Interpretación de Éxodo 16:22-30 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL ENCUENTRO DE EL SEXTO DÍA Cuando los israelitas, habiendo recogido lo que les pareció la cantidad habitual de maná en el sexto día, lo trajeron casa y lo midieron, hallaron que el rendimiento no era de un gomer por cabeza para cada miembro de la familia, sino de dos gomers. El resultado fue una sorpresa y una dificultad. No podían consumir más de un gomer por cada uno. qué hacer con el resto? ¿Se debía destruir o guardar? Si se guardaba, ¿no «criaría gusanos»? Para resolver sus dudas, los ancianos llevaron el asunto ante Moisés, quien respondió: «Esto es lo que el Señor ha dicho.»» Es de suponer que, en su anuncio original a los ancianos de los propósitos de Dios en cuanto al maná, Moisés les había informado que la cantidad sería el doble en el sexto día (Éxodo 16:5); pero su declaración no tenía No causó ninguna impresión profunda en ese momento, y ahora lo habían olvidado. Entonces él lo recuerda a su memoria. «Esto no es algo extraño, nada que debería haberte sorprendido, es solo lo que Dios dijo que sucedería. Y la razón de esto es que mañana, el séptimo día es, por orden de Dios, el descanso del santo día de reposo”, o mejor dicho, “un descanso de un día de reposo santo para el Señor”. el sábado fue una institución primigenia, dada a nuestros primeros padres en el Paraíso (Gén 2,3), cabe dudarlo: en todo caso, no había sido mantenida como institución por los hebreos durante su permanencia en Egipto; y esta fue, prácticamente, para ellos, la primera promulgación de la misma. Por lo tanto, en el original, no se llama «»el día de reposo»,» como si ya se conociera, sino «»un día de reposo»,»—ie; un descanso—hasta Éxodo 16:29.
Éxodo 16:22
Esto es lo que ha dicho el Señor. Más bien, «»dijo,» es decir; me declaró cuando anunció el maná. Véase Éxodo 16:5. Se ha supuesto que Moisés no había comunicado la declaración a los ancianos; pero esto parece poco probable. El resto del sábado santo. Si esta traducción fuera correcta, seguiría la institución anterior del sábado y el conocimiento de su obligación por parte de los hebreos; pero la ausencia del artículo es una fuerte indicación de que toda la idea era nueva, al menos para aquellos a quienes se dirigía Moisés. Hornea lo que vas a hornear, etc. «»Do,»» ie; «»Como lo has hecho otros días, hornea un poco y hierve un poco, pero también reserva una porción para que sea tu alimento y sustento mañana».»
Éxodo 16:24
Lo guardaron. La gran mayoría de los israelitas obedecieron a Moisés y pusieron una porción (¿la mitad?) del maná recogido en el sexto día. En la mañana del siete, se encontró que estaba perfectamente bien y que no tenía «»gusanos criados»» en la noche. O esto fue un milagro, o la corrupción notada previamente (Éxodo 16:20) fue milagrosa.
Éxodo 16:25, Éxodo 16:26
Y dijo Moisés. Llegado el día de reposo, Moisés explicó plenamente la razón de la orden que había dado y la generalizó. Dios requería que el día de reposo fuera «un día de santo descanso»; no caería maná sobre él y, por lo tanto, no se podría recolectar; el producto de la recolección del sexto día sería suficiente tanto para el sexto día como para el séptimo. .
Éxodo 16:27
Allí salieron algunos del pueblo el séptimo día a recoger. Siempre habrá algunas personas en una nación, o en una Iglesia, que se negarán a creer en los ministros de Dios, e incluso en Dios mismo. Se convencen a sí mismos de que «saben más»: no será como se anuncia, será como ellos desean que sea. Más especialmente es así cuando entra la idea de continuidad, cuando se anuncia alguna interrupción del curso ordinario de las cosas, que ellos consideran improbable o imposible. Compara Gn 19:14.
