Interpretación de Éxodo 13:1-16 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
SANTIFICACIÓN DE EL EL PRIMOGÉNITO. En relación con la liberación de la muerte del primogénito israelita por la sangre del cordero, y aún más para fijar el recuerdo de los hechos históricos en la mente de la nación, Moisés fue comisionado para declarar a todos los primogénitos de Israel para todo el tiempo futuro, y todos los primogénitos de sus animales domésticos «»santos para el Señor». el primogénito de cada familia; y este sentimiento se fortaleció ahora por la asignación a ellos de un carácter sagrado. Dios los reclamó, y también a los primogénitos de las bestias, como Suyos. Las bestias limpias llegaron a ser suyas por el sacrificio; pero los inmundos no podían ser tratados de manera similar, y por lo tanto tenían que ser «»redimidos»» (Exo 13:13) por el sacrificio de limpio animales en su r lugar. Los primogénitos de los hombres se convirtieron en la primera institución de la nueva ordenanza en ministros de Dios; pero como este sistema no estaba destinado a continuar, se anunció que ellos también tendrían que ser «»redimidos»» (Exo 13:13 , Éxodo 13:15). El modo exacto de redimirlos quedó para ser establecido después, y se encontrará en Num 3:40-51; Números 18:16.
Éxodo 13:1
Sobre el verdadero nexo gramatical de este versículo, ver nota en Éxodo 12 :51. Los mandatos de Éxodo 12:2, y probablemente los de 3-15, fueron dados a Moisés el mismo día de la puesta en marcha, muy probablemente, en Sucot por la tarde.
Éxodo 13:2</p
Santifícame. No por ninguna ceremonia positiva, sino considerándolo como «»apartado para el Señor»» (Éxodo 13:12), entregado a él, es decir, como propio. Todos los primogénitos. La palabra hebrea utilizada es masculina, y por su propia fuerza limita el mandato a los varones primogénitos, los únicos que habían estado en peligro por la décima plaga. Todo lo que abre la matriz. Esta cláusula añadió definición, mostrando que «»primogénito»» no contenía ninguna referencia a ningún Nacimiento posterior, y que se aplicaba a todos los casos en los que el primer hijo de una mujer era un varón. Es mía. O, «»será mío».» Yo lo reclamo.
Éxodo 13 :3
Y dijo Moisés. Sin relatar más las instrucciones dadas a Moisés, el autor pasa a las instrucciones dadas por él. Él así, aquí y en otros lugares, evita repeticiones innecesarias. Recuerda este día. El mandato llegó con gran fuerza al final del primer día de viaje, cuando se había mostrado la buena voluntad de los egipcios, y el pueblo había sido ayudado y acelerado en su camino, y sintieron que realmente estaban abandonando la casa de su servidumbre, y partir hacia Canaán. Con mano fuerte te sacó el Señor—ie; «»Con su poderosa protección, Dios te ha conducido por tu camino hasta aquí». Por lo tanto, «»Acuérdate de este día, y recuerda que nada leudado se comerá en él»» (ver Éxodo 12:15-20).
Éxodo 13:4
En el mes de Abib. El nombre del mes no había sido mencionado previamente. Algunos lo han derivado del Epiphi egipcio. Sin embargo, como ab significa «»verdor»» en hebreo, y abib «»mazorcas verdes»», mientras que ibba significa «»fruto»» en caldeo ( Daniel 4:12, Daniel 4:14) , y abbon significa «»hierbas verdes»» en árabe, no hay necesidad de una derivación extranjera para la palabra. El mes de «»verdor»» o de «»mazorcas verdes»» sería apropiado e inteligible.
Éxodo 13:5
La tierra de los cananeos, etc. Comparar Éxodo 3:8, Éxodo 3:17. Las seis naciones de estos pasajes se reducen aquí a cinco por la omisión de los ferezeos, una de las tribus menos importantes. que juró a tus padres que te daría. Ver Gn 15:18; Gn 24:7; y compare el comentario sobre Exo 6:8. Que guardarás este servicio. Este mandato ya había sido dado (Éxodo 12:25) casi con las mismas palabras; pero en la primera ocasión fue entregado sólo a los ancianos; ahora está puesto sobre todo el pueblo.
