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EXPOSICIÓN
TOTAL SEPARACIÓN DE IDOLATROS NACIONES PROHIBIDAS.
Dt 7:1-4
Los israelitas estaban a punto de entrar en un país ocupado por idólatras, y se les ordena no perdonarlos o permitirles continuar en su proximidad, o tener alguna relación amistosa con ellos (cf. Le 27:28). expulsar a estas naciones, y entregarlas, aunque más grandes y más poderosas que ellas, en sus manos; y debían herirlas y ponerlas bajo anatema; no debían hacer pacto con ellas ni formar ninguna alianza con ellas (cf. Éxodo 23:32; Éxodo 34:12- 16), para que no sean arrastrados a la idolatría, y la ira del Señor se encienda contra ellos. y su venganza trajo sobre ellos.
Dt 7:1</p
(Cfr. Gen 15:19-21.) De las diez naciones nombradas por Dios en su promesa a Abraham, solo se mencionan aquí seis , los omitidos son los quenitas, los quenizitas, los cadmonitas y los refaítas. Los refaítas ya se habían extinguido como tribu, Og, «el último de los refaítas», habiendo sido conquistados, y él y su pueblo destruidos por los israelitas. Las otras tres tribus estaban probablemente más allá de los confines de Canaán, en esa región prometida a Abraham, pero que no estaba incluida en el territorio conquistado por el pueblo bajo Josué. Esto puede explicar que no se mencionen aquí. Aquí aparece una nación, los heveos, que no está en la enumeración del Génesis. Este nombre parece haber sido llevado por más de una tribu, o por una tribu existente en divisiones muy dispersas, pues encontramos a los heveos en el centro de Palestina ( Gn 34,2), en la Sefelá (Jos 9,7; Jos 11:19), en la alabanza de Mizpa bajo Hermón (Jos 11:3), » «en el Líbano, desde el monte Baal-hermón hasta la entrada de Hamat»» (Jdg 3:3), y entre las tribus del norte de Canaán (Gn 10:17; 1Cr 1:15). Su asentamiento principal probablemente estuvo en esa parte del país donde la cordillera Antilibanus termina en el monte Hermón.
Dt 7:3
Ni te casarás con ellos. Llevados a relaciones íntimas con idólatras, podrían ser seducidos a la idolatría; y donde el matrimonio se contraía con un idólatra, los hijos podían ser criados en la idolatría. Tales uniones estaban prohibidas.
Dt 7:4
De seguirme; literalmente, después de mí,i.e. de ser mi siervo y adorador. De repente; más bien, rápidamente ( מהֵר , infin; de מָהַר , ser rápido, apresurar, usado como adverbio).
Dt 7:5-8
No solo no debían tener compañerismo con los idólatras , pero debían desarraigar su idolatría, volcando sus altares y destruyendo sus ídolos; y esto porque eran un pueblo santo, escogidos por gracia de Dios para ser su posesión especial, un gran privilegio y honor que debían tener cuidado de no desechar.
Dt 7:5
Cortar sus arboledas; más bien, cortaro cortar en pedazos sus aseras. Estas eran, aparentemente, columnas de madera de considerable altura, que estaban firmemente plantadas en el suelo ( comp. Jueces 6:25-27; Deu 16:21)? y fueron consagrados al culto de una deidad femenina, la compañera de Baal; probablemente la misma que después de la guerra, es conocida como Astarté, la Venus de los sirios (ver nota en Dt 16:21).
Dt 7:6
Un santo personas; un pueblo consagrado a Dios, para ser santo como él es santo (cf. Le 11,43-45; Le 11,43-45; Dt 19:2; Dt 20:1-20 :26; Dt 21: 6; Dt 23:14). Un pueblo especial para sí mismo; literalmente, ser para él un pueblo de propiedad ( סְגֻלָּה ), un pueblo suyo, su propiedad peculiar (cf. Exo 19:5; Dt 14:2; Dt 26:18; y, para el significado de la palabra, 1Cr 29:3, «»mi propio bien»; » Ecc 2:8, «»peculiar tesoro de reyes»»); LXX; λαὸς περιούσιος, aplicado por San Pablo a los cristianos como propiedad elegida y especial de Cristo (Tit 2:14 :). Sobre todas las personas; más bien, deo de entre todos los pueblos.
Dt 7:7
Ponga sobre ti su amor. El verbo hebreo que significa principalmente adherirse a, apegarse a, se usa para expresar afecto ardiente y amoroso (cf. Gn 34,8; Deu 10:15; Isa 38:17). La menor cantidad de todas las personas. Podría haberse supuesto que, al elegir a un pueblo para que fuera su tesoro especial, el Todopoderoso habría elegido a alguna de las grandes naciones del mundo; pero, en lugar de eso, había elegido uno de los más pequeños. De hecho, habían crecido hasta ahora que eran como las estrellas en multitud; pero no fue en perspectiva de esto que fueron elegidos. La elección de Israel fue puramente por gracia.
Dt 7:8
Porque el Señor te amaba. Targum Onkelos, «»Porque tuvo complacencia en ti»» Vulgata, quia vobis junctus est. «»En lugar de decir: Él os ha elegido por amor a vuestros padres, como en Dt 4:37, Moisés destaca en este lugar amor al pueblo de Israel como el motivo divino, no para elegir a Israel, sino para sacarlo y librarlo de la casa de esclavos de Egipto, por la cual Dios prácticamente había llevado a cabo la elección del pueblo, para que pudiera atraer así a los israelitas a una reciprocidad de amor»» (Keil).
Dt 7:9
Hasta mil generaciones; antes bien, hasta la milésima generación. Como Dios es fiel a su pacto, y muestra misericordia y hace bien a los que le aman, y a los que le odian traerá una retribución terrible, esto advierte al pueblo que tenga cuidado con la rebelión y la apostasía de parte de él (comp. Éxodo 20:5).
Dt 7:10
Y paga a los que odiarlo en la cara. La frase, «»en la cara»»( אל פָנָיו , en la cara), se ha explicado de diversas maneras. Se ha tomado como significado, instantáneamente, statim, hand cuntanter (Vulgata, Gesenius); abiertamente, manifiestamente, palam (Grotius, Calvin, Michaelis); durante la vida, in hac vita (Targum, Vatab.); en su presencia, en su propia vista (LXX; κατὰ πρόσωπον: Rosenmüller). Lo último parece lo mejor. פָנֶהּ significa propiamente, de frente, y אֶל פָנִים , al frente, delante, en presencia (cf. Le Dt 9:5; Éxodo 23:17). El que odia a Dios debe ser recompensado, para que el hombre mismo vea y sienta que ha sido herido por Dios (cf. Is 65:6; Job 34,11; Sal 62,13). Y esta retribución debe venir pronto: No será negligente con el que lo aborrece; i.e. no tardará en pagarle.
Dt 7:11
Como Dios quiere vengarse así sumariamente de sus adversarios, se exhorta al pueblo a guardar todos sus mandamientos, estatutos y derechos.
Dt 7:12
Sobre por otro lado, la obediencia traería bendición. Acontecerá, pues, si escucháis. El hebreo transmite la idea de una recompensa como consecuencia de su escucha; así como habría retribución por la transgresión, así habría recompensa por la obediencia. La palabra hebrea representada por «»por lo que»» en la Versión Autorizada ( עֵקֶב , de עָקֵב , el talón) denota lo que viene después, el final o el último de cualquier cosa (Sal 119:33, Sal 119:112), de ahí recompensa, galardón, salario, como fin o resultado de actuación (Sal 19:11; Sal 40:15; Isa 5:23, etc.). La cláusula podría, por lo tanto, traducirse, Como consecuencia o recompensa de escuchar …. será que, etc. Sentencias, i.e. derechos, reclamos legítimos ( מִשְׁפֻטִים ). Dios, como el Gran Rey, tiene sus derechos, y sus súbditos y servidores le deben otorgar estos derechos. La misericordia, i.e. la bondad, el favor ( חֶסֶד ), manifestados en las promesas que Dios hizo a sus padres, y comprometidos por pacto para cumplir.
Dt 7:13
Este favor se traduciría en una bendición sobre el fruto del vientre, el producto del campo y el aumento de sus rebaños y manadas (comp. Éxodo 23:25-27). Tu trigo, tu mosto y tu aceite. Estos comprenden los productos fructíferos del suelo, y en su combinación expresan fertilidad y abundancia general. Por maíz ( דִנָן ) indudablemente debe entenderse los productos de cereales generalmente utilizados para la alimentación. Se puede dudar si tirosh ( תִרוֹשׂ ), significa propiamente vino. La palabra a menudo se traduce en la Versión Autorizada por vino nuevo, y este es el significado generalmente dado en los léxicos. Sin embargo, como casi constantemente se une con el maíz y el aceite, los productos inmediatos del suelo, al menos sin cambios por ningún proceso o manufactura, se debe considerar que designa uvas maduras que vino. Aquello, además, que había de ser recogido(Dt 11:14), que podría ser diezmado (Dt 12:17; Dt 14:23 ), que podría describirse como fruto(2Cr 31:5), como estar en el racimo (Isa 65:8), y como capaz de ser secado o resecado (Joe 1:10), y pisado (Miq 7:15), no podría ser un fluido como el nueve fermentado. Sin embargo, como el jugo de uva era de donde se extraía el vino, tirosh a veces se usa tropicalmente para vino (Isa 62:8 ; Os 4:11), Así como el maíz se usa para hacer pan (Lam 2:12; Os 7:14). El aceitemencionado aquí, y en otros lugares junto con dagan y tirosh, es el aceite de oliva puro y fresco ( יִצְהָר , de צָהַר , brillar), obtenido por presión de las bayas del olivo, y utilizado como alimento y para otros fines por los judíos (ver notas en Dt 8,8). Rebaños de tus ovejas. El hebreo es muy peculiar aquí; la misma expresión aparece solo en este libro (Dt 28:4, Dt 28:18, Dt 28:51). Literalmente traducido, es el Astartes(Ashtaroth) de tus ovejas. Kimchi dice que significa «»las hembras de las ovejas»» ( נקבות הצאן ), y esto lo adopta Gesenius, traduciendo la frase por «»ovejas».» Astarté (‘Ash-toreth, plu. ‘Ashtaroth) era la Venus fenicia, y se supone que las hembras del rebaño se llamaban Astartes o Venus, como propagar el rebaño. Hay, sin embargo, otra forma de explicar la palabra como se usa aquí, refiriéndola a una raíz ‛ashar ( עָשַׁר ), que significa ser multiplicado, ser rico; de ahí el nombre dado a las hembras como multiplicadoras del rebaño, sin ninguna referencia a Astarté.
