Interpretación de Éxodo 14:1-4 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LA DIRECCIÓN DE EL VIAJE CAMBIÓ. Hasta ahora, la marcha de los israelitas había sido hacia el sureste. Otro día de viaje en esta dirección habría los llevó más allá de los límites de Egipto, a la región desértica al este de los Lagos Amargos, que estaba seca, sin árboles y sin agua. En esta extensión habría habido escaso alimento para sus rebaños y manadas, y absolutamente nada de agua para ellos, a menos que se hubiera obtenido por milagro. Por lo tanto, Dios cambió la dirección de su ruta del sureste al sur, y les hizo tomar un curso por el cual colocaron los Lagos Amargos a su mano izquierda, y así permanecieron dentro de los límites de Egipto. , en un distrito bastante bien regado, pero aislado del desierto por los Lagos Amargos y la prolongación norte del Golfo de Suez, con el que estaban conectados. la conveniencia inmediata del anfitrión; y, como no tenían sospechas de ningún movimiento hostil por parte de los egipcios, ellos —como era de esperar— no pusieron objeción a ello. Tenía, sin embargo, la desventaja, en caso de un movimiento hostil, de encerrarlos entre sus asaltantes por un lado, y el mar por el otro; y esta circunstancia parece haber llevado a Faraón a emprender su persecución.
Éxodo 14:2
Di a los hijos de Israel que se vuelvan. Kalisch traduce «»return»»—ie; «»volver sobre sus pasos»,» y supone que Etham se encuentra muy al sur de Pihahiroth, en la costa oeste del golfo de Suez. Pero la palabra hebrea significa «volver atrás» o «apartarse» y se traduce aquí como ἀποστρέψαντες y no como ἀναστρέψαντες por la LXX. Dra. Brugsch supone que el giro que se hizo fue hacia el norte, y el «»mar»» llegó hasta el Mediterráneo; pero todos los demás escritores, con respecto al mar del que se habla como el Mar Rojo (comparar Éxodo 13:18), creen que la divergencia de la ruta anterior a han estado hacia el sur, y colocan a Pihahiroth, Migdol y Baal-Zephon en este lado. Pihahiroth. Se desconoce la posición exacta. Ni los restos egipcios ni los escritos de los griegos o romanos nos presentan ningún nombre geográfico similar. Si es semítico, la palabra debería significar «la entrada a las cuevas», pero es muy posible que sea egipcio. Migdol. Indudablemente hubo un famoso Migdol, o Maktal, en la frontera oriental de Egipto, que era un fuerte puesto fortificado, y que se menciona a menudo. Hecateo lo llamó Magdolos. En el Itinerario de Antonino se dice que está a doce millas romanas de Pelusio. Pero esta es una posición demasiado septentrional para el Migdol del presente pasaje; que debe representar una «»torre»» o «»puesto fortificado»» no muy alejada de la moderna Suez. Enfrente de Baal-Zefón. La acumulación de nombres, por lo demás desconocidos para los escritores sagrados, es un fuerte indicio de la familiaridad que poseía el autor de Éxodo con la geografía del país. Ningún escritor tardío podría haberse aventurado en tales detalles locales. Se dice que un nombre parecido a «»Baal-Zephon»» aparece en los monumentos egipcios. El Dr. Brugsch lo lee como «»Baal-Zapuna».» Lo considera como la designación de un dios fenicio y compara «»Baal-Zebub».» Otros han comparado el «»Zephon»» con la forma greco-egipcia. «»Tifón»» y han supuesto que «»Baal-Zefón»» es equivalente a «»Baal-Set»» o «»Baal». Sutech»»: una personificación del principio del mal.
Éxodo 14:3
Se enredan en la tierra. O «»están confundidos», «»»perplejos»»—es decir «»se han extraviado».» Faraón no podía concebir que habrían tomado la ruta hacia el oeste del Amargo Lagos, que conducían a territorio no tolerable, a menos que estuvieran irremediablemente en el mar con respecto a la geografía del país. En esta «»perplejidad»» de ellos creyó ver su propia oportunidad. El desierto los ha encerrado. Faraón está pensando en su propio «»desierto»,» el país desértico entre el valle del Nilo y el Mar Rojo. Este desierto, dice, «bloquea su camino y los encierra»; no podrán escapar si él sigue sus pasos, porque tendrán el mar por un lado, el desierto por el otro, y en su frente, mientras él mismo los aprieta por la retaguardia.