Éxodo 16:28
¡Hasta cuándo rehusáis guardar mis mandamientos! Aunque se dirige a Moisés, es al pueblo al que se culpa. De ahí el verbo plural, «»rechazar vosotros«. Ya había habido un acto de desobediencia en relación con el maná (ver Éxodo 16:20)—ahora había otro—¿cuándo terminaría tal locura pecaminosa? ¿Cuándo aprendería la gente que no podía ganar nada con la desobediencia? De hecho, pasó «»mucho»» antes de que se les enseñara la lección.
Éxodo 16:29
Mira, para eso, etc. Más bien, «Mira, eso». Considera que Dios te ha dado el sábado, o el santo descanso: y por lo tanto es que él te da en el sexto día la comida para dos días, para que el resto no sea estorbado. permaneced cada uno en su lugar. Una secta judía, la Masbothei, tomó este mandato de manera absolutamente literal y sostuvo que, cualquiera que fuera la posición en la que se encontraba un hombre al comienzo del día de reposo, estaba obligado a retenerlo hasta el final. Pero generalmente se sostuvo que el «»lugar»» pretendido era el campamento, que los israelitas tenían prohibido abandonar; y de ahí se derivó la idea del «»viaje del día de reposo»», que se calculó en seis estadios, la supuesta distancia de los límites más lejanos del campamento desde su centro.
Éxodo 16:30
Entonces el pueblo descansó. Habiendo encontrado por experiencia que nada se ganaba buscando maná en sábado, y recibido la severa reprensión de Éxodo 16:28, el pueblo de ahora en adelante obedeció el nuevo mandamiento, y «descansaron en el día de reposo». Sobre la naturaleza del «descanso» se dirá más en el comentario sobre Éxodo 20:8-11.
HOMILÉTICA
Éxodo 16:23-30
La institución del sábado.
Que, en cierto sentido, el Sábado fue instituido en el Paraíso parece seguirse de Gen 2:3. En cualquier caso, fue apartado por consejo y decreto divinos. Y es muy posible que se le hiciera a Adán una revelación de su santidad. Sin embargo, la semana de siete días puede haber surgido simplemente del mes lunar, correspondiendo las cuatro semanas a las cuatro fases de la luna. En cualquier caso, como los primeros egipcios no tenían la institución de un sábado semanal, y ciertamente no habrían tolerado la abstinencia de trabajo por parte de sus esclavos hebreos un día de cada siete, debemos suponer que el descanso sabático, si alguna vez lo conocieron. los hebreos, habían caído en desuso durante su estancia en Egipto. Dios ahora lo instituyó formalmente o lo reinstituyó. Aprovechó la ocasión de dar el maná para marcar de la manera más enérgica e inculcar en el pueblo la estricta observancia de un descanso sabático, que cuarenta años de experiencia inculcarían en los hábitos de la nación. Los principales puntos prácticos de interés relacionados con la observancia del sábado en la condición actual del mundo cristiano son—
1. La relación del domingo cristiano con el sábado judío;
2. La autoridad sobre la cual se ha hecho el cambio de día; y
3. El modo apropiado de guardar el día del Señor en el tiempo presente.
Unas palabras se dirán sobre cada uno de estos puntos.
I . LA RELACIÓN DE EL CRISTIANO DOMINGO AL EL JUDIO SÁBADO. Tanto el domingo cristiano como el sábado judío tienen por base la conveniencia de asignar a la adoración y contemplación de Dios algunas porciones definidas y regularmente recurrentes de la vida humana, en lugar de dejar a los individuos libres para elegir sus propios tiempos y estaciones. Las preocupaciones temporales ocupan tanto a los hombres que, si no hubiera una regla definida, podrían empujar la observancia religiosa a los rincones extraños de la vida humana, si no es que incluso a expulsarla por completo. Este mal se previene, o al menos se detiene, mediante la designación de un día recurrente, que es también casi una necesidad para la práctica del culto común. Tanto en la religión cristiana como en la judía se fija la misma proporción de tiempo, siendo la designación la de un día de cada siete, o una séptima parte de la vida, lo que ciertamente no puede decirse que sea un requisito indebido. Hasta ahora, las dos instituciones se parecen entre sí; pero en las características primarias de la observancia hay un notable contraste. El sábado judío era enfáticamente un día de santo descanso; el domingo cristiano es un día de santa actividad. La nota clave de la enseñanza de nuestro Señor sobre el tema se encuentra en las palabras: «»Es lícito hacer el bien en el día de reposo». Los judíos pensaban que «»santificaban el día de reposo»». por mera inacción, algunos, como hemos visto, no se moverían en todo el día del lugar y la actitud en que los encontraron en sus momentos de vigilia. Cristo enseñó que no había virtud en la ociosidad. «Mi Padre hasta ahora trabaja» (en sábado), dijo, «y yo trabajo». En el día sábado hizo sus milagros, enseñó a la gente, caminó por los campos de maíz, viajó a Emaús. Y la Iglesia cristiana, en lo principal, ha continuado fiel a la enseñanza de su Fundador. El domingo cristiano ha sido y es un día de santa alegría y santa actividad. Los ministros son necesariamente más activos en él que en cualquier otro. Los laicos han sentido que es el día especial para imitar a su Señor en «»andar y hacer el bien»», en enseñar a los ignorantes, visitar a los pobres y afligidos, leerles, orar con ellos, atender sus necesidades. El cese de los asuntos mundanos ha llegado a ser la regla en el día del Señor, no por una consideración supersticiosa por el mero descanso, sino para que no se descuiden los deberes activos que pertenecen peculiarmente al día.
II. Aunque se puede hacer una excepción a la expresión —usada en un tratado atribuido a Atanasio— de que «nuestro Señor cambió el sábado judío por el día del Señor»», sin embargo, en la práctica, no se puede negar que se ha realizado dicho cambio; el domingo cristiano ha tomado el lugar del sábado judío, y ocupa en el sistema cristiano la posición que ocupaba el sábado en el judío. ¿Por qué autoridad, entonces, se ha hecho el cambio? ¿Cómo se justifica que los cristianos santifiquen el primer día en lugar del séptimo? No, ciertamente, por ningún mandato directo de nuestro Señor, porque ninguno de ellos está registrado. Ni siquiera por decisión formal del colegio apostólico, pues la cuestión quedó intacta en el único concilio que se sabe que celebraron (Act 15 :6-29). Pero, al parecer, por la práctica apostólica consensuada. Los apóstoles parecen, tanto por las Escrituras como por los registros de la antigüedad cristiana primitiva, haber hecho prácticamente el cambio—ie; sancionaron la interrupción de la observancia del séptimo día (Col 2:16; Gal 4:9, Gal 4:10), e introdujeron la observancia del primer día en su lugar (Juan 20:19, Juan 20:26 ; Hecho 2:1, Hecho 20:7 ; 1Co 16:2). Consideraron el sábado judío como abrogado con el resto de la ley ceremonial; y establecieron por su propia autoridad, y sin duda por la dirección del Espíritu Santo, la santificación del «»Día del Señor»» mediante reuniones para la Santa Comunión, adoración e instrucción en ese, el primer día de la semana, en cambio.