Dt 7:15
La misericordia de Dios debe mostrarse a ellos también preservándolos de la enfermedad, especialmente de un tipo virulento y peligroso, como lo habían visto en Egipto, donde la enfermedad ha en todas las épocas asumió fácilmente un carácter maligno (‘Encyc. Brit.’, art. ‘Egypt’), y donde prevalecen especialmente las enfermedades cutáneas de la peor clase (comp. Deuteronomio 38:27). El Señor preferiría que tales enfermedades cayesen sobre sus enemigos.
Dt 7:16-26
Debían extirpar por completo a los paganos de la tierra que Dios les iba a dar; Por poderosas que fueran estas naciones, no debían tener miedo de ellas, porque Dios estaría con su pueblo, y entregaría a estas naciones, con sus reyes, en sus manos. Sin embargo, no se debe expulsar de golpe a los antiguos ocupantes del país; esto debe hacerse por grados, no sea que, siendo la tierra despoblada repentinamente, los animales salvajes aumenten demasiado, como para ser una fuente de peligro y problemas para los colonos; pero al final deberían ser completamente destruidos, y con ellos todos los objetos e implementos de su culto idólatra.
Dt 7: 16
Y consumirás; literalmente, comer, devorar ( וְאָכַלְתָּ ). A menos que los consumieran como se consume la comida, serían una trampa para ellos, al tentarlos a unirse a su idolatría.
Dt 7:17, Dt 7:18
Si dijeres en tu corazón. El pensamiento podría surgir en sus mentes: ¿Cómo podemos competir con naciones mucho más poderosas que nosotros? Pero tales pensamientos deben reprimirlos, recordando lo que Dios había hecho por ellos con Faraón y los egipcios, y estando seguros de que lo mismo haría con los cananeos.
Dt 7:19
Tentaciones, etc. (cf. Dt 4:34; Dt 6:22).
Dt 7:20
Avispón (cf. Ex 23:28 Dt 7:22
(Cf. Éxodo 23:30.)
Dt 7:24
Los reyes de estas naciones también destruirán por completo, para que su memoria desaparezca de la tierra.
Dt 7:25, Dt 7:26
Debían destruir por completo con fuego los ídolos de los cananeos, sin guardar ni la plata ni el oro con que se usaban las imágenes. fueron superpuestos, no sea que, si eso fuera codiciado y retai ned, podría ponerlos bajo la prohibición que cayó sobre todas las cosas relacionadas con la idolatría; como sucedió en el caso de Acán (Jos 7:1-26.).
Dt 7:26
Maldito; una cosa dedicada( הֵרֶם ), ya sea, como en este caso, para destrucción (comp. también 1Re 20:42; Zac 14:11; Mal 3:1-18 :24; [Mal 4:6]) o, como en otros lugares, a Dios (Le Dt 27:21; Dt 27:21; Núm 18:14).
HOMILÉTICA
Dt 7:1-11
La política de autoconservación de un pueblo santo .
Tenemos en este párrafo una mirada hacia el momento en que la marcha de Israel a través del desierto se completaría, y cuando el pueblo a quien Dios había dado la tierra se enfrentaría con aquellos que lo tenía anteriormente en posesión. En nuestra homilía al respecto observemos—
Yo. NOSOTROS TENEMOS AQUÍ SEÑALÓ FUERA LAS CONDICIONES BAJO CUALES ISRAEL TOMA POSE POSE DE LA TIERRA.
1. Había una gran promesa de pacto que les había sido transmitida por generaciones anteriores, y que involucraba resultados que serían de largo alcance tanto en cuanto a tiempo y lugar, tocando a cada familia de hombres, a través de todas las épocas. En una palabra, era nada menos que el pacto divino de la redención humana, en cuyo cumplimiento debía venir un Gran Mediador, mientras que en Israel había de ser guardada la pureza de la línea de su descendencia, y por y para ella había tener en posesión una extensión de tierra en la que la gran obra del Mediador debería tener su base terrenal y terreno histórico.
2. Con esta perspectiva lejana a la vista, Israel iba a ser un pueblo «para el Señor su Dios». Debía ocupar un lugar entre las naciones que era único. ¡Uno de los más pequeños en cuanto a territorio y número, iba a golpear lo más profundo en cuanto a su valor y poder!
3. Por lo tanto, Israel debía ser un santo gente (Dt 7:6). Debía tener un carácter específico religiosamente, como era tomar un lugar peculiar históricamente. De ahí su moral y la elevación espiritual es lo primero que hay que asegurar. La revelación de Dios que poseía el pueblo no tenía un poder edificante insignificante. El Dios eterno era el refugio de Israel, y debajo estaban los brazos eternos. Las instituciones de la mediación, el sacerdocio, el sacrificio, fueron lecciones profundas y solemnes sobre la maldad del pecado y la justicia de Dios. Y la ley moral que Israel poseía era tan pura, tan completa, incluso en la infancia del pueblo, que hasta el día de hoy ni los hombres más sabios del mundo pueden encontrar un defecto en ella, ni pueden sugerir nada para complementarla.
4. Israel, sin embargo, estaría en gran peligro (Dt 7:4). La tierra de Canaán, aunque hermosa, fructífera y alegre, era un nido de impureza. Las contaminaciones más repugnantes estaban degradando al pueblo y, aparte de alguna guardia especial, era mucho más probable que infectaran a Israel con el virus de su idolatría que Israel lo limpiaría con la fuerza de contrarrestar la virtud. Y cuando pensamos en la gran importancia que tuvo para el mundo la elección de un pueblo que debería servir de palanca para el resto, percibimos la razón de los mandatos imperativos que siguen en cuanto a la política que Israel iba a seguir con referencia a los pueblos de Canaán.
II. AQUÍ ESTÁ una TRIPLE LÍNEA DE POLÍTICA ORGANIZADA.
1. Una política de separación. Así hace el Altísimo, en la formación temprana de un pueblo para sí mismo, les hace ver cuán completamente deben ser del Señor; y que el matrimonio, que desde el punto de vista del mundano es tan propenso a hundirse en una mera unión de cuerpos, desde el punto de vista de alguien que quiere ser santo para el Señor, debe ser a la vez regulado por Dios y elevado para él. a él. ¿Quién no puede ver la imposibilidad de que la vida conyugal sea tan bendecida como puede ser si el marido y la mujer están separados en el mismo asunto sobre el cual las simpatías conjuntas deberían ser más afectuosas y más fuertes? El principio aquí prescrito se traslada al Nuevo Testamento, en palabras como estas: «No os unáis en yugo desigual con los incrédulos». En esta severa prohibición de los matrimonios mixtos bajo la Ley, nuestro Dios quiere enseñarnos para siempre que el vínculo más querido de la vida se forma sólo en sujeción a su voluntad de quién somos y a quién debemos servir.
2. Una política de intolerancia religiosa (Dt 7:5). Así como Israel debía poseer la tierra para Dios, así también debía permitir que solo se observara su adoración. Todo lo que fuera contrario a ello debía ser quitado de en medio. Una religión externa queda virtualmente destruida cuando se hace imposible su observancia externa.
3. Una política de exterminio en la guerra. Los cananeos habían tenido su día de gracia (Gn 15,16). Y ahora, para que no continúen contaminando la tierra, deben ser barridos «»con la escoba de la destrucción»» (ver Homilía sobre Dt 1:1-8). Si Israel no tuviera un mandato Divino en este sentido, nadie pretendería justificar esta parte de su política. Si lo habían hecho, no necesitaba justificación. Dios puede sentenciar a un pueblo a la ruina de la forma que le plazca. Y cuando una nación ha dado paso a una maldad tan sin nombre y desvergonzada que su tierra gime bajo el peso de sus crímenes, es misericordia para el mundo cuando el mal es «»erradicado«. tal política de exterminio por parte de cualquier nación sólo puede justificarse sobre la base de una orden divina, sin embargo, habiéndose dado la orden en este caso, esa política no hace más que ilustrar una verdad que el Altísimo ha declarado una y otra vez, que ninguna nación tiene ningún derecho absoluto sobre sí misma o sobre su tierra. Mantiene su existencia sujeta a la voluntad de Dios, y sólo a esa voluntad; y si es bueno para el mundo que dé lugar a otros, él lo hará desaparecer y traerá otro pueblo a la tierra.
III. < LAPOSICIÓN Y POLÍTICA DE ISRAEL, TAN CONSIDERADA , PROVEER NOS CON PRINCIPIOS DE ETERNO Y APLICACIÓN UNIVERSAL. Son estos:
1. El valor real de cualquier nación o pueblo en el gusano depende del grado en que sirven al propósito de Dios, y no en la medida en que cumplir con los suyos. Las naciones tienen sólo un préstamo pasajero de poder del Gran Supremo, mantenido en fideicomiso para su honor y el bien del mundo; y cuando pierden de vista eso, están olvidando gravemente las cosas que pertenecen a su paz.
2. Si una nación ha de preservarse para Dios, las influencias corruptoras deben ser guardado Hemos visto (Homilía sobre Dt 2,24) cuánta importancia concede Dios a la formación de la familia. Vemos en este párrafo cuánta importancia se da también a aquellas influencias que van de antemano a hacer la familia. ¡Cómo se opone el Altísimo a todas esas corrupciones que envenenan el tejido social y quebrantan la sacralidad del hogar! ¡Y cuán celosamente guarda su propia adoración de las adiciones y mandamientos profanadores de los hombres!
3. Cuando una nación es leal a su Dios, al desechar el pecado y fomentar la justicia , asegurará la bendición Divina y su propia permanencia (Dt 7:9). Dios reserva la entradaa través de las puertasde honor a «»la nación justa que guarda la verdad».
4. La elevación asegurada y dada a las naciones que promueven la justicia es la que, si vemos como Dios ve, más valoraremos. Los impíos pueden codiciar un ascendiente respaldado por armas y espadas, ejércitos y flotas. El creyente en Dios sólo codicia una edificación que proviene de la bendición Divina sobre «»un pueblo sabio y entendido».
