Dt 19:19). Es conmovedor, en el corazón de tan terrible maldición, encontrar este tierno amor por el ciego, el extranjero, el huérfano, la viuda. La ira y el amor en Dios son parientes cercanos.
II. QUE UNA MALDICIÓN ESPERA EN CADA VIOLACIÓN DE LA LEY‘ S PRECEPTOS. La posición de la Escritura es que cada pecado, grande o pequeño, sujeta al pecador a la ira y maldición de Dios. Deriva esta verdad, no, como algunos han tratado de derivarla, de la noción metafísica del demérito infinito del pecado, como cometido contra un Dios infinito; sino desde su propia visión profunda del pecado, como implicando un cambio, una desviación, una alteración, en sus efectos de momento infinito, en el mismo centro del ser del hombre. No hay pecado de bajeza leve. Un ser santo, para volverse capaz de pecar, debe admitir un principio en su corazón totalmente extraño a la condición santa y subversivo de ella. En este sentido, el que ofende en un punto es culpable de todos (Santiago 2:10, Santiago 2:11). El pecado está en él, y sobre un ser con pecado en él, la Ley sólo puede pronunciar una sentencia. Su vida está contaminada y, siendo contaminada, se pierde. La maldición implica la privación del pecador de la vida y el favor, con sujeción a las penas temporales, espirituales y eternas de la transgresión. La negación de este artículo no deja sin afectar ninguna doctrina importante del evangelio; la admisión de ella lleva consigo todo lo demás. Da su cariz a toda una teología.
III. QUE EL PECADOR DEBEN RECONOCER LA JUSTICIA DE EL LAS RECLAMACIONES DE LA LEY EN CONTRA DE ÉL ÉL. Se requirió que la gente dijera, «»Amén».» Este «»Amén«» era:
(1) Un asentimiento a las condiciones de vida propuestas.
(2) Un reconocimiento de la justicia de ellos.
La Ley declara el juicio de Dios contra el pecado. Y esto:
1. Es repetido por la conciencia. De forma intermitente, a regañadientes, intermitentemente, pero verdaderamente, incluso por la conciencia natural. El «Amén» está implícito en cada punzada de remordimiento, en cada sentimiento de autocondena. Cada vez que hacemos lo que no quisiéramos, consentimos en que la Ley es buena (Rom 3:16). Los mismos paganos conocen el «»juicio de Dios, que los que cometen tales cosas»» como se especifica aquí «»son dignos de muerte»» (Rom 1 :32). Pero se necesita el corazón espiritualmente convencido para que este «»Amén«» fuerte y sincero. El verdadero penitente justifica a Dios y se condena a sí mismo (Sal 51,1-19.).
2. Fue reconocido por Cristo como nuestro portador de pecados. En la expiación de Cristo, se ha señalado verdaderamente, «debe haber habido un perfecto ‘Amén‘ en la humanidad para el juicio de Dios sobre el pecado del hombre. Tal ‘Amén’ fue por la verdad de las cosas. Aquel que era la Verdad no podía estar en la humanidad y no pronunciarla, y era necesariamente un primer paso para tratar con el Padre en nuestro nombre»» (J. McLeod Campbell).
3 . Aún se unirá todo el universo (Ap 15:2; Ap 15:2; Ap 17:1, Ap 17:2).
CONCLUSIÓN. «»Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, hecho por nosotros maldición»» (Gal 3:13). En él ninguna condenación (Rom 8:1).—JO
HOMILÍAS DE D. DAVIES
Dt 27:1-10
Garantías para la obediencia.
El entusiasmo de Moisés por la Ley de Dios es admirable, y no menos admirable es su ferviente deseo por la prosperidad de Israel. Ese celo de olvidarse de sí mismo por el bien de los demás fue uno de los principales requisitos de Moisés para ser el vehículo de la voluntad revelada de Dios. Con singular sagacidad, Moisés presiona en el primer servicio, para la promulgación de la Ley Divina, el pueblo mismo. Las mismas piedras de Canaán debían ser recubiertas con la sustancia de la Ley, y de esta manera debían convertirse en monumentos del pacto entre Dios e Israel. Las personas que habían tomado parte activa en la publicación de esa Ley se sentirían obligadas a mantenerla con coherencia propia. Sus títulos de propiedad de Canaán los establecieron a la vista del cielo y de la tierra; y si después fueran desobedientes, las mismas piedras de la tierra clamarían contra ellos.