Éxodo 13:6</p
Siete días. Compara Éxodo 12:15. El séptimo día será fiesta solemne para el Señor. La fiesta duraba la totalidad de los siete días, pero el primer día y el último debían ser especialmente santos. (Ver Éxodo 12:16; Le Éxodo 23 :6-8.)
Éxodo 13:7
Aquí nuevamente los mandatos son meras repeticiones de los mandatos ya dados en Exo 12:1-51. (Ver Éxodo 12:15 y Éxodo 12:19.) Sin duda se recurrió a la repetición para profundizar la impresión.
Éxodo 13:8
Y mostrarás a tu hijo. Repetido de Éxodo 12:26, Éxodo 12:27.
Éxodo 13:9
Y te será por señal sobre tu mano, y por memorial entre tus ojos. No puede haber duda de que el sistema judío de tephillin, o «»filacterias»» surgió principalmente de este pasaje, y estaba destinado a cumplir los mandamientos contenidos en eso. Los tefilín eran tiras de pergamino con pasajes de las Escrituras escritos sobre ellas y depositadas en pequeñas cajas, que se sujetaban con una correa al brazo izquierdo oa través de la frente. Los judíos modernos argumentan que eran lo que Moisés pretendía aquí, y que su empleo comenzó a partir de este momento. Algunos comentaristas cristianos están de acuerdo con ellos. Pero la gran mayoría argumenta, a partir de la supuesta probabilidad y de la total ausencia de cualquier referencia al uso real de tephillin en el Antiguo Testamento, que la costumbre debe ser, comparativamente hablando, moderna. Generalmente se supone que se originó, junto con otras prácticas supersticiosas, en la época del cautiverio babilónico. Aquellos que tienen este punto de vista consideran las palabras de Moisés en el presente pasaje como meramente metafóricas, y las comparan con Pro 3:3; Pro 6:21; Pro 7:3. Kalisch, sin embargo, observa con razón que si el mandato de escribir pasajes de la Ley en los postes de las puertas de sus casas (Dt 6:9; Dt 11:20) estaba destinado a ser entendido literalmente, y se llevó a cabo literalmente (Isa 57:8), los mandamientos con respecto a tephillin, que están acoplados con ellos ( Dt 6:8; Dt 11:18) debe haber tenido una intención similar. Y la probabilidad, de la que se dice que está en contra del origen mosaico de tephillin, quizás podría más bien insistir en su favor. La práctica egipcia de usar como amuletos «»formas de palabras escritas en pliegues de papiro bien enrollados y cosidos en lino»» está bien atestiguada. ¿No estaría en armonía con el carácter general de su legislación, que Moisés adoptara y regulara la costumbre, empleándola para honrar la Ley y recordarla, sin tal vez purgarla por completo de ideas supersticiosas? Moisés permitió a los israelitas en muchas cosas «»por la dureza de sus corazones»», contentos si podía introducir alguna mejora sin insistir de inmediato en una perfección impracticable. Para que la ley de Jehová esté en tu mes. Los israelitas son instruidos desde el principio, que los tefilín deben ser un medio para un fin; y que el fin debe ser la retención de la ley de Dios en su recuerdo, «»en su boca»» y, por lo tanto, en su corazón, ya que «»de la abundancia del corazón habla la boca».»
Éxodo 13:10
Esta ordenanza . La ordenanza de los panes sin levadura. Ver Éxodo 12:14, Éxodo 12:24 .
Éxodo 13:12
Conjunto aparte. La expresión es especialmente apropiada para el caso de animales primogénitos, que habría que separar del resto del rebaño, o de la manada, y «»put aparte»» para Jehová, para no ser mezclados y confundidos con los otros corderos, cabritos y becerros. Los varones serán del Señor. Esta limitación, implícita en Éxodo 13:2, se destaca aquí de forma destacada .
