Interpretación de Éxodo 1:1-6 | Comentario Completo del Púlpito
«
LA OPRESIÓN DE ISRAEL EN EGIPTO, CON EL NACIMIENTO Y PRECIOS VIDA DE MOISÉS.
EXPOSICIÓN
Éxodo 1:1-6
El Libro del Éxodo, siendo escrita como continuación de la historia registrada en Génesis, está cuidadosamente conectada con ella por una recapitulación. La recapitulación involucra tres puntos:—
1. Los nombres de los hijos de Jacob;
2. El número de los descendientes de Jacob que descendieron a Egipto, y
3. La muerte de José.
3. >
Éxodo 1:1-4 son una recapitulación de Gén 35:22-26; Gén. 35:5, de Gn 46:27; y Gén 46,6, de Gén 1,26. En ningún caso, sin embargo, la recapitulación es exacta o (por así decirlo) mecánica. Los «»hogares»» de Gen 1:1 no habían sido mencionados anteriormente; José no había sido separado en Génesis de sus hermanos, como lo está en Éxodo 1:5; ni se había registrado la muerte de «»sus hermanos»», mucho menos de «»toda esa generación».» Así que aquí no hay «»vana repetición».» Nuevos hechos salen a la luz en el curso de la recapitulación; y la narración avanza apuntando especialmente a mantener su continuidad.
Ex 1:1
Ahora estos son los nombres. Literalmente, «»Y estos son los nombres». Comparar Gen 46:8, donde la frase utilizada es la misma. Tenemos aquí el primer ejemplo de esa práctica casi universal de cinco escritores de las Escrituras Históricas de conectar libro con libro de la manera más cercana posible mediante el simple copulativo «»y». =’bible’ refer=’#b6.1.1′>Jos 1:1
Éxodo 1:2-5
La los hijos de las legítimas Lea y Raquel se colocan en primer lugar, por orden de antigüedad (Gn 29,32-35; Gn 30,18-20; Gn 35: 18); luego estas de las esposas secundarias, o concubinas, también en el orden de su nacimiento (Gn 30,6-13). El orden es diferente al observado en Gn 46,1-34; y parece tener la intención de honrar el matrimonio legítimo, en lugar del secundario. La omisión de José se sigue necesariamente de la forma exacta de la frase de apertura, «»Estos son los nombres de los hijos de Israel, que entraron en Egipto con Jacob.«»
Éxodo 1:5
Todas las almas que salieron de los lomos de Jacob fueron setenta almas. Esto manifiestamente pretende ser una repetición de Gen 46:27, y remite al lector a los detalles allí aducidos, que constituyen el número exacto de «»setenta almas,»» por la inclusión del mismo Jacob, de José, y de los dos hijos de José, Efraín y Manasés. La inexactitud por la que se cuenta a Jacob entre sus propios descendientes es completamente oriental y hebraísta, aunque se opone a los hábitos de pensamiento occidentales. Tropezar en él muestra un espíritu estrecho y crítico. (Compare la nota sobre Gen 46:15.) Porque José ya estaba en Egipto. José, ie; no ha sido mencionado con los otros hijos de Jacob, ya que él no «vino a Egipto con Jacob», sino que estuvo allí anteriormente. El traslado de la cláusula al comienzo del verso, que se hace por la LXX; es innecesario.
Éxodo 1:6
Y José murió. O, «»Así murió José»»—una referencia a Gn 1:26—y todos sus hermanos. Todos los demás hijos reales de Jacob, algunos probablemente antes que él; algunos, como Leví (Gn 6,16), después de él. Los «ciento diez años» de José no constituyeron una longevidad extrema. Y toda esa generación. Todas las mujeres de los hijos de Jacob, su hermana Dina, y los miembros adultos de sus casas que los acompañaron a Egipto.
HOMILÉTICA
>Éxodo 1:1-5
Los nombres patriarcales.
I.
