Interpretación de Éxodo 13:17-20 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LA DIRECCIÓN DE EL VIAJE.—El camino directo de Tanis a Palestina—un camino muy frecuentado bajo la dinastía XIX—se extendía a lo largo de la costa del Mediterráneo y conducía a Filistea Si miramos el mapa y observamos la posición de Tanis (ahora San) en el antiguo brazo tanítico del Nilo, ahora casi seco, veremos que la ruta que se sugeriría naturalmente a cualquiera que desee ir a la Tierra Santa desde Tanis sería una que corría casi hacia el este, desde Tanis hasta Pelusium, y desde Pelusium, al sur del lago Serbonis, hasta Rhinocolura; y desde allí, siguiendo el curso de la costa hasta Gaza, Ascalon y Ashdod, las ciudades principales del país de los filisteos. Es cierto que entre Tanis y Pelusium se interpone una región pantanosa que podría parecer que obstruye la ruta, pero los restos egipcios muestran que, en tiempos de los siglos XVIII y XIX Dinastías XI, este obstáculo se superó por medio de un terraplén que se llevó a través de él, y que un camino directo conectaba así las dos ciudades.
Moisés, en este punto de su narración, estando a punto de trazar el La marcha hacia adelante de los israelitas desde Sucot a Etham, en dirección al Mar Rojo, anticipaba, al parecer, una objeción por parte de su lector, quien naturalmente preguntaría: ¿Por qué no se tomó la ruta directa hacia el este y se entró en Canaán? el sudoeste después de media docena de marchas? En Éxodo 13:17, Éxodo 13:18 , da la respuesta:
1. Dios los guió, ellos no determinaron su propia ruta; y
2. Dios no los llevaría por la ruta directa, porque los habría conducido al país filisteo, y los filisteos eran fuertes, y habrían resistido la invasión por la fuerza de las armas. Por lo tanto, se tomó la ruta del sur o sureste con preferencia a la del norte, y que la segunda etapa del viaje fue de Succoth a Etham ( Éxodo 13:20).
Éxodo 13:17
Aunque eso estuvo cerca. Más bien «»porque estaba cerca»» (ὅτι ἐγγὺς ἧν, LXX.)—ie; «»Dios no los condujo por este camino, porque estaba cerca, sino por uno más largo.»» Para que la desgracia no repita el pueblo cuando vea la guerra. Los filisteos eran una raza poderosa y guerrera medio siglo después de esto, en la época de Josué, y eran dueños de las cinco ciudades importantes de Gaze, Ascalon, Ashdod, Gath y Ekron, que parecen haber formado una confederación (Josué 13:3). Parecería que su fuerza ya era considerable, y que los israelitas, aunque quizás más numerosos, eran incapaces de hacerles frente, por no estar acostumbrados a la guerra. Por lo tanto, a los israelitas no se les permitió tomar esta ruta, que les habría traído a la vez una prueba severa, y podría haber llevado a su regreso voluntario a Egipto.
Éxodo 13:18
Dios guió al pueblo. O «»llevó a la gente un circuito,»» es decir; les hizo tomar un camino tortuoso a Canaán, el camino del desierto del Mar Rojo—ie; por el desierto del sur, o lo que ahora se llama «»el desierto del Sinaí».» Kalisch muestra la sabiduría de este curso: cómo le dio tiempo a la nación para que «gradualmente se acostumbrara a las fatigas y penurias por medio de un larga y tediosa marcha por el desierto»»—para aprender a obedecer a su jefe—y finalmente ser «entrenados en la disciplina militar y la virtud marcial mediante expediciones ocasionales contra las tribus más débiles del desierto». atribuyendo a Moisés la sabiduría del proceder emprendido, ya que Moisés declara expresamente que la concepción no fue suya, sino de Dios. Y los hijos de Israel subieron enjaezados. Generalmente se piensa que la palabra aquí traducida como «»enjaezados»» significa «»con sus lomos ceñidos»» (Onkelos, Kimchi, Kalisch) o «»en orden militar»» (Gesenius, Lee, Knobel). Ewald, que se inclina por el último de estos dos sentidos, sugiere que, estrictamente, significa «»en cinco divisiones»», a saber; furgoneta, centro, dos alas y retaguardia. La palabra es, aparentemente, un derivado de khamesh, «»cinco».»