Éxodo 13:13
Cada primogénito de un asno. El asno fue la única bestia de carga que los israelitas sacaron de Egipto. (Véase Éxodo 20:17.) Ni el caballo ni el camello estaban entre sus posesiones en el desierto. Esto está de acuerdo con los monumentos egipcios, por los cuales el camello parece haber sido raro en Egipto en este momento, y el caballo todavía se usaba principalmente para la guerra y por los nobles en sus carros. Con un cordero. Un cordero o un cabrito. La palabra utilizada es la genérica. (Vea el comentario sobre Éxodo 12:3). Si no lo redimes, le quebrarás el cuello >. Esta promulgación evidentemente se hizo para evitar una negativa a redimir. No sería necesario ponerlo en vigor, ya que al negarse bajo tal pena, el hombre sufriría una pérdida pecuniaria. Todo primogénito de los hombres entre tus hijos. Más bien «entre tus hijos». Redimirás. Más tarde, la cantidad del dinero de la redención se fijó en cinco siclos del santuario para cada uno. (Núm 3:47.)
Éxodo 13:14
Cuando tu hijo te pregunte. Compare Éxodo 12:26 y el comentario ad loc.
Cuando Faraón apenas nos dejaba ir. Bañista, «cuando Faraón se endureció para no dejarnos ir». En su última entrevista con Moisés, Faraón se había negado rotundamente a dejarlos ir con su ganado (Exo 10:24-27), y Moisés se había negado rotundamente a ir sin ellos. Sacrifico todo lo que abre matriz, siendo varones. Y siendo animales limpios. Se espera que el sentido común del lector o del oyente supla la restricción. De mis hijos. Más bien, como en Éxodo 13:13, «»de mis hijos».»
Éxodo 13:16 Una señal… frontales. Ver el comentario sobre Éxodo 13:9. Es costumbre entre los judíos escribir todo este pasaje—Éxodo 13:1-16—en dos de las cuatro tiras de pergamino contenido en el tephillin. Los demás tienen inscrito en ellos Dt 6:4-9, y Dt 11:13-21.
HOMILÉTICA
Éxodo 13:1-16
La dedicación y redención del primero-
En conmemoración de la gran misericordia por la cual sus hijos primogénitos fueron perdonados, cuando todos los de los egipcios fueron asesinados, Dios requirió que los israelitas hicieran dos cosas:—</p
(1) Dedicar a sí mismo todos sus hijos primogénitos, no sólo de las generaciones existentes sino de todas las futuras; y,
(2) para redimirlos, o recomprarlos para los propósitos de la vida secular, mediante un pago en dinero. Es análogo a esto:
YO. QUE LOS PADRES CRISTIANO SON OBLIGATORIO PARA DEDICAR, NO SU PRIMERO–NACIDO HIJOS ÚNICOS, PERO TODOS SU NIÑOS, A DIOS EN EL BAUTISMO. Todos han merecido la muerte. Todos han estado en peligro de ello. Todos han sido perdonados por la misericordia de Dios, a causa de la sangre expiatoria de Cristo. Por lo tanto, todos deben ser dedicados por sus padres al servicio de Dios, llevados a la fuente y presentados a él para ser sus fieles soldados y servidores hasta el final de sus vidas. Todos deben recibir una especie de consagración, por la cual se convierten en «»sacerdotes de Dios»» (Ap 1:6), y pueden tener confianza acercarse a él sin la intervención de un mediador humano. Pero no todos deben ser ministros. El ministerio es para los que tienen un llamado especial, que no se puede conocer en la infancia, o de hecho hasta que las personas estén bien avanzadas hacia la edad adulta.
II. QUE CRISTIANO PADRES TENER, DESPUÉS DEDICARSE EL >, PARA LLEVAR SU HIJOS VOLVER, COMO ES ERAN, A VIDA SECULAR. Ana entregó a su hijo a Dios desde el momento en que lo destetó, lo llevó al Templo y lo dejó con los sacerdotes. Los cristianos no pueden hacer esto. Aunque algunos de sus hijos finalmente puedan tener un llamado al ministerio, este no será el caso de todos, y deben actuar como si no fuera el caso de ninguno. Deben llevar a sus hijos a sus casas, darles una educación secular y prepararlos en la mayoría de los casos para la vida secular. Pero no tienen que volver a comprarlos. Esto surge de la diferencia entre las dos dedicaciones, una habiendo sido una dedicación al ministerio y la otra no. Los cristianos no necesitan retractarse de la dedicación de sus hijos por ningún acto posterior. Pueden y deben mantenerlo. Los laicos pueden llevar vidas tan verdaderamente santificadas como los clérigos. También pueden servir a Dios, aunque de una manera diferente. Pueden ser y deben ser «santos al Señor». ¿Quién no desearía que sus hijos lo fueran?