5. Si la lealtad a Dios y falta la verdad, una nación asegura su propia ruina (Dt 7:10; ver Eze 17:1-24.; Eze 27:3; Eze 27:3; Ezequiel 28:2-10; Amós 2:9; Oba 1:3, Oba 1:4).
6. Lo que Israel fue diseñado para ser entre las naciones, los hombres regenerados son en su propia nación: «un pueblo santo para el Señor su Dios». Ellos son «»la luz del mundo», «»»la sal de la tierra».» La tierra está llena de corrupción, y se está y debe estar descomponiéndose rápidamente a menos que se le eche un poco de sal para detener la descomposición. Los cristianos son la «»sal»» de la tierra. Su valor está en su «»sabor,»» no en su nombre. Y si dejan que el «»sabor«» se apague, ningún nombre de discipulado les servirá de nada. Los cristianos no pueden separar su cristianismo de su ciudadanía. Deben ser ciudadanos cristianos; ¿Y no aprendemos por las abundantes enseñanzas del Antiguo y Nuevo Testamento que Dios perdona a muchas ciudades culpables por causa de los justos que en ellas se encuentran? (Vea la historia de la intercesión de Abraham por Sodoma.) ¿Y podemos olvidar la enseñanza del profeta Ezequiel, que las naciones pueden volverse tan corruptas que incluso el elemento justo en ellas no sirve para detener la ruina (Ezequiel 14:12-21)?
7. Por lo tanto, los principios involucrados en este párrafo deben transmitir, y debe ser la base de una advertencia seria y un llamamiento a los hombres para que recuerden que el día de gracia para la nación, así como para ellos mismos, tiene su límite. Dios es paciente. Da mucho tiempo, pero no da para siempre (cf. Isa 5: 3-7; Isa 1:5-24; Lucas 19:41-44; Lucas 13:6-9 ; Mateo 21:38-44; Apoc 2:21-28). ¡Oh, cuán fervientemente deberían los hombres volverse a Dios mientras todavía hay esperanza! ¡Por sí mismos, para que se salven, y también por los demás, para que lleguen a ser colaboradores de Dios en la purificación y salvación de los hombres!
Dt 7:12-15
Prosperidad temporal como resultado de la obediencia a la Ley Divina.
El anciano legislador en este párrafo muestra a las personas cuán en gran medida su bienestar depende de la obediencia a Dios, y también hasta qué punto ese bienestar se manifestaría incluso en asuntos temporales; en la salubridad del cuerpo que sería disfrutado por ellos, y en el éxito con el que deberían cuidar sus rebaños y manadas. Deben estar libres de las enfermedades y dolencias que abundaban en Egipto; y deben, en el goce de tal inmunidad, tener la señal y señal de la bendición del Cielo sobre un pueblo obediente. Ahora bien, durante mucho tiempo se ha considerado como una marca del antiguo pacto que, en condescendencia con el pueblo, Dios hablara tanto de las bendiciones temporales como la recompensa de la obediencia en los primeros mensajes que fueron entregados a nuestros padres. También se considera como una marca específica de la enseñanza del Nuevo Testamento, que las promesas de Dios ahora se encuentran principalmente en la dirección del bien espiritual; y este aspecto de las cosas ha llegado tanto a ser considerado en nuestros días, que no es de ninguna manera improbable que podamos estar en peligro de llevar nuestros puntos de vista al respecto hasta el extremo de considerar las comodidades temporales como ninguna marca. en absoluto de la aprobación Divina. Por lo tanto, vale la pena que analicemos este asunto para ver si podemos formular la enseñanza de la Palabra de Dios al respecto de tal manera que muestre la armonía entre ella y los hechos reales de la vida en este sentido. pregunta: ¿Hasta qué punto la abundancia de bienes temporales y la ausencia de enfermedades pueden considerarse como una prueba del favor divino? Consideraremos la historia real ante nuestros ojos como una base y una ilustración de nuestras observaciones.
I. DIOS TENÍA EN GRAN MISERICORDIA SACA ISRAEL DE EGIPTO, QUE FUE NO SOLO EL ASIENTO DE OPRESIÓN POLÍTICA, Y UNA REGIÓN DE FALSO IDOLATRÍA, PERO TAMBIÉN UN LOCUS Y ENFOQUE DE MUCHAS ENFERMEDADES PESTILENCIALES ENFERMEDADES. (Ver ‘Modern Egyptians’ de Mr. Lane; el art. ‘Egypt’ en ‘Encyc. Brit.’; y en Smith and Kitto’s Dictionaries of the Bible.) Probablemente la tierra de Goshen podría ser un distrito más saludable que la región de la ciudad misma; todavía es extremadamente cuestionable si una raza como la que Israel fue diseñada para ser, podría, incluso físicamente, haber sido desarrollada con alguna certeza en Egipto mismo. No es una misericordia insignificante que nuestra suerte terrenal se eche en una localidad sana. No es posible, en efecto, escapar a las tentaciones de fuera o de dentro, vayamos donde estemos, pero es cierto que (coet. par.) es mucho más fácil resistir el mal y cultivar la virtud donde el clima y la atmósfera tienden a promover el vigor corporal. La historia del mundo ofrece prueba suficiente de que las influencias climáticas no harán todo por el hombre; pero eso no es razón para menospreciar su valor, ni para perder de vista la misericordia donde «»las líneas nos han caído»» en lugares saludables y salubres.
II. AUNQUE LIBRE DE RESPONSABILIDAD HACIA EGIPCIO ENFERMEDAD, SALUD Y RIQUEZA ISRAEL DE ISRAEL > DEPENDER DE OBEDIENCIA A LALEY DE DIOS >. Ninguna tierra puede darnos inmunidad alguna contra las consecuencias de infringir la ley, por muy vivificadoras que sean sus brisas. Las leyes físicas y morales de Dios están entrelazadas y entrelazadas. La obediencia o la desobediencia a cualquiera de ellas puede tener pleno efecto en su propia dirección. La obediencia o desobediencia a ambos tendrá sus efectos complicados en ambas direcciones. Muchos hablan de la ley como si actuara sin Dios; y, tal vez, algunos piensen en Dios como si actuara sin ley. No necesitamos cometer ninguno de los dos errores. Evitemos cuidadosamente ambos. Respetemos toda ley de Dios, física o moral, porque es suya; y que sea nuestro estudio entenderlos en cada departamento en el que se nos presenten. El Sr. Binney una vez hizo la sorprendente declaración de que, «salvo accidentes, ¡un hombre puede vivir tanto tiempo como quiera!» Con lo cual quiso decir, por supuesto, que hay ciertas leyes y reglas divinas, cuya obediencia tiende a la conservación de la salud y, en consecuencia, a la prolongación de la vida. Y, si se descuidan estas leyes, podemos crear enfermedades, aflicciones y problemas para nosotros mismos, y engendrar incluso la muerte, por muy saludable que sea la localidad en la que moramos. De ahí que no sea de extrañar encontrar en este párrafo otro principio indicado.
III. SUPOSICIÓN EL PUEBLO SER SER OBEDIENTE A LALEY DE DIOS , SALUD Y RIQUEZA SI SEGUIRÍA POR MANERA DE CONSECUENCIA NATURAL. El original (Dt 7:12), mediante un peculiar modismo hebreo, muestra esto. «»Y (él) será (el) talón,»»i.e. el fin, y por lo tanto la consecuencia. Cualquiera que sea la clase de bienestar deseado, las leyes de Dios en esa dirección deben estudiarse, entenderse y seguirse. Ya sea en la regulación de la producción o sustentación de la vida; en actividades agrícolas; en las esferas del capital y el trabajo, y sus relaciones mutuas; en la creación, distribución, aumento y gasto de la riqueza; en la región superior del cultivo de las virtudes nacionales y sociales de la verdad y el bien; en la región aún más alta de la piedad familiar; o en la región más alta de todas, incluso la del amor personal y la devoción a Dios, se probará que las viejas palabras son verdaderas: «Yo honraré a los que me honran». Sin duda, a menudo nos encontramos con casos que parecen anómalos. ; están de acuerdo con ninguna regla conocida en absoluto. Pero encontraremos que no conocemos la totalidad de tales casos, ni siquiera lo suficiente para permitirnos juzgar acerca de ellos. Hasta que sepamos más debemos suspender el juicio. No hay perplejidades de este tipo que justifiquen la perturbación de los primeros principios. En cualquier región en la que Dios tenga leyes, podemos tener deberes; y es una piedad muy parcial y malsana la que subestimaría la acción inteligente en cualquier departamento. En cualquier departamento que haya negligencia, en tal podemos esperar el fracaso. Y donde hay obediencia, habrá recompensa.
IV. AUNQUE LA RECOMPENSA strong> PUEDE VEN EN EL CAMINO DE NATURAL CONSECUENCIA, AUN NINGUNA LA MENOS ES ES LABENDICIÓN DE DIOS. El resultado es de él, porque la Ley es de él. Ni es menos de parte de Dios, si somos capaces de rastrear cada paso de la venida de una bendición. El trabajo de un hombre no es menos suyo porque lo hace de alguna manera. Tampoco se le atribuye menos porque se sepa cómo lo hizo. ¿Por qué los hombres deberían ser menos razonables al reconocer la obra de Dios, cuando las leyes de la obra nos son manifiestas? «La mano de los diligentes enriquece» es una verdad; «»la bendición del Señor, enriquece»,» es otra. Podemos ignorar ninguno de los dos, pero debemos admitir con reverencia y actuar en ambos.
