Interpretación de Éxodo 12:43-51 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
ORDENANZA COMPLEMENTARIA ORDENANZA CON RESPETO A LA PASCUA. La posición de estos versículos es curiosa. Deberíamos haber esperado que han seguido inmediatamente en Éxodo 12:20, o han sido reservados para la consideración posterior del tema en Éxodo 23:1-33 Se sugiere, para dar cuenta de su lugar, que formaron el tema de una revelación especial hecha a Moisés en Sucot. Comprenden tres puntos principales:—
1. La exclusión absoluta de todas las personas no circuncidadas de participar en el rito de la pascua;
2. La extensión del rito (implícito en Éxodo 23:19) a todos los prosélitos completos; y,
3.El mandamiento de que ni un hueso de el cordero debe partirse. (Esto último se repite en Núm 9:12)
Éxodo 12:43
Esta es la ordenanza de la pascua—ie; «»Esta es la ley con respecto a las personas que han de participar de ella»»: ningún extraño comerá de ella, o literalmente, «Ningún hijo de extraño comerá de ella». «»extranjero»» aquí significa alguien de una raza extranjera que desea conservar su carácter extranjero y permanecer incircunciso. Compara Éxodo 12:48.
Éxodo 12:44
Siervo de todo hombre comprado por dinero. O «»esclavo de todo hombre».» La Ley Mosaica encontró que la servidumbre existía, y la dejó existiendo, solo protegiéndola contra sus extremos abusos (Éxodo 21:20-27). No controló el tráfico de esclavos. Cuando lo hayas circuncidado. Los comentaristas judíos dicen que aquí está implícito el deseo del esclavo de recibir el rito y convertirse en judío. Pero parecería más bien que la oposición y el rechazo no se consideran posibles (ver Gen 17:13, Gén 17:17). El caso es como el del bautismo entre las naciones bárbaras, donde tan pronto como el rey se convirtió, salió una orden general para el bautismo de sus súbditos, que nadie pensó en resistir. Entonces comerá de él. Era un principio de la ley judía que los esclavos debían ser admitidos en completa igualdad religiosa con los israelitas nativos. (comparar Le Éxodo 22:11).
Éxodo 12:45
Un extranjero. Literalmente «»un extranjero»»—ie; un extranjero que simplemente está de paso por la tierra, o se queda por un tiempo, sin tener la intención de convertirse en residente permanente. La Septuaginta πάροικος expresa bien el significado. Un sirviente contratado. Se supone que el «»servidor contratado»» será extranjero; y con la intención de protegerse contra cualquier compulsión que se le imponga.
Éxodo 12:46
En una casa se comerá. Compare las instrucciones en Éxodo 12:3-10, que implican esto, y vea el comentario en Éxodo 12:10. Ni le quebraréis hueso. Kalisch piensa que el cordero era un símbolo de la unidad de la nación y, por lo tanto, no debía romperse ninguno de sus huesos. Esta visión puede ser cierta, sin ser exhaustiva. Pudo haber sido para marcar la unidad de la Iglesia en Cristo que sus huesos no fueron quebrantados, y especialmente en vista de esa unidad, que el tipo se hizo corresponder en este particular con el antitipo. (Ver Juan 19:33-36.)
Éxodo 12:47
Toda la congregación… la guardará. Más bien «»lo sacrificará«.» (Comparar Éxodo 12:6.)
Éxodo 12:48, Éxodo 12:49
Y cuando sea extranjero, etc. Aquí tenemos la ordenanza positiva correspondiente a el permiso implícito en Éxodo 12:19, y modificando de la manera más importante y llamativa la promulgación prohibitiva de Éxodo 12:43. El «»forastero»,» incluso si sólo «vivía como extranjero»» en la tierra, debía ser puesto exactamente en la misma posición espiritual que el israelita («»Una ley será», etc.) si sólo él y los suyos serían circuncidados, y así entrarían en pacto,
Éxodo 12:50
Así hicieron todos los hijos de Israel—ie; Los israelitas, en su primera pascua, obraron de acuerdo con estos preceptos, especialmente al admitir en la fiesta a todos los circuncisos, fueran nativos o extranjeros, y rechazar a todos los incircuncisos.
Éxodo 12:51
Este versículo debe transferirse al comienzo del próximo capítulo, que debe dicen como sigue: -«»Y aconteció que el mismo día en que el Señor sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos, el Señor habló a Moisés, diciendo,»» etc. La palabra «»ejércitos»», que a primera vista puede parecer inapropiada, aparece también en Ex 6,26. Probablemente tiene la intención de marcar que la gente estaba completamente organizada y ordenada en divisiones parecidas a las de un ejército.
HOMILÉTICA
Éxodo 12:41-50
Preceptos de la Pascua realizados en la práctica cristiana.
Los preceptos eran:—
I. QUE NO NO CIRCUNCISADO EXTRAÑO, NI PARA AUNQUE UN CONTRATADO SIERVO EN UN FAMILIA HEBREO, DEBE COMER DE ESO. Formalmente, el bautismo corresponde a la circuncisión, admitiéndose ambos en alianza con Dios; y así la regla de las comunidades cristianas en general, que la recepción del bautismo debe preceder a la de la Cena del Señor, es un cumplimiento de este precepto. Pero también se lleva a cabo de otra manera. Espiritualmente, lo que corresponde a la circuncisión de la carne es la circuncisión del espíritu; y así todas las Iglesias que advierten a los impíos que no se acerquen a la mesa del Señor, hacen todo lo posible para hacer cumplir el precepto: «Ningún incircunciso comerá de él». aquellos que no tienen conexión externa con las cosas Divinas. No, ¿no podemos decir más inadecuado?
II. QUE TODO EL CONGREGACIÓN DE ISRAEL, LIBRES Y ESCLAVOS IGUAL, DEBE COMER DE ESO. La frecuente exhortación de todas las Iglesias cristianas a todos sus miembros a recibir la Comunión, especialmente en el tiempo de Pascua, y la aceptación general del deber por parte de quienes tienen algún sentido real de la religión, constituyen una realización, en gran medida, de este precepto. en la práctica cristiana. Es de desear que la realización fuera completa. La participación conjunta de hombres libres con esclavos ha caracterizado siempre a la Iglesia cristiana; y aunque ha habido comunidades cristianas que han actuado diferente, los casos son demasiado excepcionales para merecer mucha atención, y van desapareciendo como desaparece la esclavitud.
III. QUE ES DEBE SER COMER EN UNO LUGAR, Y NINGUNO DE LO LLEVADO Adelante. Las iglesias que permiten no sólo la reserva, sino el llevar los elementos santos a los lechos de los enfermos, quebrantan en todo caso la letra de este precepto. Pero las Iglesias Reformadas, que rechazan incluso la reserva, se mantienen cerca de ella.
IV. QUE NO UN HUESO DE ESTO DEBE ESTAR ROTO. Este precepto sólo puede observarse espiritualmente, porque en la pascua cristiana, la «»carne»» que se ha de comer no tiene «»huesos». humanidad de su Divinidad, o en contra de practicar una devoción especial a cualquier parte separada de su persona, como a su «»Sagrado Corazón»» o sus «»Cinco heridas».» Fue la esencia de una de las primeras formas de herejía » «dividir a Cristo;»» y por este motivo la Iglesia de Inglaterra protesta en su segundo artículo de religión, que en él «»dos naturalezas enteras y perfectas se unen en una sola persona, nunca se dividirán , del cual es Uno Cristo.»»
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 12:43-51
El espíritu de la Pascua ordenanza.
Las características que se especifican reaparecen en la Cena del Señor. La ordenanza era—
I. EXCLUSIVA. (Éxodo 12:43, Éxodo 12:45 , Éxodo 12:48.) Un extranjero, incircunciso y jornalero no debían ser permitido avena de ella. Su relación con Israel era totalmente externa. De la misma manera, la Cena del Señor es exclusiva. Excluye a los extraños a la muerte de Cristo, a los incircuncisos de corazón ya los que mantienen una relación meramente legal y asalariada con la Iglesia. Estos tienen «»ni parte ni mucho»» en el asunto.
II. AUN CATÓLICOS. (Éxodo 12:48, Éxodo 12:49 .) El extranjero residente que deseaba guardar la pascua solo tenía que ser circuncidado, él y sus varones, para ser admitidos a la ordenanza. Debía entonces ser como uno nacido en la tierra. Esta catolicidad de espíritu y amabilidad hacia los extranjeros, mezclada con una estricta exclusividad en la religión, es característica de todo el código mosaico. Cf. Vinet sobre la tolerancia e intolerancia de la religión cristiana («Cristianismo vital»). La Cena del Señor es la más católica de las ordenanzas. Supera todas las barreras de raza, nacionalidad, clima y religión. En la mesa del Señor no hay griego, ni judío, bárbaro, escita, esclavo ni libre.
III. IGUALAR. (Éxodo 12:44.) El amo y el esclavo se sentaron en la misma mesa. Ver última homilía. El cristianismo es el gran igualador social.
IV. UNIFADOR. (Éxodo 12:46, Éxodo 12:47 .) Enseñó a la congregación a sentir su unidad.
1. El cordero se debía comer en una casa.
2. Ni un hueso de él se iba a romper. «»A través de la unidad e integridad del cordero que se les dio de comer, los participantes debían unirse en una unidad indivisa y comunión con el Señor, quien les había provisto la comida»» (Keil).
3. Toda la congregación debía comerlo. La Cena del Señor, igualmente, es una comida social, en la que la Iglesia, comiendo «»un pan»» y bebiendo «una copa»,» se declara «»un cuerpo «» (cf. 1Co 10:16, 1Co 10:17 ). «»La preservación de Cristo, para que ningún hueso fuera quebrado, tenía el mismo significado; y Dios ordenó esto para que él pudiera aparecer como el verdadero Cordero Pascual, que fue inmolado por los pecados del mundo.»»—J.O.
HOMILIAS DE J. URQUHART
Ex 12,43-51
La Ley de la Pascua.
I. QUÉ DIOS REQUIERE EN SU OBSERVANCIA fuerte>.
1. Dios exige pureza de comunión. Ningún extraño es para gato de ella.
(1) Nuestras cosas santas no deben ser profanadas. La vida de Cristo es rebajada y puesta en peligro por la admisión indiscriminada a la mesa del Señor.
(2) No deben ser degradados a ritos supersticiosos. Cuando se dan como si la salvación residiera en ellos, estamos sustituyendo al Salvador invisible por ídolos. La única salvaguardia para la pureza del culto es la pureza de la comunión.
2. No debe llevarse a cabo en medio de la familia de la fe. La paz y la comunión del Evangelio son sólo para los circuncidados de corazón.
3. La comunión con Cristo debe caracterizarse por la reverencia y el santo temor: ningún hueso de él debe ser quebrado.
4. Cada pared de partición se elimina. Todos los que creen tienen derecho a unirse a la fiesta (Ex 12:41-49); pero deben venir con la marca del pueblo de Dios,—un corazón circuncidado.
II. LA OBEDIENCIA DE FE SE BENDECIDO NO SOLO CON SEGURIDAD PERO TAMBIÉN CON LIBERACIÓN. «»Así hicieron todos los hijos de Israel… y en el mismo día»» salieron de Egipto (Exo 12:50, Éxodo 12:51). La comunión con Cristo es liberación de la esclavitud del mal.—U.
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