Interpretación de Éxodo 11:1-3 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Tenemos aquí una declaración entre paréntesis de algo que había sucedido antes. Antes de que Moisés fuera llamado a comparecer en el presencia de Faraón según se relata en Éxodo 10:24, le había sido expresamente revelado por Dios,
1. Que una plaga más, y una sola, estaba próxima;
2. Que esta imposición sería eficaz, y sería seguida por la partida del israelitas; y,
3. Que en lugar de permitirles a regañadientes que se retiraran de su reino, el monarca estaría ansioso por su partida y de hecho la aceleraría. También había sido dijo que había llegado el momento en que se cumplió la promesa que le hizo en el monte Horeb, de que su pueblo «saquearía a los egipcios»» (Éxodo 3:22), recibiría su cumplimiento. Los israelitas, antes de partir, debían pedir a sus vecinos egipcios cualquier artículo de oro y plata que poseían, y los recibirían (Éxodo 10:2). A continuación se mencionan, en prolongación del paréntesis, las razones de esta extraordinaria generosidad por parte de los egipcios.
1. Dios «»dio gracia al pueblo a los ojos de los egipcios»»; y
2. Las circunstancias de la época habían exaltado a Moisés, haciéndolo pasar por «»muy grande»» (Ex 10:3), por lo que que había una inclinación general a realizar sus deseos.
Éxodo 11:1
Y habló Jehová a Moisés. Más bien, «»Ahora el Señor le había dicho a Moisés».» El hebreo no tiene forma para el pluscuamperfecto, y en consecuencia está obligado a compensar la deficiencia gramatical usando el pretérito simple en un sentido pluscuamperfecto. No podemos fijar definitivamente el momento en que Moisés recibió esta revelación; pero la expresión, una plaga más, muestra que fue después del comienzo de la «»plaga de las tinieblas.»» Cuando os deje ir, ciertamente os echará del todo. El hebreo no soporta esta traducción. Dice claramente así: «Cuando te deje ir por completo, seguramente te echará de aquí». , y todas tus posesiones, te obligará a partir a toda prisa»». Ha sido bien notado por el mismo escritor que tanto este anuncio, como los anteriores arrepentimientos de Faraón, habrían hecho que Moisés hiciera preparativos y mantuviera a los israelitas listos para comenzar su viaje casi en cualquier momento. Sin duda debe haber sido necesaria una organización más cuidadosa y elaborada del pueblo; pero había habido tiempo abundante para tales arreglos durante los doce meses que habían transcurrido desde el regreso de Moisés de Madián.
Exo 11:2
Todo hombre… toda mujer. En Exo 3:22 solo se menciona a las mujeres. Ahora los términos de la dirección se ampliaron. Es digno de mención que los hombres egipcios del período Rameside usaban casi tanto los adornos de oro y plata: aretes, collares, brazaletes, brazaletes y tobilleras, como las mujeres. Tomar prestado. Sobre esta traducción defectuosa, véase el comentario sobre Exo 3:22. Joyas. Literalmente, «»artículos».» La palabra tiene un significado muy amplio y podría incluir tazas para beber y otros recipientes; pero de la declaración en Éxodo 3:22, que debían «vestirlos sobre sus hijos y sobre sus hijas» está claro que los adornos personales están destinados especialmente.
Éxodo 11:3
Y el Señor dio favor al pueblo—ie Cuando llegó el tiempo. Véase a continuación, Éxodo 12:36. Además el hombre Moisés, etc. Se ha supuesto que esto es una interpolación, y argumentado que Moisés, siendo tan «»manso»» como lo era (Núm 12:3), no habría hablado de sí mismo en los términos aquí usados. Pero muy grande aquí solo significa «»muy influyente»» y el hecho se declara, no para glorificar a Moisés, sino para explicar que los ornamentos se dan tan generalmente. Además, es altamente improbable que cualquier otro escritor que no sea él mismo haya designado a Moisés de manera tan directa y directa como el hombre Moisés. (Comparar Dt 33:1; Dt 34:5; Jos 1:1, Jos 1:13, Jos 1:15; Jos 14:6, Jos 14:7; Jos 22:2, Jos 22:4; etc.) La «»grandeza»» que ahora había alcanzado Moisés se debía a los poderes que había mostrado . En primer lugar, había confundido a los magos (Ex 8:18, Éxodo 8:19); entonces había impresionado tanto a los cortesanos que varios de ellos aprovecharon una de sus advertencias y así salvaron a su ganado y esclavos (Exo 9:20). Finalmente, había obligado a toda la Corte a reconocer que estaba en su poder destruir o salvar a Egipto (Exo 10:7). Después de eso, había parlamentado con el rey como un igual (Exo 10:8-11; Éxodo 16:1-36 -18). No es de extrañar que los egipcios, que consideraban a su rey como un «gran dios», quedaran profundamente impresionados.