Éxodo 13:3-16
El uso correcto de las ordenanzas de la Iglesia.
Ordenanzas de la Iglesia son
(1) conmemorativos;
(2) Disciplinario;
(3) Canales de gracia sobrenatural.
Los beneficios que se derivan de ellos dependen principalmente de su correcto uso. Aprendemos de las instrucciones que el héroe dio a los israelitas por Moisés, que su uso legítimo consiste especialmente—
YO. EN EL strong> MANTENER REGULARMENTE DE ELLOS. «Guardarás esta ordenanza en su tiempo de año en año». La observancia espasmódica, entusiasta y frecuente en un momento, superficial e infrecuente en otro, diez veces este año, una vez el siguiente, no traerá ninguna bendición, ni conducirá a nadie. buen resultado. Cada ordenanza tiene su propio tiempo o tiempos: el bautismo y la confirmación una vez en la vida; la Sagrada Comunión semanalmente, si se presenta la oportunidad; si no, mensualmente; o, como mínimo, tres veces al año—asistencia al culto público, cada domingo, dos veces—ayuno, los viernes y en Cuaresma—conmemoración de las principales festividades, una vez al año -y así. La idoneidad ha sido considerada en todos los sentidos y se han fijado tiempos fijados a intervalos apropiados. Que se siga la regla de la Iglesia regularmente, que no haya variaciones innecesarias, ni adoración de la voluntad, ni capricho, y que se pueda esperar con confianza el mayor beneficio. Pero seguir la propia imaginación en la materia, ya observar las reglas, ya quebrantarlas, haciéndonos de hecho una ley para nosotros mismos, es un proceder que seguramente no obtendrá ninguna bendición sobre él. «Cada ordenanza la guardarás en su tiempo.»
II. EN EL ESTRICTO MANTENER DE ELLOS. «No se verá contigo pan leudado, ni se verá levadura contigo, en todas tus partes». La tibieza, el doble ánimo, las medidas a medias, están condenadas en todas partes en las Escrituras. «»Si el Señor es Dios, seguidle; si es Baal, entonces síguelo». » «Porque eres tibio, y no frío ni caliente, yo te vomitaré de mi boca».» Si vale la pena seguir las ordenanzas de la Iglesia en todos, vale la pena seguirlos estrictamente. Si la Iglesia dice: «»Dejen de lado la alegría y la diversión durante esta o aquella temporada», entonces toda debe quitarse la alegría y la diversión; no debe verse ninguna «»en todos nuestros cuartos.»» Si ella designa dos servicios, o (como algunos lo entienden) tres para los domingos, entonces los hombres no deben limitar su asistencia a uno. Si ella insta a las comuniones frecuentes, deben asistir con frecuencia, y no contentarse con el mínimo de tres veces en el año.
III. IN EL MANTENIMIENTO DE TAL DE EL COMO SON CONMEMORATIVO CON RECUERDO. «»Acordaos de este día, en el cual salisteis de Egipto»»—»»Jehová mató a todo primogénito; por tanto, Yo sacrifico a Jehová todo lo que abre la matriz.»» Gran parte del ritual de toda iglesia es conmemorativo. El domingo es una conmemoración. El ayuno del viernes, ordenado por la Iglesia de Inglaterra y otros, es una conmemoración. Navidad, Semana Santa, Pentecostés, Día de la Ascensión, son conmemoraciones. Y la Sagrada Comunión es en parte conmemorativa. Observar, en cierto sentido, estos días y tiempos y ordenanzas, sin pensar seriamente en los acontecimientos históricos con los que están conectados y de los que han surgido, es perder la mitad del beneficio que su observancia pretendía asegurar. para nosotros. Es difícil, tal vez, suponer que alguien pueda recibir la Sagrada Comunión sin pensar en la muerte de Cristo en la Cruz; pero debe contribuir en gran medida a que el rito tenga su debida y plena operación en nuestras mentes y corazones, que nos presentemos vívidamente en la ocasión una imagen mental de las agonías sufridas por nosotros, que nos detengamos en el pensamiento sobre toda la escena. del juicio y la crucifixión, y tratar de comprender sus particularidades. No podemos haber grabado profundamente en nosotros el recuerdo del día en que, y los medios por los cuales, Dios sacó a la Iglesia de los primogénitos de la esclavitud espiritual de Egipto, los salvó del destructor, los santificó y los hizo ellos su «»pueblo peculiar».»