Éxodo 13:19
Moisés tomó los huesos de José—ie; su cuerpo, que había sido embalsamado y depositado en una caja de momia (Gen 50:26), muy probablemente en Tanis, que fue la capital de los Reyes Pastores, no menos que de Menefta. Estrictamente había jurado a los hijos de Israel. Ver Gén 50:25. José, creyendo firmemente en la promesa de Dios de dar Canaán a los descendientes de Abraham, les había hecho jurar que se llevarían su cuerpo cuando salieran de Egipto. El deseo de ser depositado en su tierra natal era común a la mayoría de las naciones de la antigüedad y, en el caso de los israelitas, se intensificó porque Canaán era la «alabanza de la promesa». Jacob había tenido el mismo sentimiento que José. , y había sido sepultado por José en la cueva de Macpela (Gn 50:13).
Partieron de Sucot y acamparon en Etam. Sobre la posición probable de Etham, véase la «»Introducción»» de este libro. La palabra probablemente significa «»Casa de Turn»» e implica la existencia en el lugar de un templo del Dios-Sol, a quien comúnmente se adoraba como Tuna o Atum. El nombre, por lo tanto, es casi equivalente a Pithom (Exo 1:11), que significa «»Ciudad de Turn»» pero es no es probable que Moisés designara el mismo lugar con dos apelativos distintos. El sitio de Etham, además, no concuerda con el del Patumos de Heródoto (2.158), que generalmente se considera Pithom.
HOMILÉTICA
Éxodo 13:18-21
Es el método de la acción divina para lograr fines por medios tortuosos.
Dios «guió a los israelitas». En lugar de conducirlos directamente de Tanis a Canaán en el curso de seis o siete días, los llevó casi hasta el punto más lejano de la península del Sinaítico, por lo menos doscientas millas fuera de la línea directa de la ruta. Luego los hizo ocupar en peregrinaciones por el desierto el espacio de cuarenta años, y los llevó a Canaán por el lado más alejado de Egipto, el que daba al oriente. Así es—
Yo. EN DIOS OBRA NATURAL . Para hacer un planeta adecuado para la habitación del hombre, él no crea uno adecuado para él directamente. Prepara una masa extensa de materia que se condensa gradualmente, desprende una atmósfera, se asienta en la tierra y el mar, sufre durante muchos miles de años una serie de cambios acuosos e ígneos, deposita estratos, los eleva a montañas, elabora los cursos de los ríos, levanta y sumerge continentes; y sólo después de un número de milenios, mediante este largo y tedioso proceso, logra el fin perseguido desde el principio, la construcción de una habitación adecuada para un ser como el hombre. De nuevo, hará que el hombre viva de pan; pero no hace pan. Él hace un germen capaz de convertirse en una planta, de arrojar raíces y hojas, obteniendo sustento del aire, la tierra y las lluvias, aumentando gradualmente durante varios meses, y finalmente lanzando la espiga alta, que después de crecer, hincharse y madurar , lleva finalmente el grano de oro que es apto para ser alimento del hombre.
II. EN DIOS FUNCIONES ESPIRITUAL. Si Dios tiene una obra para que el hombre la haga, si para esto se requiere cierto carácter, Dios nuevamente no sigue ningún método compendioso. El hombre nace en cierta esfera, se le otorgan ciertos poderes, y luego se deja que las circunstancias de la vida desarrollen en él, bajo la supervisión divina, el carácter requerido. Moisés es entrenado durante ochenta años a fin de calificarlo para su posición como libertador de los israelitas de la esclavitud de Egipto; y sólo se vuelve apto para cumplir la tarea por lo que le sucede en ese largo período. Todos los santos de Dios, levantados para hacer alguna gran obra, han tenido un entrenamiento tan largo. Incluso Cristo no entró en su ministerio de inmediato, sino que permaneció en la oscuridad durante treinta años, antes de afirmar su misión.
III. AUN EN LASOBRAS
Éxodo 13:19
Es un deber cristiano llevar con nosotros en el camino de la vida los huesos de nuestros muertos.
