuanto al misterio de la voluntad humana y la relación del presente con la existencia futura. Sugiere que se pregunte a todos los obreros cristianos si sus métodos son los más sabios, si están sostenidos por un espíritu correcto y si son suficientemente variados en su tipo. Trae graves preguntas a la conciencia de aquellos que disfrutan de privilegios, en cuanto a qué cuenta rendirán, y si alguna vez serán más que terribles monumentos en el universo para la advertencia de otros seres.
III. PENSAMIENTOS AMORTIGUADOS . «»Saulo hablónada aquel día: porque pensaba»» (1Sa 20:26). Mientras el monarca se sentaba a la cabecera de su mesa, los invitados veían su forma majestuosa y escuchaban su voz cuando conversaba sobre los temas ordinarios del día; pero también «»pensó»»—pensamientos de David, sus honores pasados, su futuro posible, su ausencia hoy, y su aparición al día siguiente, y luego su muerte rápida, pasaron más rápido que un relámpago a través de la mente oscura, indicando su existencia en los tonos bajos y apagados que solo el oído de Dios podía discernir. El pensamiento tiende constantemente a expresarse en palabras, y hay gradaciones en su movimiento. Desde la simple definición de la existencia hasta las fuertes exclamaciones, los pensamientos de Saúl, como campanas sordas, resonaban en su interior en tonos apagados, su lenguaje era distinto para él y para Dios. A menudo se olvida que el pensamiento es lenguaje en el mundo de la mente; y es un hecho solemne que nuestra verdadera vida reside en los pensamientos que dejamos pasar por nuestra mente. Muchos están bajo la ilusión de que lo que se dice de manera audible y se hace de manera visible constituye el material con el que se construye el carácter y sobre el cual se pronunciará un día el juicio. Somos seres espirituales, invisibles. Y mientras que nuestros pensamientos son las formas reales de nuestra vida, es digno de notar que ni una milésima parte de lo que pensamos encuentra jamás expresión en tonos claros y audibles. La gran preponderancia de nuestros pensamientos late en tonos apagados porque no nos atrevemos o no podemos pronunciarlos. ¡Lo que Dios debe oír latir diariamente en el corazón de los hombres! Fue un pensamiento ahogado que Cristo detectó diciendo: «Este hombre blasfema» (Mat 9:3; Luk 6:7, Luk 6:8), y que decía: «»Allí no hay Dios.»» Lo mismo es cierto del «»gemido del prisionero»» que sube ante Dios, y las oraciones mudas de los hijos de Dios por toda la tierra. Guarda tu corazón con toda diligencia.
IV. INTERESES EN CONFLICTO INTERESES. Jonatán parece haber sido una autoridad con su padre en todos los asuntos relacionados con la corte y el gobierno (1Sa 20:2, 1Sa 20:27). Los pensamientos ahogados que todo el tiempo habían murmurado venganza contra David ahora encontraron una expresión audible y violenta en el abuso derramado sobre Jonatán y el malvado atentado contra su vida. Puso ante Jonatán como intereses en conflicto, entre los cuales debía elegir, su amistad con David y su sucesión en el reino. Si Jonathan se queda con uno, debe perder el otro. Saúl asumió que la política y la prudencia dictarían la elección de la sucesión, porque, con la rápida lógica de los crueles, concluyó su argumento diciendo: «»Envía, pues, ahora y tráemelo, porque de seguro morirá»» ( 1Sa 20:31). Es fácil mostrar que la lógica de Saúl, como la de todos los malvados, era defectuosa; porque si David era realmente el «»prójimo»» a quien Dios había decretado dar el reino (1Sa 15:28), ninguna ruptura de la amistad le impediría tenerla; y si David era amigo de Jonatán, nunca le robaría su derecho si se mantuviera la amistad. El amor y la perspicacia espiritual de Jonathan le permitieron ver a través de la falacia y tomar su decisión. Hay alternativas abiertas para la mayoría de los hombres en el transcurso de los años que ponen en marcado contraste las consideraciones materiales y espirituales. Aquí se trataba de un aferramiento egoísta al poder versus gozo en los propósitos de Dios para Israel y la humanidad. Moisés tuvo que decir si la probabilidad de convertirse en primer ministro de Egipto era más atractiva que identificarse con los despreciados esclavos en prosecución de una empresa espiritual. El mismo contraste se producía, aunque la elección era diferente, cuando al joven rico se le exigía que demostrara su supremo amor a Dios y todo lo que ello implica renunciando a las riquezas en las que estaba puesto su corazón (Mateo 19:20-22). La posesión de riqueza y la adquisición de honor en la vida pública no son incompatibles con la verdadera piedad, pero marcan la diferencia cuando los padres les dicen a los jóvenes: «Abandona tu religión si quieres abrirte camino en el mundo»; «Entrega al Mayor que David, y toma los honores de esta vida». Cada uno está llamado a decidir entre Cristo y la supremacía de los intereses materiales, terrenales. En la cual se manifiesta la sabiduría (Mat 10:37; Mateo 19:27-29).