IV. EN EL CONTINUACIÓN MANTENER DE EL POR TIEMPOS DE PROSPERIDAD. «Cuando el Señor te lleve a la tierra de los cananeos, guardarás este servicio». La disciplina de la adversidad es apta para acercar a los hombres a Dios más que la de la prosperidad. Muchos son asistentes muy cuidadosos y regulares de las ordenanzas de la Iglesia cuando están afligidos, o en circunstancias pobres, o afligidos por un duelo; pero, si el mundo les sonríe, si se vuelven ricos y respetados, si los hombres los cortejan y halagan, se vuelven descuidados e irregulares en tales asuntos. Piensan que dejan de tener tiempo para ellos; pero en realidad dejan de saborearlos. «»Las preocupaciones del mundo y el engaño de las riquezas»,» ahogan la buena semilla que había en ellos, y «»se vuelven infructuosos».» Se olvidan de Dios y de las maravillas que él ha hecho por ellos. Por lo tanto, se requiere una advertencia. No debemos permitir que la «»leche y miel»» de Canon destete nuestros corazones de Dios, o nos haga menos celosos en su servicio, o asistentes menos constantes en sus ordenanzas. Cuanto más alto somos, más necesitamos su gracia; cuanto mayor es la atracción que nos ofrece el mundo, más nos ayudan esos ritos y usos sagrados, que alejan nuestros pensamientos de las cosas terrenales y los fijan en las cosas divinas y celestiales.
HOMILÍAS DE J. ORR
Ex 13,1-3, Éxodo 13:11-17
La santificación del primogénito.
Este mandamiento tiene su base en el hecho de que en la noche en que Dios ejecutó su tremendo juicio contra Egipto, el primer -nacido de Israel se salvó. Debido a que esta gran misericordia se había mostrado a Israel, los primogénitos del hombre y de la bestia siempre serían contados como pertenecientes especialmente a Jehová. El primogénito de la generación que entonces vivía era suyo por compra directa; todos los primogénitos posteriores serían suyos por agradecida dedicación. Se requería, además, que los primogénitos del hombre, así como de las bestias inmundas, debían ser «»redimidos». por el pecado como lo fueron los de los primogénitos originales, en la noche del éxodo; y que cuanto más cercana es la relación en la que el individuo se encuentra con Dios, más apremiante se vuelve la necesidad de expiación.
I. REDENCIÓN ES POR SUSTITUCIÓN. Esto está bien ilustrado por la ley de redención de los animales impuros (Ex 13,13; cf. Números 18:15). El primogénito de un asno, por ser inmundo, no podía ser ofrecido en el altar. Debía, por lo tanto, ser redimido por la sustitución de un cordero. Si no se redimía así, se le quebraría el cuello. Esto enseña una lección adicional: la vida no redimida debe morir. Según el mismo principio, el cordero fue sustituido por el primogénito en la noche del éxodo. Esta ley no especifica el marinero de la redención del primogénito de los niños varones, pero probablemente también fue originalmente por un cordero. La redención se efectuó posteriormente mediante un pago en dinero de cinco siclos (Núm 18:16). Esto dio prominencia a la idea de un rescate, ya implícito en el uso de la palabra «»redimir».» El principio de la redención seguía siendo la sustitución de la vida por vida, el pago en dinero apuntando hacia el cordero u otra víctima de la cual fue el precio. Jesús ha cumplido el tipo en ambos aspectos. Él nos ha redimido por la sustitución de nuestra vida pecaminosa por su vida santa (Heb 9:26-28). Su vida ha sido dada en rescate por muchos (Mat 20:28; 1Ti 2:6).
