Interpretación de Éxodo 10:1-20 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LA OCTAVA PLAGA. A pesar de su autocondenación y reconocimiento de la justicia de Dios en todos los juicios que habían sido enviados sobre él (Éxodo 9:27), el Faraón, tan pronto como se dio cuenta de que la séptima plaga había cesado, volvió a su antigua obstinación y obstinadamente endureció su propio corazón (Exo 9:34); y Dios, por la operación infalible de sus leyes morales, lo embotó o endureció aún más (Ex 10:1). , se hizo necesario que su terquedad fuera castigada con otro castigo severo: las langostas, el «»gran ejército»» de Dios, como se les llama en otros lugares (Joe 2 :25), se escogió el instrumento, para que una vez más el juicio pareciera venir del cielo, y que estuviera perfectamente preparado para completar la destrucción que el granizo había dejado sin cumplir (Ex 10,5). Las langostas, cuando llegan con toda su fuerza, se encuentran entre los más terribles de todos los juicios que pueden caer sobre un país. «»Un fuego devora delante de ellos; y detrás de ellos una llama arde: la tierra es como huerto de Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto asolado»» (Joe 2:3). Destruyen cada átomo de follaje —cosechas, hortalizas, arbustos, árboles— hasta la corteza de los árboles frutales sufre—los tallos se dañan, las ramas más pequeñas se pelan por completo y se «»blanquean»» (Joel 1:7). Cuando Moisés amenazó con este castigo, sus palabras produjeron inmediatamente un gran efecto. Los oficiales de la corte -«»Siervos de Faraón»», como se les llama- por primera vez se esforzaron por ejercer una influencia sobre el rey: «»Dejen ir a los hombres», dijeron; «»¿Aún no sabes que Egipto está destruido?»» (Éxodo 10:7). Y el rey cedió tanto que —también por primera vez— se dejó influir por la mera amenaza de un juicio. tie habrían dejado partir a los israelitas, antes de que vinieran las langostas, si hubieran dejado atrás a sus «»pequeños»» (Exo 10:8-11 ). Moisés, sin embargo, no podía consentir en esta limitación; y vino la plaga con severidad caída, las langostas cubrieron toda la faz de la tierra, de modo que la tierra se oscureció con ellas (Éxodo 10:15); y todo lo que había dejado el granizo, incluyendo toda la cosecha de trigo y doora , fue destruido. Entonces Faraón hizo un nuevo reconocimiento de su pecado, y nuevos llamados a la intercesión, con el antiguo resultado que la plaga fue eliminada, y que permaneció tan obstinado como siempre (Éxodo 10:16-20).
Éxodo 10:1
Acércate a Faraón, porque yo he endurecido su corazón. La palabra «»Yo«» se expresa en el original y es enfática. No es simplemente que Faraón se haya endurecido (Ex 9:34); pero yo lo he «»embotado»» o «»endurecido»». Por lo tanto, condesciende a verlo una vez más y llevarle mi mensaje. El corazón de sus siervos. Compara Éxodo 9:34. A medida que la determinación de Faraón comenzó a vacilar, la influencia de los oficiales de la corte aumentó. De ahí la frecuente mención de ellos en esta parte de la narración. Para mostrarles mis señales. La «»fiereza del hombre»» estaba siendo «»convertida en alabanza de Dios».» Como resultado de la obstinación de Faraón, se obraron cada vez más milagros, se mostraron más señales maravillosas, y que por estos medios tanto los israelitas mismos como las naciones paganas en contacto con ellos quedaron más profundamente impresionadas.
Éxodo 10:2
Para que lo digas a oídos de tu hijo, y del hijo de tu hijo. Los Salmos muestran cómo generaciones posteriores meditaron en el recuerdo de las grandes hazañas realizadas en Egipto y la liberación obrada allí. (Ver especialmente Sal 78:1-72; Sal 105:1-45; Sal 106:1-48; pero compare también Sal 68:6 Éxodo 10:3
¡Hasta cuándo te negarás a humillarte! La confesión registrada en Éxodo 9:27 había sido un claro acto de autohumillación; pero había sido cancelado por autoafirmación posterior (Exo 9:34, Éxodo 9:35). Y, además, no era humildad de palabra lo que Dios pedía desde hacía meses a Faraón, sino sumisión en el acto. Realmente no se «»humillaría»» hasta que les diera a los israelitas el permiso que tanto pedían para que pudieran salir de Egipto.
Éxodo 10:4
Mañana. Nuevamente se da una advertencia, y se interpone un espacio de tiempo, durante el cual el rey puede arrepentirse y someterse, si lo desea. Las langostas. La especie prevista es probablemente el Aeridium peregrinumo el Oedipoda migratoria. Ambos son comunes en Arabia y Siria, y ambos son conocidos en Egipto. Se dice que son igualmente destructivos. El nombre hebreo, arbeh, señala el carácter «»multitudinoso»» de la visitación. Un viajero en Siria dice—»»Es difícil expresar el efecto producido en nosotros por la vista de toda la atmósfera llena por todos lados y hasta una gran altura por una cantidad innumerablede estos insectos, cuyo vuelo era lento y uniforme, y cuyo ruido se asemejaba al de la lluvia; el cielo se oscureció y la luz del sol se debilitó considerablemente. En un momento las terrazas de las casas, las calles y todos los campos fueron cubiertos por estos insectos.»» Hasta tu costa—ie tus territorios.»» La langosta es sólo un visitante ocasional en Egipto, y parece que siempre llega de algún país extranjero.
Éxodo 10:5
Cubrirán la faz de la tierra, de modo que no se pueda ver la tierra. Este es uno de los puntos más observados por los viajeros. «El suelo está cubierto de ellos por varias leguas», dice Volney. «Las estepas», dice Clarke, «estaban completamente cubiertas por sus cuerpos». con ellos.» Comerán el resto de lo que se escapó. Las langostas se comen cada átomo de verdor en el distrito atacado por ellas. «»En A.D. 1004,» dice Barhebraeus, «» apareció un gran enjambre de langostas en la tierra de Mosul y Bagdad, y fue muy grave en Shiraz. No dejó hierba ni siquiera hoja en los árboles. Cuando aparecen sus enjambres», escribe Volney, «todo lo verde desaparece instantáneamente de los campos, como si se hubiera corrido una cortina; los árboles y las plantas están sin hojas, y no se ve nada más que ramas y tallos desnudos».» Y se comerá todo árbol. El daño que hacen las langostas a los árboles es muy grande. «»Él (la langosta) ha asolado mi vid, y descortezado mi higuera; la ha dejado completamente desnuda y la ha apartado al oriente; sus ramas se emblanquecen»» (Joe 1:7). Los viajeros notan constantemente este hecho. «Cuando han devorado todos los demás vegetales», dice uno, «atacan los árboles, consumiendo primero las hojas, luego la corteza». «»Después de haber consumido hierbas, frutas, hojas de árboles», dice otro. , «»atacaron incluso sus brotes jóvenes y su corteza». «»Son particularmente dañinos para las palmeras», escribe un tercero; «»a estos los despojaron de cada hoja y partícula verde, quedando los árboles como esqueletos con las ramas desnudas». mucho tiempo en el lugar. Se sentaron por centenares sobre una zarza, royendo la corteza y las fibras leñosas.»»
Éxodo 10:6
Tus casas llenarán. Compara Joe 2:9. El testimonio de los viajeros modernos es en el mismo sentido. Morier dice: «Se metieron en lo más recóndito de las casas, se encontraron en todos los rincones, se pegaron a nuestra ropa e infestaron nuestra comida». Burckhardt observa: «»Abruman la provincia de Nedjd a veces hasta tal punto que, habiendo destruido la cosecha, penetran por miles en las viviendas privadas y devoran todo lo que pueden encontrar, incluso el cuero de las vasijas de agua»». Un viajero mayor, Beauplan, escribe lo siguiente: «»En junio de 1646, en Novgorod, fue prodigioso contemplarlos, porque nacieron allí esa primavera, y como todavía apenas podían volar, el suelo estaba todo cubierto, y el aire tan lleno de ellos que yo no podía comer en mi cámara sin una vela, estando todas las casas llenas de ellos, incluso los establos, graneros, cámaras, desvanes y sótanos. Yo hice quemar pólvora y azufre para expulsarlos, pero todo fue en vano; porque cuando se abrió la puerta, entró un número infinito, y los demás se fueron revoloteando; y era una cosa molesta, cuando un hombre salía al exterior, ser golpeado en la cara por esas criaturas, en la nariz, los ojos o las mejillas, de modo que nadie abría la boca pero algunos entraban. Sin embargo, todo esto era nada; porque cuando íbamos a comer no nos dieron tregua; y cuando íbamos a cortar un trozo de carne, cortamos con él una langosta, y cuando un hombre abría la boca para poner un bocado, seguro que masticaba uno de ellos. en mente, no tengáis mejor protección que celosías en las ventanas, para que las langostas tengan libre acceso a los apartamentos, incluso cuando las puertas están cerradas. Que ni tus padres, ni los padres de tus padres han visto. Las incursiones de langostas no son comunes en Egipto. Solo se ha encontrado una referencia a ellos en los registros nativos. Cuando ocurren, son tan destructivos como en cualquier otro lugar. Denon fue testigo de uno a principios del presente siglo. Otros dos fueron presenciados por Carsten Niebuhr y Forskal en 1761 y 1762; y otro de Tisehendorf comparativamente reciente. El significado en el texto es probablemente que nunca antes se había visto una visitación como la que ahora se envía, no que Egipto había estado hasta entonces libre del flagelo. Se dio la vuelta y salió. Moisés no esperó a saber qué efecto tendría su anuncio. Él»» sabía «»que Faraón no temería al Señor. (Ver Éxodo 9:30.)