YO. UN OBEDIENTE. strong> EL ESPÍRITU DELEITA PARA EXALTAR Y PERPETUAR LA LEY DE DIOS. Moisés, instruido por Dios, fue un sabio observador de la naturaleza humana; de ahí que comprometa la cooperación del pueblo en la proclamación de la Ley en la primera oleada de conquista. Las primeras piedras que tocaran con los pies al otro lado del Jordán serían consagradas al servicio de la Ley de Dios. Deficientes en herramientas, no se esperaba que las grabaran en piedra, sino que las escribieran en yeso. Esto podría hacerse rápidamente y podría servir para recordarles con qué facilidad se borraron los mandamientos divinos de los corazones humanos. Tan pronto como Dios había comenzado a cumplir su parte del pacto, el hombre debía cumplir la suya. El pueblo debía escribir «»todos»» los preceptos; porque ninguno de ellos, por diminuto que fuera, era innecesario. Lo que era suficientemente importante para que Dios lo revelara, podemos estar seguros de que era lo suficientemente importante para que el hombre lo preservara. Estas piedras, una vez inscritas con la legislación divina, debían colocarse en un monte central en la tierra, para indicar el honor universal al que tenían derecho. Y probablemente Ebal fue elegido para que la gente se asombrara ante las maldiciones que surgieron de la desobediencia. Engrandecer la Ley del Rey es el deleite del súbdito leal. «»¡Oh, cuánto amo yo tu Ley!»»
II. UN OBEDIENTE ESPÍRITU OBEDIENTE ESPÍRITU strong> ESTÁ CALIFICADO PARA ENTRAR EN UN MAYOR HERENCIA. (Dt 27:3.) El lenguaje es significativo. Habiendo pasado el Jordán, debían seleccionar y preparar estas piedras monumentales, hasta el final «»tú puedes entrar a la tierra».» Varias medidas de éxito eran posibles. Podrían destruir a los cananeos y, sin embargo, encontrar poca ventaja o consuelo en la herencia. Dios podía dar con una mano y arrasar con la otra. Aunque en la tierra, es posible que aún no les abra sus recursos como una «»tierra que mana leche y miel». Cada día que permanecían en la tierra, podían pasar a un círculo interno de bendición. Nuevas olas de sol y bendición podrían cubrirlos, para que cada mañana la herencia les sea nueva. La naturaleza, en sus bellezas, sus maravillas, sus productos, es inagotable. Con Dios como nuestro Amigo y Maestro, podemos encontrar accesos de bien y alegría perpetuamente. Obedeciendo su voz, entramos; y aun así, a medida que crece la obediencia, entramos en posesión cada vez más plena.
III. UN OBEDIENTE ESPÍRITU OBTIENE VIVENCIA Y FUERZA EN DIOS ALTAR DE strong>. Estaba prohibido a los hebreos erigir un altar para la ofrenda quemada en cualquier lugar excepto en el lugar que Dios escogiera para su morada. Tan vital, sin embargo, para los intereses de la nación fue este acto de proclamar la Ley, que se hizo una excepción a su favor. En presencia de la Ley, los hombres sentirían sus deficiencias y ofensas; por lo tanto, se hizo provisión especial para la confesión del pecado, para la presentación del sacrificio y para la seguridad de la misericordia. En el altar del holocausto podían encontrarse Dios y el hombre culpable; aquí podría efectuarse la reconciliación, y aquí podría obtenerse nueva gracia. A la luz sombría del holocausto, los hombres leerían el significado augusto de la Ley, y aprenderían a cubrir esa Ley con honor.
Pero, ¿por qué el altar debe ser construido con piedras sin labrar? Solo podemos conjeturar. ¿Fue para simbolizar el hecho de que Dios no puede permitir ninguna interferencia o cooperación humana en la obra de expiación? ¿Fue para indicar que cada parte de la voluntad y la Ley de Dios debe mantenerse perfectamente intacta, si el hombre quiere ser amigo de Dios? ¿Fue para evitar que cualquier tipo de obra tallada, el arte de la imaginación humana, adornara el altar de Dios; por el cual las mentes de los adoradores pueden ser desviadas del único acto solemne a realizar? Puede haber algo de verdad en todas estas conjeturas.
IV. UN OBEDIENTE ESPÍRITU OBEDIENTE ESPÍRITU strong> ENCUENTRA INESPERADAMENTE UN BANQUETE DE ALEGRÍA. «Comerás y te regocijarás delante de Jehová tu Dios». Por todas partes Dios ha provisto los materiales para una comida espléndida, donde todos los deseos del alma pueden ser satisfechos; pero el camino a esa fiesta suntuosa es el camino de la obediencia cordial. Podemos asegurar la cosecha anual solo actuando de acuerdo con la ley de Dios en la naturaleza; y la cooperación activa con la voluntad divina es esencial para la satisfacción de nuestra alma. El gozo que estremece el corazón de Dios, él desea compartirlo con nosotros, pero la obstinación con demasiada frecuencia nos roba la bendición. «»Los mansos comerán y se saciarán».