José había jurado a los israelitas que llevarían consigo sus huesos fuera de Egipto a su partida; y así estaban obligados a hacerlo de una manera especial. Pero, aparte de tal juramento, o cualquier deseo positivo expresado, hubiera sido bueno para ellos haberlo llevado con ellos. Estamos íntimamente ligados a los hombres de la generación anterior a la nuestra, y no podemos dejar de llevar con nosotros su memoria. Se puede considerar que los hombres llevan consigo a sus muertos en el curso de su vida:
I. CUÁNDO ELLOS TENGA EN MENTE Y TENGA RESPETO A SU PADRES EN LA FE, ESPECIALMENTE LOS CERCA DE ELLOS EN TIEMPO. Es casi imposible medir adecuadamente el monto de nuestra deuda con aquellos que nos han precedido inmediatamente en la vida, que nos han dado un ejemplo de un curso cristiano coherente, y nos han mostrado su posibilidad. ¿Qué cristiano viviente no siente que debe a algún otro cristiano, mayor que él, aún vivo o fallecido, el impulso que cambió su camino en la vida, lo apartó de los ídolos mudos que seguía, y lo condujo a la adoración del Dios vivo? ¡Qué gratitud no se debe en cada uno de estos casos! Esos recuerdos deben atesorarse, aferrarse a ellos, no abandonarlos, porque aquel a quien tanto le debemos está muerto. Estando muerto, el tal «todavía habla»; y es bueno que nuestros corazones aún escuchen su voz, y estén agradecidos por ella.
II. CUANDO ELLOS APRECIAN EL MEMORIA DE EL AMIGOS Y RELACIONES QUE EL TIENEN RELACIONES strong> PERDIDO. Es una práctica demasiado común, especialmente entre los hombres, cerrar la memoria del difunto. El duelo es una cosa tan terrible, un dolor tan punzante, que para salvarse a sí mismos, los hombres en su mayoría toman una especie de resolución de no pensar en sus muertos. Y es muy posible, después de un tiempo, apartarse del pensamiento y hacerlo tanto transitorio como raro. Pero el mejor camino, el verdadero camino cristiano, es retener a nuestros muertos en nuestros pensamientos. El recuerdo no puede hacernos más que bien. Es aleccionador, castigador, pero edificante. Es apto para destetarnos del mundo; para ablandarnos; para llevarnos a la comunión con lo invisible; para ayudar a nuestra naturaleza superior en su lucha con la inferior.
III. CUANDO ELLOS SOPORTAN strong> EN RECUERDO LOS PEORES PECADOS QUE ELLOS TIENEN COMPROMETIDO. La muerte más terrible a la que estamos sujetas las pobres criaturas humanas es ese «»cuerpo de muerte»» que llevamos con nosotros en nuestra carne, y bajo el cual «gemimos, siendo agobiados», a saber, el pecado. Hay personas que logran desechar el recuerdo de sus pecados pasados, y que son tan alegres y alegres como si no hubiera nada en contra de ellos en el libro de Dios. Pero es más prudente llevar siempre con nosotros también esta «»muerte»», y no tratar de silenciarla o ponerla fuera de la vista. El pensamiento de nuestros pecados pasados está bien calculado para hacernos humildes, penitentes, perdonadores; para salvarnos de la presunción, y hacer que nos lancemos absolutamente a la justificación por los méritos y la sangre expiatoria de Cristo.
HOMILIAS DE J. ORR
Exo 13:17-21
El camino del desierto junto al Mar Rojo.
El camino directo a Canaán estaba por la tierra de los filisteos. Dios, sin embargo, no guió al pueblo por este camino, sino por el Mar Rojo. «»Porque dijo Dios: No sea que el pueblo se arrepienta cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto»» (Éxodo 13:17). Otra razón fue que se propuso hacer su pacto con ellos, y darles leyes, en la soledad del «»monte de Dios»» (Exo 3: 12).