Éxodo 10:7
Y los siervos de Faraón le dijeron. Esto marca una fase bastante nueva en el procedimiento. Hasta entonces, los cortesanos en general habían sido mudos. Una vez los magos se habían atrevido a decir: «»Este es el dedo de Dios»» (Éxodo 8:19); pero por lo demás, toda la corte había sido pasiva y había dejado al rey solo. Incluso se dice que «»endurecieron sus corazones»» como él (Exo 9:34). Pero ahora por fin rompen su silencio e interfieren. Habiendo perdido la mayor parte de su ganado y gran parte de las cosechas del año, los grandes hombres se alarmaron: eran grandes terratenientes, y la destrucción de las cosechas de trigo y doora empobrecería gravemente, si no en realidad arruinarlos. Además, es de notar que interfieren antes de que comience la plaga, cuando simplemente amenaza, lo que demuestra que habían llegado a creer en el poder de Moisés. Tal creencia por parte de algunos había aparecido, cuando amenazaba la plaga del granizo (Ex 9,20); ahora parecería haberse generalizado. Una trampa para nosotros—ie «»un peligro»»—»»una fuente de peligro»,» la especie se pone por el género.
Éxodo 10:8
Moisés y Aarón fueron llevados de nuevo ante Faraón . Faraón no se dignó enviarlos por ellos, pero permitió que sus cortesanos se los trajeran. Y tomó tan lejos el consejo de sus cortesanos, que comenzó por un permiso general a los israelitas para partir. Sin embargo, casi de inmediato se retractó de esta concesión con una pregunta, lo que implicaba que todos no debían partir. ¿Quiénes son los que han de ir? Parece algo extraño que el rey aún no haya entendido claramente cuál era la demanda que se le hacía. Pero tal vez no le había importado saberlo, ya que no tenía intención de dárselo.
Éxodo 10:9
Y dijo Moisés: Iremos con nuestros jóvenes y con nuestros viejos. Esta afirmación era, en todo caso, inequívoca, y en lo sucesivo no cabía duda ni siquiera de cuál era la demanda. Toda la nación, con sus rebaños y vacas, debía partir, ya que se iba a celebrar una fiesta en la que toda la nación debía participar. Los egipcios estaban acostumbrados a que los niños asistieran a las fiestas nacionales (Herodes. 2,60).
Ex 10:10
Y él dijo, etc. ¿Se hizo alguna vez una demanda tan extravagante y escandalosa? ¿Cómo se puede suponer que yo lo escucharía? Así que Jehová los ayude, como yo los ayudaré en esto: dejarlos ir con sus familias».» (Taph es «»familia»» o casa , no «pequeños». Véase Éxodo 1:1.) Míralo; porque el mal está delante de ti. O, «» Míralo; porque tenéis el mal a la vista.»» Cuidado, es decir; de lo que eres. Tienes el malvado designio de robarme a mis esclavos, un designio que yo no permitiré que lleves a cabo. No hay una amenaza directa, solo una indirecta, implícita en «»Míralo».
Éxodo 10: 11
Vayan ahora ustedes que son hombres. O, «»vosotros que sois varones adultos».» La palabra es diferente de la que se usa en Éxodo 10:7, que incluye a mujeres y niños. . Y servid al Señor; porque eso quisisteis. Faraón parece argumentar que la petición de «»servir al Señor»» implicaba la salida de los hombres únicamente, como si las mujeres y los niños no pudieran ofrecer un servicio aceptable. Pero él debe haber sabido que las mujeres y los niños asistían a sus propios festivales nacionales. (Vea el comentario sobre Éxodo 10:9). Probablemente, él sabía que su argumento era sofístico. Y fueron expulsados. Literalmente, «uno los echó fuera». El descontento manifiesto de Faraón fue una indicación para los funcionarios de la corte de que deseaba que terminara la entrevista, y como los hermanos no abandonaron voluntariamente la presencia de inmediato, un oficial los echó. Este fue un insulto que no se les había hecho anteriormente, y muestra cómo la ira del Faraón aumentaba al ver cada vez más claro que tendría que ceder y permitir la salida de toda la nación.
Éxodo 10:13 El Señor trajo viento del este. Las langostas generalmente vienen con viento; y, de hecho, no puede volar lejos sin uno. En este caso, un viento del este los habría traído desde el norte de Arabia, que es un área donde a menudo se crían en grandes cantidades. Denon, el viajero francés, anota que una enorme nube de langostas que invadió Egipto durante su estancia, venía del este. Todo ese día. El resto del día en que Moisés y Aarón habían tenido su entrevista con el Faraón.
Ex 10:14
Las langostas subieron sobre toda la tierra de Egipto, y se posaron en todos los términos de Egipto. Esta declaración es muy enfática, y parece implicar que la plaga se extendió mucho más que cualquiera que la precediera. Egipto se extiende unas 520 millas de norte a sur, pero excepto en el Delta no tiene más de unas 20 millas de ancho. Los viajeros han notado columnas de langostas de 500 millas de largo (Moor in Kirby on Entomology, letra 6.), y 20 millas no es un ancho inusual para ellos. Pero tal largo y tal ancho no se registran en otra parte combinados. Así, la visita fue, tanto en su extensión como en sus circunstancias, claramente anormal.
Éxodo 10:15
La tierra se oscureció. No está del todo claro si la oscuridad de la que aquí se habla fue causada por las langostas cuando todavía estaban volando o después de que se habían asentado. Es un hecho que los insectos vienen en nubes tan densas que, mientras vuelan, oscurecen la luz del sol y convierten el mediodía en crepúsculo. Y también es un hecho que con sus cuerpos y alas parduscos apagados oscurecen el suelo después de que se han asentado. Quizás lo más probable es que esto último sea el hecho advertido. (Compare Éxodo 10:5.) Todo el fruto de los árboles que dejó el granizo. El daño a la fruta por el granizo no se había mencionado expresamente en el relato de esa plaga, aunque tal vez pueda considerarse implícito en la expresión: que el granizo «»quebrará todo árbol del campo»» (Éxodo 10:25). Es bien conocido el daño que la langosta hace a la fruta. Lo devoran con las cosechas verdes, la hierba y el follaje, antes de ponerse a trabajar con los materiales más duros, como cañas, ramitas y la corteza de los árboles. En Egipto los frutos principales serían higos, granadas; moras, uvas, aceitunas, melocotones, peras, ciruelas y manzanas; junto con los dátiles, y el producto de la persea, y la nebk o sidr. El fruto del nebk madura en marzo. No quedó nada verde. «Es suficiente», observa un escritor, «que estas terribles columnas se detengan media hora en un lugar, para que todo lo que crece en ellas, vides, olivos y maíz, sea completamente destruido. Después de haber pasado, no quedan más que las grandes ramas y las raíces, que, estando bajo tierra, han escapado a su voracidad.” parece como si el fuego lo hubiera quemado todo.»» «»El país no parecía estar quemado», declara un tercero, «sino cubierto de nieve , a través de la blancura de los árboles y la sequedad de las hierbas.»» Un cuarto resume su relato de los estragos cometidos por las langostas así—»»Según todos los relatos, dondequiera que lleguen los enjambres de langostas , las verduras se consumen y destruyen por completo, pareciendo como si hubieran sido quemadas por el fuego.»»
Éxodo 10: 16
Entonces Faraón llamó a toda prisa a Moisés y a Aarón. Literalmente, como en el margen, «»se apresuró a llamar a M. y A.»» Él había hecho llamamientos similares antes (Éxodo 8:8, Éxodo 8:25; Éxodo 9:27), pero nunca con tanta prisa y urgencia. Evidentemente, las langostas se sintieron como un castigo más severo que cualquiera anterior. He pecado. Así, después de la plaga de granizo (Éxodo 9:27); pero aquí tenemos el reconocimiento adicional, contra el Señor tu Dios y contra ti; “contra el Señor,” al desobedecer sus mandamientos; «»contra. usted,»» al hacerle premisas y luego rehusarse a guardarlas (Exo 8:15, Éxodo 8:32; Éxodo 9:34, Éxodo 9:35).
Éxodo 10:17
Solo esta vez. Compara Gén 18:32. Faraón cumplió esta promesa. Ya no pidió más por la eliminación de una plaga. Esta muerte solamente—ie. «»esta visitación fatal»»: esta visitación que, al producir hambre, causa numerosas muertes en una nación. Faraón siente ahora, como lo habían sentido sus cortesanos cuando la plaga fue amenazada por primera vez, que «»Egipto está destruido»» (Gen 18:7) .
Éxodo 10:18
Él … oró al Señor. Moisés cumplió, aunque esta vez Faraón no había hecho ninguna promesa clara de liberar al pueblo. Había aprendido que no se debía depender de tales promesas, y que era ocioso exigirlas. Si algo pudo haber conmovido el corazón embotado y duro del rey, habría sido la amabilidad y la magnanimidad mostradas por Moisés al no pronunciar una palabra de reproche, no poner condiciones, sino simplemente conceder su pedido tan pronto como se hizo, y obtener la eliminación de la plaga.
Éxodo 10:19
Y el Señor hizo girar un fuerte viento del oeste. Literalmente, «»un viento marino muy fuerte»», es decir, uno que soplaba desde el Mediterráneo y que, por lo tanto, podría, hasta ahora, ser del norte, noroeste o noreste. Cuando sopló las langostas hacia el «»Mar de Malas Hierbas»,» es decir, el Mar Rojo, debe haber sido en realidad un viento del noroeste, y al pasar oblicuamente sobre Egipto, llevó las langostas en una dirección sureste. Échalos al Mar Rojo. Literalmente, «el Mar de Algas». Ningún comentarista duda de que aquí se quiere decir el Mar Rojo. Parece haber recibido su denominación hebrea, Yam Suph, «»Mar de algas»,» ya sea por la cantidad de algas que arroja o, más probablemente, por el hecho de que antiguamente, su receso noroeste estaba conectado con un tramo pantanoso que se extendía desde la actual cabecera del Golfo de Suez casi hasta los Lagos Amargos, en el que crecían abundantes malezas y plantas acuáticas. No quedó ni una langosta. La partida repentina y completa de las langostas es tan notable como su llegada. «»A la hora de la prima», dice un escritor, «»comenzaron a partir, y al mediodía no quedaba ni uno».», «»A viento del sudoeste», dice otro, «que los había traído, los empujó tan completamente hacia adelante que no se vio ni un vestigio de ellos dos horas después».