Éxodo 14:4
Seré honrado. Ver el comentario sobre Éxodo 9:16. Para que los egipcios sepan que yo soy el Señor . Compare arriba, Éxodo 7:1-25.§
HOMILÉTICA
Éxodo 14:1 4
Las pruebas de Dios a sus fieles.
Hasta ahora todo había ido bien con los israelitas que partían. De hecho, los egipcios los habían «»echado»», habían apresurado su partida, se habían sentido inseguros hasta que estuvieron más allá de las fronteras. Pero habían dado generosamente de sus tesoros para acelerar la partida de los invitados, y habían facilitado en todos los sentidos su partida. La multitud, a pesar de lo grande que era, no había sufrido hasta ahora; había procedido en buen orden militar (Éxodo 13:18), había encontrado abundantes pastos para sus rebaños y vacas, y ahora estaba en el mismo borde del desierto que es lo único que la separa de Canaán. Egipto estaba detrás de ellos; la libertad y la seguridad estaban al frente; ningún enemigo les prohibió la entrada a la vasta extensión que se encontró con su mirada cuando miraron hacia el este, extendiéndose hasta el lejano horizonte de cálida neblina, detrás del cual se encontraba la Tierra Prometida. La pregunta de cómo iban a mantenerse en el desierto tal vez no se les había ocurrido todavía. Habían salido provistos de pan para cierto número de días, y probablemente con muchos costales de grano cargados sobre sus asnos. Si las lluvias de primavera hubieran sido fuertes, como es probable que haya sido el caso, ya que en Egipto había habido lluvia y granizo (Éx 9 :23-33), el desierto mismo habría estado cubierto en esta estación con una fina capa de verdor y «»espesamente adornado con brillantes y. Flores aromaticas»». Los corazones de muchos, sin duda, saltaban ante la idea de abandonar Egipto por fin y entrar en la libertad absoluta del desierto ilimitado. Pero en este punto Dios intervino. «»Di a los hijos de Israel que se vuelvan y acampen delante de Pihahiroth»» Egipto aún no ha sido abandonado; todavía deben bordearlo, permanecer entre las ciudades egipcias, alejarse de Palestina, interponer un mar entre ellos y Asia, seguir una ruta que conduce a una de las partes más improductivas de todo el continente africano. Dolorosa debió haber sido la prueba para aquellos que tenían conocimiento de las localidades—oscuras e inescrutables debieron parecer los caminos de la Providencia. ¿Qué pretendía el Todopoderoso? ¿Cómo se podría llegar a Canaán si le dieran la espalda? ¿Adónde los estaba llevando Dios? Incluso aparte de cualquier persecución por parte de Faraón, la situación debe haber sido extremadamente desconcertante y debe haber ejercitado severamente a los más reflexivos. ¿Cuál no habrá sido entonces el sentimiento universal, cuando pareció que el monarca, informado de sus movimientos, había emprendido la persecución? ¿Qué sino que fueron abandonados por Dios o, peor aún, conducidos por Dios mismo a una trampa de la que no había escapatoria? Fácilmente inteligible es la amargura que se manifestó en su discurso a Moisés: «»Porque no había sepulcros en Egipto, ¿nos has llevado a morir en el desierto? ¿Por qué nos has tratado así?»» Y así, el pueblo de Dios, sus hijos fieles y elegidos, en todo momento y bajo todas las circunstancias, está sujeto a pruebas severas. Estos vienen sobre ellos:
I. PARA SU MEJORIA MORAL . «»La prueba de nuestra fe produce paciencia»,» y Dios quiere que «»la paciencia tenga su obra perfecta»,» para que sus santos puedan ser «»perfectos y completos, sin nada que les falte»» (Santiago 1:3, Santiago 1:4). «El Señor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo». Dificultades, peligros, tentaciones, perplejidades, decepciones, constituyen una disciplina moral que es absolutamente necesaria para la mayoría de los hombres para la debida formación y elevación de su carácter moral. . Mediante tales pruebas, la escoria se elimina de ellos: el metal puro permanece. Su amor por Dios y su confianza en Dios son probados y, al ser probados, se fortalecen. «La tribulación produce paciencia; y paciencia experiencia; y experimentar la esperanza; y la esperanza no avergüenza.” El hombre que es perfecto en toda buena palabra y obra ha pasado en casi todos los casos por un horno de aflicción para alcanzar su perfección.