I. REDIMIDO DE EGIPTO, LAS GENTE ESTÁN NO PERMITIDAS PARAR PERMANECER EN SU FRONTERAS. Los fragmentos de reposo que se conceden sólo se entienden como una preparación para la reanudación del viaje al día siguiente. Su destino era Canaán. Para ello deben seguir adelante. Un descanso de once meses (en el Sinaí) se concederá después, mientras tanto, en las fronteras de Egipto, no deben detenerse más de lo absolutamente necesario. Al comienzo de la vida cristiana, las dilaciones, las pausas, las miradas hacia atrás, son particularmente peligrosas. Egipto está demasiado cerca. Volver a él es demasiado conveniente. El perseguidor obtendrá una ventaja demasiado fácil. No debe haber pausa hasta que estemos bastante fuera del territorio enemigo. Sucot a Etam, Etam a Pi-hahirot (Éxodo 14:2).
II. ESTO DESCANSA CON DIOS PARA DETERMINAR EL CAMINO POR EL QUE SU GENTE DEBE SER LED. «»Cuando Faraón había dejado ir al pueblo, Dios no los guiaba», etc. (Éxodo 13:17).
1. Era el privilegio de los israelitas que tenían a Dios como su guía. Su columna de nube y fuego iba delante de ellos (Éxodo 13:21, Éxodo 13:22). ¿Qué guía más sabia o más segura podría desear alguien?
2. La guía de Dios fue autorizada. No solo no se les permitió a los israelitas que eligieran el camino por sí mismos, sino que adonde Dios les indicaba, allí tenían que ir. No se les permitía tomar la ruta que quisieran. Eran el pueblo de Dios, y debían caminar por su ley.
3. La guía de Dios era frecuentemente misteriosa. A menudo estarían perplejos al entender las razones de ello. Una razón parece haberse dado aquí, pero por lo demás, la ruta elegida debe haber parecido muy extraña. El creyente es a menudo llevado por un camino que no conoce (Isa 42:16).
III . DIOS CONSULTA POR SU PUEBLO BUENO EN LOS CAMINOS POR CUALES ÉL DIRIGE LOS. «»Porque dijo Dios, tal vez,» etc. (Éxodo 13:17). Considere aquí,
1. El procedimiento de Dios.
(1) Desvió a los israelitas del camino que naturalmente habrían seguido. El camino de la tierra de los filisteos era sin duda el camino por el cual esperaban ser conducidos. Era el camino acostumbrado. Estaba justo delante de ellos. Fue el más breve y directo. ¿Cuántas veces Dios nos desvía así en la Providencia de lo que podría parecer natural, ya que, sin pensar en lo contrario, puede haber sido el curso anticipado de nuestras vidas? El camino que se encuentra ante nosotros no es el que se nos permite caminar. Incluso en la obra cristiana, ¡por qué caminos en zigzag a veces somos conducidos a nuestros fines!
(2) Condujo a los israelitas por un largo desvío hacia el desierto. Si el fin era escapar a los filisteos, Dios no permitió que los israelitas supusieran que tenía la intención de mimarlos y complacerlos. El desierto era un lugar peor para viajar que «el camino de la tierra de los filisteos». Tendrían que enfrentar muchas pruebas. Se pondría una fuerte tensión sobre su fe. Aunque exentos de la guerra al principio, tuvieron que luchar contra enemigos en el camino, y finalmente fueron llevados hasta las fronteras de Canaán, para emprender, en otro punto, la obra de invasión. De la misma manera, el plan de estudios cristiano no es fácil. Quien emprende el camino cristiano, esperando encontrar todo sol y rosas, está condenado a una dolorosa desilusión. El camino, bajo la guía de Dios, pronto toma un giro que conduce al desierto de la prueba.
2. Las razones del proceder de Dios.
(1) El camino directo era entonces impasable. Los israelitas, recién escapados de Egipto, no estaban en condiciones de abrirse paso a la fuerza a través del territorio fuertemente defendido por los filisteos. La dificultad, es cierto, residía en ellos—en su falta de fe, coraje y poder de obediencia, no en Dios, cuya ayuda era suficiente. Pero prácticamente, el camino directo estaba cerrado para ellos. Así, en la guía misericordiosa de Dios para con su pueblo, el camino a veces se desvía, porque ningún otro es practicable por el momento. Obstáculos a su progreso, insuperables para ellos en esa etapa de su conocimiento y experiencia, bloquean el camino que parece más directo, y que se les permita avanzar en él no sería una bondad.