V. EN QUÉ A FRÁGIL CONDICIÓN, SIN EMBARGO, ERA ISRAEL NACIONAL RIQUEZA SUSPENDIDA! «»Si escucháis estos juicios», etc. Las leyes eran correctas, amables, benévolas. La tierra era hermosa, fértil, saludable. Todo lo que se necesitaba era gente obediente. Israel necesitaba tanto ser librado de sí mismo como ser rescatado de los egipcios. Y, de hecho, había entre ellos una obra redentora antisantificadora, realizada por el Espíritu de Dios, aunque no se nombra en este párrafo; ni se reveló tan plenamente como ahora, cómo, en su infinita gracia, nuestro Dios creó en su pueblo la obediencia que, en su Ley, manda. «La justicia de la Ley se cumple en los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu». La Ley dada a Israel era una guía para los niños con miras a Cristo. El primer pacto resultó quebradizo en sus manos, y así aprendieron la necesidad de otro, que debería estar seguro para siempre en las manos de Dios. El primero dice: «Haz esto, y vivirás». El segundo: «Vive, y harás esto». E incluso ahora, poniendo el asunto en general, podemos decir que Dios gobierna las naciones, como naciones, por la primer pacto. Él gobierna a su propio pueblo creyente por el segundo. Por lo tanto, al tratar con hombres y naciones, el predicador cristiano siempre tiene que exponer y hacer cumplir las leyes eternas de justicia, y al revelar el fracaso de los hombres en ellas para convencer de pecado; mientras que en la edificación de la Iglesia tiene que mostrar la gloria del Espíritu Santo como Creador y Sustentador del poder espiritual.
Verbos. 17-25
Una pregunta ansiosa, o dificultades temibles.
En este párrafo hay algunos versículos que son en su mayoría una repetición de la aplicación de la política de separación y expulsión que Israel iba a adoptar hacia los cananeos. Pero hay una característica distintiva en él que presenta varios puntos completamente nuevos, el lado histórico del cual primero podemos mirar, para que podamos ver cuán peculiarmente lleno está este pasaje de brillante y alegre enseñanza para nosotros.
Aquí hay una pregunta (Dt 7:18), que es probable que Israel haga, al menos ocasionalmente. Sin duda, justo en el momento en que estuvieran llenos de alegría por la destrucción de Faraón y sus huestes, o cuando hubieran experimentado una gran liberación de la necesidad apremiante, sus corazones serían valientes y fuertes. Pero, como lo han sido algunos otros desde entonces, fueron en gran parte criaturas de las circunstancias. Ahora arriba, ahora abajo. Ahora tan eufóricos que creen que pueden pasar cualquier cosa, ahora tan deprimidos que todo lo temen: Llegaría el momento en que ante las posibles luchas que podría implicar la posesión de Canaán, muchos israelitas dirían: «Estas naciones son más poderoso que yo; ¿cómo puedo despojarlos?»» y deben haber sido más que humanos si el corazón no cediera de vez en cuando. Porque había siete naciones para suplantar; y además de la fuerza numérica contra la cual Israel tendría que luchar, estaría el hecho de que ellos eran extraños a la tierra; habían sido mantenidos en servidumbre; eran inexpertos en el arte y la práctica de la guerra; de modo que, en el lado humano, la ventaja fue muy grande con los cananeos, mientras que Israel incurrió en un riesgo muy serio. Ahora bien, aunque Jehová estaba muy enojado con el pueblo cuando en su incredulidad culpable se propusieron volverse atrás ante el mal informe de los espías, él ve una gran diferencia entre una desconfianza profundamente arraigada y una nube ocasional que puede ensombrecer el espíritu; y mientras en su santa ira condena al primero, en su tierna compasión anticipa y protege contra el segundo. Por lo tanto, desde Dt 7:18 hasta el 24, tenemos la voz de júbilo del gran legislador, pronunciando con gran pompa, en su año ciento veinte: palabras para empoderar el corazón, y mostrando a Israel, en el Nombre del Señor de los ejércitos, cuánto más hay para animarlos de lo que posiblemente pueda haber para desanimarlos y deprimirlos. Él
(1) les recuerda no menos de ocho veces el Nombre del Señor su Dios;
(2) les invita a mirar hacia atrás, a los milagros y maravillas del pasado, y a ver en ellos promesas de ayuda futura;
(3) les muestra cómo la acción providencial de Dios, que fue para ellos, estaría en contra de sus enemigos;
(4) les asegura que Dios estaría entre ellos como un Ayudante y Amigo siempre presente; y
(5) señala que, aunque el proceso de expulsar a los cananeos podría ser lento, si se hiciera más rápidamente, correría un gran peligro por parte de los cananeos. otros e inesperados aposentos; que tanto las tribus de hombres como las manadas de bestias se mantendrían en suspenso por su bien; de modo que aunque fueran conducidos por una ruta tediosa, ¡sería la forma más segura! Ahora bien, seguramente no deberíamos pasar por alto un pasaje tan lleno de interés e instrucción para nuestra vida cotidiana como este, que nos presenta, como lo hace, dos líneas distintas de pensamiento.
I. LAS DIFICULTADES DE VIDA COMO ANSIENTAMENTE TEMIDO POR NOSOTROS. «Estas naciones son más que yo; ¿cómo puedo despojarlos?» Estos israelitas no fueron los únicos que han echado una mirada al frente, y que, previendo, como pensaban, dificultades en la distancia, han exclamado: «¿Cómo haremos superarlos?»» No nos referimos ahora a aquellos que no tienen una fe viva en Dios, y que están perpetuamente dando paso a una incredulidad oscura y pecaminosa; ni nos referimos principalmente a aquellos que nunca han sido sacados todavía de «»la casa de servidumbre». aquellos que, a través de la misericordia, saben qué gran liberación ha sido obrada para el hombre en Cristo; para quienes esa redención se ha convertido en un poder vivo por la energía del Espíritu Santo; y quienes, sin embargo, a pesar de todo, tienen sus momentos de abatimiento, cuando miran o tratan de mirar hacia adelante, ven innumerables obstrucciones que los confrontan y preguntan con ansiosa tristeza: «¿Cómo podemos enfrentarlos a todos?» Esta indagación principal puede tomar una o más de las siguientes formas:
1. Los fines y objetivos especiales incluso de mi vida terrenal; ¿cómo puedo cumplirlas?
2. Las dificultades en el camino de mi amado trabajo por Cristo; ¿cómo puedo vencerlos?
3. Las penalidades que se encontrarán al correr la carrera cristiana; ¿cómo puedo encontrarlos?
4. Los muchos obstáculos que se oponen al avance de la causa de Dios; ¿Cómo puede la Iglesia vencerlos?
5. Todos los enemigos, de fuera y de dentro, que amenazan la posesión de Canaán; ¿cómo podemos vencerlos? Dime, ¿hay algún creyente en cuyo espíritu tales preguntas no surjan de vez en cuando, y que no se estremezca ocasionalmente por el ají de un pronóstico dudoso? Por lo tanto, veamos en este pasaje:
II. LAS DIFICULTADES DE VIDA GRACIASAMENTE ANticipada Y PROPORCIONADA PARA POR DIOS. Los siguientes puntos se encontrarán, explícita o implícitamente, en el párrafo:
1. «»El Señor tu Dios.»» Ese Nombre es una garantía de todo lo que quieres por cierto. «»Mayor es el que está a tu favor que todos los que pueden estar contra ti». Hay más significado en ese único Nombre que en todos los demás nombres además. «»Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?»»
2. Dios irá delante de ti para despejar el camino (Dt 7:20 3. Dios estará contigo, para empoderarte en el camino (Dt 7:21). Si Dios no está de nuestro lado, no hay más que debilidad, cualquiera que sea el poder aparente. Si Dios está de nuestro lado, hay poder, sea cual sea la aparente debilidad.
4. Dios elegirá sus mejores métodos para ayudarte en el camino (Dt 7:22). «»Pocopoco.»» Un despeje más rápido habría traído otros peligros. Dios «suavemente limpia nuestro camino».
5. Las liberaciones pasadas de Dios son promesas de que no te abandonará en el camino (Dt 7:18, Dt 7:19; ver Sal 63:7; Rom 8:32; Rom 5:10).
6. Es uno de «»los secretos del Señor,»» hacer que nos encontremos y luchemos con cosas y seres más poderosos que nosotros, para que dejemos de depender de nosotros mismos y nos arrojemos sobre él, el Todopoderoso, por la fuerza. La tendencia a la confianza en uno mismo y la alabanza propia es muy fuerte (ver Dt 8:17, Dt 8:18). Estudia la historia de Gedeón y su banda de trescientos hombres. Esta educación en la confianza es también una educación en la santidad. Tenemos, al enfrentar dificultades que están más allá de nosotros, que aprender cuánto queremos a Dios. Y, sin embargo, Dios no estará con nosotros a menos que le seamos leales (ver Jos 7:1-26.). ¡Ay! ¡Es por estas dificultades en la vida, por nuestra manera de enfrentarlas, y por el trato de Dios con nosotros bajo ellas, que debemos ser educados para la eternidad! ¡Ay! si todo fuera tranquilo, si no tuviéramos complicaciones que enfrentar, pruebas que soportar, ¿cómo podríamos seguir flotando río abajo, somnolientamente tranquilos, peligrosamente seguros, hasta que despertáramos, quizás demasiado tarde, para encontrarnos hechos un desastre y un desastre? ¡ruina! ¡Es por estas rupturas en nuestra paz, por estos cuidados y duras luchas, que nos arrojan sobre nuestro Dios, que se nos enseña cuánto lo queremos y cuán mal podríamos estar sin él! En el viaje de la vida todos hemos entrado, y la pregunta suprema para nosotros no es «¿Será suave o áspero?», sino «¿Cómo terminará?».
HOMILÍAS DE D. DAVIES
Dt 7:1 -11
La misión iconoclasta de Israel.
La idolatría material es el gran peligro de la humanidad. A qué corrupción y miseria conduce tal idolatría, nosotros en la Inglaterra cristianizada apenas podemos concebir. Lo que habría sido la historia de nuestro mundo si ese semillero de corrupción cananea hubiera continuado, sería difícil de imaginar. Dios disponía de muchos métodos para detener esa plaga de vicios; de todos ellos, su sabiduría seleccionó este, a saber. emplear a los hebreos como sus ministros de destrucción.