Éxodo 10:20
Pero Jehová endureció el corazón de Faraón. La palabra utilizada aquí es la intensiva, khazoq, en lugar de la más suave kabod de Éxodo 10: 1. La obstinación e impenitencia prolongadas de Faraón estaban siendo agravadas por la obra de las justas leyes de Dios. (Vea el comentario sobre Éxodo 4:21.)
HOMILÉTICA
Éxodo 10:1, Éxodo 10:2
Las misericordias y las maravillas de Dios se recordarán perpetuamente.
El olvido del hombre de los beneficios de Dios es una de las características más tristes de su actual condición y carácter. Necesita insistencia y exhortación continuas al deber de recordarlos.
YO. ÉL OLVIDA EN ESPECIAL AQUELLOS BENEFICIOS QUE SON CONSTANTES Y CONTINUOS.</p
(a) Beneficios temporales. La vida, la fuerza, la salud, el intelecto, el poder de actuar, la capacidad de disfrutar, la capacidad de pensar, hablar, escribir, son dones de Dios, otorgados generosamente a la raza humana, y en los países civilizados poseídos en alguna medida por casi todos los miembros. de la comunidad Y, en su mayor parte, están poseídos continuamente. En cualquier momento cualquiera de ellos puede ser retirado; pero, como le agrada a Dios hacerlos constantes, apenas se los considera como dones. La Iglesia quiere que los hombres agradezcan a Dios, por lo menos dos veces al día, por su «creación, conservación y todas las bendiciones de esta vida». ¡Pero cuán pocos cumplen este deber! La creación, la preservación, el sustento diario, incluso la salud, se toman como asuntos naturales que nos llegan naturalmente; no se consideran, como lo son, regalos preciosos que Dios nos ha concedido.
(b) Beneficios espirituales. Expiación, redención, reconciliación, efectuada para nosotros de una vez por todas por la muerte de nuestro Señor en la Cruz; y el perdón, la gracia auxiliar, la fuerza espiritual, que nos son dadas continuamente, son igualmente ignoradas y olvidadas. En cualquier caso, el sentido vivo de ellos es deficiente. Pocos dicen, con David, Constantemente, «»Bendice al Señor, Oh alma mía, y todo lo que está dentro de mí bendiga su santo nombre. Bendice al Señor, Oh alma mía, y no olvides todos sus beneficios; quien perdona todas tus iniquidades; quien sana todas tus enfermedades; quien redime tu vida de la destrucción; quien te corona con bondad amorosa y tiernas misericordias; el que sacia de bienes tu boca; para que tu juventud se renueve como la del águila»» (Sal 103:1-5).
II. ÉL OLVIDA AUN EXTRAORDINARIO MISERICORDIA . Un hombre sale con vida de un accidente que podría haber sido fatal; se recupera de una enfermedad en la que se desesperaba de su vida; es despertado repentinamente a un sentido de religión cuando había estado mucho tiempo en Frialdad y muerte total; y al principio piensa que nada podrá jamás quitar de su memoria el pensamiento de la bendición que ha recibido. Está listo para exclamar diez veces al día: «Venid y oíd, todos los que teméis a Dios, y os diré lo que ha hecho por mi alma». Pero pronto todo se desvanece. y se oscurece; el vivo recuerdo pasa de él; piensa cada vez menos en lo que ahora parece un tiempo lejano; se niega a hablar de ello, incluso a sus hijos. En lugar de «decir a los oídos de su hijo, y del hijo de su hijo, qué cosas Dios hizo para él en el tiempo antiguo, ni siquiera piensa en ellas. Muy ofensivo para Dios debe ser este olvido. Él obra sus obras de misericordia y de poder con el mismo propósito «»para que los hombres las hablen y las recuerden», «para que las enseñen a sus hijos y a los hijos de sus hijos», «para que las guarden» como señales en sus manos, y como frontales entre sus ojos», «pueden» «decirlas a la siguiente generación».
III. PERPETUAL RECUERDO DE MISERICORDIAS EXTRAORDINARIAS ES MEJOR ASEGURADO POR LA CONSERVACIÓN DE ANIVERSARIOS. Dios instituyó la Pascua, y otras fiestas judías, para que no pasara el recuerdo de sus grandes misericordias para con su pueblo en Egipto y en el desierto (Ex 12:24 27). Por eso la Iglesia cristiana ha observado el día de Navidad, el Viernes Santo, el Día de la Ascensión. Tales ocasiones se denominan apropiadamente «conmemoraciones». Y las personas bien pueden seguir a la Iglesia al conmemorar eventos importantes en sus propias vidas, por lo que lo hacen—
(1) Con agradecimiento;
(2) En oración; y
(3) Sin ostentación.
Éxodo 10:3-6
La paciencia de Dios para con los impíos tiene un límite.
«»¿Hasta cuándo ¿Rehusarás humillarte?»» (Éxodo 10:3). «»La bondad de Dios es aún cada día».» Su tolerancia y longanimidad son maravillosas. Sin embargo, tienen un límite. Dios no procederá al juicio—
I. HASTA EL PECADOR HA TENIDO COMPLETA OPORTUNIDAD PARA ARREPENTIMIENTO. Faraón había sido advertido primero (Éxodo 5:3), luego se le mostró una señal (Ex 7:10-12); después de esto, castigado con siete plagas distintas, cada una de las cuales estaba bien calculada para infundir terror en el alma y, por lo tanto, incitarla al arrepentimiento. Sus propios magos le habían dicho que uno de ellos, en cualquier caso, no podía atribuirse a nada más que «»el dedo de Dios»» (Exo 8 :19). Había quedado impresionado, alarmado, humillado hasta el punto de hacer confesión de pecado (Ex 9:27), y prometer tres veces varias veces que dejaría salir a los israelitas de Egipto (Ex 8:8, Éxodo 8:28; Éxodo 9:28). Pero todo había sido en vano. Tan pronto como se eliminó una plaga a su humilde súplica, reanudó todo su antiguo orgullo y arrogancia, se retractó de su promesa y se mostró tan obstinado como al principio. El tiempo durante el cual duró su ajuste, y la paciencia de Dios perduró, debe haber sido más de un año, ¡sin duda una gran oportunidad!
II. HASTA ES ES MANIFIESTO QUE EXISTE ESTA NO ESPERA QUE ÉL SE ARREPENTIRÁ. «¿Qué más se podría haber hecho en mi viña, que yo no le haya hecho?», pregunta Dios en Isaías ( Is 5,4). ¿Y qué más pudo haber hecho para apartar a Faraón de sus malos caminos, que no haya hecho en esta ocasión? Exhortaciones, advertencias, milagros, plagas ligeras, plagas pesadas, todas habían sido probadas y ninguna impresión real y permanente. Lo peor de todo era que cuando se producía algún tipo de impresión, no se producía ningún buen resultado. El miedo —miedo abyecto, servil, cobarde— era el sentimiento dominante que despertaba; e incluso esto no duró, sino que desapareció en el momento en que se quitó la plaga. Faraón estaba así constantemente «»pecando aún más»» (Exo 9:34). En lugar de mejorar bajo la mano castigadora de Dios, empeoraba continuamente. Su corazón se estaba volviendo más duro. Su reforma fue más desesperada.
III. HASTA DIOS PROPÓSITOS EN PERMITIENDO LA RESISTENCIA DE SU VOLUNTAD POR EL PECADOR SON CUMPLIDOS. Dios tenía la intención de que a través de la resistencia de Faraón a su voluntad, y el fracaso final de su resistencia, su propio nombre fuera glorificado y «»anunciado por toda la tierra»» (Éxodo 9:16). Se necesitó un período de cierta duración —una contienda tolerablemente prolongada— para captar la atención tanto de los egipcios en general como de las naciones vecinas. Después de algo más de un año se había logrado este resultado. En consecuencia, no había necesidad de más demoras; y las tres últimas plagas, que se sucedieron rápidamente una tras otra, eran de naturaleza de juicios.
Éxodo 10:7-11
La interposición del hombre con un buen consejo puede llegar demasiado tarde.
Es imposible decir qué efecto no habrían tenido sobre Faraón la oposición y las protestas de sus nobles y principales oficiales, si hubieran sido persistentemente ofrecidas desde el principio. Pero sus magos durante algún tiempo habían ayudado e instigado su resistencia a la voluntad de Dios, como lo declaró Moisés; e incluso habían usado las artes en las que eran maestros para hacer, los milagros que Moisés obró parecen insignificancias. Y el resto de los funcionarios de la Corte habían callado, sin apoyar activamente al monarca, ni oponerse a él. Fue solo cuando la tierra había sido azotada por siete plagas, y la octava era inminente, que se armaron de valor para expresar su desaprobación por la conducta pasada del rey y recomendar un curso diferente. “¿Hasta cuándo será este hombre una trampa para nosotros? Dejen ir a los hombres,»» dijeron. Pero el consejo llegó demasiado tarde. Faraón se había comprometido, por así decirlo. Se había embarcado en un concurso del que no podía retirarse sin caer en desgracia. Se había acalorado y endurecido; y cuanto más le llegaba la convicción de que debía ceder en la demanda principal, más le parecía una cuestión de honor no conceder todo lo que se le había pedido. Pero en la práctica, esto era lo mismo que no conceder nada, ya que Moisés no se contentaría con menos que el todo. Por lo tanto, la interposición de los funcionarios de la Corte fue inútil. Que aquellos cuya posición les da derecho a ofrecer consejos a los hombres en el poder tengan en cuenta cuatro cosas:
(1) La importancia de la prontitud para ejercer su influencia;</p
(2) la ventaja de adoptar una línea coherente de principio a fin;
(3) el peligro de la inacción y la neutralidad; y
(4) la necesidad de presionar su consejo una vez dado, y de no permitir que se deje de lado. Si los «»siervos de Faraón»» hubieran seguido la interposición registrada en Éxodo 10:7 con más representaciones y amonestación, habrían tenido alguna pequeña posibilidad de producir un efecto. Pero una sola amonestación aislada no tenía valor.