HOMILÉTICA
Éxodo 11:1-3
Las crisis sacan a relucir el carácter de los hombres, y hacer que sean debidamente apreciados.
Es evidente que, a medida que se acercaba la crisis, Faraón se hundió en la estimación de sus súbditos, mientras que Moisés se levantó. Faraón se mostró mutable, infiel, descuidado del bien de sus súbditos, grosero, violento. Estaba a punto de mostrarse dispuesto a precipitarse de un extremo al otro (Ex 11:1), y de «»arrojar»» las personas a las que había detenido durante tanto tiempo. La conducta de Moisés había sido consistente, digna, patriótica, audaz y valiente. Había llegado a ser considerado por los egipcios como «muy grande» y la conducta del pueblo israelita también había obtenido aprobación. Su paciencia, fortaleza, sumisión a sus líderes y sosegada resistencia al sufrimiento habían conquistado a los egipcios y habían hecho que fueran considerados con favor. Así es generalmente en las crisis.
I. CRISIS BRING OUT LOS CARACTERES DE LOS MAL, INTENSIFICANDO SU DEFECTOS, Bajo la presión de las circunstancias, la obstinación se convierte en enamoramiento, la indiferencia hacia el sufrimiento humano se convierte en crueldad activa, el engreimiento en presunción autoritaria, el mal genio en violencia. Al acercarse el peligro, los temerarios se vuelven imprudentes, los tímidos, cobardes, los vacilantes, completamente inestables, los egoístas, completamente egoístas. En tiempos tranquilos los defectos pasan desapercibidos, los cuales se hacen palpables cuando un hombre está en dificultades. Muchos reyes han reinado con crédito hasta que llegó una crisis, y luego perdieron toda su reputación, porque su carácter no pudo soportar la tensión que se le impuso. Esos tiempos son como ráfagas de clima cálido, bajo las cuales «la mala hierba crece a buen ritmo».
II. LOS PERSONAJES DE EL MEJOR TIPO DE HOMBRES ESTÁN ELEVADOS Y MEJORADOS BAJO CRISIS. Todas las facultades superiores de la mente, todos los elementos más nobles del carácter moral, son puestos en juego por las crisis, y mediante su ejercicio se fortalecen y desarrollan. Prontitud, resolución, audacia, confianza en Dios, venid con la llamada para ellos; y la disciplina de un año en tales circunstancias hace el trabajo de veinte. El Moisés de Ex 10:1-29; Éxodo 11:1-10. es un hombre muy diferente al Moisés de Ex 3:1-22. Es firme, resuelto, seguro de sí mismo, ¿podríamos añadir, elocuente? No es de extrañar que él fuera «muy grande» a los ojos tanto de los grandes oficiales de la corte de Faraón como del pueblo. Había resistido y desconcertado a los magos; había resistido a Faraón; nunca palideció ni vaciló; nunca había perdido los estribos. Con una persistencia serena, ecuánime, inquebrantable, había seguido prefiriendo la misma demanda, amenazando con castigos si no se le concedía, infligiéndolos, quitándolos a la menor muestra de arrepentimiento y clemencia. Así se había ganado el respeto tanto de la corte como de la gente común, tanto como el faraón lo había perdido, y ahora era generalmente admirado y considerado con sentimientos de admiración y aprobación. De modo que el verdadero carácter del ministro cristiano a menudo se pone de manifiesto, se pone a prueba y se reconoce en tiempos de severas pruebas y calamidades, en un asedio, una hambruna, una pestilencia, una huelga; y se gana un respeto que veinte años de trabajo ordinario y tranquilo no habrían suscitado. Procuren los ministros, que aprovechen tales ocasiones, no para honra propia, sino para la de Dios.
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 11:1-4
El principio del fin.
I. EL GOLPE TODAVÍA EN RESERVA (Éxodo 11:1). Dios traería sobre Faraón «una plaga más». Esto sería efectivo. Lo llevaría a dejar salir al pueblo de Egipto. Tan ansioso estaría por su partida, que incluso los empujaría a toda prisa. La naturaleza de este trazo final se describe en Éxodo 11:4-7. Sería la muerte en una noche del primogénito de hombre y bestia en toda la tierra de Egipto. Es posible que este trazo se haya realizado antes, pero
1. Es posible que en una etapa anterior no haya tenido el mismo efecto.
2. Hubo misericordia con el Faraón al darle la oportunidad de ceder ante aflicciones menos severas antes de visitarlo con esta última y decisiva.
3. Las plagas anteriores le dieron a Faraón, además, la oportunidad de hacer libremente lo que ahora estaba obligado a hacer bajo una compresión irresistible.
4. El golpe final se retrasó para que, por la sucesión de plagas que cayeron sobre Egipto, la liberación se volviera más imponente y más memorable. El objetivo no era simplemente sacar a Israel de Egipto de la manera más fácil posible, sino sacarlos de la manera que más glorificara la justicia, la santidad y el poder de Dios. Esto ya se ha mostrado (Ex 6:1-30.; Éxodo 7:3, Éxodo 7:5; Éxodo 9:15, Éxodo 9:16; Éxodo 10:1, Éxodo 10:2).
II . EL MANDO A PEDIR DE EL EGIPIOS (Éxodo 11:2, Éxodo 11:3).
1. La solicitud. Los israelitas debían pedir prestadas, o pedir, a los egipcios «alhajas de plata y alhajas de oro»; también «vestiduras» y cualquier otra cosa que necesitaran (Éxodo 3:22; Éxodo 12:35, Éxodo 12:36).
(1) El pueblo tenía derecho a estos dones en reembolso por servicios pasados no correspondidos; como compensación por las pérdidas y sufrimientos durante el siglo de la esclavitud. El principio de «compensación» es prominente en la legislación moderna. Los gobiernos han tenido en cuenta, al decretar la emancipación de los esclavos, la compensación a los propietarios; Dios se pensó en la compensación a los esclavos. ¿Cuál es más razonable?
(2) Dios autorizó al pueblo a pedir estos dones. Una demanda, dadas las circunstancias por parte de Jehová, equivalía a un mandato. Y después de lo sucedido, era imposible que una mente razonable dudara de que la demanda había venido de Dios. Esto fue sanción suficiente. El Señor da, y el Señor tiene derecho a quitar (Job 1:21). «»Jehová lo necesita»» es razón suficiente para renunciar a cualquier cosa(Luk 19:34) .
2. La respuesta. La plaga influiría en que los egipcios dieran de sus riquezas a los israelitas (cf. Éxodo 12:36). Dios inclinaría así sus corazones. Esta voluntad de desprenderse de sus objetos de valor surgió no tanto
(1) de la gratitud por los beneficios pasados, como
(2) Por el deseo de estar bien con un pueblo que era tan eminentemente favorecido por Dios, y
(3) Por el temor de Dios, y el deseo de deshacerse de este tan pronto y tan pacíficamente como sea posible.
Sugerencias del pasaje:
(1) el corazón de los hombres está en las manos de Dios (Pro 21:1). Él gobierna en los corazones así como en medio de los mundos. Sin interferir con la libertad, o empleando otros motivos que los naturales , puede secretamente inclinar el corazón en la dirección que desee.
(2) El tiempo vendrá cuando el mundo se alegrará de estar bien con la Iglesia.
(3) Hay mucho en el mundo que la Iglesia puede codiciar legítimamente poseer. El «»mundo»» es un término muy abusado. “Así como la Iglesia en su capacidad colectiva es la región de la santidad, así el mundo es la región del pecado. Pero debe observarse cuidadosamente, que la vista se toma de ella en su totalidad, no de cada una de las partes. Como un todo, la corrupción moral estaba (en los tiempos del Nuevo Testamento) tan entretejida con toda su civilización que le impartía el aspecto general del mal. Así como la enseñanza del Nuevo Testamento de ninguna manera afirma que todos los diversos elementos que se reúnen en el reino de Dios son buenos, está igualmente lejos de pretender afirmar que cada parte de la civilización humana, tal como existía entonces, era lo contrario. . Muchas cosas solo se volvieron malas por su conexión con la corrupción moral prevaleciente.»» (Rev. C. A. Fila.)
4. La Iglesia finalmente se enriquecerá con el botín del mundo (Ap 21:24-26).
5. 6. El pueblo de Dios finalmente no sufrirá pérdida por su adhesión a él.
7. Dios puede hacer que incluso el enemigo sea un medio de beneficio para su causa.
III. LA GRANDEZA DE MOISÉS. «Además, el varón Moisés era muy grande», etc. (Éxodo 11:3). Así se cumplió la promesa. «»Mira, yo te he puesto por dios para Faraón’ (Éxodo 7:1). Esta grandeza de Moisés fue,
1. Obtuve sin que él buscara por ello. Como Jesús, no vino haciendo su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió (Juan 5:38).
2. Obtuve sin que él esperara. Moisés buscaba cualquier cosa menos honor en el servicio al que había sido llamado. Recuerde su profundo abatimiento al comienzo de su tarea, y durante mucho tiempo después (Ex 3:11; Éxodo 4:10-13; Éxodo 5:22, Éxodo 5:23; Éxodo 6:12, Éxodo 6:30).
3. Empecé a hacer la obra de Dios.
4. Obtenido por el poder de Diosque descansa sobre él (cf. Dt 34:10 -12). El servicio de Dios es el camino de la verdadera grandeza y conduce al honor eterno (Rom 2:7, Rom 2,10).—J.O.
HOMILÍAS DE J URQUHART
Cómo Dios justifica la confianza de todos los que esperan en su misericordia.
I. LA CERTEZA DE LA LIBERACIÓN DE strong> EL PUEBLO DE DIOS.
1. Las plagas anteriores habían aterrorizado por un momento; esto aplastará la resistencia. El golpe largamente demorado estaba ahora por fin caer. Había llegado la última pausa espantosa, durante la cual Egipto esperó con pavor e Israel con esperanza mezclada con asombro.
2. Llegará un momento similar en la competencia de Dios con el pecado. Habrá una última pausa terrible, y luego sonará la trompeta de Dios.
3. También llegará la última hora de nuestra vida terrenal, y el alma será liberada de las garras del dolor, y atravesará las puertas de perlas hacia la casa del padre.
II. SU COMPLETITUD. «»Ciertamente os echará de aquí por completo.»» Todo lazo se romperá.
1. Las iglesias de Dios no sentirán más la mano afligida del mundo.
2. El pecado no tendrá más dominio sobre los redimidos de Dios. La liberación de Dios viene lentamente, pero cuando llega es completa y duradera.
III. SI VOLVERÁ SER ACOMPAÑADO CON GRAN ENRIQUECIMIENTO. No será un escape con la mera vida. A los suyos se sumarán las riquezas de sus enemigos.
1. Las riquezas de las naciones aún serán posesión del pueblo de Dios.
2. Este será sólo el tipo de las verdaderas riquezas con que serán dotados los redimidos.
IV. Y CON GRANDE HONRA. Los esclavos despreciados estaban ceñidos con reverencia y temor, como nunca habían rodeado el trono de los faraones. Los verdaderos reyes de la tierra cuya manifestación espera el mundo son los hijos de Dios. Serán, también, príncipes de los cielos, coherederos con Cristo, partícipes del trono del Hijo de Dios.—U .
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