II. REDIMIDO VIDA PERTENECE strong> A DIOS (Éxodo 13:1, Éxodo 13:12, Éxodo 13:15). Así como todas las generaciones posteriores de Israel estaban representadas en aquella primera, así todos los primogénitos posteriores estaban representados en las de la noche del éxodo. Al redimirlos de la muerte, Dios compró a los primogénitos de Israel de una manera peculiar para sí mismo. Lo que era cierto para los primogénitos, era cierto, en un sentido más amplio, para la nación como un todo, y es cierto ahora para todos los creyentes. Son de Dios, porque Dios los ha redimido. No debemos parecer que disminuimos el derecho natural que Dios tiene sobre nuestro servicio. Todas las almas son de Dios; y ningún ser moral tiene derecho a usar sus poderes de otro modo que para la gloria de aquel que los dio. Pero de una manera especial Jehová reclama para sí mismo la vida redimida. «»Yo te redimí, tú eres mío»» (Isa 43:1). «»Vosotros sois comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios»» (1Co 6:20).
III. EL ANIMAL CREACIÓN ACCIONES EN LA RUINA Y DE EL HOMBRE LA REDENCIÓN Éxodo 13:3-11
Recuerda este día.
La exhortación en estos versículos puede muy bien aplicarse a los cristianos. Deben recordar el hechoañadir el poder de su redención. Deben conmemorarlo mediante la observancia de las ordenanzas señaladas. Deben cuidarse de olvidarlo en días de prosperidad. Harán memoria de ella con santo andar, y con la debida instrucción de sus hijos.
YO. RECORDAR EL HECHO Y EL PODRÍA DE SU REDENCIÓN.
1. El hecho de ello (Éxodo 13:3-8). Cómo te ha sacado Jesús «»del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso»» (Sal 40,1); os ha redimido de la maldición de la ley, de la tiranía de Satanás, de una condición de ira y de muerte espiritual; os ha introducido en la libertad de los hijos de Dios, y os ha iniciado en vuestro camino hacia una herencia eterna y gloriosa. La redención de la servidumbre de Faraón se hunde en la insignificancia frente a esta «salvación tan grande». Si Israel fue llamado a recordar el día en que salió de Egipto, de la casa de la servidumbre, mucho más es el de los cristianos para recordar las grandes cosas que Dios ha hecho por ellos.
2. El poder de ello. «»Con mano fuerte te sacó el Señor de este lugar»» (Éxodo 13:3, Éxodo 13:9, Éxodo 13:14). Debían recordar esto como un realce de su sentido de la grandeza de su redención, y como una garantía de que Dios podía cumplir todo lo demás que había prometido ( Éxodo 13:5). El poder gastado en la redención cristiana no es menor, sino mayor que en el éxodo de Egipto. No resta valor a su grandeza que es principalmente fuerza moral : poder ejercido para vencer el mal, para producir efectos morales en la mente y la conciencia de los hombres, y para hacerlos nuevas criaturas en Cristo Jesús. La redención tiene tanto su lado objetivo como su lado subjetivo, y en ambos se manifiesta el poder de Dios. El poder de Dios se ve en la defensa de Cristo; en las victorias que, mientras estuvo en la tierra, pudo obtener sobre los poderes del mal; en el gigantesco triunfo de la Cruz; y en los efectos espirituales producidos desde, a través de dieciocho siglos, por la predicación de su Evangelio; en la regeneración de las almas, en la fuerza dada a sus siervos para la obra espiritual, en la victoria con que vencen al mundo.
II. CUIDADO DE OLVIDAR SU REDENCIÓN EN EL DÍAS DE TU PROSPERIDAD, Exo 13 :15. La prosperidad tiene una sutil influencia en alejar el corazón de Dios. Cuando los hombres han comido y están satisfechos (Dt 8:12-18), son muy propensos a volverse altivos y egoístas. -suficiente. Hay que vigilar celosamente este peligro.
III. MOSTRAR QUE TÚ RECUERDA TU REDENCIÓN POR HACER EL LAS COSAS QUE DIOS MANDA.
1. Al observar sus ordenanzas. La ordenanza especial a la que se alude aquí es la fiesta de los panes sin levadura, una continuación de la pascua (Éxodo 13:3-10). Los cristianos deben observar la Cena del Señor.