V. VIRTUD VICTORIOSO. Jonathan estaba a prueba de la influencia de los padres, las consideraciones materiales presentadas engañosamente e incluso las amenazas de muerte. Abogó por la justicia y la inocencia. Lamentó la degradación de un padre. Estaba indignado por las viles insinuaciones contra los hombres más nobles y puros. Se atrevió a hacer saber a la corte su preferencia por lo espiritual sobre lo material (1Sa 20:34). Esto es heroísmo que requiere mucho más coraje que ir en medio de los vítores de los hombres y la pompa de la guerra a la boca del cañón. Aquí está el poder de la fe, la suficiencia de la gracia de Dios, la victoria que vence al mundo (Heb 11:32-38 ). El mundo es miope. Jonatán ahora usa una corona que nunca se desvanecerá (2Ti 2:12; 2Ti 4:7, 2Ti 4:8; Ap 3:21).
Lecciones generales:—1. Viendo que tan variados personajes nos rodean, seamos en todo lugar como «sal de la tierra» y «luz del mundo».
2 . Es nuestro deber ejercer la más santa influencia y trabajar incansablemente, sea cual sea el problema (Ecl 11:6).
3. Debemos cultivar una vida interior tal que si todos nuestros pensamientos encuentran una expresión audible, no debemos avergonzarnos (Sal 51:6, Sal 51:10).
4. Todos son tentados a rechazar a Cristo, y por eso cada uno tiene que determinar su propio destino.
5. La fidelidad en tiempos de gran prueba depende mucho de la amistad previamente cultivada con Cristo.
1Sa 20:35- 42
Advertencia en peligro.
Los hechos son—
1. De acuerdo con lo dispuesto, Jonatán, al día siguiente, sale al campo y, al disparar la flecha más allá del muchacho que lo acompaña, grita la señal de peligro.