Éxodo 10:12-15
Lo terrible de los juicios más severos de Dios.
«»Horrenda cosa es caer en las ligaduras del Dios vivo.»» » «Nuestro Dios es fuego consumidor.» «»Si el impío no se vuelve, Dios afilará su espada; ha entesado su arco y lo ha preparado. También le ha preparado instrumentos de muerte; él ordena sus flechas contra los perseguidores»» (Sal 7:11-13). Cada calamidad que puede visitar al hombre está a su disposición. Los castigos de Dios son terribles—
Yo. PORQUE ÉL ES OMNIPOTENTE. Puede castigar con mil armas, con todas las variedades de dolor físico, dolores, llagas, heridas, forúnculos, afecciones nerviosas, inflamación, falta de aliento, acción cardíaca imperfecta, desmayos, palpitaciones, debilidad, calambres, escalofríos, escalofríos, con ataques mentales. sufrimientos, malos espíritus, depresión, abatimiento, pena, angustia, miedo, falta de poder mental, pérdida del autocontrol, disgusto por el esfuerzo, etc.; con desgracias: enfermedad, mutilación, pérdida de amigos, mala salud, duelo, muerte. Puede acumular penas, reiterar golpes, no permitir tregua, ir de mal en peor, aplastar y destruir por completo a quienes lo han ofendido y se han convertido en sus enemigos.
II. PORQUE EL ES ABSOLUTAMENTE JUSTO. Los juicios de Dios son el resultado de su justicia, y por lo tanto los más terribles. ¿Qué no hemos merecido de sus manos? Si, después de toda su dulce enseñanza, toda su suave persuasión, la predicación de sus ministros, los impulsos de su Santo Espíritu, las advertencias proporcionadas por las circunstancias de la vida, los castigos especiales enviados para provocar el arrepentimiento, los hombres continúan obstinados, ¿qué queda sino ¿una «»horrible expectación de juicio y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios»»? (Hebreos 10:27.) Si cada pecado cometido debe recibir su castigo completo, debido y apropiado, ¿qué sufrimiento puede ser suficiente? Incluso en esta vida, las venganzas que se han apoderado de los impenitentes, a veces han sido muy temibles; ¿cuál debe ser el relato completo si tomamos en consideración a otro?
III. PORQUE ÉL ES FIEL, Y NO PUEDE MENTIR O ARREPENTIRSE . Dios en su Palabra ha declarado clara, clara e inequívocamente, una y otra vez, que el pecador impenitente será castigado eternamente. En vano los hombres intentan sustraerse a la fuerza manifiesta de las palabras y darles otro sentido. Tan ciertamente como la vida de los bienaventurados es eterna, así es la «»muerte»» de los impíos. En vano dice uno que renunciaría voluntariamente a su esperanza de vida eterna, si es que por tal sacrificio pudiera terminar con los sufrimientos eternos de los perdidos. No es lo que el hombre siente, lo que piensa que haría, o incluso lo que realmente haría, si estuviera en su poder, lo que prueba algo; la pregunta es de hecho. Dios nos dice lo que está a punto de hacer, y seguramente lo hará, sin importar lo que pensemos o sintamos. «»Estos (los impíos) irán al castigo eterno; mas los justos a la vida eterna»» (Mat 25:46). ¡Vaya! voz terrible del juicio más justo que se pronunciará sobre aquellos a quienes se les dirá: «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles»» (Mateo 25:41)] El terror supremo del juicio de Dios es la perpetuidad que él ha declarado que le otorga.
Éxodo 10:16-20
La agencia de la naturaleza usada por Dios tanto en infligiendo y quitando juicios.
Los pasos de Dios no son conocidos. Desde que el Edén se perdió para nosotros, por razones inescrutables le ha complacido retirarse detrás de la pantalla de la naturaleza y llevar a cabo sus propósitos, principalmente a través de agentes naturales. Castiga la ociosidad y la imprudencia con la pobreza y el desprecio; intemperancia e inmundicia, por enfermedad; ambición desmesurada, por derrumbe de esquemas, pérdida de batallas, deposición, exilio, muerte prematura. El gobierno civil es una de las agencias que utiliza para castigar toda una clase de delitos; las leyes higiénicas son otra. Es comparativamente raro que descienda visiblemente para juzgar, como cuando quemó las ciudades de las llanuras. Entonces, incluso cuando estaba castigando milagrosamente a Egipto y Faraón, usó, en la medida de lo posible, la agencia de la naturaleza. Rana, mosquitos, escarabajos, truenos, granizo, langostas, obraron su voluntad —agentes naturales, apropiados para la estación y el país— que solo se sabe por fe que acudieron a su mandato y se marcharon cuando él dio la orden. Y trajo las langostas y se las llevó un viento. De modo que los castigos temporales de los malvados venían constantemente a lo largo de los canales ordinarios de la vida, y la especulación temeraria producía la bancarrota; libertinaje, enfermedad; deshonestidad, desconfianza; mal genio, aversión general. Los hombres maldicen su mala suerte cuando les sobreviene la calamidad, y atribuyen al azar lo que en realidad es obra de la mano retributiva de Dios. El viento del este, dicen, trajo las langostas sobre ellos; pero no preguntan quién sacó el viento del este de su tesoro. Dios usa medios naturales también para quitar los juicios. «»Un viento se lleva las langostas.»» Un invierno severo detiene una pestilencia. Una invasión de su propio territorio llama a hordas devastadoras a su defensa, y libera la tierra que estaban saqueando. La reacción surge cuando la revolución va demasiado lejos, y la guillotina acaba con los revolucionarios. La necesidad estimula la industria, y la industria elimina la presión de la necesidad. Incluso cuando las oraciones de los hombres son contestadas manifiestamente por la cesación del pensamiento, o la lluvia, o la recuperación de la enfermedad de alguien atendido por los médicos, el cambio se produce de forma natural. Una pequeña nube sube del abismo, y cubre los cielos, y la sequía cesa. El viento cambia algunos puntos y cesa la «plaga de la lluvia». La fiebre disminuye, poco a poco, el paciente encuentra que puede nutrirse; así que la crisis ha pasado, y la naturaleza, o «la fuerza de su constitución», como dicen los hombres, lo ha salvado. Los cambios son naturales; pero Dios, que está detrás de la naturaleza, ha provocado los cambios, y, tanto como los milagros, son obra suya.
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 10:1-7
Un nuevo Mensaje.
Aún Dios no había acabado con el rey de Egipto. Envía a Moisés de nuevo para acosarlo con reproches y amenazas. El golpe final se pospone el mayor tiempo posible. Si «»por todos los medios»» (1Co 9:22) Faraón puede salvarse, no se perderá por falta de oportunidad. Dios le dice a Moisés su diseño al tratar con el monarca como lo hizo, y le da un nuevo mensaje para llevar a la presencia real.
I. EL DISEÑO DE DIOS (Éxodo 10:1, Éxodo 10:2). Él había endurecido el corazón de Faraón y el corazón de sus siervos, para que pudiera mostrar estas sus señales delante de él, y para asegurarse de que fueran recordadas a través de todas las generaciones venideras en Israel. Esto habla, de parte de Dios—
1. Propósito definido en la formación de los eventos que culminaron en el Éxodo. Como Jehová, el que todo lo gobierna, le correspondía a él determinar qué forma tomarían estos eventos, de la mejor manera posible para lograr el fin que tenía en vista en la liberación. Fue por su orden que un gobernante de la estampa de Faraón ocupara el trono de Egipto en ese momento en particular; que el rey fue capaz de resistir como lo hizo en contra de su mandato a menudo reiterado y poderosamente aplicado; que se salvó la vida del monarca, cuando podría haber sido herido y destruido (Éxodo 9:15, Éxodo 9:16); que el Éxodo fue de un carácter tan glorioso y memorable.
2. Indica la naturaleza del diseño. «»Para que sepáis que Yo soy el Señor» (Éxodo 10:2). Ya hemos visto (Ex 6,1-30.) que el motivo central de toda esta serie de acontecimientos fue la manifestación de Dios en su carácter de Jehová: el Señor absoluto, omnipotente y omnipotente, que obra en la historia, en misericordia y juicio, para el cumplimiento de fines de gracia. El diseño era
(1) Demostrar el hecho de que existía un Ser tal como se denota con el nombre de Jehová; que hay un Dios absoluto, que gobierna todo, omnipotente y misericordioso;
(2) para elevar la mente a una concepción adecuada de su grandeza, dando una exhibición, en una escala de magnitud impresionante, de su actual obra en misericordia y juicio para la salvación de su pueblo; y
(3) para hacer de ese modo una revelación de sí mismo que sentaría las bases de las futuras relaciones de pacto con Israel y, en última instancia, de una religión universal que reposa sobre las verdades de su unidad. espiritualidad, santidad, omnipotencia y amor. Los objetos subordinados eran dar a conocer su poder y grandeza al mismo Faraón (Éxodo 7:17; Éxodo 8:22; Éxodo 9:13, Éxodo 9:29), y a las naciones vecinas (Éxodo 9:16). El diseño así indicado requería que los hechos fueran de un tipo que no admitiera disputa; que deben demostrar de manera palpable y concluyente que el carácter de Dios es tal como se afirma; y que deberían ser de una descripción tan llamativa y terrible, como para imprimirse indeleblemente en la memoria de la nación. Estas condiciones se cumplieron en los eventos del Éxodo.