V. UN OBEDIENTE ESPÍRITU strong> RECIBE INSPIRACIÓN DE LA ALTA FUENTE . «»Tú eres el pueblo del Señor tu Dios; por tanto, obedecerás su voz”. El servicio que se realiza por motivos de ventaja, para obtener el favor o la promoción de Dios, es mercenario. Un fin egoísta está a la vista. El favor del Altísimo no es simplemente el fin que buscamos; es la fuente de donde brotan todos los buenos deseos y esfuerzos. Tú eres del Señor: esta es la principal inspiración del esfuerzo. Tú eres del Señor; por lo tanto, vive como corresponde a tal rango real. Tú eres del Señor; por lo tanto, todas sus provisiones de ayuda están a tu disposición».» «»Mayor es el que está a nuestro favor que todos los que pueden estar contra nosotros».»—D.
Dt 27:11-26
El Decálogo nacionalmente recíproco.
Es obvio que el mismo Dios que prescribió su Ley judía es el Creador también de la conciencia humana; pues, así como la espada encaja en su vaina, o como se corresponde diente con diente en la rueda mecánica, así concuerdan la Ley Mosaica y la conciencia humana. Son contrapartes naturales.
YO. LOS HOMBRES ESTÁN GOBERNADOS POR A SISTEMA DE RECOMPENSAS Y CASTIGOS. A pesar del desarrollo de la mente humana y del progreso de la civilización desde los días de Moisés, la naturaleza humana todavía es una minoría, todavía se encuentra en un estado de infancia. Todavía no vemos en la naturaleza interior de las realidades espirituales. No vemos la excelencia inherente de la justicia. No vemos la belleza innata de la obediencia. Por lo tanto, debemos sentirnos atraídos por las recompensas y atemorizados por los castigos. Percibimos la gloria o la vergüenza de la conducta moral principalmente por sus frutos. A medida que crezcamos en piedad, valoraremos la virtud y la santidad por sí mismas, y pensaremos menos en los efectos y consecuencias remotos. En la actualidad necesitamos el placer y el dolor concomitantes, las promesas y amenazas.
II. FINAL SEPARACIONES DE HUMANIDAD ESTÁN AQUÍ PREFIGURADOS. Como las doce tribus estaban aquí divididas en dos grupos distintos, divididos por el valle de Siquem; así todas las tribus de los hombres serán eventualmente separadas, y eso por un abismo infranqueable. El principio de clasificación en Ebal y Gerizim no fue mérito o demérito personal (como lo será en el tribunal final), sin embargo, incluso este último principio de separación parece haber sido presagiado allí. Solo los hijos de las esposas casadas de Jacob fueron colocados en el monte de la bendición; pero Rubén, el primogénito, había perdido este privilegio a causa de su pecado. Hasta el momento, el mal podría evitarse: las posiciones podrían invertirse; estos dramáticos procedimientos eran presagios tanto del bien como del mal, y estaban destinados a despertar una conciencia aletargada. Al cielo o al infierno cada hombre gravita cada hora.
III. BENDICIÓN DE DIOS O MALDICIÓN TOMA EFECTO DESDE CENTRO HACIA CIRCUNFERENCIA. Estas montañas estaban situadas casi en el centro de la tierra. Pronto esta vasta congregación se dispersaría a sus hogares asignados, y así la influencia de esta escena se transmitiría por todo Canaán. Incluso esta transmisión externa era típica. La bendición y la maldición tocaron todos los intereses y relaciones de la vida judía: religión, hogar, sociedad, gobierno. La maldición fue invocada sobre la idolatría, el desobediencia, la avaricia, la opresión, la falta de castidad, la insubordinación. Comenzó en la cámara interna del corazón y se extendió al círculo más externo del sistema social. Comienza de inmediato, sigue al crimen como la sombra al objeto, hasta llegar a los ciclos más lejanos de la eternidad.