2. Por una vida santa. La observancia de la ordenanza externa no tendría valor si se perdiera de vista aquello que representa espiritualmente, a saber; la necesidad de caminar en «»nueva vida».» Debemos «»guardar la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad»» (1Co 5:7 3. Por instrucción de los niños. Dios pone énfasis en esto (Ex 13:8-14; cf. Dt 6:6-9; Dt 11:18-22 ). Es su forma principal de perpetuar una simiente santa. La responsabilidad de la instrucción recae principalmente en los padres. Ninguna tarea debería ser más placentera para él, o debería ser desempeñada más fielmente. Si el padre está dispuesto, se presentarán muchas oportunidades. La curiosidad de un niño está siempre activa. Las ordenanzas de la Iglesia proporcionarán puntos de partida para la conversación. Tenemos en estos versículos, y en otras partes del libro, muestras de la instrucción que se debe dar.—J.O.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
Ex 13,1, Éxodo 13:2
La consagración de el primogénito.
I. EL SIGNIFICADO DE EL TIPO.
1. El primogénito del hombre es tipo del primogénito de Dios, en su autoridad y función sacerdotal entre sus hermanos, y como objeto del amor y la confianza del padre.
2 . En los primogénitos de Egipto e Israel encontramos el doble tipo de Cristo y su pueblo. Los de Egipto mueren, los de Israel se salvan. La muerte del primogénito de Egipto rompe las ataduras de Israel, la muerte del primogénito de Dios, las ataduras de su pueblo.
II. DIOS EXIGE.
1 . Su derecho sobre la vida salvada: «»Es mío».»
(1) Su derecho a nuestro servicio. Nos ha comprado a gran precio.
(2) Su deleite en nosotros. Somos un tesoro y una alegría para él. Porque nos amó dio a Cristo para que muriera por nosotros.
2. La vida que Cristo ha redimido debe ser apartada para Dios (Rom 12:1).
(1) Con íntegro propósito de corazón.
(2) Bajo el poder del amor de Cristo: «»el amor de Cristo nos constriñe».»
(3) Con oración incesante para que el Espíritu more en nosotros.
Éxodo 13:3-16
Cómo declarar la salvación de Dios.
I . POR EL RECUERDO DE SU MISERICORDIA fuerte>.
1. «»Acordaos de este día en que salisteis de Egipto.»»
(1) La Cena del Señor es una ordenanza de memoria: «»Haced esto en memoria mía. «»
(2) El recuerdo de la liberación se extiende a lo largo de toda la vida del cristiano: «»se come pan sin levadura».»
2 . La celebración de la Pascua despertó la indagación entre los que no habían presenciado las obras de Dios (Éx 13,8). hacer sentir la realidad del amor de Dios a aquellos que no lo han conocido.
(1) El lugar y el uso de la Cena del Señor en la Iglesia cristiana.</p
(2) El poder del amor en la vida cristiana.
(3) De verdadera alabanza y adoración en la congregación. Para hacer de Dios algo para los demás, primero debe ser algo para nosotros mismos.
II. POR EL HACIENDO DE SU VOLUNTAD. Los israelitas, al sacrificar o redimir a los primogénitos, despertaron de nuevo la pregunta: «¿Qué es esto?» (Éxodo 13:14 , Éxodo 13:15). Nuestra obediencia a la buena y santa voluntad de Dios, nuestra consagración a su servicio, mostrarán la realidad de su salvación y despertarán en muchos corazones la pregunta de dónde brota esta consagración y el deseo de compartirla. «»Así alumbre vuestra luz»» (Mat 5:16).—U.
HOMILÍAS DE GA GOODHART
Éxodo 13:10
Recuerde.
Se ha hecho todo lo posible para que el día sea honrado y recordado.
(1) El mes en que ocurrió se convirtió en el principio de los meses.
(2) Un decreto especial en cuanto al primogénito puntiagudo volver continuamente al acontecimiento celebrado (Ex 13,11-13).
( 3) La fiesta anual fue especialmente ideada para guardarla en la memoria (Éxodo 13:14, etc.). ¿Por qué todo esto?