I. CONSIDERAR HOMBRES COMO ELEGIDO POR DIOS PARA CARGO Y PARA SERVICIO. Podemos suponer con seguridad que cada nación cumple algún propósito previsto por Dios, tal vez señalado por él. Posiblemente todo hombre, aunque no se eleve a la realización del más alto ideal de Dios, puede cumplir algún propósito inferior de Dios. A los hebreos se les confirió un honor muy especial. Ellos fueron escogidos para la santidad, escogidos para ser ministros de la justicia de Dios. La gloria era eminente y los judíos no lograron alcanzarla. El Dios Altísimo se dignó entrar en estrecha alianza con Israel, se dignó llamarse Dios de ellos y se hizo cargo de sus intereses. Mientras guardaron sus mandamientos, guardaron su pacto. Su fidelidad fue infinita, pero condicionada por la obediencia de Israel. A Israel no le faltó ninguna evidencia tocante a la protección amistosa y la ayuda de Jehová. Su lealtad como súbditos fue recibida cordialmente por su favor como Soberano. Su debilidad admitida fue respondida por la fuerza Divina, Su amor pobre y superficial fue recibido y recompensado por su rico afecto.
II. EL FUNDAMENTO DE LA ELECCIÓN DE DIOS.
1. Esto se declara negativamente. No fue por su número o su fuerza. Que la fuerza y la magnitud de la nación fueron el efecto de la elección de Dios, no su causa. No fueron escogidos por su santidad superior, sino con miras a hacerlos santos, hay alguna razón para la elección de Dios, pero esa razón no se revela a menudo. Posiblemente es demasiado recóndito para la comprensión del hombre, o la continuación de la indagación podría desviarlo de la obediencia práctica.
2. Se afirma positivamente que esta elección fue el resultado del amor. Debe haber existido la potencia, tal vez la promesa, del bien en los hebreos, para atraer el amor de Dios. Si no hubiera maldad positiva, Dios se deleitaría en ellos como producto de su propia habilidad. Sus tratos de gracia hasta ahora habían sido en respeto al juramento hecho a sus padres. El gran amor de Dios por Abraham se había perpetuado en su simiente. ¿Quién puede medir la vida de bendición que cada uno de nosotros puede comunicar a las generaciones que aún no han nacido? La gracia divina en nosotros no es terminal.
III. EL DISEÑO DE LA ELECCIÓN DE DIOS: GENERAL Y ESPECIAL. El diseño general era un carácter santo. La elección del cargo y del honor dependía del logro del carácter. La santidad es la más alta perfección del hombre, por lo tanto, el más alto designio de Dios. La santidad es una adquisición mucho más elevada que la sabiduría o la fuerza. Las siete naciones de Canaán eran más grandes y poderosas que Israel, pero esas naciones cayeron ante el pueblo santo. La pureza eventualmente desplazará al poder. El derecho esla fuerza genuina. La santidad tiene, por designación divina, un mandato eterno. El diseño de la elección de Israel por parte de Diostambién fue especial, a saber. derrocar la idolatría. La vocación general incluye la especial. Ser santo sería requieren conflicto con el pecado. La luz debe luchar contra la oscuridad. Los principios opuestos deben competir por el dominio. Cuanto más santos seamos, más resuelta será nuestra batalla contra la idolatría. Sentiremos hacia él y actuaremos hacia él, como lo hace Dios. Para nosotros vivir (si somos hijos consagrados de Dios), y para nosotros oponernos a la idolatría, es idéntico. «»No hay paz con el pecado»» es nuestro lema leal.
IV. LOS LOGROS RESULTADOS DE LA DIVINA ELECCIÓN. Los hebreos ya habían obtenido un triunfo señalado sobre los egipcios, como prueba de las intenciones misericordiosas de Dios hacia ellos. Ese triunfo fue singular, sorprendente y completo, él, que podía asegurar tal triunfo para Israel, podía darle fácil conquista sobre cualquier adversario. Supieron tocar las fuentes secretas del éxito. El camino hacia el renombre estaba abierto. Apenas había lugar para una descendencia dudosa, porque de mayor enemigo ya los había librado Dios.
V. EL HONOR strong> TRANSMITIDO EN ESTA ELECCIÓN, VIZ. PAR SER CO–OBREROS CON DIOS. Dios echaría fuera a las siete naciones de los cananeos, por lo tanto, los hebreos debían herirlos. Dios los entregaría, por lo tanto, Israel debía destruirlos. En cada paso debían ser coadjutores con Dios. No debemos suponer que los cananeos fueron masacrados pasivamente. En todos los casos provocaron la severidad del tratamiento. Tan completamente se habían identificado los idólatras con la idolatría, que, para destruir la última, Israel tuvo que destruir la primera. Cuando Dios, el Gran Propietario de todo, nos impone una orden, por repulsiva que sea para nuestros propios sentimientos, sería una deslealtad flagrante de nuestra parte, sí, un pecado grave, desobedecer. El castigo por la espada no puede ser un acto más injusto que el castigo por el cólera o por la peste; y si los hombres admiten la justicia de uno, también deben admitir la del otro. La piedad humana a veces debe mantenerse en suspenso.
VI. DIOS PROYECTOS, SI NO SEGUIDO, VISITA HOMBRES CON DESTRUCCIÓN. La alternativa de no ejecutar la alta comisión de Dios era espantosa. Si algún falso sentimiento de piedad los desviara del llano camino del deber, los hebreos se habrían hecho partícipes de los pecados de los idólatras. Cualquier concesión o compromiso con los cananeos sería (y de hecho era) fatal para ellos mismos. ¿Puede uno tocar la brea y no ser contaminado? La más mínima connivencia con la abominación sería un veneno moral. Ellos también serían malditos. Porque Dios no soportará que se le tome a la ligera. Es infinitamente misericordioso con sus amigos y bendice, por el bien de ellos, a su posteridad; pero a sus enemigos les da el pago en la cara. Tenemos que elegir entre la dedicación total a la causa de Dios y la destrucción total.—D.
Deu 7:12-26
Recompensa en proporción al arduo servicio.
La empresa en la que los judíos estaban entrando era uno de prodigiosa dificultad. Tuvieron que lidiar al mismo tiempo con enemigos humanos incondicionales y con los enemigos internos de la lujuria maligna. Aquí había un campo espléndido para el renombre eterno. En proporción a la dificultad de la empresa sería la gloria del éxito.
I. OBSERVAR EL ASPECTOS DESAlentadores DE EL EMPRENDIMIENTO.
1. Sus adversarios eran más numerosos que ellos. La adhesión de números a un lado en particular, naturalmente, excita el entusiasmo. Sin embargo, en la guerra, a menos que se mantenga el orden y la disciplina, los meros números han contribuido a la derrota.
2. Los cananeos estaban realmente en posesión. Podían, por tanto, elegir sus posiciones militares, y sentían que luchaban por sus altares y sus casas.
3. Los hebreos eran sujetos de temores internos. Sus padres en realidad se habían negado a luchar con las razas gigantes de Canaán, y se habían vuelto de nuevo al desierto. El hábito de la valentía intrépida no se engendró repentinamente: fue un crecimiento.
4. Los Los hebreos también tenían una lujuria persistente por el cosas costosas dedicadas a la idolatría. Suprimir su propia concupiscencia era tan arduo como resistir a los amorreos. Por eso, en muchas ocasiones, sus corazones aconsejaron compromiso y alianza.
5. Solo podían anticipar resultados tardíos. Si hubiera existido la perspectiva de un rápido progreso del triunfo, la rápida marcha de victoria en victoria, podrían haberse preparado para una breve campaña. Pero sabían que los procesos lentos de asedio, con sus privaciones y exposiciones, eran esenciales. Dios les había advertido que no expulsaría a los paganos de repente, para que no sobrevinieran otros males. Tuvieron que lidiar con su propia impaciencia.
6. La necesidad de exterminio se sumó a la dificultad de la guerra. Si, cuando los cananeos sufrieron la derrota en dos o tres batallas campales, a los hebreos se les permitió aceptar una rendición y hacerlos tributarios, su tarea hubiera sido comparativamente fácil. Pero el mandato de Jehová era inequívoco: Israel estaba obligado a destruir a sus enemigos, «con gran destrucción», hasta que fueran consumidos. Así que tampoco podemos tener paz hasta que todo pecado dentro de nosotros sea completamente aniquilado.
II. OBSERVAR EL ASPECTOS ALENTADORES DE SU TRABAJO.
1. El poder inconmensurable de Dios. Las características visibles de la empresa eran bastante deprimentes; pero la fe podía descubrir un aliado invisible, que era más que un rival para toda oposición. Si solo podemos darnos cuenta de que Dios está de nuestro lado, estaremos seguros de la victoria.
2. Las liberaciones pasadas de Dios debe asegurarnos para el futuro. Lo que un Dios inmutable ha hecho por nosotros, puede y hará de nuevo. La omnipotencia nunca se agota. Es imposible que Dios sea inconsistente consigo mismo.
3. Dios‘las claras promesas de ayuda. Si tan solo podemos estar absolutamente seguros de una promesa de Dios, podemos desafiar todo temor y enfrentar con calma a todo enemigo. «»No es hombre, para que mienta».
4. Pruebas de que Dios está presente incluso ahora. «»El Señor tu Dios está en medio de ti». Si tan solo nos quitáramos de los ojos la somnolencia de la incredulidad, podríamos ver las señales de la presencia de Dios por todos lados: las huellas de sus pies, mientras guía nuestro camino. El Buen Pastor va siempre delante de sus ovejas.
5. En el servicio de Dioslas formas de vida más mezquinas se convierten a menudo en aliados eficaces. Las langostas han sido comisionadas para servir a Dios. En Egipto, las moscas y los piojos formaron una brigada en su ejército. Así que ahora también se enviaron avispas y avispas como zapadores y mineros para preparar el camino de Jehová. ¡Que ningún ayudante insignificante sea despreciado!
III. LAS GRANDES RECOMPENSAS DE FIEL SERVICIO.
1. Las recompensas estaban basados en la equidad divina. Si nosotros guardamos sus preceptos, él guardará su pacto. Un hilo singular de equidad atraviesa todos los tratos de Dios. La historia proporciona mil ejemplos. Podemos encontrar nuevas diariamente en nuestra propia observación.
2. Las recompensas son variadas y amplias. Abarcan el presente y el futuro. Ser objeto consciente del amor de Dios es una rica recompensa; y la sonrisa de Dios hará prosperar todos nuestros caminos. El aumento grande y rápido ha sido, desde la Creación, una señal del favor de Jehová. «Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra».