( 2) El camino directo estaba plagado de peligrospara ellos mismos. Su fuerza y fe no estaban a la altura de la oposición que encontrarían. Habría resultado demasiado para ellos. Se les debe dar tiempo para acumular experiencia, para deshacerse de los hábitos de su servidumbre, para ser disciplinados para la guerra, para adquirir firmeza y coraje al enfrentarse a un enemigo. Conducidos contra los filisteos en su presente condición indisciplinada, habrían huido al primer ataque y habrían clamado, incluso con más vehemencia que en el desierto (Éxodo 14:12), para ser conducido de vuelta a Egipto. ¿Y no explica esto en gran medida los misteriosos giros y vueltas en nuestras propias vidas? Dios, que conoce nuestra condición, entiende perfectamente el grado de severidad de la tentación que somos capaces de soportar, y misericordiosamente ordena nuestra carrera, para que no seamos tentados más de lo que podemos (1 Corintios 10:13). Oramos, «»No nos dejes caer en tentación»» (Mat 6:13), y esta es una forma en que la oración es respondida . Otra forma es previniendo o restringiendo la tentación. Pero cuando, como en el presente caso, se trata de una tentación que, por así decirlo, pertenece esencialmente a la situación, a la que debemos enfrentarnos, si es que se ha de transitar ese camino, entonces no hay forma de evitarla sino mediante ser conducido por un camino diferente. Especialmente en el comienzo de un curso cristiano podemos esperar estos giros repentinos en nuestro camino. No estamos entonces en condiciones de encontrar enemigos muy poderosos, de soportar tentaciones muy feroces, y al llevarnos un poco por el camino Dios nos protege de ellas.
(3) Había una disciplina que ganar en la ruta tortuosa por la cual fueron conducidos. El designio de Dios, al ahorrarle a su pueblo la batalla con los filisteos, no era, como hemos visto, complacerlos y estropearlos. El lugar a donde los condujo fue el desierto, y allí se propuso someterlos a un severo entrenamiento moral. El fin de este entrenamiento era simplemente llevarlos al nivel que aún no habían alcanzado, desarrollar en ellos las cualidades en las que aún eran deficientes, impartirles, en una palabra, esa audacia y fuerza de carácter. y voluntad que les permitiría hacer frente a los filisteos oa cualquier otro enemigo. El fin que Dios tiene a la vista en nuestras propias pruebas es precisamente el mismo.
IV. NUESTRA SABIDURIA, >BAJO TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS DE NUESTRAS VIDAS , ES A RENUNCIA NOSOTROS MISMOS A DIOS‘S LIDERANDO, CREYENDO EL SER SER SIEMPRE EL MEJOR PARA ESTADOS UNIDOS. No podemos equivocarnos al resignarnos a la guía de uno omnisciente, sabio, amoroso y supremamente bueno.—J.O.
Éxodo 13:19
Los huesos de José.
Una premisa, y sobre todo una promesa a los muertos, debe considerarse sagrada. En medio de la prisa de su partida, los israelitas no olvidaron llevar consigo los huesos de José. Probablemente se llevaron también los huesos de los otros patriarcas (Hch 7:16). En este conmovedor incidente, vea—
I. FAITH ANTICIPACIONES VERIFICADAS. José había dicho: «Ciertamente Dios os visitará» (Gen 50:25). Había muerto en la fe, sin haber recibido las promesas, sino mirándolas de lejos (Heb 11:13-22) . En el momento de la muerte de José, eran escasas las señales de que Israel crecería hasta convertirse en un pueblo tan grande, y que sería conducido, muchos miles fuertes, para ir a Canaán. La fe de José descansaba en la palabra desnuda de Dios. Dios había dicho que este tiempo vendría, y así fue. Nunca nos equivocamos al depender de la promesa Divina. Aquellos que confían en él, por mucho que el mundo los ridiculice como devotos entusiastas, demostrarán tener razón a largo plazo. Los acontecimientos verificarán su confianza. Aplicar, por ejemplo; hacia el triunfo final del cristianismo.