II. PARA LA GLORIA DE DIOS. La gloria de Dios a menudo se muestra a la vista de los hombres de manera más notoria por las pruebas de sus fieles. En el caso de Israel esto se produjo por milagro. Pero la regla es igualmente válida en el curso ordinario de los asuntos humanos. ¿Qué ha mostrado tanto la gloria de Dios en el pasado como el soportar las pruebas, los insultos, los tormentos, la muerte, por parte de sus mártires? ¿Qué, incluso ahora, impresiona tanto a los hombres con la realidad de la religión, como el sufrimiento a causa de la verdad? Las aflicciones, las cruces, los desengaños, soportados con paciencia, no solo fortalecen nuestro propio espíritu, sino que son un testimonio de Dios en un mundo que en su mayor parte lo ignora, y. en una medida considerable «»hazle honor».
III. DE LA NECESIDAD strong> DE EL CASO, POR LOSCAMINOS
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 14:1-5
La orden de acampar junto al mar.
Estos versículos introducen la narración de lo que el Señor «»hizo en el Mar Rojo»» (Núm 21,14), cuando su pueblo «»pasaba… como por tierra seca; que los egipcios, tratando de hacer, se ahogaron»» (Heb 11:29). Este cruce del Mar Rojo no fue una ocurrencia tardía. Dios lo tenía en vista cuando desvió el camino de los hijos de Israel de la ruta directa, y les ordenó acampar frente a Pi-hahirot, cerca del extremo norte del golfo. Su diseño en este evento fue dar una nueva y señal de exhibición de sus atributos de Jehová, en la destrucción del ejército de Faraón (Éxodo 14:4) , y en obrar una gran salvación para su Iglesia. Por los acontecimientos del Mar Rojo, se mostraría que es a la vez un Dios de misericordia y de juicio (Isa 30:18); Gobernante supremo en el cielo y en la tierra (Sal 135:6); disponiendo los acontecimientos, grandes y pequeños, según su beneplácito y para la gloria de su nombre; haciendo que incluso la ira del hombre sea un instrumento para el logro de sus propósitos (Sal 76:10). Considere—
I. EL MISTERIOSO ENTRAR EN LA RUTA. La orden era volverse al sur y acampar entre Migdol y el mar, frente a Baal-Zefón (Ex 14,2). Esta ruta era—
1. No necesariamente uno arbitrario. No necesitamos suponer que Dios llevó a los israelitas a esta perplejidad, encerrándolos entre el mar y las montañas, simplemente con el propósito de mostrar cuán fácilmente podía sacarlos de nuevo. La elección de rutas no fue buena.
(1) El camino de los filisteos estaba bloqueado (Exo 13:17).
(2) El camino por el norte del Mar Rojo—entre éste y los Lagos Amargos—probablemente no existía entonces. El Mar Rojo parece en ese momento haberse extendido mucho más al norte que en la actualidad.
(3) Dar la vuelta por el extremo superior de los lagos habría sido desviar mucho al ejército de su camino, además de exponerlo al riesgo de colisión con las tribus lejanas.