II. EL ORDEN DE EL NOMBRES. El orden en que se dan los nombres otorga una justa ventaja al matrimonio legítimo y verdadero incluso sobre la unión legal más estricta que no llega al matrimonio verdadero. Que los hombres se cuiden de no perder la bendición de Dios sobre su vida doméstica, contrayendo matrimonio de cualquier manera que no sea la más solemne que se les presente. Hay una santidad en la relación de marido y mujer, que nos debe llevar a rodear el contrato inicial con toda asociación sagrada y toda forma santa que la piedad de épocas pasadas nos ha proporcionado.
Nuevamente, el el orden seguido asigna una ventaja justa y legítima a la prioridad del nacimiento. La primogenitura es, en cierto sentido, una ley de la naturaleza. El hermano mayor, superior en fuerza, en conocimiento y experiencia, reclama legítimamente respeto, sumisión, reverencia de los más jóvenes que él. En una familia debidamente regulada, este principio se establecerá y mantendrá. La edad, a menos que por mala conducta pierda su privilegio, se le asignará el cargo superior; los niños más pequeños deberán someterse a los mayores; los hijos mayores serán apoyados y alentados a ejercer cierta autoridad sobre los menores. Habrá un adiestramiento dentro del círculo doméstico en los hábitos tanto de dirección como de sumisión, que prepararán el camino para la posterior disciplina de la vida en el mundo.
III. EL NÚMERO DE LOS NOMBRES. Independientemente de las lecciones menores que haya tenido la intención de enseñar en este párrafo inicial, el propósito principal del escritor fue sin duda mostrar de qué pequeños comienzos Dios produce los resultados más grandes, más notables, es más, los más asombrosos. Del linaje de un hombre y sus doce hijos, con sus familias, Dios levantó, en el espacio de 430 años, una nación. Del mismo modo, cuando «»en la plenitud de los tiempos»» la Nueva Dispensación sucedió a la Antigua, de «»los Doce»» y de «»los Setenta»» (Luk 10:1), el «»pequeño rebaño»» original (Luk 12:32) fue derivó que «»asamblea general e iglesia de los primogénitos»» (Heb 12:23) que es una «»gran multitud que nadie puede número»» (Ap 7:9). Y el crecimiento fue aún más rápido. «Somos de ayer», dice Tertuliano, en el tercer siglo después del nacimiento de nuestro Señor, «y sin embargo llenamos todos los lugares: sus ciudades, islas, fortalezas, pueblos, aldeas; no, vuestros campamentos, tribus, decurios, vuestro palacio, vuestro senado, vuestro foro. ¡Cuán claramente la consecuencia del favor y la bendición Divina!
Éxodo 1:5
José en Egipto.
Éxodo aquí se remonta a Génesis. Así que el presente siempre apunta hacia el pasado. En la vida de un individuo, en la vida de una familia, en la vida de una nación, hay una continuidad: ningún acto pasado afecta al presente; ningún acto presente afecta al futuro. El descenso de José a Egipto está en la raíz de todo el Éxodo, lo subyace, forma su sustrato. Sin un entrante, no hay un saliente; y fue a instancias de José que sus hermanos habían venido al país (Gn 45:9-24). O nuestros pensamientos pueden viajar más atrás. «»José en Egipto».» ¿Cómo había llegado allí? Por la envidia y los celos de los hermanos, provocados por el favoritismo de un padre demasiado cariñoso. Aquí hay males de los que hay que guardarse; aquí hay pecados para estar al este. Y sin embargo del mal había venido el bien: «»Vosotros pensasteis mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien»» (Gen 50:20). «»La fiereza de los hombres se convierte en su alabanza; y refrenará su bravura»» (Sal 76:10). El cruel mal hecho a José había salvado de la inanición a su padre y a la casa de su padre, había preservado a todo el pueblo egipcio de un sufrimiento extremo y había llevado al mismo José al más alto honor. «»Los caminos de Dios no son como nuestros caminos, ni sus pensamientos como nuestros pensamientos».» Él es poderoso para sacar el bien del mal, y para convertir la peor calamidad en la mejor bendición.
Éxodo 1:6
José en la muerte con toda su generación.
Hay algunos dichos tan trillados que apenas nos atrevemos a repetirlos, tan vitales que no nos atrevemos a omitirlos. Uno de ellos es el inmemorial: «Todos debemos morir». José, grande como había sido, útil como había sido su vida para otros, indescriptiblemente preciosa como había resultado para sus parientes cercanos, cuando llegó su hora, siguió el camino de toda carne—murió como cualquier hombre común, y «»fue puesto en un ataúd»» (Gen 50:26) y enterrado. Así debe ser siempre con todo apoyo y permanencia terrenal; al final nos falla, y si no nos traiciona, al menos nos abandona; de repente se ha ido, y su lugar no lo conoce más. Esto siempre debe tenerse en cuenta; y no se debe confiar excesivamente en los individuos. La Iglesia está a salvo; porque su Señor está siempre «con ella» y así estará «hasta el fin del mundo». puede ser arrebatado en una hora. Por lo tanto, es importante que la Iglesia se separe de los individuos y se aferre a dos anclas, Cristo y la fe de Cristo, que nunca pueden dejar de existir y nunca pueden fallar. Porque, cuando muere nuestro José, mueren con él, o poco después, «todos sus hermanos y toda esa generación». , arden con un brillo tenue. Y la generación que se aferró a sus palabras se desespera, y no sabe qué camino tomar, hasta que llega el pensamiento: «»Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.” Entonces, al descansar en Cristo, nos irá bien. Bueno, también, para que cada generación recuerde, no se quedará atrás por mucho tiempo, seguirá a sus maestros. José muere, sus hermanos mueren; espere unos años, y Dios habrá tomado para sí «»toda esa generación».»
HOMILÍAS DE J. ORR
Expulsión a Egipto.
Este caso temprano de emigración muestra—
I. Cómo puede ser a veces el LLAMADO a abandonar la tierra de los padres
1. Jacob inesperado poco esperaba terminar sus días en Egipto.
2. Difícil. Canaán, la tierra de promisión, donde estaban las tumbas de sus antepasados, etc.
3. Misterioso. Una aparente inversión de las líneas en las que Providence se había estado moviendo hasta ahora. Sin embargo—
4. Distinto. Jacob no tenía dudas de que el llamado de Dios había llegado a él. Llegó primero en la providencia y fue ratificado por permiso divino directo (Gen 46:2-5). Muchos tienen la llamada indirecta, que difícilmente pueden dudar de que también es directa. Causas de la emigración: escasez y angustia en casa, con una perspectiva razonable de comodidad y abundancia en el extranjero; apertura de un mejor campo para talentos y energías; estado de salud, que requiere un cambio de clima; persecución, como en el caso de Hugonotes, Padres Peregrinos, etc.
II. Qué CONSUELOS puede llevar consigo el emigrante.
1. Dios le acompaña (Gn 46,4).
2. Puede servir a Dios allá así como aquí.
3. Está promoviendo propósitos sabios y benéficos. Poca duda de eso, si se va por mandato de Dios. La residencia de Israel en Egipto asegurada para las tribus:
(1) Un hogar.
(2) Disposición.
(3) Espacio para crecer.
(4) Educación en artes y letras.
(5) Valiosa disciplina
Toda preparatoria para el asentamiento en Canaán, y el cumplimiento de su misión espiritual en el mundo.
4. El término no es Egipto, sino Canaán. Jacob nunca más volvió a ver la Canaán que había dejado, pero, muriendo en la fe, él y sus hijos se convirtieron en herederos de la mejor Canaán. Cualquiera que sea su destino terrenal, que el emigrante tenga en vista una «»mejor patria, es decir, celestial»» (Heb 11,16) .
III. Las VENTAJAS de la emigración.
1. No siempre es ventajoso.
(1) No siempre es ventajoso para la izquierda del país. Un país que por desgobierno, malas leyes, impuestos excesivos o persecución, expulsa a sus mejores súbditos de su suelo, puede compararse con un hombre que satisface una inclinación demente abriéndose una vena de vez en cuando.
(2) No siempre es ventajoso para el país establecido. Los emigrantes pueden llevar consigo, con demasiada frecuencia, hábitos bajos e inmorales, y resultar una maldición, en lugar de una bendición, para el país. poblaciones en cuyo seno se asientan.
(3) No siempre al propio emigrante. Su paso puede resultar haber sido apresurado. Es posible que lo haya tomado por impulso, con información insuficiente o con un espíritu de aventura. Cuando es demasiado tarde, descubre que una disposición sanguínea lo ha engañado. Esto es ir adelante sin una llamada clara. Pero—
2. La emigración, sabia y juiciosamente conducida, es de gran beneficio para la sociedad.
(1) Disminuye un país sobrepoblado y, por lo tanto, alivia la presión sobre los medios de subsistencia.
(2) Ocupa territorio que necesita población para desarrollar sus recursos.
(3) Ofrece espacio y margen para la vigorosa expansión de una raza joven.
(4) Beneficia a las poblaciones autóctonas. Los egipcios se beneficiarían de la residencia de los hebreos entre ellos.
(5) Puede estar subordinado a la difusión del conocimiento de la verdadera religión. ¡Cuán raramente se piensa en esto, pero qué responsabilidad recae sobre aquellos que dejan las costas cristianas, llevándose consigo, a tierras hundidas en la noche del paganismo, las benditas verdades del cristianismo! La conclusión del asunto es: Que la emigración sea un acto de fe. No os apoyéis en vuestro propio entendimiento en un paso tan importante de la vida. Pide guía y dirección clara desde lo Alto. Pero si el camino está abierto y la llamada clara, entonces, como Jacob, adelante, y avance con valentía y fe. Confía en que Dios estará contigo. El va delante de ti para buscarte lugar donde morar, y te bendecirá en todo lo que emprendas (Dt 1:33; Dt 15:10).—J.O.
Éxodo 1:1-6
Los doce cimientos.
Los jefes de la raza del pacto habían sido hasta ahora individuos únicos. Abraham—IsaActs—Jacob. El uno ahora se expande en los doce. Mire brevemente esta lista de patriarcas.
I. LOS HOMBRES. Aquí estamos:
1. Con la ineptitud original de la mayoría de estos hombres para el puesto de dignidad que luego fueron llamados a ocupar. ¡Cómo los describiremos! Recuerde el incesto de Rubén; la crueldad de Simeón y Levi; lascivia de Judá; el «»mal informe»» que José trajo a su padre de los hijos de las siervas. El cuadro en los últimos capítulos de Génesis está lleno de sombras, y son principalmente los pecados de estos hombres los que los causan. Joseph es la única brillante excepción. Los demás parecen haber sido hombres de disposición violenta y truculenta, capaces de vender a su hermano menor a Egipto y, después, para encubrir su falta, imponerse con deliberada falsedad a su anciano padre. Incluso en Benjamín, los rasgos de carácter eran discernibles que dieron lugar a la predicción tribal: «»Benjamín raptará como un lobo»» (Gen 49:17). ¡Cuán improbable es que hombres de una estampa tan impía, que comenzaron tan mal, terminen siendo exaltados para ser patriarcas-jefes de una nación del pacto! Y en verdad tampoco lo eran, hasta que, por la gracia de Dios, un gran cambio pasó sobre ellos. Su crimen al vender a José fue, en cierto sentido, su salvación. Fue un acto por el cual nunca se perdonaron. El arrepentimiento forjó en ellos una mejor disposición y sentó las bases para «»una serie de providencias humillantes y conmovedoras, tendientes a imponerles la convicción de que estaban en manos de un Dios airado, y a llevarlos al arrepentimiento de pecado y enmienda de vida.»» Ver—
(1) La incapacidad natural del hombre para el servicio de Dios; «»lo que es nacido de la carne, carne es»» (Juan 3:6).
(2) Lo que la gracia de Dios puede hacer incluso de hombres muy malos. «»Por gracia sois salvos»» (Ef 2:5).
(3) Cómo aquellos a quienes Dios designa para el honor en su reino, primero los prepara para ese honor. Cualesquiera que sean las disciplinas necesarias para ese propósito, y puede que no sean pocas, él no las retendrá.
2. Con la variedad de dones y disposiciones que se encuentran entre ellos. Esta variedad se nota en las bendiciones de Jacob y de Moisés, y se refleja en la historia. Judá es desde el principio un líder. Él y José fueron los jefes de lo que posteriormente se convirtió en las tribus reales. La impulsividad de Reuben nos recuerda a Peter, pero carecía de la constancia subyacente de Peter. El celo de Levi obró al principio para el mal, pero después para el bien. Los otros hermanos eran menos distinguidos, pero, como lo muestran las bendiciones, todos tenían dones y dones diversos. ¿No nos enseña esto?
(1) Que Dios puede usar, y
(2) que Dios requiere, toda variedad de dones en su servicio. Por lo tanto,
(3) que hay tanto espacio como necesidad en su reino para todos los tipos y variedades de carácter —para toda especie de don. Se condena a sí misma un tipo de religión que no puede encontrar en ella lugar para el juego y desarrollo de todas las capacidades legítimas de la naturaleza humana. Esto no es más que decir que la meta del reino de Dios es el perfeccionamiento de la humanidad, no en parte, sino en la totalidad de sus poderes y funciones. La gracia no suprime la individualidad; lo desarrolla y lo santifica. No pisotea los dones, sino que se apodera de ellos, los transforma y los utiliza.
3. Con la existencia de una ley de herencia tanto en la descendencia espiritual como en la natural. Las características de los patriarcas fueron estampadas con notable distinción en las tribus que llevaban sus nombres. La inestabilidad de Rubén, la capacidad de gobierno de Judá, el celo de Leví, la agilidad de Dan, la fiereza de Benjamín, etc. Esta reaparición de características ancestrales en los descendientes es un hecho que conocemos, y sólo se explica en parte por la organización heredada. Herencia de ideas, costumbres, tradiciones familiares, etc; juega un papel bastante importante en la producción del resultado. A ley esta, capaz de ser vehículo de mucho bien, pero también de mucho mal.—tan potente para castigar como para bendecir.
II. SU NÚMERO. El número doce no debe considerarse fortuito. Doce (3 × 4), el símbolo de la morada de Dios en la familia humana, de la interpenetración del mundo por la Divinidad. Tres, el número de lo Divino; cuatro, el número del mundo. Por lo tanto, doce tribus, doce tortas de pan de la proposición, doce apóstoles, doce cimientos y doce puertas de la Nueva Jerusalén. El número doce se mantiene a pesar de las desviaciones reales de hecho. Se habla de las «»doce tribus»» en tiempos de los apóstoles (Hch 26:17; Santiago 1:1), sin embargo, contando a Leví; había realmente trece tribus, y después del cautiverio sólo dos. Sin duda fue con referencia a las doce tribus de Israel, y por lo tanto al número de estos patriarcas, que Cristo escogió a los doce apóstoles. Considere a los patriarcas, en consecuencia, como representantes de la raza del pacto, no solo—
1. En sus cabezas naturales, pero simbólicamente—
2. En su privilegio espiritual como pueblo de Dios, y
3. En su destino mundial.—J.O.
Éxodo 1:6
Un final.
La bajada a Egipto fue—
1. Un final.
2. Un comienzo.
Cerró un capítulo en la providencia de Dios y abrió uno nuevo. Terminó la estancia en Canaán; llevó a una conclusión armoniosa la complicada serie de eventos que separaron a José de su padre, lo elevó al poder en Egipto, forjó la purificación del carácter de sus hermanos y preparó el camino para el asentamiento final de toda la familia en Gosén. Sentó las bases para nuevos desarrollos históricos. Ahora habrá una pausa, un respiro, mientras la gente se multiplica gradualmente y cambia los hábitos de la vida nómada por los de los agricultores y habitantes de las ciudades. La muerte de José, y de sus hermanos, y de toda esa generación, es el final apropiado de este período anterior. Su papel ha terminado y el escenario está despejado para nuevos comienzos.
1. Murieron, también debemos hacerlo todos. El destino común, pero infinitamente patético cuando se reflexiona sobre él.
2. Murieron: el fin de la grandeza terrenal. José tenía todo lo que podía desear de poder y esplendor terrenal, y lo disfrutó durante toda su vida. Sin embargo, debe separarse de él. Bien por él que tenía algo mejor en perspectiva.
3. Murieron: el fin de las disciplinas terrenales. La vida de los hermanos había sido singularmente llena de acontecimientos. Mediante dolorosas disciplinas Dios los había moldeado para bien. La vida para cada uno es una disciplina divinamente ordenada. El fin es llevarnos al arrepentimiento y edificarnos en la fe y la santidad. Con algunos, la disciplina tiene éxito; con otros falla. En cualquier caso, la muerte lo acaba. «»Después de esto el juicio»» (Heb 9:27). El hecho de la disciplina un argumento a favor de la inmortalidad. Dios no gasta toda una vida en perfeccionar un carácter, para que justo cuando se le hayan dado los toques finales, él pueda arrojarlo a la inexistencia. La muerte acaba con la disciplina, pero llevamos con nosotros el resultado y la responsabilidad.
4. Murieron—José y sus hermanos—felices en la fe. Había un futuro que no vivieron para ver; pero su fe se aferró a la promesa de Dios, y «»José, cuando murió, dio mandamiento acerca de sus huesos»» (Heb 11:22). Y detrás del Canon terrenal se asomaba algo mejor, una herencia que ellos y nosotros podemos compartir juntos.—J.O.
HOMILÍAS POR D. JOVEN
Ex 1:1-22
La prosperidad de Israel.
Esta prosperidad no era una mera apariencia, ni un chorro pasajero de fortuna. Era una realidad profunda, permanente y significativa. Tampoco fue algo exagerado para excusar las crueldades de un tirano suspicaz. De hecho, había demasiado para inquietar a Faraón; pero aparte de sus alarmas, hay una declaración clara y enfática de la prosperidad de Israel en Exo 1:7. Es una declaración muy enfática en verdad, que nos convoca de la manera más imperativa a un aviso especial de esta notable prosperidad. Por lo tanto, tomemos una visión general de la prosperidad de Israel tal como se nos presenta en toda la extensión de este primer capítulo. Nota—
I. LAS INDICACIONES DE ESTA PROSPERIDAD. La prosperidad no solo se declara claramente, sino que el capítulo abunda en indicaciones del favor de Jehová hacia Israel, y su peculiar vigilancia sobre él.
1. La maravillosa manera en que Dios había traído a toda una familia a Egipto y había provisto para su cómodo asentamiento en la tierra. Las familias generalmente se dispersan; pero aquí están los hijos de Israel y los hijos de los hijos, todos guardados juntos. Los mismos medios que habían empleado para deshacerse de uno de ellos que era una ofensa para ellos, habían terminado en unirlos más que nunca. José fue antes, y todos inconscientemente hicieron una base sólida para la construcción de su prosperidad. A través de todos los celos domésticos, en los peligros del hambre, y en sus viajes entre Canaán y Egipto, el Señor había preservado a estos doce hombres para que ninguno de ellos faltara en su contribución a la futura excelencia de Israel.
2. El nombre por el cual fueron descritos: los hijos de Israel. Dios le había dicho a Jacob (Gn 32:28), «No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel, «» y, sin embargo, hasta el final de su vida, a veces se le llama Jacob ya veces Israel, como para recordar tanto su carácter natural como su nueva posición y privilegios ganados en la memorable lucha de Peniel. Estos doce hombres, los padres de las tribus, eran hijos de Israel así como hijos de Jacob. Jacob mismo había hecho muchas cosas para mostrar la mezquindad y la corrupción de la naturaleza humana caída, y sus hijos no habían sido mejores que él (considere la acción vengativa de Simeón y Leví en Gén 34,25; la conducta de Rubén en Gén 35,22; y especialmente la conducta de los hermanos hacia José y el padre que tanto adoraba a él). Pero estos hijos de Jacob, con todos sus deméritos personales, eran también los hijos de aquel que por su lucha sublime, persistente, valiente y exitosa había ganado el nombre de Israel. Era un nombre para ser transmitido de ellos a sus hijos, lleno de significado, recordando una gloriosa experiencia en el pasado y prometiendo una experiencia aún más gloriosa en el futuro. Era un nombre que no debía perderse ni siquiera en las mayores apostasías, y quizás su mayor esplendor residía en esto, que apuntaba hacia una paternidad aún más gloriosa disfrutada por aquellos que por la obra de gracia de aquel que enseñó a Nicodemo acerca de la regeneración, son permitido decir: «Ahora somos hijos y herederos de Dios».
3. La actitud aprensiva del faraón. Él es un testigo de la grandeza de la prosperidad de Israel, y de su origen divino y milagroso, tanto más valioso cuanto que da su testimonio inconscientemente. Cuanto más consideramos su alarma imperturbable y sus esfuerzos continuos y enérgicos para aplastar a Israel, más sentimos lo real y divina que era la prosperidad de Israel, cómo fue nutrida por la fuerza secreta e inexpugnable de Dios. Debería ser motivo de gran regocijo para el pueblo de Dios cuando el mundo, en su odio, suspicacia y su sentido instintivo del peligro, recurra a los instrumentos de la persecución, porque entonces hay una indicación inequívoca de prosperidad interior.
II. EN QUE LA PROSPERIDAD CONSISTÍA. No consistía en la acumulación de posesiones externas. Los israelitas podrían haber permanecido comparativamente pocos o haber aumentado de tal manera que no llamaran la atención. Su aumento podría haber sido en riqueza externa, y esto habría sido considerado, por muchos, como verdadera prosperidad. Pero no habría sido una prosperidad según un tipo piadoso. Fue el propósito de Dios mostrar en Israel cómo nuestros verdaderos recursos provienen, no de cosas externas a nosotros, sino de la calidad de vida que Él pone en nosotros. Por lo tanto, la prosperidad de Israel no fue el resultado de la industria, la habilidad personal y las circunstancias afortunadas. Fue mostrado por la manifestación de una milagrosa plenitud de vida. El labrador no considera cosa maravillosa que haya entre los árboles de su viña un cierto aumento de fecundidad, correspondiente al cuidado de su cultivo. Pero si de repente ciertos árboles comienzan a producir una plenitud de frutos más allá de lo esperado, el labrador no afirmará que tal resultado proviene de él. Existe la mayor diferencia posible entre la prosperidad que reside en las meras posesiones externas y la que proviene de la energía de una vida Divina obrando en nosotros. No se necesita ayuda especial de Dios para hacer millonario a un hombre. Son pocos los que pueden serlo; pero colóquelos en circunstancias favorables, y los inmensos resultados de su industria y atención son bastante inteligibles. Pero para producir un resultado como el que aparece en la peculiar prosperidad de Israel en Egipto se requería un influjo especial de energía Divina. No sólo tenemos indicios inequívocos de la prosperidad de Israel; es igualmente importante notar que esta prosperidad en su carácter peculiar es una indicación de la presencia de Dios. Estaba haciendo lo que nadie más que él mismo podía hacer. Aprende entonces que nuestra prosperidad espiritual debe ser algo producido por Dios manifestando su poder en Nuestros corazones. No hay posibilidad de atribuirlo a nuestra industria, atención y prudencia sin ayuda. Es un crecimiento más que cualquier otra cosa, y debe manifestarse en los frutos abundantes y hermosos de una vida Divina dentro de nosotros.
III. A DOLOROSO ACOMPAÑAMIENTO DE LA PROSPERIDAD. Tal prosperidad como se indica en Éxodo 1:7 no podía sino producir aprensión y oposición por parte de Faraón—asumiendo inevitablemente, como lo hizo, la apariencia de una amenaza para su reino. Pero era mejor para Israel ir creciendo con el aumento de Dios, aun en medio de las persecuciones, que estar sin las persecuciones a condición de estar sin el aumento. La prosperidad espiritual no sólo puede estar, sino que debe estar acompañada de las aflicciones de la vida natural. Esa es una espiritualidad muy dudosa que logra mantenerse libre de todos los problemas temporales. Los que vivirán piadosamente deben sufrir persecución. Oremos por la prosperidad espiritual, y aclamemos su venida, y aseguremos su permanencia, sin importar los dolores que se sufran y las comodidades menores que se pierdan. Cuanto más la vida de Dios está en nosotros, más debemos esperar que los poderes del mal se agiten contra nosotros.—Y.
HOMILÍAS DE GA GOODHART
Éxodo 1:1-7</p
Espera el tiempo libre del Señor.
Introducción al Libro del Éxodo. Cuánto resumido en tan pocas palabras. Cuando los hombres vivenla historia, cada mes parece importante; cuando Dios registra la historia unas pocas frases bastan para las generaciones. El punto de vista del hombre en medio del tumulto es tan diferente del de Dios: él «»se sienta sobre el diluvio»» y ve «»el fin desde el principio»» (Sal 29:10; Is 46:10 ). Desde el punto de vista de Dios tenemos aquí como principal consecuencia:
I. UNA LISTA DE NOMBRES, versículos 1-5. Nombres de ciertos emigrantes. Más en ellos de lo que parece a primera vista. Si yo digo, «»William, Arthur, etc.; vino a Inglaterra en tal y tal momento,»» no mucho. Si yo digo, «»William, un gran guerrero; Arthur, un gran inventor; inmediatamente sentimos que con ellos se introducen elementos que pueden resultar importantes. En estos primeros tiempos, los nombres están relacionados con el carácter de los hombres que los llevan. Todos estos nombres son significativos. Ilustrar a partir de su significado tal como se da en Gén 29:1-35; etc; y ampliado en la bendición de Jacob, Gen 49:1-33. También se supone que sabemos algo de los hombres de la historia anterior. El conjunto, tomado en su conjunto, nos muestra, por así decirlo, una nación en embrión, una nación cuyas características eran totalmente diferentes de las de los egipcios. «»Setenta almas,»» pero—
1. almas semilla; obligados a desarrollar a través de su descendencia las características que exhibieron.
2. Unidos, no aislados; una nación en embrión, no una colocación de unidades.
II. QUÉ PASÓ A LOS PORTADORES DE LOS NOMBRES, Gn 49:6. Todos murieron: José y toda esa generación. La suerte común, pero, desde el punto de vista de Dios, el método ordenado de desarrollo (Juan 12:24). ¡Qué lamento, al morir cada patriarca, a su tiempo! Sin embargo, con cada muerte, la cosecha del futuro se sembraba cada vez con más seguridad. La muerte, por así decirlo, redondea la vida; pedestalesit; lo sitúa donde puede llegar a ser ejemplar. Así establecido se vuelve fructífero; la vieja cáscara se cae, y el verdadero grano de vida es liberado, Gad, Asher y el resto, hombres muy ordinarios, o, si no ordinarios, hombres de clase no muy alta; y sin embargo, una vez muertos, son justamente reverenciados como los padres de sus tribus. ¿Qué es mejor, el día de la muerte o el día del nacimiento? ¿El día que nos hace posible la vida, o el día que, santificando nuestra memoria, hace de esa vida una influencia ennoblecedora para los demás?
III. CÓMO LOS DESCENDIENTES PROSPERARON, Gn 49:7. Entonces, a través de las vicisitudes de la vida; las variedades de carácter; la monotonía de la muerte: Dios trabaja, lenta pero ciertamente, hacia su fin destinado. Nuevas generaciones, cada vez más numerosas, suceden a las antiguas. El poder y la prosperidad, por un tiempo, van de la mano con el aumento de los números: el pueblo «se hizo extremadamente poderoso». [La vida de pastor, incluso en Egipto, aseguraba cierto conocimiento de la guerra. Gosén, la tierra fronteriza—cf. «»las fronteras» en las guerras con Escocia. Quizás José había puesto a propósito a sus hermanos como una defensa de Egipto contra las incursiones del desierto.] Las familias se convirtieron en tribus, y las tribus aprendieron sus primeras lecciones de disciplina y guerra. Egipto, Aldershot de Dios, el campo de entrenamiento para sus ejércitos. Canaán tenía que ser conquistado y limpiado, pero Dios podía tomarse su tiempo al respecto. Cuando finalmente llegara la hora, encontraría sus preparativos perfeccionados.
Aplicación:—Ojalá ese hombre—el hijo de Dios—se contentara con copiar los métodos de su Padre—lentamente; exhaustivo; un fin definido a la vista; preparación tranquila y persistente. Sin prisa, sin prisa, sin demora (Isa 28:16).—G.
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