IV. EL HUMANA CONCIENCIA ES EL RECÍPROCO DE LA LEY MORAL, EL ECO DE SUS SANCIONES Y SU Penalizaciones. Toda conciencia sana pronuncia su sincero «Amén» a todo dictado de la Ley de Dios. Cuando está libre de las nieblas y tormentas de la pasión culpable, refleja, con la fidelidad de un espejo, las decisiones de la voluntad real de Dios. Incluso cuando un hombre es víctima de sentencia judicial, su conciencia admite la justicia de la condenación. El culpable, en su estado de ánimo más tranquilo, está autoconvicto y autocondenado. Cuando Dios, por boca de Moisés, exigió a todas las tribus que afirmaran así solemnemente las maldiciones debidas a la desobediencia, sabía que todo hombre tomaría parte de corazón en tan augusto hecho.
V. LOS HOMBRES CONVERTIRSE LOS ADMINISTRADORES DE DIOS LEY de strong>. No podemos dudar que una de las razones por las que Dios requirió este asentimiento público a las sanciones de su Ley, fue que cada hombre pudiera sentir más profundamente su responsabilidad hacia sí mismo y hacia sus prójimos. En proporción a nuestra consideración reverencial por Dios se vuelve nuestra preocupación por la obediencia de los demás. Los levitas más de una vez se habían ceñido sus espadas y, encendidos con celo por su Dios, habían matado a sus propios compatriotas. No se intentó resistencia, porque la conciencia había hecho cobardes a los culpables. Con el mismo fin, David ora: «Que me castiguen los justos; será una bondad». Movidos por este impulso, los hombres buscarían «»agradar a sus prójimos para su bien para edificación«.» Poseídos por una disposición piadosa, se esfuerzan por dar a conocer por todos lados la voluntad de Dios, por preservar su recuerdo entre los que están dispuestos a volverse inconscientes y por exaltar su autoridad por todos lados. La autoconsistencia requería que aquellos que habían pronunciado públicamente las maldiciones de la Ley vigilaran celosamente su propia conducta—¡debieran advertir tiernamente a los demás!—D.
HOMILÍAS POR RM EDGAR
Dt 27:1-10
Gente respetuosa de la ley.
Tenemos aquí una instrucción acerca de escribir, sobre grandes piedras en el Monte Ebal, las palabras de la Ley Divina. Si esto significaba solo las bendiciones y las maldiciones, como piensa Josefo, o un resumen de Deuteronomio, o solo los diez mandamientos, no podemos decirlo. Pero la idea implícita es similar a la escritura del Decálogo en piedra; era dejar fijada la Ley sobre la cual descansaría la política nacional. En otras palabras, era una forma simbólica de declarar que Israel será un pueblo respetuoso de la Ley. En relación con esta manifestación de la Ley, se iba a erigir un altar, sobre el cual se presentarían holocaustos y ofrendas de paz, y el pueblo se daría cuenta, como nunca antes lo había hecho, de que se había «convertido en el pueblo del Señor su Dios.»» Se sugieren, entre otras, las siguientes ideas:—
I. EL SEÑOR</ EL GENTE de MUY HONRARÁ SU LEY fuerte>. Todo irrespeto a la Ley Divina es argumento de superficialidad tanto en el pensamiento como en el sentimiento. Incluso suponiendo que no fuera muy práctico, justo y bueno, debería ser tenido en gran honor como procedente del Señor. ¡Cuánto más cuando es tan sabia y tan minuciosa en el trato de la vida humana y nacional! Por lo tanto, el gran negocio de escribir la Ley en las rocas del monte Ebal debe haber impresionado su carácter sagrado en el pueblo, y haber constituido un testigo permanente de su compromiso de obedecerla. Era la aceptación y la publicación de la Ley Divina como aquello por lo cual, como nación, se apegarían.
II. EL QUEMADURAS OFRENDAS INDICADAS SU CONSAGRACIÓN PERSONAL CONSAGRACIÓN A DIOS. Una referencia a este sacrificio £ mostrará que la idea enfatizada en el holocausto es la consagración. El fuego es emblemático de la influencia sublimadora del Espíritu Santo, por la cual todo el ser, toda la personalidad, se eleva hacia el cielo. Entonces, cuando los israelitas se reunían alrededor del altar entre el monte Ebal y el monte Gerizim, y sus sacerdotes presentaban abundantes holocaustos, seguramente estaban dedicando sus personas a Dios, prometiendo ser un pueblo santo para él. Así como el holocausto aparece primero en Levítico para indicar la actitud consagrada de un pueblo redimido de la esclavitud egipcia, también aparece primero en su entrada en la tierra prometida. Era Israel afirmando que no eran suyos, sino «comprados por precio» y, por lo tanto, obligados a glorificar a Dios con sus cuerpos y sus espíritus, que son de Dios (1Co 6:20).