II. LA ELECCIÓN DE LA FE DADA EFECTO A. Él había jurado estrictamente a los hijos de Israel, diciendo: «Ciertamente llevaréis mis huesos de aquí con vosotros». A pesar del esplendor de su posición en Egipto, el corazón de José todavía estaba con su propio pueblo. Para su clara visión moral, el carácter impío de la civilización egipcia era suficientemente evidente. Los hebreos eran todavía un puñado de pastores; pero discernió en ellos una grandeza espiritual que le faltaba a Egipto, y tuvo fe en el magnífico futuro que la Palabra de Dios les prometía. Así que no se avergonzó de llamar a los humildes habitantes de Gosén sus hermanos, y de declarar que prefería una tumba con ellos al mausoleo más orgulloso que Egipto pudiera erigir para él. Dejó el mandato de que cuando se fueran, llevaran consigo sus huesos y los pusieran en Canaán, como lo hicieron después (Jos 24:22). Se anticipó así a Moisés al escoger la mejor parte, y al preferir la unión con el pueblo de Dios a todos los tesoros y renombre de la tierra de su adopción. Actuamos con el mismo espíritu cuando anteponemos las cosas que son «invisibles y eternas» a las que son «visibles y temporales» y consideramos nuestro más alto honor ser inscritos entre los «hijos de Dios». p>
III. UN PISTA DE LA RESURRECCIÓN . ¿De dónde este cuidado de José por la entrega de sus huesos? ¿Qué importa —se puede preguntar— dónde está el polvo, si sólo el espíritu está seguro? En cierto modo importa muy poco, aunque el afecto inspira naturalmente el deseo de dormir junto a los parientes. Puede haber habido más que esto. El cuidado del cuerpo en Egipto estaba, como sabemos ahora, conectado con la esperanza de su renacimiento. Y hay buenas razones para creer que la misma esperanza tenía que ver con este mandato de José, y con el amoroso cuidado mostrado por los patriarcas en general en la entrega de sus muertos.. El cuerpo del creyente es un depósito sagrado. Destinado a compartir con el alma la gloria que aún no ha sido revelada, conviene tratarlo con reverencia y colocarlo en un lugar consagrado a los cristianos muertos.—J. O.
HOMILIAS DE J. URQUHART
Éxodo 13:17-22
El camino de Israel el emblema de la peregrinación cristiana.
I. 1. Las pruebas y tentaciones son proporcionales a su capacidad para soportarlas. «No los condujo por el camino de la tierra de los filisteos». El conflicto con estos no fue demasiado para sus fuerzas, pero fue demasiado para la fe de Israel. Habrían naufragado desde el principio. Él no permitirá que seamos tentados más de lo que podamos soportar.
2. Estuvo «cerca»; pero el camino más corto a nuestra posesión puede no ser el más seguro. El amor de Dios se muestra más plenamente al alejarnos aparentemente de lo que deseamos que al conducirnos inmediatamente a ello.
3. Su propósito en la demora. Dios nos conduce por el camino del desierto donde, por el conocimiento de nosotros mismos y de él, podemos estar preparados para la porción terrenal y celestial que él quiere darnos.
II. ELLOS ABURRIR CON EL UN Prueba DE LAFIDELIDAD DE DIOS (Éxodo 13:19).
1. El tiempo pudo haber sido cuando la esperanza expresada por esos huesos insepultos parecía vanidad y locura, pero no ahora. Estas reliquias tocaron un millón de corazones y les recordaron cuán gloriosamente Dios había redimido su palabra.
2. Llevamos con nosotros recuerdos que nos llenan de una gran seguridad para el futuro. La misma luz que ahora poseemos nos dice cómo Dios cumple sus promesas. Los corazones humanos creyeron al Dios de la antigüedad cuando dijo que el Sol de Justicia saldría, y los labios humanos declararon la esperanza. Los cumplimientos pasados de la profecía establecen amplios cimientos para nuestra confianza en que toda palabra será redimida de la misma manera.
III. ELLOS TENÍAN DIOS MISMO PARA GUÍA.
1. Tenemos la morada del Espíritu y de Cristo. No podemos equivocarnos de camino si seguimos al que nos precede.
2. La luz de su presencia es más brillante en la noche del juicio. Cuando todo lo demás está oculto a la vista, la luz de esa graciosa presencia brilla con su máximo esplendor.
3. Debe haber seguimiento de día para tener el consuelo de la gloria de noche. ¿Estamos siguiendo los pasos de Jesús? ¿Es Él nuestro Salvador y nuestro sacrificio?—U.
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