(3) Muestra cómo Dios pretendía que sus obras poderosas fueran recordadas. «»Para que lo digas a oídos de tu hijo, y del hijo de tu hijo,» etc. (Éxodo 10:2). Dios proveyó para la transmisión del conocimiento de estas maravillas
(1) Dándoles un carácter que aseguró que no serían olvidados. El recuerdo de estas «maravillas en la tierra de Cam» (Sal 105:27) resuena en Israel hasta las últimas generaciones (ver Sal 78:1-72 (2) incorporándolos en un registro escrito;
(3) imponiendo a los padres el deber de narrarlos fielmente a sus hijos (Ex 13:14; Dt 4:9; Dt 5:7, Dt 5:20-23; Dt 11:19; Sal 78:3-7). La historia bíblica pronto llegará a ser olvidada si la historia no es retomada y enseñada diligentemente por los labios amorosos de los padres.
II. DIOS REQUISITO—humildad. «»¿Hasta cuándo te negarás a humillarte ante mí?»» (Éxodo 10:3.) Este pone el dedo en el principio fundamental de la oposición de Faraón, el orgullo. El orgullo, la exaltación indebida del ego, es una cualidad odiosa del carácter, incluso entre hombre y hombre. ¡Cuánto más entre el hombre y Dios! Se describe como «»la condenación del diablo»» (1Ti 4:6). El orgullo envanece al alma con un engreimiento indebido de sí misma y la lleva a despreciar el dictado y el control de Dios. Apunta a una falsa independencia. Desearía ser como Dios. En el espíritu mundano se manifiesta como «»la soberbia de la vida»» (1Jn 2,16). En el espíritu farisaico se manifiesta como orgullo espiritual. Excluye toda cualidad que debe existir en un alma correctamente ejercitada hacia su Creador. La fe, el amor, la humildad, el sentimiento de dependencia, la gratitud por los beneficios, el respeto por la gloria del Creador, lo excluye todo. Es incompatible con el sentido del pecado, con el espíritu de contrición, con la aceptación humilde de la salvación por medio de otro. Es la gran barrera a la sumisión del corazón a Dios ya Cristo, incitando en cambio a la rebelión desnuda e impía. El grado y persistencia de la oposición a Dios que la soberbia es capaz de suscitar puede ser bien estudiado en el caso de Faraón.
III. DIOS‘ S AMENAZA (Éxodo 10:4 7). Él traería sobre la tierra una plaga de langostas. La magnitud de la visita la colocaría más allá de la comparación con cualquier cosa que se haya conocido. Véase más abajo.
IV. MOISÉS SALIENDO SALIENDO DE FARAÓN. «»Y se volvió, y salió de Faraón»» (Éxodo 10:6). Entregó su mensaje, y no esperó una respuesta. Esto debería haberle dicho a Faraón que el arco ahora estaba estirado al máximo, y que forzarlo aún más mediante una resistencia continua sería romperlo. Sus cortesanos parecen haber percibido esto (Ex 10:7). La salida de Moisés fue el preludio de la ruptura final de las negociaciones (Ex 10,29). Véalo también como una indicación estudiada:
1. De su indignación por la conducta pasada del rey (cf. Ex 11,8).
2 . De su convicción de la desesperanza de producir alguna buena impresión en su naturaleza endurecida.
3. De la certeza de que se cumple el propósito de Dios, lo quisiera Faraón o no. Le interesaba a Faraón prestar atención a la advertencia que ahora se le había dado nuevamente, pero su negativa a atenderla solo lo perjudicaría a él ya su pueblo; no impediría que se cumpliera la voluntad de Dios.—J.O.
Éxodo 10:7-21
La plaga de langostas.
De los dos términos principales usados para denotar «endurecimiento», uno significa «fortalecer o hacer firme», el otro, «hacer pesado u obtuso». Es el último de estos (usado también en Éxodo 8:15, Éxodo 8:32; Éxodo 9:7) que se usa en Éxodo 9:34, y Éxodo 10:1. La obtusidad creciente de la mente de Faraón es muy evidente en la narración. Está perdiendo el poder del juicio correcto. Empezó por endurecerse (haciendo su corazón fuerte y firme) contra Jehová, y está cosechando el castigo con un entendimiento cegado. Esta torpeza se manifiesta de diversas maneras, en particular en la falta de unidad en su conducta. Es como un hombre acorralado, que se siente impotente para resistir, pero no puede decidirse a ceder. Su poder de autocontrol le está abandonando, y su acción, en consecuencia, consiste en una sucesión de carreras locas, ya en una dirección, ya en otra. Las influencias externas —las protestas de los cortesanos, los terrores ocasionados por las plagas— producen efectos inmediatos sobre él; pero el retroceso del orgullo y la ira, que sobreviene rápidamente, lo aleja más que nunca de la razón. Ahora está demandando el perdón con auto humillación lastimosa; de nuevo está furioso y desenfrenado en su desafío. La pasión está usurpando el lugar de la razón, y lo empuja de un lado a otro con una violencia ingobernable. Se nos recuerda el dicho pagano: «A quien los dioses quieren destruir, primero lo enloquecen»; pero no es Dios quien está destruyendo a Faraón; es Faraón quien se está destruyendo a sí mismo. Si Dios lo enloquece, es acosándolo con las influencias que deberían haber tenido un efecto directamente opuesto. Faraón, como cualquier otro pecador, debe cargar con la responsabilidad de su propia ruina.
I. LA INTERVENCIÓN DE LOS SIERVOS DEL FARAÓN (Éxodo 10:7) . Estos pueden ser los mismos siervos que hasta este momento se habían endurecido (Ex 9:34). Si es así, ahora ven la locura de una mayor competencia. Cada vez más Faraón se queda solo. Primero cedieron sus magos (Exo 8:19), luego una parte de sus siervos (Éxodo 9:20); ahora, aparentemente, sus cortesanos lo están abandonando en masa. Muestra la obstinación indomable del rey, que en estas circunstancias aún debería resistir. Observa,
1. Los súbditos de un gobierno a menudo tienen una percepción más real de lo que se necesita para la seguridad de un país que sus gobernantes y líderes. Los sirvientes del Faraón vieron toda la gravedad de la situación, ante la cual el monarca estaba tan ciego. «¿Aún no sabes que Egipto está destruido?» Los gobernantes frecuentemente están cegados por su orgullo, pasión, prejuicios y deseos privados, a las necesidades reales de una situación política.
2. El endurecimiento contra Dios hace que el corazón sea indiferente a los intereses de los demás. La mente impía es en el fondo egoísta. Ya hemos visto (Éxodo 5:1-23.) hasta qué extremos en crueldad llegarán los hombres impíos en pos de sus fines personales. También hemos visto que el endurecimiento en el centro de la naturaleza está destinado a extenderse hasta abarcar al hombre completo (en Exo 7:3). Faraón es una ilustración de esto. Era infinitamente orgulloso; y «»el orgullo»,» dice Muller, «»es la forma más vil y flagrante que puede asumir el egoísmo».» Es un pecado egoísta; un pecado de la voluntad más que de los afectos; un pecado enraizado en el centro de la personalidad. Pero Faraón estaba más que orgulloso; desafiaba a Dios. Se había endurecido consciente y deliberadamente contra el Todopoderoso, bajo las más terribles demostraciones de su omnipotencia. Llevado a la bahía en tal competencia, no era de esperarse que fuera muy influenciado por el pensamiento del sufrimiento que estaba trayendo a otros. Egipto podría ser destruido, pero Faraón se preocupaba poco por eso, o, posiblemente, aún trataba de persuadirse a sí mismo de que se podía evitar lo peor. La protesta de sus cortesanos produjo una vacilación momentánea, pero el desafío estalla de nuevo en Éxodo 10:10 en términos más fuertes que nunca.
II. A INTENTO RENOVADO AT COMPROMESA strong> (Éxodo 10:8-12). Faraón manda llamar a Moisés ya Aarón, y pregunta quiénes son los que han de ir al sacrificio (Ex 10,8): la respuesta fue decisiva; «»Iremos con nuestros jóvenes y con nuestros viejos», etc. (Éxodo 10:9). Ante esto Faraón se transporta con una rabia incontrolable. Acusa a los hermanos hebreos de desear aprovecharse mal de su permiso, y prácticamente desafía a Jehová a hacer todo lo posible contra él (Éxodo 10:10). Consentirá que los hombres vayan a servir al Señor, pero nada más (Éxodo 10:11). Moisés y Aarón fueron entonces «»expulsados»» de su presencia. Aquí se nos recuerdan los transportes de Saúl y su furor malicioso contra David (1Sa 19:1-24.). Fíjate en esto,
1. Los hombres malvados desconfían de Dios. Faraón no tenía motivos para cuestionar la sinceridad de Jehová. Dios había probado su sinceridad en sus tratos anteriores con él. Y si Dios realmente hubiera exigido (lo que finalmente hubiera requerido) la salida completa del pueblo de la tierra, ¿qué derecho tenía él, su opresor, a oponerse?
2. Los malvados desearían combinar con Dios. Renunciarán a algo, si Dios les permite retener el resto. Hay una dulzura en una naturaleza orgullosa al ser capaz de obtener incluso parte de su propio camino.
3. Lo que los malvados no harán es conceder toda la demanda que Dios les hace. Lo que Dios requiere supremamente es la rendición de la voluntad, y el corazón recalcitrante no se rebajará a ceder. Parte se entregará, pero no el todo. Los vicios externos, los placeres, las posesiones mundanas, las amistades, pueden abandonarse en caso de apuro; pero no el amor del corazón y la obediencia, que es lo que principalmente se pide; no los «»pequeños»» de los pecados secretos del corazón, o los «»rebaños»» para el puro sacrificio interior (ver Pusey en Miq 6:6-9).