I. RAZÓN DE OBSERVANCIA. Conmemoró:
1. Un gran juicio. Habían pasado nueve plagas; los miembros de cada prueba sucesiva se suceden a intervalos más cortos y con mayor severidad. [Ilustración, sitio de la ciudad. Los sitiadores dibujan paralelos cada vez más cerca, cada vez que suenan llamados a rendirse. Cada citación ignorada; finalmente palabra dada para el asalto.] Dios poniendo sitio a Egipto, ahora preparándose para el asalto (cf. generalmente Amo 4:1-13 .). «»Prepárate, pues, para encontrarte con tu Dios»» (Éxodo 11:4). «»Yo saldré;»» los representantes se hacen a un lado para que se reconozca el brazo de Jehová. catorceavo del mes; doce de la noche. Dios acompañado por el ángel de la venganza. Resultado de la imagen: palacio, mazmorra, establos, campos, templos, calles. El juicio fue sobre Egipto y sus dioses.
2. Una gran liberación.
(1) De la muerte. Dios el juez es imparcial. Si Egipto ha pecado, también Israel. Tres plagas compartidas por ambos, ambos ahora amenazados por el mismo peligro. Israel, sin embargo, confiando en Dios, puede escapar por la obediencia. Cordero elegido cuatro días antes. Asesinado esa tarde al atardecer. La luz de la luna llena muestra rayas de sangre en los dinteles y postes de las puertas de las casas en Gosén; adentro, gente preparada para partir, alimentándose de cordero. Medianoche: ¿Es la imaginación esa prisa y estremecimiento de alas invisibles? La sombra de las alas de Dios cobija cada puerta ensangrentada, mientras el ángel de la venganza pasa, salvando a los que Dios protege.
(2) De la esclavitud. Lamentos en todo Egipto. Mensaje de medianoche: «Ve, vete». Inmediatamente las familias se reúnen ante los estandartes de sus tribus. Pronto, un gran ejército, enjaezado y equipado, cargado con el botín de Egipto, los israelitas marchan desde la tierra de su cautiverio. El tiempo cumplido al día (Éxodo 12:41), cuando llegue su hora su Dios está listo.
3. Una gran exhibición del poder Divino. No un mero juicio o una mera liberación, sino juicio por un juez personal, liberación por un libertador personal.
(1) Los egipcios necesitaban aprender quién era Jehová. estaba. Los israelitas no habían hecho mucho para hacerlo respetar; más bien había desacreditado su nombre como patrón de una multitud servil. Debe hacer que su propio nombre sea santificado (cf. Eze 36:20-23).
(2) Israel necesitaba aprender que Jehová era el libertador, un Dios fiel a sus promesas, pero que no podía soportar el pecado. Moisés y Aarón sus instrumentos, pero la victoria debida sólo a su mano derecha y su brazo santo.
II. USO DE LA OBSERVANCIA. Al comunicar el juicio y la liberación, se calculó que los hombres recordaran al juez y al libertador, e incitaran el respeto a su ley (Ex 13:9 ). Las conmemoraciones son una ayuda para la memoria, recuerdan eventos pasados y recuerdan asociaciones relacionadas con ellos. Meraobservancia como un fin en sí mismo, servidumbre (cf. Gal 4:9, Gálatas 4:10); como un medio para un fin, útil y necesario. El fariseo hace de la observancia una virtud; lo correcto es sacar virtud de ello. Vea lo que enseñó esta observancia:—
1. Dios es paciente, pero el día de la venganza llega al fin. La ayuda a la memoria, en cuanto a lo que había hecho, fue una ayuda a la convicción de lo que podría hacer.
2. Dios no tendrá por inocente al culpable, pero su misericordia es para siempre. Incluso con la ayuda, con qué frecuencia se olvidaron estas verdades; ¿Alguien los habría recordado sin él?
Aplicar. La vida, que forma la memoria del futuro, surge de la memoria del pasado. Una buena memoria es una ayuda para el buen vivir. ¿Qué ayudas utiliza para estimular la memoria? La factura marcada, el libro de texto de cumpleaños, el diario, todos estos útiles; sobre todo, el día, el aniversario, si lo usamos bien. Las conmemoraciones no son más que señales que señalan lo que se conmemora; úsalos como tales, sigue sus indicaciones. Así, recordando las misericordias pasadas, la fe se fortalecerá y la esperanza se sostendrá.—G.
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