3. Las recompensas son distintivas. No solo imparten una gran medida de disfrute personal, sino que otros los conocen y reconocen como las recompensas conferidas por Dios. Hacen que los hombres se destaquen entre sus semejantes. «»Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegará.»» Así como nuestro trabajo y nuestra guerra son espirituales, también lo son nuestras recompensas. Nuestra recompensa, como vencedores del pecado, es múltiple, generosa, duradera, satisfactoria. Dios seguramente distinguirá entre el justo y el malvado, entre el que le sirve bien y el que no le sirve. En honor, serán como las antípodas separadas.—D.
HOMILÍAS DE J. ORR
Dt 7:1-6
Juicio sin misericordia.
Este decreto debe ser visto—
I. COMO UNA JUSTA SENTENCIA EN PUEBLOS CUYOS INIQUIDADES LLORÓ POR VENGANZA. Las naciones condenadas habían sido soportadas durante mucho tiempo (Gen 15:16). Sus iniquidades eran de un tipo y grado de enormidad que imperativamente requerían una interposición divina (Le 18:27, 28; Dt 9:4). Esta fue la verdadera base de los tratos de Dios con ellos, y proporciona una respuesta suficiente a todas las cavilaciones. La destrucción de los comparativamente inocentes con los culpables puede explicarse en parte por la existencia en la descendencia del mal hereditario de su raza. ¡Cuán a menudo, bajo el gobierno Divino, vemos ilustraciones del mismo principio: las consecuencias temporales de la transgresión se derraman sobre aquellos relacionados con el transgresor! La lección que se enseña es la inflexible determinación de Dios de castigar el mal. No puede haber una máxima tolerancia del pecado en el universo de Dios. Debe ser juzgado, desarraigado, y el pecador que se identifica con él destruido.
II. COMO UN LIMPIEZA DE IDOLATRÍA DE LA TIERRA DE LA MORADA DE DIOS. No sólo no se puede tolerar la práctica de la idolatría, sino que ni siquiera se debe permitir que permanezcan sus monumentos impíos, contaminando con su presencia la tierra de la habitación de Dios, el asiento peculiar de su majestad, el lugar de su santidad. Todo rastro de estos cultos impuros debe ser eliminado (Dt 7:5). La lección que se enseña es el odio de Dios hacia la idolatría. Es cosa secundaria que los dioses sean de madera y piedra, y el culto de altares, arboledas y columnas. Está la idolatría formal del paganismo, y está la idolatría menos declarada, pero no menos real, de corazones que han colocado objetos rivales de Dios en sus lugares secretos, que han sustituido a la criatura, en alguna forma de ella, por el creador. Las formas son tan numerosas como lo fueron siempre los ídolos de los templos paganos. Un hombre puede ser idólatra de la razón; puede adorar el arte; puede inclinarse ante el santuario de mamón (Mat 6:24; Ef 5,5); su dios sea la alabanza de los hombres; puede arrojarse a sí mismo para ser aplastado ante el peor de los autos de moda Juggernaut; él puede ser un devoto de lascivia. La adoración puede ser declarada u oculta en deseos e imaginaciones secretas. Puede presentarse en los lugares más diversos: en el laboratorio, en el escritorio, en el estudio de arte, en los círculos familiares, en el amplio escenario de los asuntos públicos, en los salones de la sociedad alegre. El verdadero punto de importancia es que es de la naturaleza de la idolatría, y que Dios la aborrece y la declara incompatible con su residencia en el corazón. «»Los ídolos los destruirá por completo»» (Isa 2:18).
III. COMO UNA PROTECCIÓN PARA LOS ISRAELITAS MISMOS fuerte>. La presencia tolerada de la idolatría en Canaán habría sido para los israelitas una tentación irresistible (Dt 7,4). Se nos enseña:
1. Buscar nuestras amistades y alianzas en otros lugares que no sean entre los impíos.
2. Que Es nuestro deber, no sólo evitar las ocasiones de pecado y mantenernos lo más lejos posible del peligro, sino trabajar para eliminar por completo de entre nosotros lo que la experiencia demuestra que es una trampa mortal (Is 57:14).
Finalmente, por severos que sean estos mandamientos, vemos reflejados en ellos los tres principios que, bajo formas muy diferentes de manifestación, son hasta esta hora para regular la relación de los siervos de Dios con el mal del mundo.
1. No tolerarlo (Mateo 5:29, Mateo 5:30).
2. Ninguna comunión con ella (2Co 6:14-18).
3. Guerra incesante contra ella (2Co 10:4; Col 3:5).—JO
Dt 7:3, Dt 7:4
Matrimonio en el Señor.
Esta ley, que prohíbe el matrimonio con los impíos, es una para siempre. El apóstol lo revive en 1Co 7:39. Que el matrimonio debe ser solo en el Señor es evidente—
I. DE EL VERDADERO IDEA DE MATRIMONIO. Dos individuos unen sus vidas y entran en un compañerismo lo más íntimo posible, ¿con qué fin? Seguramente para que sus naturalezas puedan ser elevadas a una mayor perfección, y que puedan estar mejor capacitados para alcanzar los fines de su existencia. Esto implica una cierta armonía de disposición, una concordancia esencial en la concepción de la vida y de sus deberes. Es una unión, como uno ha dicho, no sólo entre dos criaturas, sino también entre dos espíritus. Pero, cabe preguntarse, ¿qué comunión puede existir en lo espiritual entre dos personas separadas entre sí en los principios más profundos de sus vidas?
II. DE UN RESPECTO A LA BENDICIÓN DIVINA. Cuando uno de los cónyuges es irreligioso, la bendición no puede descansar sobre el hogar en el mismo grado que cuando ambos son «»herederos juntos de la gracia de la vida»» (1Pe 3:7). Los creyentes deben «»estar de acuerdo»» en cuanto a las cosas que pedirán (Mateo 18:19). Las variaciones incluso en hogares piadosos dan como resultado que las oraciones sean «»obstaculizadas»» (1Pe 3:7). ¡Cuánto más triste es el caso de un así llamado hogar, donde el esposo y la esposa están tan separados que no pueden unirse en oración en absoluto! ¿Y quién que valora la bendición de Dios entraría voluntariamente en una relación que inevitablemente la acorta y limita?
III. DE EL PELIGRO ACUMULAR A VIDA ESPIRITUAL. El peligro no es imaginario (1Re 11:3). Donde la vida espiritual no se destruye, como podemos esperar que a menudo no se destruya, sin embargo, nada más que daño puede provenir de una asociación en todos los aspectos adversa a ella. ¡Qué intolerable para una mente espiritual soportar «»la plaga de toda simpatía, ser arrastrada a la tierra y forzada a volverse frívola y vulgar; perder todo entusiasmo y seriedad en la vida; tener el corazón y la vida degradados por fuentes de desacuerdo mezquinas y perpetuamente recurrentes»» (FW Robertson)! Esta es la especie de muerte en vida a la que no pocas veces conduce el yugo desigual. Los efectos sobre la descendencia también deben ser considerados. Sin embargo, tales matrimonios se realizan apresuradamente y, en la ansiedad prevaleciente por hacer del matrimonio el peldaño hacia la riqueza y la posición social, parece probable que se vuelvan cada vez más numerosos. Ojalá los hombres fueran sabios, que entendieran estas cosas l—JO
Dt 7:6-9
Razones de la inconformidad con el mundo, y de la agresión a su mal.
I. LA SANTIDAD DE NUESTRO LLAMADO. (Dt 7:6.) El creyente está parado con Dios en la relación descrita en este versículo. Él es uno escogido de la masa profana para ser peculiarmente propiedad de Dios. Pertenece a Dios en cuerpo, alma y espíritu. Él es un recipiente para el uso del Maestro. Cada uno de sus poderes debe ser consagrado. ¿Qué mayor dignidad podría sostener un ser humano que esa? Pero las obligaciones son coextensivas con el honor. Este hombre, en virtud de su santidad, está llamado a adoptar una actitud de inconformidad con el mundo (Rom 12,2). En virtud de la misma santidad, está obligado a unirse con otros en una cruzada sagrada contra su mal.
II. LA GRACIA DE NUESTRA ELECCIÓN. (Dt 7:7.) Esto pone otro peso poderoso en la balanza. Estando en una relación tan estrecha y honorable con Dios, se le pide al creyente que mire la roca de donde fue tallado, y el hoyo de la fosa de donde fue excavado. ¿Quién lo hizo diferir? ¿De dónde esta misericordia mostrada peculiarmente a él? No necesitamos presionar textos sobre elección a favor de ninguna teoría especial. Suficiente que todo creyente esté dispuesto a confesar, en cuanto a su propia salvación, que «no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia»» (Rom 9,16). Un propósito electivo sale a la luz en su historia espiritual (Ef 1:4, Efesios 1:5). Al rastrear su salvación hasta su fuente, se ve obligado a decir: «Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo» ( Ef 2:4, Ef 2:5) . Todo esto implica una especial obligación al servicio de Dios.
III. LA NOCHE DE NUESTRA REDENCIÓN. (Dt 7:8.) La redención de Egipto, con sus trágicos acompañamientos y poderosas señales y prodigios, no fue más que un débil tipo de la mayor liberación que Dios ha obrado ahora para su Israel en Cristo. Tenemos derecho a poner lo más grande por lo menos y a defender a los reclamantes más fuertes que la redención del pecado y la ira establece en el alma redimida. El costo de nuestra salvación es la sangre de Cristo. ¿Qué retorno podemos hacer de manera exhaustiva de nuestras obligaciones con el Padre y el Hijo por un sacrificio tan grande?—JO
Dt 7 :9, Dt 7:10
Lecciones de la historia.
I. UNA LECCIÓN EN LA BONDAD DE DIOS. Al poner a Israel en posesión de la tierra prometida después de tanto tiempo de espera, ya costa de tantos milagros, Dios le dio a la nación una prueba irrefutable de su fidelidad al pacto. ¡Cuántas dificultades, al ojo humano, se interpusieron en el camino del cumplimiento de esa promesa! ¡Y por qué agradables ajustes de la providencia, y qué sutilmente enlazada sucesión de eventos, se produjo finalmente el cumplimiento! Israel tenía que ser llevado a Egipto, allí preservado hasta que creciera y se multiplicara, pasara por el horno de hierro de la aflicción, resucitara con mano fuerte y brazo extendido, fuera conducido y provisto en el desierto, legislado y organizada, fortalecida para vencer a sus enemigos. ¡A qué gasto de sabiduría y poder se logró todo esto! ¡Y cuánta paciencia y ternura hubo que mostrar al pueblo mismo en el curso de su historia rebelde! Así, la fidelidad estaba adornada en cada parte de los tratos de Dios con ellos. Otra y mayor promesa, que estaba aún más tiempo en suspenso, se ha cumplido con la venida de aquella «»Simiente»» en la cual ya comienzan a ser bendecidas todas las familias de la tierra (Gén 22,18; Gál 3,16). Este cumplimiento, sobre todo, demuestra que Jehová es Dios, el Dios fiel, que guarda pacto con los que le aman.