III. LA LANGOSTA JUICIO (Éxodo 10:12-16). En consecuencia, la plaga predicha fue traída sobre la tierra. Fue la segunda de lo que podemos llamar las plagas mayores: las plagas que iban a ser impuestas sobre el «»corazón»» del rey (Exo 9:14). Eran plagas de un carácter que horrorizaba y abrumaba; aferrarse a la naturaleza del lado en el que es susceptible de las impresiones de lo terrible y terrorífico; despertar en intensa actividad su adormecido sentido del infinito; despertar en el alma la aprehensión de la Deidad presente. La primera fue la plaga de granizo, truenos y relámpagos; la segunda fue esta plaga de langostas. Los puntos en los que se pone énfasis en esta segunda plaga son:
1. El carácter sobrenatural de la visitación.
2. Los espantosos números del enemigo.
3. Los estragos causados por ellos.
Podemos comparar el lenguaje aquí con la descripción de las langostas en Joe 2:1 -32; y puede concluirse que los efectos descritos como consecuencia de la última visita fueron más que paralelos al terror y la angustia creados por el descenso de este flagelo sobre Egipto. «Ante su rostro el pueblo se afligiría mucho; todos los rostros se oscurecerían»» (Joe 2:6). Pareciera como si la tierra temblara ante ellos; como si los cielos temblaran; como si el sol y la luna se hubieran oscurecido, y las estrellas hubieran retirado su brillo (Joe 2:10)! La devastación fue rápida y completa. «»La tierra es como el jardín del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado«» (Joel 2:3). Si la plaga no se hubiera quitado rápidamente, Egipto ciertamente habría destruido. ¡Qué poderoso es Jehová! ¡Qué universal su imperio! Estas langostas fueron traídas de lejos (Joe 2:13). Todos los agentes de la naturaleza le sirven; vientos (yeso y oeste), langostas (cf. Joe 2:11), así como granizo y truenos. Sólo tiene que hablar la palabra, y todo lo que tenemos nos será quitado (Joe 2:15).
IV. FARAÓN LAMENTABLE SITUACIÓN Y ADEMÁS strong> ENDURECIMIENTO (Joe 2:16-21). Lo que tenemos aquí es un espécimen de uno de esos violentos contrastes en los estados de ánimo posteriores de Faraón a los que se ha hecho referencia anteriormente. Nada podría ser más humillante, más abyecto, más verdaderamente doloroso, en su modestia, que este nuevo llamamiento del rey a Moisés. Había pecado, brillado tanto contra Dios como contra Moisés y Aarón; ¿Le perdonarían esta vez, sólo esta vez, y rogarían a Dios que le quitara sólo esta muerte? (Joe 2:16, Joe 2:17 .) Compare esto con Joe 2:10, o con Joe 2 :28, y difícilmente se puede creer que estemos ante el mismo hombre. Faraón nunca se había humillado tanto antes. Él suplica misericordia; casi se estremece ante Moisés y Aarón en su ansiedad por que se eliminara esta terrible plaga. Sin embargo, no hay un cambio real de corazón. En el momento en que las langostas desaparecen, el orgullo reafirma su dominio, y él se endurece como antes. Aprender—
1. Que el falso arrepentimiento puede estar relacionado con estados de sentimiento distintos a los superficiales. Faraón estaba aquí con verdadero terror, con una angustia mortal de espíritu. Los dolores del infierno verdaderamente se habían apoderado de él (Sal 116:3). Sin embargo, su arrepentimiento fue falso.
2. Que el arrepentimiento falso puede imitar todos los síntomas externos del arrepentimiento real. ¿Quién que vio a Faraón en ese baño de angustia, y lo escuchó derramar esas súplicas y confesiones apasionadas, no hubiera pensado que el duro corazón finalmente había sido subyugado? La confesión del pecado es sin reservas y sin reservas. La sumisión es absoluta. Faraón era consciente de lo poco que merecía que se confiara más en él, y pidió que lo probaran de nuevo, «»sólo esta vez»». Sin embargo, el arrepentimiento fue completamente falso: el producto de terror natural: el arrepentimiento de un corazón, sin que una fibra haya sido alterada en su calidad moral.
3. Que el arrepentimiento falso no puede ser conscientemente falso. No hay razón para cuestionar que Faraón fue lo suficientemente sincero en las promesas que hizo. Le fueron arrancados, pero él tenía la intención de darles efecto. Pero la voluntad momentánea que sintió de comprar la exención de problemas concediendo la demanda de Jehová había desaparecido por completo cuando se eliminó la plaga. El arrepentimiento fue falso.
4. La prueba de que un arrepentimiento es falso o verdadero son los frutos que produce. La prueba no es la profundidad de nuestras convicciones, la angustia de nuestras mentes, la profusión de nuestras confesiones, la aparente sinceridad de nuestros votos, es el tipo de acciones que siguen (Mateo 3:8). En este asunto del arrepentimiento, necesitamos desconfiar de nosotros mismos, tener cuidado de no ser impuestos por otros y tener cuidado en la instrucción pública de que la verdadera naturaleza del arrepentimiento se exponga con lucidez.—J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Éxodo 10:1-19
La octava plaga: las langostas.
Yo. CONSIDERE LA ENFÁTICA DECLARACIÓN CON RESPETO strong> AL EL ENDURECIMIENTO DE EL CORAZÓN . En Éxodo 9:34 se nos dice que cuando cesaron el granizo y los truenos, Faraón endureció su corazón, él y sus siervos. Observe aquí dos cosas:
1. Cómo se endureció el corazón de Faraón justo después de haber hecho una confesión de pecado; de donde vemos lo poco que entendió por la palabra «pecado» y lo poco que quiso decir con la confesión.
2. La combinación de sus siervos con él en este endurecimiento; por lo cual podemos juzgar que así como algunos de sus siervos se habían alejado más de él por su prudente y creyente acción cuando el granizo amenazaba (Exo 9: 20), por lo que otros se habían acercado aún más a su amo y se habían hecho más partícipes de su obstinación y orgullo. Los incrédulos, que dejaron sus siervos y sus ganados en los campos, no sólo perdieron sus bienes cuando cayó el granizo, sino que después se hicieron peores hombres. Y ahora en Éxodo 10:1, no solo hay una declaración de que los corazones de Faraón y sus siervos se endurecieron, sino que Dios en su propia persona dice: «Yo he endurecido su corazón», etc. Luego, después de esta declaración, tan enfática en la expresión, aunque difícil de entender en su significado, Dios pasa a explicar por qué ha endurecido así el corazón de Faraón y de sus siervos. En primer lugar, da la oportunidad de mostrar las señales de Diosante Faraón:«»todas mis plagas»» (Éxodo 9:14). Así Dios dirigiría nuestra atención aquí a la cosa de mayor importancia, a saber, lo que él mismo estaba haciendo. Ciertamente importante es darse cuenta de lo que está haciendo Faraón , pero mucho más importante es darse cuenta de lo que está haciendo Jehová . Es fácil que dediquemos demasiado tiempo a pensar en Faraón y demasiado poco a pensar en Jehová. Así Dios siempre nos dirigirá a los pasos de la sabiduría práctica. Estamos constantemente tentados a hacer preguntas que no pueden ser respondidas, mientras que constantemente nos negamos a hacer preguntas que pueden ser respondidas y deben ser respondidas. La conducta de Faraón es en verdad un problema fascinante para aquellos que aman considerar el juego de los motivos en el corazón humano. Al considerarlo, hay un amplio espacio para que la imaginación elabore la concepción de un personaje muy impresionante. Por lo tanto, podríamos llegar a muchas conclusiones con respecto a Faraón, algunas de ellas correctas, pero con toda probabilidad la mayoría de ellas incorrectas, tal vez atrozmente incorrectas. Estos son asuntos en los que Dios no ha dado oportunidad para el conocimiento; las profundidades de la personalidad de Faraón están ocultas para nosotros. Se puede obtener un conocimiento verdadero e importante, pero es en otra dirección. El maravilloso e inagotable poder de Dios debe ser más prominente en nuestros pensamientos que la caída errática y violenta de Faraón de un extremo a otro. En medio de todo lo que es oscuro, densamente oscuro, una cosa es clara y clara porque Dios quiso que fuera clara y se cuidó de hacerlo así, a saber, que toda esta conducta de Faraón fue la ocasión para signos inequívocos y multiplicados del poder. de Dios. Aquí se recuerda la pregunta de los discípulos a Jesús (Juan 9:2), «»¿Quién pecó, éste o su padres, que nació ciego?»» A esta pregunta eran posibles más de una respuesta; pero Jesús dio la respuesta que era apropiada para la ocasión. El hombre nació ciego, para que las obras de Dios se manifiesten en él. Así que no sólo se endureció el corazón de Faraón, sino que Dios mismo endureció ese corazón, para que estas señales pudieran mostrarse ante él. Entonces, en segundo lugar, estas señales hechas ante -Faraón, se convirtieron también en materia de consideración, recuerdo, y tradición para los propios israelitas. Moisés, tomado como representante de Israel, debe contar a su hijo, y al hijo de su hijo, lo que Dios había hecho en Egipto. Aquí se da amplia ocasión para que el observante y devoto en Israel tome nota de los hechos de Jehová y los comunique con todo fervor y reverencia de edad en edad. ¡Seguramente valió la pena un poco de espera, un poco de sufrimiento temporal, para que se escribieran capítulos como estos que registran las experiencias de Israel en Egipto! ¿Qué son los sufrimientos, meramente en el cuerpo y en las circunstancias, de una generación, comparados con los pensamientos ennoblecedores de Dios, y la consiguiente inspiración y consuelo que puede a través de estos mismos sufrimientos ser transmitido a muchas generaciones siguientes! Por qué es incluso un gran privilegio que una generación sea pobre, que a través de su pobreza muchas generaciones se enriquezcan.
III. CONSIDERAR COMO LA TERRIBLE MAGNITUD DE LA LANGOSTA –PESTE SE MUESTRA POR LOS EFECTOS SIGUIENDO EN EL ANUNCIO DE EL.