(4) La alternativa que quedaba era marchar hacia el sur y vadear el Rojo. Mar. La ruta era, sin embargo—
2. Un misterioso y perplejo. Faraón inmediatamente lo declaró un error estratégico (Éxodo 14:3). Suponiendo que la intención fuera cruzar el Mar Rojo, nadie podría aventurar una conjetura sobre cómo se lograría esto. Los vados ordinarios estaban fuera de discusión para una multitud tan grande. Rodeado por las montañas, con una extensión de agua infranqueable en el frente, y sin forma de escapar de un enemigo que los atacaba desde atrás, el poderoso rey egipcio, bien juzgó que su situación era desesperada. Sin embargo, ¡cuán extrañamente parecidos son los apuros de la vida a los que el pueblo de Dios a veces es conducido por seguir fielmente el pilar rector de su deber; o al cual, independientemente de su elección, ¡la providencia de Dios a veces los lleva! Observa, además,
3. No se dio ninguna pista de cómo se iba a resolver la dificultad. Este es el camino de Dios. Así prueba la fe de su pueblo y los forma en hábitos de obediencia. No les muestra todo a la vez. La luz se da para el deber presente, pero para nada más allá. De buena gana sabríamos, cuando las dificultades se amontonan sobre nosotros, cómo se ha de abrir nuestro camino; pero esto Dios no lo revela. Quiere que le dejemos el futuro a él y que pensemos sólo en el deber del momento. Tiempo suficiente, cuando se ha obedecido la primera orden, para decir lo que se debe hacer a continuación. «»Por fe andamos, no por vista»» (2Co 5:7).
II . DIOS TERMINA EN DIRIGIENDO EL POR ESTA RUTA. Dios tenía fines. No estaba guiando ciegamente a los hijos de Israel. Su conocimiento, su propósito, no menos que su presencia, van delante de sus santos, como pilares guía, para prepararles lugares. Dios tenía un propósito definido, no solo al guiar al pueblo por esta ruta, sino al plantarlo en este lugar en particular, entre Migdol y el mar. Sus extremos se abrazaron—
1. La humillación del faraón. Ese infeliz monarca todavía era duro de corazón. Estaba desgarrado por vanos arrepentimientos por haber dejado ir a la gente. Tenía una disposición para perseguirlos. Dios le permitiría satisfacer esa disposición. Él arreglaría su providencia de tal manera que incluso parecería invitarlo a hacerlo. Lo atraería a la trampa que había preparado para él, y así completaría el juicio que la iniquidad de Faraón y de sus siervos lo había movido a descargar sobre Egipto. Este fue el endurecimiento del corazón de Faraón por parte de Dios (Éxodo 14:4). Nota
(1) Si Dios no es honrado por los hombres, será honrado sobre ellos (Scott).
(2) La providencia retributiva actúa frecuentemente atrapando a los hombres a través de la maldad de sus propios corazones. Se les preparan situaciones en las que caen presa de los malos principios o disposiciones que, a pesar de las advertencias y de su mejor conocimiento, han persistido en abrigar. Desean algo y se les presenta la oportunidad de satisfacer su deseo. Abrigan una disposición maligna (digamos lujuria o deshonestidad), cuando de repente se encuentran en una situación en la que, como una bestia salvaje que salta de su escondite, su naturaleza malvada salta sobre ellos y los devora. Fue de esta manera que Dios tendió su red sobre Faraón, y trajo sobre él «»destrucción rápida»».
2. La educación de Israel. El peligro extremo por el que se le permitió pasar a Israel, junto con la liberación repentina y maravillosa que tan inesperadamente convirtió su «»sombra de muerte en la mañana»» (Amo 5:8), llenando su boca de risa y su lengua de canto (Sal 126:1 )—mientras sus perseguidores eran abrumados en el Mar Rojo, estaba preparado para dejar una impresión profunda y duradera en sus mentes. Les enseñó
(1) que todas las criaturas y agentes están a la disposición de Dios, y que sus recursos para la ayuda de su Iglesia, y para la derrota de sus enemigos, son absolutamente ilimitada. Como dijo de Cristo, «»hasta los vientos y el mar le obedecen»» (Mat 8:27).
(2) Que el Señor sabe, no sólo «»cómo librar de tentación a los piadosos»,» sino también cómo «»reservar a los injustos para que sean castigados en el día del juicio»» (2Pe 2:9). Fue así
(3) Un reproche a la desconfianza, y Poderoso estímulo a la fe.
3 . La completa separación de Israel como pueblo para sí mismo. Pablo dice: «»todos nuestros padres estaban debajo de la nube, y todos pasaron por el mar, y fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar»» (1 Corintios 10:2). Conecte esto con el significado espiritual del bautismo. El bautismo, especialmente cuando se administra por inmersión, representa morir al pecado y resucitar a la justicia (Rom 6:4). Es así el análogo del paso por el Mar Rojo, que fue una muerte y resurrección simbólica de las huestes de Israel. Al salvar al pueblo de las olas que se tragaron a sus enemigos, Jehová, por así decirlo, había comprado a la nación por segunda vez para sí mismo, dándoles «»vida de entre los muertos».» El bautismo del mar fue así una especie de «»señal exterior y visible»» de la terminación final de la conexión con Egipto. A partir de entonces, sus aguas fueron «una raya de plata» entre los israelitas y la tierra de su antigua servidumbre, lo que habla de un perseguidor de quien habían sido librados y de una nueva vida en la que habían entrado.—J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Exo 14:1-12
Israel aterrorizado a causa de una liberación aún no completada.
Es claro que los israelitas, saliendo de Egipto. en tales circunstancias como lo hicieron, deben haber salido en un estado de gran regocijo, casi fuera de sí mismos con alegría por una inversión tan completa de todas sus experiencias pasadas a manos de Faraón. Además, se nos asegura en Éxodo 14:8 que salieron con mano alta. El poder de Dios para la liberación de Israel se manifestó en gran plenitud. Lo que había hecho en el pasado, y especialmente en el pasado reciente, si tan solo fuera bien considerado y guardado en la mente, era suficiente para inspirar confianza, desterrar el miedo y mostrar la sabiduría de la más diligente obediencia a todas las instrucciones que daba. Sin embargo, en Éxodo 14:10 encontramos esta declaración humillante, «»tenían mucho miedo»»—mucho miedo, tan pronto después de la liberación, y ¡Qué liberación! ¿De dónde podría haber venido su peligro, y qué podría haberlos hecho olvidar tan rápidamente a su Dios? Estos son los asuntos que tenemos que considerar ahora.
Yo. CONSIDERAR QUÉ HAY ERA PARA EXPLICAR LA POSICIÓN LOCAL QUE PRODUCIÓ SU MIEDO. Estaban en una posición incómoda y peligrosa desde un punto de vista ordinario. Esa posición no puede ser más fuertemente indicada que en las palabras del mismo Faraón. «»Ellos están enredados en la tierra, el desierto los ha encerrado».» Estaban entrando en un cul-de-sac. Ante ellos estaba el mar; a ambos lados, como imaginamos, se levantaban terrenos elevados; solo necesitaba que Faraón entrara por la retaguardia y los encerrara por completo, entonces se verían obligados a rendirse. Entonces, ¿cómo habían llegado a esta posición? No fue por ignorancia o descuido por parte de su líder. Cualquier general que condujera a un ejército a tal trampa habría sido merecidamente condenado a muerte por incompetencia grave. Fue Dios quien los había traído exactamente aquí, y si se menciona la palabra «»trampa»», era una trampa con respecto a Faraón y no con respecto a Israel. El Dios que había sacado a los israelitas fuera con mano alta, los llevó sobre con la columna de nube, y los llevó a la misma posición que, si ellos mismos hubieran sido consultados, era el último que habrían elegido. No fue la única forma en que Dios pudo haberlos llevado, pero fue la forma en que, de la manera más eficaz, rápidamente,e impresionante, él podría librarlos de Faraón. Porque Dios, por supuesto, bien sabía que la liberación de su pueblo no se había logrado, simplemente porque habían salido de Egipto. El éxodo había sido un milagro en muchos sentidos, y no menos importante en esto, que lo había sido. obligó a Faraón y a sus siervos a actuar en contradicción con todos los elementos más dominantes de su carácter. Así como después, al tratar con las aguas del Mar Rojo, Dios hizo que la fuerza del viento venciera la fuerza de la gravedad; así que ya por otro viento del