II. UNA LECCIÓN EN LASEVERIDAD Dt 7:12-16
Las recompensas de la obediencia.
Si Israel cumplió su vocación, manteniéndose separado de las idolatrías de los paganos, y destruyéndolos de la tierra; si además, en posesión de la tierra, se adhiriera a los mandatos de Dios, Dios haría reposar sobre ella su bendición en cada esfera y departamento de la existencia.
I. LA PROSPERIDAD TEMPORAL ES UN OBJETO LEGÍTIMO DE DESEO . De lo contrario, no podría nombrarse como parte de la bendición, ni podría ofrecerse la esperanza de ello como estímulo para los obedientes. Naturalmente, deseamos ver prosperar nuestros asuntos. Justamente nos regocijamos en la prosperidad de nuestra nación. Nos alegramos cuando el comercio es dinámico, los salarios son buenos, las comodidades de la vida se difunden a través de los diferentes órdenes de la sociedad. Pero:
1. La prosperidad sólo se desea en subordinación a fines superiores (Mateo 5:33 ).
2. Sólo en la medida en que sea bueno para nosotros (3Jn 1:2).
3. No en exceso (Pro 30:8, Pro 30:9). Si Dios, en el ejercicio de su sabiduría superior, nos niega la prosperidad, la pérdida será compensada con mejores bendiciones.
II. TEMPORAL PROSPERIDAD, EN TALES MODOS Y GRADOS COMO DIOS VE MEJOR, ES UN EFECTO DE LA BENDICIÓN DIVINA. La piedad tiene promesa de la vida presente y de la venidera (1Ti 4:10). Naturalmente tiende a la prosperidad. La religión enseña a los hombres a ser sobrios, justos y piadosos (Tit 2:12). Condena la ociosidad, el despilfarro, la deshonestidad y toda la serie de vicios que arruinan la salud, dilapidan la propiedad y destruyen la confianza. Donde prevalezca la religión, los hombres serán laboriosos, concienzudos, ordenados y confiables. Pero, además de esta tendencia natural de la religión a la prosperidad, descansa en la suerte del hombre bueno lo que se llama distintivamente la bendición divina. Esto se mezclará con todo lo que tiene y con todo lo que hace. Le da favor a los ojos de los hombres (Gn 39:21). Le abre el camino (Sal 37,5). Lo protege de lesiones (Sal 37:33, Sal 37: 39). Anula todos los eventos e influencias, para que trabajen para su bien. Esto se ilustra con fuerza en el texto, donde la bendición se representa descendiendo sobre el hogar, sobre los productos de la tierra, sobre los rebaños y manadas, sobre la vida corporal, etc. La contrapartida de la bendición es la maldición (Dt 7:15 Dt 7:17- 25
Dios por nosotros.
Los números, la fuerza y la seguridad fortificada de las siete naciones hicieron la conquista de Palestina una tarea difícil, y naturalmente podría producir un efecto desalentador sobre los invasores.
I. UN MIEDO NATURAL NATURAL . (Dt 7:17.) Sentimientos desalentados pueden asaltarnos en presencia de la fuerte oposición espiritual que encontraremos al tratar de ganar el mundo para Cristo. Nuestros enemigos no son ni débiles ni pocos; haremos bien en no subestimarlos. La mayor parte del globo aún no está ocupada por el cristianismo. Los sistemas paganos están en posesión, apoyados por las influencias combinadas de la tradición, la costumbre, el prejuicio y la superstición, y presentando un frente aparentemente inexpugnable a las escasas filas de sus agresores. En casa, ¡cuánto del cristianismo es meramente nominal! ¡y cuánto de él está corrompido! Vivimos en días de intensa mundanalidad. El espíritu escéptico, igualmente, es pronunciado y activo. El poder intelectual y de escritura del más alto nivel está alistado a su servicio. Ciencia incrédula, filosofía incrédula, racionalismo en la Iglesia. La prensa es una torre de fortaleza para las visiones anticristianas de la vida y el deber. Mientras que, en el otro extremo de la escala social, las multitudes están sumidas en la indiferencia y el vicio. ¿Cómo se van a vencer todos estos enemigos? ¿No podemos temer que, por mucho que trabajemos, no podamos tener éxito? Los temores son infundados; pero no dejan de tener su utilidad, si nos hacen sentir que la conquista del mundo no se logra sin mucha lucha.
II. UN SUELO DE ESTIMULO. (Dt 7:18-22.) Este estímulo se resuelve en la simple verdad de que Dios es para nosotros. Él es más poderoso que nuestros enemigos y trabajará en nuestro nombre para asegurar su derrocamiento.
1. Con poder sobrenatural. En el pasado había hecho «señales y prodigios» y había sacado a su pueblo con mano poderosa (Dt 7:18, Dt 7:19). El mismo poder les ayudaría todavía. Es alentador recordar la fuerza sobrenatural de conquista que ya ha mostrado el evangelio. ¡Piense en nuestra propia tierra penetrada por una fe que surgió hace 1800 años en la remota y despreciada Judea, con iglesias para la adoración de Cristo que salpican casi todas las calles de cada ciudad, pueblo, aldea, aldea, a lo largo y ancho! ¡Qué utópica hubiera parecido al principio semejante obra de conquista, un sueño de locura! Y esta energía divina para la conquista es inherente al evangelio de hoy tan verdaderamente como lo fue en el pasado.
2. Con ayudas providenciales (Dt 7:20). «»Avispones«»: tipos de aliados secretos y providenciales que trabajan bajo la dirección de Dios. Las fuerzas de la providencia están del lado de aquellos que trabajan por el avance de su reino. Hay tales aliados secretos en los propios corazones de los hombres. Podemos comparar con las avispas los pensamientos y sentimientos secretos —los aguijones de la conciencia, los temores de culpabilidad, los sentimientos de insatisfacción, etc.— que, operando en el interior, impulsan a los hombres a unirse al Espíritu en su verdad. Dios tiene sus «»avispas»» también para despertar a sus propios hijos de su pereza y autocomplacencia y olvido del deber—pruebas agudas, vejaciones, penas, etc.
III. UN MÉTODO DE CONQUISTA. «»Poco a poco»» (Dt 7:22). Una ley de providencia y gracia. Poco a poco Dios le da al hombre la conquista del mal en sí mismo, y su naturaleza es santificada. Poco a poco el mundo es conquistado para Cristo. La razón de la ley es obvia. No hay ventaja en tener más de lo que se puede usar correctamente; e.g. un hombre que tiene más dinero del que puede convertir en una buena cuenta, que tiene un patrimonio más grande del que puede administrar, que lee más libros de los que puede digerir mentalmente. El mejor método es «poco a poco»: dominar, consolidar, usar lo que tenemos, antes de apresurarnos a obtener más.—JO
Dt 7:25, Dt 7:26
La cosa maldita.
Los israelitas no debían desear la plata y el oro de las imágenes talladas. No debían tomarlo. No debían traerlo a la casa de Dios. Debían detestarlo y aborrecerlo, considerarlo una abominación, una cosa maldita, y tener cuidado de no ser que, al codiciarlo, llegaran a ser malditos como él. Se nos enseña una lección:
I. DE DESINTERÉS EN DIOS EL SERVICIO DE . No se permitiría que ningún motivo de ganancia se mezclara con su trabajo. Su servicio debía ser desinteresado. Bajo el manto del celo religioso no debía haber gratificación de la codicia.
II. DE EVITAR OCASIONES DE PECADO. El oro y la plata de los ídolos tendían a atrapar. Existiría la tentación de un uso supersticioso e idólatra del mismo (Jdg 8:27).
III. DE NEGAR GANANCIA DERIVADA DE INMORAL FUENTES. La Iglesia no se beneficia con la afluencia del dinero de los mundanos. Menos aún son las ganancias del pecado para ser codiciadas por ella: dinero derivado de juegos de azar, especulación inmoral, compañías de burbujas, gin-palacios, venta de libros irreligiosos e inmorales, etc.
IV. DE CORAZÓN DETESTACIÓN DE MAL. Los dorados del vicio atraen a muchos a quienes no les gusta la cosa en sí. Pero el vicio debe ser aborrecido en sus formas doradas, como en todas las demás. «»Mirar engendra gusto».»—JO
HOMILÍAS DE RM EDGAR
Dt 7:1-5
Exterminio con un propósito moral.
Cuando los israelitas iban a cruzar a Canaán, se les ordenó exterminar a las siete naciones que encontrarían allí. Esta es su comisión. La invasión se llevará a cabo sobre este principio. Y aquí notemos:
I. NACIONES, COMO INDIVIDUOS, PUEDE CONVERTIRSE en INCORRIGIBLE. No puede haber duda de que el pecado tiende a una condición final e incorregible si no se acepta la misericordia divina y se le permite ejercer su poder socavador. Estas naciones de Canaán estaban manifiestamente en este estado de ruina total y sin esperanza. Dios los consideraba más allá de la redención, y su permanencia solo resultaría pestilente. Es bueno que los individuos, así como las naciones, se den cuenta de esta triste posibilidad.
II. DIOS TIENE TODO DERECHO A QUITAR INCORRIGIBLES DE LA TIERRA, COMO Creadora, les ha dado todas las ventajas y oportunidades. Pero el corazón engañoso ha despreciado la amonestación y la misericordia. El resultado es que no les queda nada más que ser cortados justamente, y eso sin remedio.
Pero la propiedad del exterminio debe ser determinada por el Señor mismo (cf. Dr. Mozley’s ‘Old Testament Conferencias’, No. IV; sobre ‘Guerras de exterminio’).