1. Aquí están las protestas de los siervos de Faraón‘con él (Éxodo 10:7 ). Ellos, en todo caso, no están dispuestos a esperar la llegada de las langostas. Que la plaga de langostas fue muy terrible, podemos deducirlo en parte de otras insinuaciones en las Escrituras con respecto a estos insectos voraces, avanzando en sus innumerables huestes ( Dt 28:38, Dt 28:42; 1Re 8:37; 2Cr 7:13; Joe 1:4; Nah 3:15). Las experiencias de los viajeros modernos en Oriente también son tales que nos aseguran que la expectativa de una visita de la langosta es suficiente para despertar los pensamientos más alarmantes (ver en particular las observaciones del Dr. Thomson sobre la langosta en The Land and el Libro). Pero, en verdad, apenas necesitamos ir más allá de la conducta de los mismos siervos de Faraón. El solo nombre de langosta fue suficiente para sobresaltarlos y llevarlos a una actividad de precaución; no esperaron la realidad. Algunos de ellos, en efecto, habían anticipado el efecto destructivo del granizo y tomado las precauciones adecuadas; pero otros sintieron que había espacio para cuestionar si, después de todo, el granizo sería tan pernicioso. En su presunción adivinaron que una tormenta de granizo sólo podría causar un daño leve y reparable. Pero, ¿qué podría escapar de las langostas? Todo lo verde era bien sabido que perecía ante su voracidad. Incluso lo que podría llamarse una visita ordinaria de ellos no sería una tontería; ¡cuánto más una visita como la que los siervos de Faraón tenían ahora todas las razones para creer que vendría sobre ellos! Porque ya pasó mucho tiempo cuando dudaron del poder de Moisés para traer lo que amenazaba. Ya no se trata del poder de Moisés, sino de la resistencia de Egipto. Con toda probabilidad, el pensamiento que prevalecía ahora en la mente de los siervos de Faraón —posiblemente en la mente del propio Faraón— era que esta racha de calamidades pronto llegaría a su fin, si tan solo se soportaba con paciencia. Porque en el antiguo Egipto había sin duda algún proverbio que podría traducirse en nuestro dicho común: «Es un camino largo que no tiene vuelta». Egipto ha conocido el camino largo de las siete plagas; seguramente no puede ser mucho más largo. Y, sin embargo, puede ser lo suficientemente largo como para destruirlos antes de que salgan de él. Las langostas que vendrán, cuando Moisés habla de ellas, pueden considerarse como buenas si no se hace algo pronto para evitar que se acerquen; y una vez llegado, ¡cuánto tiempo permanecerá la comida de Egipto, ya sea para el hombre o para la bestia! No es de extrañar, entonces, que los sirvientes de Faraón se volvieran hacia él con tan cálidas —casi se podría decir amenazantes— protestas. La perspectiva de una interrupción inmediata y casi instantánea de los suministros fue suficiente para que se apresuraran, como con un solo consentimiento, a implorar una sumisión oportuna de su amo.
2. Ahí está la extraordinaria cesión del Faraón a estas objeciones. No se le puede llamar nada menos que extraordinario. Sus rendimientos hasta ahora han sido bajo carne de castigo real. Esperó a que se diera el golpe antes de suplicar clemencia. Pero ahora, ante la mera amenaza del golpe, se ve impulsado a hacer propuestas de sumisión. Tendremos que notar cuán parcial e inútil fue esta sumisión; en la actualidad, lo principal a marcar es que hubo una sumisión en absoluto. No podía darse el lujo de jugar con las advertencias de sus sirvientes. Hasta ahora, con toda probabilidad, habían sido en gran parte aduladores, hombres que engañaron al Faraón hasta el límite de sus inclinaciones con elogios sobre su poder absoluto; pero ahora se han convertido en hablantes de la verdad llana y amarga; y aunque a Faraón no le guste, el mero hecho de que se le llame así es suficiente para mostrarle que debe arreglar los términos de la rendición antes de que comience otra batalla. Así, simplemente estudiando la conducta de Faraón y sus siervos antes de que vinieran las langostas, vemos muy claramente qué terrible plaga fueron. La plaga de langostas fue mucho más que una variación de las plagas de ranas, jejenes y moscas.
III. Considera cómo, a pesar de todas las pavor inspirado por el pensamiento de estas langostas, FARAÓN ORGULLO AÚN OBSTÁCULO COMPLETO ENVÍO. Fue en una emergencia de su gobierno, y bajo la presión de sus sirvientes aterrorizados, que consintió en tratar con Moisés. Llega Moisés, y Faraón le hace una oferta, que Moisés, por supuesto, no puede aceptar, ya que realmente no tiene poder para tratar; sólo tiene una demanda inmutable; es una demanda justa, y por lo tanto el justo Jehová no puede permitir que sea disminuida. Pero el rechazo de la oferta de Faraón le da una vía de escape conveniente a su terquedad anterior. Puede volverse hacia sus sirvientes y decir: «Miren qué hombre tan irrazonable es este. Viene esperando que en términos de paz yo debo ceder todo, y él no debe ceder nada. Es mejor arriesgarse a las langostas, y si es necesario, perecer en medio de nuestros campos desolados, que vivir deshonrados al entregar a todo Israel a su inexorable petición». levantó a sus sirvientes y se los ganó para que lo apoyaran en su tenaz resistencia. Es un principio noble morir con honor antes que vivir con vergüenza; es el principio mismo que en su ilustración más sagrada ha llenado las filas del martirio cristiano. Pero cuando un principio de este tipo entra en la boca de un faraón, puede pervertirlo hasta el punto de producir los peores resultados. No hay manera más varonil de cerrar la vida que morir por la verdad y por Cristo; pero es una cosa pobre convertirse, como Faraón evidentemente quiere que sus sirvientes se conviertan, en víctimas de un patriotismo degradado. Estaba muy bien hablar en voz alta y expulsar a Moisés y Aarón de su presencia; pero ¿cuál fue el bien? las langostas venían sin embargo. El hecho es que todas las sugerencias de rendición prudente y oportuna fueron desechadas. El orgullo del tirano se toca y lo ciega a todo lo demás. Se precipita hacia adelante, sin importar lo que pueda suceder mañana, si tan solo pudiera obtener la apasionada satisfacción de expulsar a Moisés de su presencia hoy. No hay razonamiento Con un hombre en una pasión; todos los argumentos son iguales para él.
IV. CONSIDERAR FARAÓN ÚLTIMO ENVÍO Y LA CONSECUENCIA DE EL. Expulsó a Moisés y Aarón de su presencia, pero sin embargo tuvo que ceder, y eso de una manera peculiarmente humillante. Cuando vio las langostas en acción, se encontró cara a cara con la realidad; y la realidad sobria a un hombre. Tuvo que enviar de prisa a buscar a los hombres que había ahuyentado, porque las langostas tenían prisa. Cada minuto que demoraba acercaba a Egipto más y más a la inanición. ¡Oh faraón insensato! sólo por el placer, el dulce y momentáneo placer de expulsar a Moisés de tu presencia, para arriesgar los horrores de esta hueste devastadora. Nótese además, porque es algo notable, que mientras Faraón ruega humildemente misericordia, hace la promesa formal de liberación. Creemos que la promesa estaba realmente allí, tanto más enfática y más evidentemente incondicional, simplemente porque no se expresó. De todos modos, había llegado el momento en que las promesas formales del faraón importaban poco, ya que nunca se cumplían. Lo grandioso era que se le hiciera sentir la presión de la mano de Dios sobre él, de modo que no pudiera sino gritar para escapar de ella. Cada vez que clamaba y rogaba así, como lo hace aquí con tanta pena —toda su terquedad por el momento se desvanecía en la invisibilidad— mostraba de la manera más clara el poder de Jehová. El fin de Jehová, en esta plaga particular de las langostas, se obtuvo cuando Faraón rogó que las expulsaran—Y
Éxodo 10:2
Historias de un abuelo.
Jehová le dice a Moisés, como representante de Israel, que estas gloriosas acciones divinas en Egipto deben ser materia de cuidadosa instrucción en las edades posteriores. Cada padre ha de hablar de ellos a sus hijos, y cada abuelo a sus nietos. ¿Y no hay algo particularmente sugerente en esta expresión, «»el hijo de tu hijo»»? Nos trae al anciano israelita, su propia parte en el trabajo y la lucha del mundo cumplida, su fuerza agotada, el escenario de sus ocupaciones dejado a una generación más joven, y él mismo esperando en silencio el final. ¿Cómo va a ocupar su tiempo? No en completa ociosidad, porque eso no es bueno para ningún hombre, por mucho tiempo y duro que haya trabajado. Una parte de sus pensamientos, es de esperar, sale en anticipación de la eternidad completa y pura ahora tan cercana; pero una parte también retrocederá en el tiempo, no sin un interés pensativo y doloroso. Él mira desde la eminencia que ha alcanzado, y dos generaciones están detrás de él, sus hijos y los hijos de sus hijos. Sus propios hijos están ocupados. El mundo está con ellos constantemente, y sus demandas son muy apremiantes. Apenas ven a sus crías desde el lunes por la mañana hasta el sábado por la noche. Es demasiado fácil para un hombre estar tan absorto en buscar el bien de los extraños que no tenga tiempo para su propia casa. El siguiente extracto de la biografía de Wilberforce es muy instructivo sobre este punto. «Se dice que sus hijos rara vez tenían un minuto de tranquilidad con él durante la sesión del Parlamento. Mientras fueron niños, no tuvo tiempo de buscar diversión en ellos. Incluso cuando tenían esta edad, quedó profundamente grabado en su mente cuando, uno de ellos comenzó a llorar mientras lo levantaba, la enfermera dijo con naturalidad, a modo de explicación: ‘Él siempre tiene miedo de los extraños'». Y si este peligro de la distancia entre él y sus hijos llegó a un hombre como Wilberforce, podemos estar seguros de que llega a miles que son menos sensibles y conscientes que él. ¡Qué campo de utilidad, entonces, se indica aquí para un abuelo! En su retiro, y debido a su larga experiencia, puede hablar de principios cuya solidez ha establecido ampliamente y errores que ha tenido que corregir penosamente; puede señalar una rica cosecha recogida de una buena semilla que ha podido sembrar. Así el abuelo encuentra oportunidades para una instrucción útil que el padre, ¡ay! puede que ni siquiera busque. De los tales se puede decir con verdad: «»Dan fruto en la vejez»» (Sal 92:14). Note aquí dos puntos:—
I. ESTA ESTÁ BIEN PARA EL JÓVEN PARA MIRAR HACIA ADELANTE CON strong> PREOCUPACIÓN A LAS OCUPACIONES DE A POSIBLE VIEJO EDAD. El mismo hecho de que la vida es incierta dicta la prudencia de una consideración como esta. La vida puede ser más corta de lo que esperamos que sea, pero también puede ser más larga. No debemos contar con la vejez, pero esa no es razón por la que no debamos prepararnos para ella. Difícilmente se puede esperar que los niños y las niñas miren tan lejos; pero aquellos que han alcanzado la madurez y la feminidad y algún ejercicio de poder reflexivo, bien pueden hacerse la pregunta: «¿Cómo ocuparé yo la vejez si llega?» Y seguramente es mucho para recordar que si cada etapa de la vida se ocupa como debe ser, entonces esta misma fidelidad y cuidado ayudarán a proporcionar una ocupación agradable para la última etapa de todas. ¿Quién desearía pasar los últimos años de su vida en tal estupor y letargo como el que abunda, cuando hay fuentes de interés y utilidad como las que Jehová le indica a Moisés aquí? La vejez puede ser una escena más brillante y rentable de lo que suele ser. ¿Quién puede decir, en verdad, si gran parte de la postración física, el dolor y la decadencia sensible, que pertenecen a los ancianos y tienden a excluirlos del mundo, no podrían evitarse, si hubiera una vida más sabia en años anteriores, una vida dedicada a la obediencia a las leyes que Dios ha dado para la vida Muchas de las leyes más importantes las malinterpretamos o las ignoramos por completo. La vejez es una época en la que no debemos ir a la deriva, sino avanzar con una tranquila consideración de lo que podemos hacer en ella, para la gloria de Dios y el bien de los hombres. Si vivimos hasta la vejez, ¿cuáles serán nuestros recuerdos? Ustedes que están en el lado ascendente de la vida, pregúntense qué tipo de vida están haciendo, qué capítulos de autobiografía podrán escribir en el futuro. ¿Puede haber algo más triste que algunas autobiografías y reminiscencias? Hay tales libros, tristes con tristeza expresada, donde la vanidad de la vida se confiesa y se lamenta en cada página. Pero hay otros libros, mucho más tristes incluso que los primeros, precisamente por la misma satisfacción con la vida que contienen. Los hombres que las han escrito parecen mirar hacia atrás con el mismo espíritu que una vez miraron hacia adelante. Miraron hacia delante con todo el afán y gozo de la juventud, y miran hacia atrás sin haber descubierto lo egoísta, frívola e indigna que ha sido su vida. A los ochenta están tan complacidos con su idea de que el hombre ha venido a este mundo para divertirse como lo estaban a los dieciocho. No nos corresponde a nosotros determinar si viviremos hasta la vejez, ni cuál será nuestro estado corporal y circunstancias si lo hacemos en vida. Pero una cosa que podemos tratar de evitar en todo caso, a saber, un estado de ánimo en la vejez como aquel en el que Wesley nos dice que encontró a cierto anciano en Okehampton. «Nuestro arrendador aquí nos informó que tenía más de noventa años, pero no había perdido ni la vista, ni el oído ni los dientes. Tampoco había encontrado aquello para lo que nació. De hecho, no parecía haber pensado más en ello que un niño de seis años.»
II. OBSERVAR, CON RESPECTO A QUÉ COSAS EN EN PARTICULAR DIOS QUIERE TENER EL VIEJO HABLAR A EL JOVEN. No tanto por lo que han hecho, sino por lo que Dios ha hecho por ellos. Todo anciano, por insensato, torpe y desperdiciado que haya sido su propia carrera, tiene este recurso: puede mirar hacia atrás y ver los tratos de Dios. Puede ser que tenga que pensar en un arrepentimiento tardío de su parte; puede ser que tenga que pensar mucho más en la misericordia de Dios para con él después de años de total negligencia, que en la ayuda de Dios para él a través de años de obediencia esforzada. Aun así, puede magnificar a Dios de la manera más abundante e instructiva. Magnificar a Dios es a lo que todo cristiano debe aspirar cuando mira hacia atrás en el tiempo que abarca su propia vida individual, o en ese largo, extenso tramo a través del cual se extiende la historia auténtica. “Cuéntenme las cosas que yo he hecho en Egipto, y mis señales que yo he hecho entre ellos.” Nunca faltarán las voces para celebrar las hazañas de los hombres. . Pero qué gran ocupación para el anciano cristiano convertir los pensamientos de los niños en los logros de Dios, obras tales como el derrocamiento de Faraón y la conducción a Canaán, y, sobre todo, la obra que hace en los corazones de aquellos que creer en su Hijo. Mirar las obras de los hombres, todo su egoísmo y rivalidad, ver cómo el éxito de unos pocos implica el fracaso de muchos, todo esto es muy humillante. Pero qué glorioso hablar de las obras de Dios, señalarlo en la Creación, en la Providencia, en la Redención; y luego invitar a los jóvenes, durante toda su vida, a ser compañeros de trabajo junto con él: ¡qué ocupación se sugiere aquí para la vejez! Los «»hombres canosos y muy ancianos»» (Job 15:10) pueden hacer mucho por nosotros. Cuando Booz se convirtió en el criador de las canas de Noemí, Noemí tomó al hijo de Booz y Rut, lo puso en su seno y lo amamantó. Y seguramente su cuidado incluiría instrucción, el relato de sus propias experiencias personales al Obed en crecimiento, llenas como estaban estas experiencias de cosas apropiadas para guiar al joven hacia una virilidad buena y noble. Un amigo que llamó a C. M. Young, el célebre actor, unos meses antes de su muerte, informó que dio un relato miserable de sí mismo y terminó diciendo: «Setenta y nueve está contando su historia». ¡Cierto! Setenta y nueve debe contar una historia de energía física agotada, pero la historia no tiene por qué ser del todo triste. Serio debe ser, y no sin toques de vergüenza; pero será culpa del narrador si no contiene mucho para guiar, inspirar y vigorizar a los jóvenes. (Job 32:9; Sal 37:25 ; Tito 2:2-5; 1Re 12,6-8).—Y.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
Éxodo 10:1-11
Juicios de Dios sobre el pecado y sus consecuencias para los justos y los impíos.
I. LOS FRUTOS PARA DIOS EL PUEBLO DE SU JUICIOS SOBRE SU ENEMIGOS.
1. Las plagas de Egipto debían ser un ejemplo para todas las generaciones de Israel (Éxodo 10:2).
(1) Los acercó más a Dios. Eran suyos: entregó Egipto por ellos.
(2) Profundizó su confianza y temor.
2. Era la profecía de cómo Dios santificará a su pueblo en los últimos días.
3. Cómo santifica Dios a su pueblo ahora. Su prolongada espera y sufrimiento está acumulando poder para el futuro. La noche de la prueba hace que el día de la liberación sea más brillante y fructífero.
II. EL CAMINO DE EL NO ARREPENTIDO ES UNO DE PROFUNDIZACIÓN strong> PÉRDIDA. Faraón no retendrá lo que la misericordia de Dios le ha dejado. Las langostas comen lo que el granizo ha dejado. El camino se oscurece cada vez más hasta que cae la noche a la que no sucede ningún día.
III. LOS JUICIOS DE DIOS 1. Su egoísmo. No fue inspirado por el amor a la justicia, sino por el interés propio. Si no responde esclavizando y persiguiendo al pueblo de Dios; el mundo desistirá; y si con ello se ha de obtener riqueza y honra, aun los favorecerán y desearán ser contados con ellos.
2. Su insuficiencia. «»Dejen ir a los hombres»» No cederán en todo lo que Dios demanda. No abandonarán el pecado ni resignarán el corazón. El servicio del egoísta es tan deficiente en plena obediencia como odioso en motivo.
Exo 10:12-20
La plaga de langostas.
I. EL JUICIO DE DIOS.
1. Aunque restringida por un tiempo, seguramente caerá. No es argumento que la amenaza sea vana, porque, mientras los siervos de Dios tratan de persuadir, no hay señal del juicio venidero.
2. Cuando llega, no es menos de lo que se predijo (14, 15). La obra de Dios es su comentario sobre su Palabra, y revela el terror cuya sombra yacía en ella. El diluvio no fue menos de lo que lo pintaron las advertencias de Noé, ni el juicio de Jerusalén más que las profecías que lo predijeron. Ni los males que vendrán sobre las naciones, ni el fin del pecado, serán menores de lo que dice la Palabra de Dios.
II. FARAÓN LLORAR III. EL CORAZÓN DEL FARAÓN ENDURECIDO A TRAVÉS DE LIBERACIÓN. Con la bendición exterior necesitamos la gracia interior. Si esperamos en el Señor, aumentará el temor, el celo y la ternura de corazón, pero si aún nos mantenemos alejados de él, solo estamos reservados para un castigo más severo. En lugar de abandonar el mal, construiremos sobre la disposición de Dios para perdonar, y el arrepentimiento mismo se volverá imposible debido a la profunda falta de sinceridad del alma. ¿No hemos recibido advertencias que hayan sido olvidadas? ¿No hemos hecho votos aún sin cumplir? La palabra de Dios dice: «Huid de la ira venidera». El pecado clama: «Esperad, no hay peligro; espera una temporada más conveniente.»»—U.
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