III. LA PAZ OFRENDAS INDICADAS COMUNIÓN ANTE DIOS. Después de los holocaustos venían los sacrificios de paz, de los cuales una parte se ponía sobre el altar, otra parte se la apropiaban los sacerdotes y el resto la porción del pueblo. Fue una fiesta de comunión entre Dios y su pueblo. Era el sacramento de la tierra de promisión. Indicaba paz y unidad entre Dios y el hombre. ¡Qué precioso e interesante servicio debe haber sido! ¡La congregación más magnífica que el mundo jamás haya visto y el servicio más impresionante! La comunión se basa en la unidad de mente y de voluntad por parte del Dios que guarda el pacto y su pueblo respetuoso de la Ley.—RME
Dt 27:11-26
Respuestas.
Después de escribir el Ley, y los sacrificios, habría una gran congregación, y la mitad de la gente se reuniría en el Monte Gerizim para bendecir, a saber. Simeón, Leví, Judá, Isacar, Efraín, Manasés y Benjamín; mientras que la otra mitad se reuniría en el monte Ebal para maldecir, a saber. Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí. Ahora bien, sabemos por Números que el orden de marcha fue este: Judá, Isacar, Zabulón, Gersón y Merari con el tabernáculo, Rubén, Simeón, Gad, Coat con el santuario, Efraín, Manasés, Benjamín, Dan, Aser y Neftalí. . La orden para el arreglo, por lo tanto, fue que la vanguardia, compuesta por Judá e Isacar, marchara hacia Gerizim; luego Zabulón, la siguiente tribu, marchó a Ebal; luego los gersonitas y los meraritas marcharon hacia Gerizim; luego Rubén a Ebal; Simeón a Gerizim; Gad a Ebal; los coatitas a Gerizim; seguidos por Efraín, Manasés y Benjamín, que eran los seguidores del arca; y por último la retaguardia, Dan, Aser y Neftalí, hasta Ebal. Ningún comandante en jefe dispuso jamás de sus hombres con más imparcialidad que Moisés en este discurso al otro lado del Jordán. Ahora, tenemos uno o dos comentarios que surgen de este arreglo.
I. LA TRIBU DE LEVI, CON TODAS LAS CITAS PARA SACRIFICIO, PASADO A GERIZIM A BENDECIR fuerte>. En la marcha, Leví se dividió en dos partes: los gersonitas y los meraritas ocupaban el cuarto lugar con los muebles del tabernáculo, mientras que los coatitas ocupaban el octavo lugar con el arca y el santuario. Pero se unen en el monte Gerizim. Nada podría indicar más claramente la misericordia y la bendición contenidas en toda la ley ceremonial que representaban los levitas. La Ley en su aspecto judicial podía tener sus penas y juicios, pero tenía sus ceremonias de misericordia para contrarrestarlos.
II. EL PESO DE LA NACIÓN ESTA EN MONTAJE GERIZIM. Cuando consideramos las tribus que se profanaron en el monte de la bendición, vemos que absorben lo heroico en Israel. Rubén, Gad, Aser, Dan, Zabulón y Neftalí no eran nadie en lo que respecta al heroísmo nacional; mientras que las otras tribus se hicieron famosas en la historia de Palestina. Seguramente es significativo que el peso de la nación se asigne al monte de la bendición.
III. EL PUEBLO TENIA QUE DECIR «»AMEN«» A EL MALDICIONES COMO BIEN COMO A EL BENDICIONES PRONUNCIADAS EN EL NOMBRE DE DIOS. Algunos están listos con sus respuestas a las bendiciones; no pueden obtener demasiado de ellos. Pero se oponen a cualquier maldición que provenga de Dios. Creen que no son dignos de él. Sucede, sin embargo, que, en la gran congregación entre las montañas, las maldiciones de Ebal tenían precedencia sobre las bendiciones de Gerizim. El énfasis cronológico se dio a las maldiciones. Y nuestras conciencias deben reconocer que la Ley de Dios debe cumplir sus castigos puntualmente, o perderá todo respeto.</p
IV. UNA REVISIÓN DE LAS MALDICIONES AQUÍ PRONUNCIADA MUESTRA QUE ELLOS TODOS DESCANSAN strong> EN DERECHO. Nadie se atreve a tomar una de estas maldiciones y sugerir su omisión o alteración. Es la moralidad absoluta la que asigna una maldición a crímenes como estos. Tienen el sincero «»Amén«» de toda conciencia imparcial.—RME
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