III. LOS ISRAELITAS FUERON ENVIADOS A CANAÁN PARA ESTABLECER LA VERDADERA ADORACIÓN DE DIOS. No debían avergonzarse de su religión, sino establecerla y no permitir que nada interfiriera con ella. Así como Abraham había entrado en Canaán siglos antes como el promulgador de una nueva religión, así sus descendientes entrarían en la Tierra Prometida con miras a establecer la religión de Abraham a pesar de toda posible oposición. No eran emigrantes ordinarios sino religiosos.
IV. LOS SPARING DE LOS CANAANITOS SOLO SOLO PONDRÍAN EN PELIGRO SU RELIGIOSA FE. Algunas personas piensan que pueden asociarse con personas irreligiosas, e incluso casarse con ellas, con la esperanza de llevarlas a una mejor forma de pensar. La súplica es generalmente una inventada en interés de complacerse a sí mismo en lugar del deber. Pero tales esperanzas generalmente se frustran; y el apóstol Pablo nos advierte claramente contra la tentación (2Co 6,14). Ahora bien, se advirtió a los israelitas que no hicieran ningún pacto con los cananeos ni mostraran misericordia hacia ellos. La asociación sólo conduciría a la apostasía por parte de Israel. Sería permitir que la pestilencia se propague. La alternativa para Israel era «»Exterminad a estos pecadores incorregibles, o por sus seducciones os conducirán a vuestra destrucción a manos de un Dios justo»» ( Deu 7:4).
V. EXTERMINACIÓN MAYO CONSIGUIENTE , EN ALGUNOS OASES, SER EL ÚNICO CURSO CONSISTENCIA CON EL DIVINO HONOR Y LOS INTERESES DE SU REINO. Si las personas tienen derecho a preservarse de una pestilencia física, ¿no tienen el mismo derecho en el caso de contaminaciones morales? Además, la clara dirección de Dios reivindica todo el procedimiento como correcto y sabio.—RME
Deu 7:6-8
Sobre la elección de las raciones.
Aquí se nos presentan palabras notables que tocan el elección de, o podríamos decir, selección de los judíos. Los principios rectores de la administración Divina se nos presentan aquí. Se pueden notar los siguientes puntos:—
YO. LOS JUDÍOS ERAN SELECCIONADO NO EN CUENTA DE CUALQUIER NACIONAL SUPERIORIDAD. Moisés les dice que, numéricamente, eran los menos de todas las personas. No fue la fuerza numérica, ni las ventajas nacionales de ningún tipo, lo que indujo a Dios a seleccionarlos.
II. ELLOS ERAN SELECCIONADO PORQUE DIOS ELEGIDO PARA ESTABLECER SU AMOR SOBRE EL. «El Señor no puso su amor en vosotros, ni os escogió, porque sois más que ningún otro pueblo… sino porque el Señor os amó». Era el amor soberano que es su propia razón. Y, en última instancia, es a esto a lo que debemos llegar. No podemos dar mejor cuenta del asunto que Dios escogió hacerlo.
III. LA LIBERACIÓN DE EGIPTO ERA LA PRUEBA DE SU AMOR SOBERANO . De este modo cumplió su promesa hecha a sus padres, y cumplió su propio propósito de gracia. La serie de juicios, el resultado de su mano poderosa, que demostró cuán infinitamente más fuerte que la mano de Faraón, mientras severa con Egipto, fueron muestras de amor para Israel.
IV. LA ELECCIÓN DE ISRAEL ESTABA CON UNA VISTA A SU SER UN GENTE SANTA > Y UN GENTE ESPECIAL PARA EL SEÑOR . Elegir el amor extendido a una nación oa un pueblo es realmente una inversión Divina. El resultado es la santidad y consagración del pueblo. Es esta santidad, este sentido de consagración, lo que prueba el amor electivo de Dios. Y esto es tanto más intenso cuando se ve claramente que el amor de Dios se manifiesta, no sobre la base de méritos nacionales o personales, sino como una cuestión de gracia gratuita.
Y, sin duda, los judíos probaron ellos mismos un pueblo especial, aunque lejos de ser un pueblo perfecto. Fueron los custodios de los santos oráculos durante siglos. Mostraban, y siguen mostrando, maravillosas cualidades lingüísticas y de otro tipo. Todo esto, creamos, se debe a esa gracia y desarrollo Divino por el cual, como nación, se les permitió pasar. 1. Recibir la misericordia de Dios bajo un sentido permanente de que es inmerecida.
2. Cultivar el sentido de obligación hacia Dios por su misericordia inmerecida, que se pretende fomentar.
3. Y realizar la consagración del espíritu por la que procede todo lo noble de la vida humana. Dios nos salva para que podamos servirle. Él nos muestra su bondad amorosa para que podamos convertirnos a través de ella en «»un pueblo peculiar, celoso de buenas obras».»—RME
Dt 7:9-16
La veracidad divina.
Moisés aquí habla de la fidelidad divina a los que lo aman, y también a los que lo odian. Los que lo aman tendrán su misericordia hasta mil generaciones; a los que lo odian se les devolverá su odio. Él les pagará en la cara.
Miremos la veracidad divina en los dos aspectos de bendición y de juicio.
I. DIOS GRATITUD POR ELAMOR 1. Cuando amamos a Dios tratamos de guardar sus mandamientos . Esto es exactamente lo que Cristo, el Amor encarnado, afirmó. «»Si me amáis, guardad mis mandamientos».» El amor es el espíritu con el que se debe guardar la Ley, y mediante el cual la Ley se convierte en bienaventuranza.
2. La obediencia asegura bendición. Dios prometió a Israel ciertas bendiciones temporales: aumento de la nación y fertilidad del suelo y aumento de sus rebaños y manadas. Y, en la edad ruda en que vivían, era necesario animarlos con señales tan sensatas.
Esto no es tan necesario ahora. La bendición llega ahora en formas más espirituales, pero sigue viniendo como consecuencia de la obediencia. Los hombres que dudan de la existencia y el reinado de Dios todavía dudan de las respuestas a la oración, pero los creyentes creen más plenamente en ellas. La bendición llega a los que la buscan.
3. Se espera que caracterice generaciones. Porque esto es la mayor bendición de todas cuando la siguiente generación crece fiel a Dios. Es esta forma de la fidelidad divina la que más se busca: que incluso «»mil generaciones»» puedan permanecer fieles a él.
II. DIOS LA IRA DE JUSTICIA DE EL ODIO DEL HOMBRE. Bajo un gobierno justo, el odio debería tener su retribución así como el amor su recompensa. Así es con Dios. Los hombres pueden odiarlo, y cuando les paga en la cara, reciben lo que les corresponde. Dios es tan fiel en sus amenazas como en sus promesas. ¿Por qué no debería ser así? Y su odio sólo puede tener un resultado: ¡la destrucción! ¡Cuán necesario, pues, es deponer las armas de nuestra rebelión! Si nuestro duro corazón abriga algún odio hacia él, cuanto antes nos arrepintamos de ello, mejor, y nos refugiamos en su amor. Él espera ser misericordioso; pero, si despreciamos su misericordia y aun así cometemos la injusticia de odiarlo, debemos prepararnos para enfrentarnos a su justa ira.—RME
Dt 7:17-26
Canaán ganó gradualmente.
La victoria de toda la tierra parecía una gran tarea, demasiado grande para los sentidos y la vista. Pero los programas Divinos, aunque completos, se toman en detalle. Los israelitas deben conquistar el país poco a poco y eliminar al pueblo gradualmente. En este trabajo paciente pueden esperar la cooperación de Dios.
I. EL OBRA ANTES ESTADOS UNIDOS PARECE DE DIMENSIONES IMPRESIONANTES. ¿DEBEMOS ganar una victoria sobre todo el mal dentro de nosotros? y luego contemplar una victoria sobre todo el mal que nos rodea? Ambos problemas son vastos. Cuanto más conocemos nuestros propios corazones, mayor parece ser la extensión que se puede ganar. Cuanto más sabemos del mundo que nos rodea, más espantosa parece la propuesta de Dios. Sin duda es un gran trabajo que se nos pide que hagamos.
II. PERO POR PASADO LIBERACIONES DE DIOS ESTÁN DIRIGIDAS A REFORZAR NUESTRA FE. Así como la poderosa liberación de Egipto se presentó ante los israelitas para alentarlos en su invasión, nuestra conversión individual debe reforzar nuestra fe en el poder de Dios. El Dios que puede conquistar corazones como el nuestro seguramente puede ayudarnos en futuras conquistas. Esperamos la victoria por la victoria ya ganada.
III. VICTORIA EN DETALLE ES MEJOR QUE VICTORIA VENTA AL POR MAYOR. Imaginamos que la victoria de golpe sobre todos los enemigos internos y externos sería mejor que la victoria que abarca largos años y entra en detalles extensos. Pero, si Israel hubiera podido matar a todos los cananeos de un golpe, las bestias del campo habrían invadido tanto la tierra que habría quedado reducida a desierto, en lugar de ser una tierra prometida. Es mejor, por lo tanto, vencer a los cananeos gradualmente. Protegerán la herencia de las fieras hasta que lleguen los herederos. De la misma manera, es mejor—
1. Golpear nuestros pecados en detalle. Conocemos mejor a nuestra propia naturaleza y la gracia de Dios cuando tenemos que tratar con nuestros pecados en detalle. Nos volvemos gradualmente mejores, más puros y más humildes. Esto es mejor que un salto a la perfección desde el pecado.
2. Es mejor ganar el mundo en detalle. Dios no va a dar la tierra a su pueblo una buena mañana, y ahorrarnos el trabajo de ganarla. Es mejor para nosotros seguir adelante, ganando país tras país, e individuo tras individuo, y el mundo entero por fin.
3. La Tierra Prometida es ser hecha tierra santa. Los israelitas debían eliminar a los cananeos y sus abominables modos de vida y adoración, para hacer de Palestina una tierra santa. Jerusalén—Elkoods—la ciudad santa, es ser la expresión de la idea Divina.
Conformemos nuestras esperanzas a los magníficos designios de Dios, creyendo que lo gradual es generalmente lo mejor, la obra microscópica es la más hermosa al final.—RME
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La aplicación práctica de este tema es seguramente esta: