Interpretación de Éxodo 12:31-36 | Comentario Completo del Púlpito
«
EXPOSICIÓN
EL DESPIDO La primera acción parece sido tomados por Faraón. El «grito» del pueblo sin duda se había escuchado en el palacio, y él era consciente de que el golpe no había caído solo sobre él, y puede haber anticipado cuáles serían los sentimientos de la gente; pero no esperó a que lo presionaran directamente para ceder y envió a sus principales oficiales (Ex 11:8) mientras estaba noche tranquila (Éxodo 12:31), para informar a Moisés y Aarón, no solo que podían, sino que debían partir inmediatamente, con todo el pueblo, y añadió que podían llevar consigo sus ovejas y vacas. La rendición fue así completa, y fue acompañada por una petición que difícilmente deberíamos haber esperado. ¡Faraón anhelaba de manos de los dos hermanos una bendición! No se nos dice cómo fue recibida su petición, pero que debe ld han hecho es una indicación sorprendente de cómo su orgullo fue humillado. La propuesta del Faraón fue seguida rápidamente por un movimiento popular, que fue universal e irresistible. Los egipcios «»se levantaron»» en todas partes, y «»urgieron al pueblo»» para «»sacarlos de la tierra a toda prisa»» (Éxodo 12:33); y para acelerar su partida, prontamente les suministró oro, plata y vestidos a pedido de ellos (Exo 12:35), despojándose así voluntariamente por la beneficio de los extranjeros. Los israelitas, preparados con anterioridad para el momento que ahora había llegado, hicieron sus arreglos finales, y antes de que terminara el día se puso en movimiento una larga columna que partió de Ramsés, que parece haber sido un suburbio de Túnez, a un lugar desconocido llamado Succoth, que debió estar hacia el sureste, y probablemente no estaba muy lejos de la capital
Éxodo 12:31
Y llamó a Moisés ya Aarón. Kalisch entiende esto como una citación a la presencia del Rey, e incluso supone que los dos hermanos cumplieron, a pesar de lo que había dicho Moisés (Exo 10:29 ). Pero quizás no se quiere decir más que, a instancias del faraón, Moisés y Aarón fueron convocados a una entrevista con algunos de los oficiales de la corte (ver Exo 11:8 ). Como has dicho. Literalmente, «conforme a tus palabras». La referencia es a pasajes como Éxodo 8:1, Éxodo 8:20; Éxodo 9:1, Éxodo 9:13.
Éxodo 12:32
También toma tus rebaños y tus vacas. Faraón se retractó así de la prohibición de Éxodo 10:24, y «»entregó los sacrificios y holocaustos»» que Moisés había requerido (Éxodo 10:25). Bendíceme también a mí. Faraón probablemente estaba acostumbrado a recibir bendiciones de sus propios sacerdotes y, por lo tanto, se había visto inducido a valorarlas. Su deseo de una bendición de Moisés y Aarón, antes de que partieran, probablemente surgió de una convicción, basada en los milagros que había presenciado, de que su intercesión valdría más ante Dios que la de su propia jerarquía.
Éxodo 12:33
Los egipcios apremiaban al pueblo. Los egipcios temían que, si se produjera más demora, el Dios de los hebreos no se contentaría con matar a todos los primogénitos, sino que castigaría con la muerte a toda la nación, o al menos a todos los varones. Es fácil ver cómo su deseo de deshacerse de los israelitas aceleraría las cosas y permitiría que todos emprendieran el viaje el mismo día.
Éxodo 12:34
El pueblo tomó su masa. Probablemente consideraban que la masa era más conveniente para un viaje que la harina, por lo que convirtieron su harina en masa antes de partir; pero no tuvieron tiempo de añadir levadura. Sus artesas de amasar. Esta interpretación es correcta, tanto aquí como en los otros dos lugares donde aparece la palabra (Exo 8:3, y Dt 28:5). Las artesas para amasar serían una necesidad en el desierto y, si son como las de los árabes modernos, que son simplemente pequeños cuencos de madera, serían ligeras y portátiles. La masa y las artesas de amasar, junto con quizás otras cosas necesarias, se llevaban, como los árabes todavía llevan muchos objetos pequeños, envueltos en sus ropas (es decir, en el suplicadoo manto amplio) sobre sus hombros.
Éxodo 12:35
Los hijos de Israel hicieron conforme a la palabra de Moisés. Ver arriba, Éxodo 11:2. Tomaron prestado. Sobre esta mala traducción, vea el comentario sobre Exo 3:22. Está claro que los artículos de oro y plata y las vestiduras fueron regalos voluntarios, que los egipcios nunca esperaron volver a ver, y que los hebreos pidieron y tomaron, pero en ningún sentido «tomaron prestado». Hengstenberg y Kurtz han demostrado claramente que el significado principal de las palabras traducidas «»prestado»» y «»prestado»» es «»pedido»» y «»concedido»» y que el sentido de «»tomar prestado»» y «»prestar» » sólo se les asignará cuando el contexto lo requiera.
Éxodo 12:36
Para que les prestaran las cosas que necesitaban. Más bien, «»Para que les concedieran lo que pedían».» Mimaron a los egipcios. Ver el comentario sobre Éxodo 3:22, ad fin. El resultado fue que los israelitas salieron, no como esclavos, sino como conquistadores, engalanados con las joyas de los egipcios, como si los hubieran conquistado y despojado.
HOMILÉTICA
Éxodo 12:31-36
La salida de Israel de Egipto es un modelo para las iglesias oprimidas.
Las iglesias a veces son esclavizadas y oprimidas por el poder civil. Con confiada confianza han aceptado la protección del Estado y entablado ciertas relaciones con él, supuestamente mutuamente ventajosas. Pero, con el paso del tiempo, los términos del acuerdo original se han desatendido; el poder civil ha hecho usurpaciones; ha estrechado las libertades de la Iglesia, se ha comportado opresivamente con ella, la ha reducido a una verdadera esclavitud. Un tiempo llega por fin cuando la esclavitud se siente intolerable; y la Iglesia exige su libertad, pretende salir del yugo del opresor. En tales circunstancias se notan las siguientes analogías:
I. LA OPRIMIDA IGLESIA, LARGO RECHAZO LA LIBERTAD QUE ES HA SIDO MOVIDO A RECLAMAR, ES APT EN ÚLTIMO TO SER «»empuje FUERA«» POR SU OPRESOR. Los primeros esfuerzos de una iglesia oprimida en busca de la libertad son enérgicamente rechazados, denunciados como injustos, necios y fútiles a la vez, y a veces castigados con un aumento de la opresión. La Iglesia está dispuesta a «»hacer ladrillos sin paja».» Si este proceso falla, y la demanda de libertad continúa, las afirmaciones hechas quizás sean ridiculizadas en la siguiente etapa. (Ver Éxodo 5:2.) Luego son rechazados por mucho tiempo con determinación y persistencia. Si ocasionalmente se hace una aparente concesión, apenas se hace antes de que se retracte. Si todavía la Iglesia no cede, sino que continúa la lucha, llega una crisis. El Estado se encuentra en dificultades. Un inconveniente tras otro ocurre como consecuencia del prolongado conflicto. Finalmente se llega a sentir que los inconvenientes de la lucha exceden los beneficios de la conexión; y se produce un repentino cambio de política. La Iglesia es enviada a la deriva; cortado como una masa pesada de naufragio; obligado a cambiar por sí mismo, y no molestar más al Estado. El Estado se alegra de librarse de ella.
II. LA EMANCIPADA IGLESIA SE ENCUENTRA A SÍ MISMO, EN EMANCIPACIÓN, RODEADO POR DIFICULTADES Y PERPLEXIDADES. En primer lugar, la actitud del Estado hacia él tiende a ser hostil; e incluso se puede intentar coaccionarlo y forzarlo a que recupere su antigua posición. Aparte de esto, trabaja bajo muchas desventajas. Tiene recuerdos de las «»ollas de carne de Egipto»,» que ofrecen un fuerte contraste con la tarifa a la que se reduce. Tiene que entrar en un curso aburrido y fatigoso; avanzar laboriosamente, dolorosamente. Encuentra sus movimientos obstaculizados por obstáculos. Todas estas cosas están en contra. Pero si los nervios se fortalecen para aguantar, si la voluntad está resuelta a apartarse de todo pensamiento sobre las «»ollas de carne», si el hecho de la libertad se mantiene ante el ojo de la mente y los viejos males de la esclavitud se mantienen en el recuerdo. , pasarán las dificultades del viaje inicial, se revelará la presencia de Dios, y después de cuarenta años de prueba, se habrá atravesado el desierto y habrá una entrada triunfal en Canaán.
III. LA EMANCIPADA IGLESIA TIENE UNA DERECHO A TOMAR CON ESO TODO ES PROPIEDAD PROPIEDAD, Y TIENE DEL DERECHO
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 12:32
Oración del Faraón.
Ha llegado entonces a esto, que Faraón se complace en pedir una bendición del hombre a quien al principio había despreciado tan despectivamente. «»Y bendíceme también a mí.»
YO. EL MALADO HOMBRE ES A MENUDO HECHO DOLOROSAMENTE CONSCIENTES DE LA MISERABLE DE SU PROPIA PORCIÓN, COMO COMPARADO CON EL DE EL PIADOSO fuerte>. Puede ser, y lo es a menudo, incluso cuando se niega a reconocerlo, secretamente consciente de la felicidad superior del hombre bueno. Hay momentos, sin embargo, cuando una aflicción severa, la sensación de una insatisfacción interna que lo corroe, o un contacto especial de algún tipo con un hombre de genuina piedad, le arranca la confesión. Él reconoce que el hombre bueno tiene una posición en el favor Divino; goza de una invisible protección Divina; y es poseedor de una paz, felicidad y apoyo interior, a los que su propia vida miserable es completamente ajena.
II. EL MALVADO EL HOMBRE TIENE A VECES DESEOS DESPUÉS UNA TRAMPA EN EL BIEN DE DIOS‘S GENTE. Los envidia. Siente en su corazón que es desdichado y miserable junto a ellos, y que sería feliz ser como ellos. Dice con Balaam: «Muera yo la muerte de los justos, y sea mi último fin como el suyo»» (Núm 23:10).
III. EL MALVADO HOMBRE, EN SU TIEMPO DE PROBLEMAS, VOLVERÁ A MENUDO HUMILDE EL MISMO PARA RUGAR LAS ORACIONES DE EL PIOS. Y esto, aunque poco antes, los ha estado persiguiendo. Siente que el hombre bueno tiene poder con Dios.
IV. ESTOS SENTIMIENTOS DE LOS MALVADOS HOMBRES SON NORMALMENTE TRANSITORIO. —J.O.
Éxodo 12:31-37
El despido.
El golpe había sido tan medido por la sabiduría infinita como para producir precisamente el efecto deseado. Faraón «llamó a Moisés y a Aarón de noche,» etc. Observe—
I. FARAÓN ES AHORA COMO ANSIO POR CONSEGUIR LIBERAR DE LOS ISRAELITAS COMO ANTES ÉL ERA PARA GUARDAR LOS. Se había predicho al principio que este sería el resultado del trato de Dios con él (Ex 6:1). Nota,
1. La locura de Faraón al resistir la demanda de Dios por tanto tiempo. Tiene que conceder todo al fin. Si hubiera cedido al principio, podría haberlo hecho con honor y con los resultados más felices para su dinastía y reino. Así las cosas, no ha ganado nada y ha perdido mucho, casi todo. Arruinó a Egipto, sufrió severamente en su propia persona, perdió a su primogénito e irremediablemente perdió su prestigio a los ojos de sus súbditos. ¡Rey tonto! ¡y sin embargo la misma contienda desigual y sin provecho se repite en la historia de todo pecador!
2. El despido es incondicional. No se hable más de dejar a los pequeños, ni a los rebaños y manadas; o incluso de regresar después de los tres días de viaje. Faraón no quiere tener más que ver con este pueblo fatal. Ya nadie podía soñar con el regreso de los israelitas, o esperar que lo hicieran. Fueron «»expulsados por completo»» (Éxodo 11:1).
3. Busca una bendición (Éxodo 12:32). Deseó que Moisés dejara una bendición detrás de él. Sería bendecido y aún continuaría en sus pecados. Más allá de dejar ir a Israel, no tenía ninguna intención de renunciar a sus ídolos y convertirse en un adorador del Dios al que había desafiado durante tanto tiempo. Muchos quisieran ser bendecidos, mientras se aferran a sus pecados.
II. LOS EGIPTOS SON COMO ANSOR COMO SU MONARCA A VER LOS ISRAELITAS SEGURAMENTE FUERA DE EGIPTO.
1. Estaban asustados. «»Dijeron: Seamos todos hombres muertos» (Éxodo 12:33). Tenían toda la razón. Si Israel hubiera estado detenido por más tiempo, su nación habría sido destruida. Sería bueno que cada pecador tuviera una percepción tan clara de los efectos de la persistencia en su maldad.
2. Eran urgentes para despedir a la gente. No solo porque esto era lo que Jehová había mandado, sino porque estaban aterrorizados de tenerlos entre ellos por más tiempo. Los israelitas eran un pueblo de mal agüero para ellos. Deseaban deshacerse de la nación de una vez y para siempre. Esto no carece de importancia. Recordamos cómo los gadarenos rogaron a Jesús que se fuera de sus territorios (Mt 8,34). A la gente mundana no le gusta la compañía de los convertidos. La sociedad los saca de en medio. Sus antiguos compañeros delatan una singular incomodidad en su presencia. Hubieran preferido acabar con ellos. «Por eso dicen a Dios: Apártate de nosotros; porque no deseamos el conocimiento de tus caminos»» (Job 21:14). ¡Pobre de mí! el mundo que desea librarse de la sociedad del pueblo de Dios algún día conseguirá su deseo. La separación que desearían apresurar tendrá lugar, y para siempre(Mateo 25:46).</p
3. Estaban dispuestos a comprar la salida de Israel (Éxodo 12:35, Éxodo 12:36). Los israelitas pidieron, y los egipcios dieron libremente, alhajas de oro, alhajas de plata y vestidos. Así, singularmente la Providencia proveyó para el enriquecimiento del pueblo en la hora de su éxodo. Salieron, no en la miseria y el desorden, sino como un ejército triunfante, cargados con el botín del enemigo. El botín del mundo aún se convertirá en el enriquecimiento de la Iglesia.
III. LOS ISRAELITAS HACER NO DEMORA EN DISPONIENDO SÍ MISMOS DE LA OPORTUNIDAD DE LIBERTAD (Éxodo 12:34). Faraón no necesitaba decirles dos veces que abandonaran la tierra. Su masa no tenía levadura, pero, atando sus artesas de amasar con sus ropas sobre sus hombros, se prepararon de inmediato para partir. Hay momentos supremos en la historia de cada hombre, cuya mejora o no mejora decidirá su salvación. Muchas otras cosas en ese momento pueden necesitar dejarse sin hacer; pero está loco el hombre que no aplaza todo a la seguridad de su liberación. Tales tiempos no deben esperarse indolentemente. El Señor debe ser buscado de inmediato. Pero las formas de salvación de Dios son variadas. La búsqueda, como en el caso de Agustín, puede llevar mucho tiempo antes de encontrar a Dios.—J.O.
»