2. David reconoce la señal, y el muchacho es enviado a la ciudad.
3. Acto seguido, David y Jonatán se abrazan y se despiden con tristeza. Jonatán le da su bendición y le recuerda, para su consuelo, el pacto sagrado entre ambos. Había llegado una crisis a la vida de David que exigía una acción inmediata. Había pasado de una tranquila ocupación pastoril a la gloria otoñal del triunfo de un vencedor, y de allí a través de los accidentados escenarios del servicio público en el ejército y la corte. Mientras tanto, los propósitos ocultos de Dios se desarrollaban rápidamente; y ahora el «ungido» tiene que dar un paso doloroso para asegurar la conservación de la vida esencial para la realización del fin para el que Samuel lo había elegido en nombre de Dios. La forma en que Jonathan desempeñó su papel es un hermoso ejemplo de sabia y fiel amistad en las circunstancias más peligrosas. Vemos aquí—
YO. CÓMO NOSOTROS PODEMOS VENIR EN CIRCUNSTANCIAS DE GRAN PELIGRO CUÁL EN UN MOMENTO SERÍA NO SER ANticipado. La vida del ungido del Señor estaba en verdadero peligro por causa del propósito fijo de un rey enfurecido y envidioso. Nadie hubiera supuesto tal estado de cosas cuando el rubicundo joven salió al encuentro del gigante, y posteriormente recibió favores de manos de Saúl. Pero las posibilidades de la experiencia humana trascienden todo nuestro esfuerzo por prever. ¿Qué abarcará la red de la vida a medida que avanza el tejido, quién puede decirlo? Es cierto que una etapa prepara el camino para otra de acuerdo con leyes fijas, pero no sabemos qué nueva condición externa puede traer un día o una hora para modificar una etapa existente. ¿Quién menos que Divino hubiera podido suponer que Adán, puro y bendito, pronto estaría expuesto a un peligro tan mortal en el Edén? ¿O que el que recibió el homenaje de los sabios y fue objeto de alabanza angélica sería buscado por un Herodes asesino? Las grandes líneas de la experiencia humana siguen siendo las mismas. En los negocios, los que alguna vez fueron prósperos a veces corren riesgos de propiedad, reputación y todo lo que es caro. Por asociaciones no buscadas, personajes que alguna vez estuvieron desprovistos de sospecha están en peligro de un compromiso fatal. La tierna y feliz juventud de un hogar piadoso, rodeada de todo lo que el amor puede dar, se encuentra lejos de casa al borde de un precipicio moral. Ninguna posición de privilegio o servicio nos pone por encima de la posibilidad de graves peligros. Incluso David, el siervo escogido, estaba al borde de la muerte, y el santo apóstol estaba ansioso de que, habiendo predicado a otros, él mismo fuera finalmente un «»náufrago»» (1Co 9:27).
II. PROVIDENCIA SIEMPRE PROPORCIONA ATENTOS ADVERTENCIAS DE PELIGRO E INCENTIVOS PARA ESCAPE. En el servicio de Dios David entró en este gran peligro, pero por los oficios de la amistad Dios misericordiosamente proveyó para su necesidad. Se dio la señal y él reconoció su significado. Le dijo: «Huye; escapar».» Tal vez se pueda decir con seguridad que no hay ninguna circunstancia de peligro moral, y a menudo material, en la que podamos ser llevados en el desarrollo de los acontecimientos, sino que Dios da a conocer nuestra posición y abre una vía de escape. Incluso en los asuntos ordinarios, la voz de un juicio sobrio, si no la de algún amigo personal, puede advertir al comerciante de sus riesgos y sugerirle que se retire rápidamente de los enredos. A menudo, un hombre, que forma gradualmente asociaciones indeseables, es advertido por parientes y por quienes más lo aman del peligro que corre su reputación. El quondam joven de pureza oye una voz como del corazón de una madre que dice, cuando en años posteriores se encuentra al borde de la ruina: «¡Huye!». La providencia tiene muchos Jonathan para disparar la flecha y gritar «»Más allá».»
III. ES RAZONABLE QUE EN TODAS MOCIONES DE PELIGRO NOSOTROS DEBEMOS INMEDIATAMENTE ACTÚE EN LA ADVERTENCIA EN CUALQUIER COSTE. En el caso de David, vemos lo razonable de que él notara la señal, actuando de acuerdo con su significado, aunque al hacerlo le costó la amarga punzada de separarse del amigo más querido de su vida y convertirse en un mendigo y un fugitivo. Sólo así podría finalmente cumplir el fin de su existencia. Era razonable, porque Jonathan sabía que el peligro era real y no engañaría. Así que en cualquier caso de nuestro peligro, ya sea de salud, negocios, reputación, profesión cristiana o salvación futura, es importante prestar atención de inmediato a la voz de advertencia; porque la Providencia nunca miente. Es un hecho que muchos se arruinan a pesar de la advertencia. La razón es que no cultivarán el hábito de discernir las «»señales de los tiempos»» en asuntos morales y espirituales (Mat 16 :3); o, al discernirlos, caen bajo el engaño de que de alguna manera escaparán, aunque permanezcan como están; o bien se niegan a creer en las señales. Muchos rechazan el testimonio del fiel Jonatán. Prefieren sus propias especulaciones al testimonio declarado de Cristo (Ap 1:18). En verdad, la incredulidad es una locura, y los que se enorgullecen de la razón son los más irrazonables. A menudo cuesta mucho actuar con prontitud ante la voz de advertencia. Es posible que no tengamos que soportar la separación de un amigo santo como lo hizo David; pero puede sufrirse una pérdida temporal de carácter grave. La ruina que amenaza con los enredados asuntos de negocios de un hombre puede evitarse mediante una pronta entrega de hábitos lujosos y comodidades hogareñas. Para salvar la reputación, es posible que haya que abandonar a los amigos. Un alma solo puede ser salvada de la muerte a veces por una resuelta extracción de un ojo derecho (Mat 5:29). Lot lo perdió todo en Sodoma pero se salvó.
Lecciones generales:—
1. Conociendo las peligrosas posibilidades de la vida, avancemos con cautela, pero tranquilamente confiando en Dios.
2. Siempre que esté a nuestro alcance, demostrémonos amigos advirtiendo a otros de sus peligros materiales o espirituales.
3. Debemos prestar mucha atención a los primeros impulsos de la conciencia, recordando que en cuestiones morales los primeros movimientos de la conciencia son los más seguros para la acción.
4. Podemos hacer un estudio útil de las separaciones de la vida—de, eg; Lot y Abraham, Moisés y Faraón, Pablo y los Efesios, Cristo y sus discípulos.
HOMILÍAS DE B. DALE
1Sa 20:24-34. (GIBEAH)
Ira.
«»La ira de Saúl se encendió contra Jonatán»» (1Sam 20:30). «»Y Jonatán se levantó de la mesa con gran ira»» (1Sa 20:34). La ira no es necesariamente pecaminosa. «»Es en sí mismo, y en su original, nada más que indignación contra la injuria y la maldad»» (Butler, sobre ‘Resentment’). Pero con demasiada frecuencia es pecaminoso debido a la manera en que se entrega. Cuán diferente era la ira de Saúl ahora de lo que fue en una ocasión anterior (1Sa 11:6). Considere que—
Yo. EL PUEDE SER SIN INTENCIÓN EMOCIONADO (1Sa 20:24-29). La razón que dio Jonatán por la que «»el lugar de David estaba vacío»» fue sin duda un mero pretexto (1Sa 20:12), inofensivo como él pensaba , y no diseñado para provocar la ira; pero Saúl vio a través de esto de inmediato, y su ira se encendió contra Jonatán a causa de ello y de su participación con uno a quien consideraba su enemigo. Se debe tener cuidado, aun cuando no se pretenda hacer daño, para no dar motivo de ofensa, especialmente en las relaciones sexuales con personas de temperamento irritable y apasionado, y para evitar «toda apariencia (de todo tipo) de maldad». practicado para un buen fin no es bueno, y a veces produce mucho mal.
II. ESO ES A MENUDO INJUSTAMENTE CONSENTIDO (1Sa 20:30-33), como—
1. Cuando brota del egoísmoy del orgullo, y se asocia con la malicia y la venganza. La ira de Saúl contra Jonatán era fruto de la envidia hacia «»el hijo de Isaí»» que dormitaba en su pecho, si es que ahora no se había formado el propósito deliberado de matarlo en la primera oportunidad. No se dice que «el espíritu maligno de Jehová vino sobre él» otra vez. El odio a David se había convertido en el espíritu penetrante de su vida, y le daba color a todo. «»La ira es una agitación de la mente que procede a la resolución de una venganza, asintiendo la mente a ella»» (Séneca, sobre ‘La ira’).
2. Cuando se siente sin causa justa o adecuada. Las preguntas de Jonatán (1Sa 20:32) no justificaban, más que la razón que había dado anteriormente, la decisión de su padre ira, y su celo contra David fue infundado y perverso. «»Cualquiera que se enoje contra su hermano sin motivo,» etc. (Mat 5:22).
3. Cuando se vuelve excesivo, y deja de estar bajo el control de la recta razón. «»Sé dueño de tu ira».»
4. Cuando se manifiesta en palabras amargas y actos violentos e injustos. «»Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida», etc. (1Jn 3:15). Tiene dentro de sí el principio del asesinato, el germen del que crece naturalmente el acto exterior. «»Cesad de la ira y abandonad la ira»» (Sal 37:8). «»Donde hay envidia y contienda, allí hay confusión y toda obra mala»» (Santiago 3:16). «»La ira pecaminosa destruye nuestra propia paz mental, hiere la unidad de espíritu entre los hermanos, bloquea el camino hacia el trono divino, nos expone al peligro, facilita el arrepentimiento amargo, enciende las mentes de los demás, nos hace diferentes a los mansos y humilde Jesús, nos hace parecer locos y demonios, y es cruel y homicida»» (Fawcett, ‘Essay on Anger’.).
III. IT PUEDE SER INCONFUNDIBLE ENTRETENIDO (1Sam 20:34). En ciertas circunstancias puede ser una virtud cristiana. Pero para esto—
1. Debe estar dirigida, por amor a la justicia, contra el mal que se hace o se intenta hacer más bien que contra el malhechor, y debe estar asociada con tristeza por él y buena voluntad hacia él. «»El resentimiento no es incompatible con la buena voluntad. Estas pasiones contrarias, aunque disminuyan, no necesariamente se destruyen unas a otras. Por lo tanto, podemos amar a nuestro enemigo y, sin embargo, tener resentimiento contra él por su comportamiento dañino hacia nosotros»» (Butler, sobre ‘El perdón de las heridas’). «»Y mirándolos alrededor con ira, estando afligido por la dureza de sus corazones», etc. (Mar 3:5).
2. Debe sentirse desde el amor a los demás más que a nosotros mismos, especialmente a los que aman a Dios, y desde el celo por su honra. «Se entristeció por David, porque su padre le había avergonzado.»
3. Debe mantenerse bajo un control adecuado. Jonathan no tomó represalias. Él «se levantó de la mesa» y salió; ayunar, no levantar rebelión contra su padre, como lo hizo Absalón en un período posterior.
4. No se debe permitir que continúe demasiado tiempo. «»La ira sabia es como el fuego del pedernal; allí, hay un gran alboroto para sacarlo; y cuando llega, vuelve a salir inmediatamente (M. Henry). «»Airaos y no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo.»
IV. ES DEBE SER SIEMPRE PROTEGIDO CONTRA y debidamente reprimido mediante el uso de medios apropiados, como la consideración de los efectos de la ira pecaminosa sobre los demás y sobre nosotros mismos, de la concesión que se debe hacer por los demás, de nuestras propias faltas, y de la paciencia y mansedumbre de Cristo; la realización de la presencia y el amor de Dios; el cultivo de los principios opuestos de humildad, caridad y mansedumbre; y oración continua por el Espíritu Santo.—D.
1Sa 20:35-40. (EL PIEDRA EZEL.)
Un muchacho obediente.
(Una palabra a los jóvenes.) El príncipe Jonathan salió al campo , junto a la piedra Ezel, para practicar tiro con arco de su famoso arco (2Sa 1:18, 2Sa 1:22), y tomó consigo a un muchacho, «»un muchachito»» (1Sa 20:35 ), para llevar sus flechas y recogerlas después de haberlas disparado en el blanco. Este muchacho—
1. Había aprendido una gran lección, la primera y más importante lección de vida: la obediencia. Era un soldado joven y había aprendido el principal deber de un soldado. «Hijos, obedeced a vuestros padres»» (Efesios 6:1). «»Siervos, obedeced a vuestros amos»» (Col 3:22). «»Obedece»» a tus maestros (Heb 13:17). «»Obedecer a los magistrados»» (Tit 3:1).
2. Había aprendido bien la lección. Hizo lo que se le dijo que hiciera de buena gana, alegremente, rápidamente («»apresúrate, apresúrate, no te detengas»), completamente, «»sin hacer preguntas».
3 4. Hizo un servicio mayor del que él sabía. David lo vio desde su escondite en la peña, y le fue útil tanto a él como a Jonatán. «»Y el muchacho no sabía nada»» (1Sa 20:39). En el cumplimiento de nuestro deber, Uno nos ve a quien nosotros no vemos, y lo considera hecho a él.
5. No quedó sin recompensa. Agradó a su amo, y sería más valorado por este servicio y ascendido a una posición más alta, para lo cual ayudó a prepararlo.
6. Establecer un modelo del tipo de servicio que debemos rendir a Dios. «»Debemos obedecer a Dios»» (Hch 5:29) sobre todo. «»Habla, Señor; porque tu siervo oye.»»—D.
1Sa 20:41. (LA PIEDRA EZEL.)
La despedida de los amigos.
A veces los amigos se separan porque dejan de estimarse. A veces también se separan no en el sentimiento, sino solo en el espacio; no voluntariamente, sino bajo la presión de una necesidad superior; y su separación es una de las pruebas más dolorosas de la vida. Así fue la separación de Jonatán y David. «Este es el punto culminante en las relaciones mutuas de los dos amigos que proveen el tipo eterno de la perfección de la noble amistad; y, además, en estas últimas horas antes de su separación, todos los hilos de sus destinos, en adelante tan diferentes, se entretejen secretamente. Es también en este punto, en consecuencia, donde ya brilla la anticipación más clara de toda la historia posterior. Como aquí lo prevé Jonatán, David obtiene después el reino; y, de acuerdo con el juramento que le hizo a su amigo, después, cuando es un rey poderoso, siempre perdona a los descendientes de Jonatán, en recuerdo agradecido de su amado amigo, y nunca pierde la oportunidad de mostrarles bondad»» (Ewald). En su despedida observamos—
I. CORTESÍA. David «cayó sobre su rostro en tierra, y se inclinó tres veces». Lo hizo no sólo en una reverencia externa y cortesana al príncipe, sino también en una sincera estima y homenaje al amigo, que le había mostrado su fidelidad. en una gran crisis, renunció virtualmente a la perspectiva de un reino por su bien y en obediencia a lo que vio que era el propósito divino, y fue digno del más alto honor. Cortesía verdadera:
1. Tiene su asiento en el corazón, y se expresa en el habla y la conducta apropiadas en las relaciones con los demás, según la costumbre del tiempo y lugar y la posición relativa que ocupan. El comportamiento exterior de sí mismo es moralmente inútil. Puede ser superficial e hipócrita. Sin embargo, la «cortesía de los sentimientos» se adquiere y promueve en gran medida cultivando la cortesía en los modales. La dulzura en los modales tiene cierta influencia en la dulzura en la vida.»
2. Es el opuesto del egoísmo y el orgullo (las principales causas de su ausencia); insociabilidad, austeridad y mal humor; frialdad, reserva y abandono; comportamiento desdeñoso, rudeza y familiaridad indebida. Y de ninguna manera implica servilismo o falta de respeto por uno mismo.
3. Consisteen la humildad, la consideración benévola por los demás, la bondadosa consideración de sus sentimientos incluso en las cosas pequeñas, la mansedumbre y la franqueza.
4. es atendidacon muchas ventajas; encomendado por los ejemplos registrados en la palabra de Dios, y prescrito por sus preceptos (Gen 23:12; Lucas 7:44; Hechos 28:7; Filemón). «»Todas las cosas hermosas», etc. (Filipenses 4:8). «»Sé cortés»» (1Pe 3:8).
II. TERNURA. «»Y se besaron, y lloraron el uno con el otro, hasta que David se excedió»» (LXX; «»lloraron el uno con el otro con gran lamentación»»). La ternura de su afecto y dolor era «maravillosa». Algo de la misma ternura—
1. Normalmente lo poseen hombres de carácter valiente y noble. «Hay en David (como se dice que hay en todos los grandes genios) una vena tanto femenina como masculina; una ternura apasionada, una sensibilidad aguda, una gran capacidad de simpatía, tristeza y sufrimiento que lo convierte verdaderamente en un tipo del Varón de dolores»» (Kingsley).
2 . Se revela en ellos por circunstancias especiales, y es en tales circunstancias digno de ellos.
3. Se muestra en simpatía por los problemas de los demás, más que en el dolor ocasionado por la privación de su amistad y ayuda. La pérdida que David y Jonatán estaban a punto de sufrir por la separación fue grande; pero les afectaba sobre todo la idea de los problemas que les esperaban mutuamente: convertirse en proscritos y ser perseguidos con una maldad implacable; el otro para soportar el ceño fruncido de su padre real y ser testigo de su ruinosa carrera, sin más consuelo que el derivado de la perspectiva de un tiempo mejor bajo el gobierno de su amigo elegido.
4. Aparece en la restricción que se impone a la indulgencia de los sentimientos personales, por la preocupación por el bienestar de los demás. La entrevista podría no prolongarse. Había peligro en la demora. Y Jonatán apresuró la partida de su amigo, diciendo: «Vete en paz». Igual ternura no aparece en nadie excepto en aquellos cuyos corazones están ablandados y penetrados por la gracia divina (Hechos 20:37, Hechos 20:38; Hch 21,13), o en «»el Amigo de los pecadores».»
III. PIEDAD. «»Vayan en paz, por cuanto,»», etc. Sus almas estaban «»tejidas»» a Dios antes de que se tejieran entre sí; el uno era la causa del otro; su pacto se hizo «en el nombre de Jehová» y él todavía estaría con ellos cuando se separaran. La piedad que se posee en común alivia y santifica el dolor ocasionado por la separación de los amigos. Aparece en—
1. La comunión que se mantiene con el Amigo eterno y permanece en medio de todos los cambios terrenales.
2. Sumisión a su voluntad soberana, que fija la suerte de todos y cada uno (Hch 21,13).
3. Fe en su poder supremo y bondad, según la cual «todas las cosas ayudan a bien»: el bienestar de su pueblo, el establecimiento de su reino.
4. El deseo y la oración por su continua presencia y bendición. En él, los amigos separados aún pueden encontrarse, continuar de «»un solo corazón y una sola alma»» y obtener por medio de sus oraciones beneficios invaluables para los demás.
IV. ESPERANZA. No se separaron sin la esperanza de volver a encontrarse en esta vida (que se cumplió—1Sa 23:16), y sin duda también en la eterna hogar al que Dios reúne a su pueblo. «»Considérese qué cosa tan melancólica sería cualquier amistad que estuviera destinada a expirar con todos sus placeres y ventajas en la muerte. Esa es la amistad digna y feliz, y sólo esa, donde las partes se preparan con celo y tienen buena esperanza de encontrarse en un escenario más noble”” (J. Foster). La amistad que se forma y se acaricia en Dios no se disuelve por muerte, sino que se renueva en «»una vida más allá de la vida»» y se perpetúa para siempre.
«»En cuanto a mis amigos, no se pierden;
Los diversos vasos de tu flota,
Aunque dividida ahora, sacudida por la tempestad,
Se reunirá con seguridad en el puerto.»»—D.
«