este, en la forma de la muerte del primogénito, había dejado completamente de lado por una noche todos los hábitos más arraigados de Egipto. Estos hábitos se habían levantado a la derecha ya la izquierda, y habían abierto un camino ancho y abierto para que Israel saliera de la tierra. Pero luego, inmediatamente y de acuerdo con el orden natural, estos hábitos recobraron su dominio anterior. ¿Qué más se podía esperar? No importaba en qué dirección Israel tomó su vuelo. Faraón y sus huestes, dolidos por el orgullo herido, anhelando venganza y la recuperación del tesoro perdido, los perseguirían. Había un vacío en Egipto debido a la muerte del primogénito, pero después de todo, las madres sentirían más ese vacío. Hubo otro vacío a causa de la pérdida de todos estos esclavos, estos trabajadores útiles, estos acumuladores de riqueza egipcia, y este vacío, podemos estar seguros, fue más operativo en la vejación que produjo que la pérdida de los primogénitos. Es una verdad humillante, pero los hombres, por regla general, pueden soportar más fácilmente la pérdida de un pariente, incluso uno tan querido como el primogénito, que la pérdida de una fortuna. Un fracaso en los negocios es más desconcertante e inquietante que una docena de duelos, considerados simplemente como duelos; y así es seguro que Faraón y sus generales se reunieron rápidamente en consejo sobre la mejor manera de asegurar a los fugitivos. Mientras tanto, les llega la noticia de la dirección en la que se habían ido los israelitas. Esta noticia fue precisamente para decidir a Faraón y hacer que sus preparativos fueran grandes y abrumadores, especialmente cuando Dios vino a endurecer su corazón a un grado de terquedad mayor del que había alcanzado hasta ahora. O la reconquista o la destrucción parecían ahora seguras. Por lo tanto, viendo que Faraón estaba ahora obligado por la misma fuerza de las pasiones que rugían en su corazón y en los corazones de su pueblo a seguir a Israel, era bueno, tan pronto como fuera posible, eliminar todo peligro para Israel como consecuencia de esta línea de acción. No se debía servir a ningún buen propósito, ni hacia Israel ni hacia el mismo Faraón, al permitirle, durante un período de tiempo prolongado, hostigar su retaguardia. Una catástrofe de la magnitud del Mar Rojo tenía que llegar, y cuanto antes llegara, mejor. Israel tenía bastantes peligros por delante y por dentro; de los amalecitas, de los amorreos, de los cananeos y de todo el resto de sus adversarios; de su propio carácter, su propia depravación, ceguera de corazón, sensualidad y disposición idólatra. Dios no permite que todos los peligros posibles nos sobrevengan a la vez. No no nos dejemos tan ocupados con los peligros que están presentes y apremiantes como para olvidar aquellos que él ha barrido por completo del camino, abrumados en un Mar Rojo, de donde saldrán nunca más surgirá contra nosotros.
II. CONSIDERA QUÉ HAY ERA PARA EXCUSA Y EXPLICAR EL MIEDO QUE ISRAEL EXPRESA. En sí mismo, este miedo era indefendible. No había fundamento para ello en la naturaleza de las cosas. Dios no había hecho nada para producir miedo; todo en verdad, si tan sólo pudiera ser visto correctamente, para producir lo contrario; todo para invocar la máxima reverencia y obediencia de todo israelita recto. Él era ahora, incluso mientras los israelitas estaban enredados en la tierra, Jehová tanto como siempre, el gran Yo Soy, guiando a Israel por un camino que, aunque no lo sabían, era el mejor camino. Pero también debemos mirar las cosas desde el punto de vista de Israel; realmente debemos recordar lo que Dios realmente recuerda, que los hombres son polvo, y que incluso cuando tienen las más grandes razones para confiar, esas razones se ocultan, o incluso se presentan en aspectos tan prohibitivos que los hacen poderosos para producir incredulidad. Nuestro gran adversario, que puede hacer que el mal parezca bueno, también hace que el bien parezca malo. Mira pues lo que había en el estado de las cosas, para excusar a los israelitas de tener mucho miedo.
1. La magnitud de los preparativos del faraón. A pesar de todos los efectos paralizantes de la plaga, pudo reunir una gran formación. Sin duda tenía un gran ejército permanente, porque los carros no se preparan en un momento dado. Podemos inferir que era un hombre que siempre tenía a mano algún plan de ambición y engrandecimiento, y debido a que los israelitas habían habitado mucho tiempo en su tierra, sabían todo acerca de la habilidad, el valor y la fuerza aplastante de los aurigas. Cualquier fuerza que pudiera haber en los recursos naturales de Egipto, ellos la conocían bien. Cuando hubo que enfrentarse al desconocido Canaán, no dieron descanso a Moisés, hasta que se enviaron espías para informar sobre la tierra; pero no necesitaban informe de Egipto. La fuerza militar de Faraón quedó profundamente grabada en todas las mentes.
2. Estaba la exasperación de una gran pérdida. El pueblo no solo conocía la fuerza con la que venía Faraón, sino también el espíritu con que venía. Había perdido 600.000 hombres, con sus ovejas y vacas, y todo el botín escogido de Egipto, en forma de oro, plata y vestidos. Luego hubo una mayor pérdida de población en la multitud mixta. Había de todo para exasperar al déspota, y nada para calmar su orgullo o disminuir sus calamidades. Si tan solo hubiera fracasado en su intento de hacerse con una nueva posesión, no habría sido tan difícil. Pero había fallado en mantener lo viejo; había pasado por diez plagas y, sin embargo, había perdido sus tesoros después de todo. Podemos temer que demasiados entre los israelitas tenían ese espíritu de codicia y avaricia en sus propios corazones que les permitiría apreciar el espíritu de persecución del Faraón.
3 . Estaba el efecto degradante de la larga opresión en la que se había mantenido a los israelitas. El espíritu del esclavo se manifiesta en su forma de hablar. Estas no son palabras imaginarias puestas en sus labios; el mismo «»toque de la naturaleza»» está en ellos. Estos son el lenguaje y la conducta que revelan una experiencia real. La generación actual, y no se sabe cuántas generaciones antes, habían nacido en la servidumbre. No sólo habían estado en servidumbre, sino que habían sentido y reconocido la amarga miseria de la misma. Y ahora la servidumbre terminó a su debido tiempo. La libertad era una necesidad, una bendición y una gloria para Israel; pero no podían hacerse aptos para ello todos a la vez. Jehová podía mostrar señales y prodigios de muchas maneras; podía matar de un solo golpe al primogénito de Egipto y dejar en libertad a los oprimidos; pero requería un poder y un método totalmente diferentes para infundir en los liberados el espíritu y el coraje de los hombres libres.—Y.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
Éxodo 14:1-9
Juicio y Juicio.
Yo. DIOS LLEVA A strong> PRUEBA PERO ASEGURA O VICTORIA.
1. El comando para girar y. encerrarse entre el desierto y el mar. Dios nos lleva adonde nos asaltarán los problemas. Jesús fue llevado por el espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.
(1) Nos prueba y revela necesidades que de otro modo no hubiéramos sospechado. Nuestras debilidades se manifiestan.
(2) Revela a Dios. A través de experiencias de ayuda su gloria nos ilumina.
2. Los enemigos se aprovechan de las circunstancias del pueblo de Dios. Faraón imaginó que había llegado su hora. Los enemigos terrenales pueden atacar en ese momento; Satanás seguramente lo hará
3. El resultado será el triunfo de Dios sobre el enemigo, no el triunfo del enemigo sobre nosotros.
II. LOS MALVADOS NO PUEDE SER SALVO POR SENTENCIAS.
1 . Los terrores pronto se olvidan. La represión del mal no es conversión. Tan pronto como cesa la fuerza represiva, el mal reafirma su dominio.
2. La justicia hecha a través del miedo solo se lamenta, no se regocija, por parte del hacedor. «¿Por qué hemos hecho esto?», etc.? «Como el perro que vuelve a su vómito.»
3. Las lecciones pasadas se olvidan. Faraón podría haber preguntado qué podían hacer los ejércitos contra el Dios de Israel; sin embargo, reúne sus fuerzas, sin soñar nunca que sólo están ordenadas para la destrucción. Los que sólo han conocido la disciplina del terror no han encontrado la salvación. Sólo han oído un grito para huir y buscar la salvación. Demorarse en el camino es permitir que el mal los alcance y los lleve de nuevo al cautiverio.—U.
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