III. Con respecto a la forma apropiada de guardar el Día del Señor en la actualidad, parecería haber diferentes grados de obligación en cuanto a las diferentes partes de la costumbre. observancia. La asistencia a la Sagrada Comunión, y por analogía a otros servicios, tiene una sanción apostólica distinta (Hch 20:7; Heb 10:25), y es obligatorio en el más alto sentido. El cese de los asuntos mundanos es un asunto de arreglo eclesiástico, en el que los cristianos individuales deben seguir las normas o tradiciones de su propia comunidad eclesiástica. La mera inacción no debe considerarse en ningún sentido como un «»cumplimiento»» del día; el tiempo abstraído de los asuntos mundanos debe dedicarse a la oración, la lectura de las Escrituras y las obras de misericordia. No se debe interrumpir el ejercicio suave y saludable, siendo necesario hacer del cuerpo un instrumento útil del alma. Deben permitirse a los niños y a los pobres las distracciones que no requieren los adultos ni los ricos, cuidando de que el domingo no sea para ellos un día de melancolía, moderación e incomodidad. El domingo estaba destinado a ser la fiesta semanal del cristiano, un día de alegría y gozo santo, un anticipo de los gozos del Cielo.
«»Los domingos de la vida del hombre, Hacer pulseras para la esposa
Del Rey Eterno.
El domingo, la puerta del cielo está abierta
Abundan las bendiciones y maduro—
Más abundante que la esperanza.»
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 16:22-30
El maná y el sábado.
I. EL HECHO DE MANÁ SER DADO strong> ENCENDIDO SEIS DÍAS, Y NO ENCENDIDO EL SÉPTIMO ES UN PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE EL SÁBADO, Ciertamente parecería de este pasaje que los israelitas no habían sido hasta ese momento muy buenos guardadores del sábado; que si sabían de alguna distinción especial ligada al séptimo día, no tenían ideas muy estrictas en cuanto a su observancia; que su santidad fue poco reconocida por ellos. Difícilmente podría haber sido de otra manera con un pueblo que acababa de escapar de una larga y degradante servidumbre. No se sigue, sin embargo. que esta fue la primera institución del sábado. Hay muchas razones para creer lo contrario. Que Dios tenía en mente el día de reposo en los arreglos hechos y las leyes establecidas acerca del maná, todo el mundo lo admite. La única pregunta que surge es si estos arreglos se modelaron sobre la base de una división del tiempo ya existente, o si esta fue absolutamente la primera indicación para la humanidad de un día de descanso semanal.
1. Presuntamente: esta última alternativa parece improbable. Es increíble que una institución tan importante como el sábado se introdujera de esta manera casual y no anunciada, que se dé por sentada en ciertos arreglos externos relacionados con un asunto diferente, y luego, cuando estos arreglos hayan suscitado la curiosidad, debería ser dado a conocer por primera vez por la puerta lateral de una explicación de los mandatos novedosos. Tal caso de la existencia de una institución importante que se asume antes de que la ley que le da existencia haya sido promulgada o conocida, no tiene precedente ni paralelo en la historia. Parece claro que ya sea que Israel conociera o no la existencia del sábado, Dios sí lo sabía, y enmarcó sus arreglos en vista de ello. La inferencia es que la observancia religiosa del séptimo día había sido sancionada por la antigua tradición, pero había caído en gran parte en desuso.
2. Sobre bases bíblicas, parece seguro que el sábado es más antiguo que la estancia en el desierto. No necesitamos revisar toda la evidencia que apunta en la dirección de una institución primigenia del sábado. Es suficiente citar el texto primario sobre el tema (Gen 2:1-4), que habla con una voz como claro como bien se podría desear para aquellos que están dispuestos a escuchar.
3. Históricamente: se ha demostrado recientemente que el sábado se conocía en la antigua Asiria y Babilonia, mucho antes de los días de Moisés. a los orientalistas ya no cuestionarán, frente a la evidencia proporcionada por las tablillas cuneiformes recientemente descifradas, que se observaba un sábado en Asiria en los días de Sardanápalo, y durante edades anteriores. Pero los antiguos registros de Arcadia, que se remontan al año 2000 aC; y muchos de los cuales han sido descifrados con la ayuda de traductores asirios competentes, muestran que se observaba un sábado en los primeros tiempos. El mismo nombre «»Sabattu»» con el significado «»un día de descanso para el corazón»» se ha encontrado en la antigua lengua de Arcadia. Los puntos especiales de estas investigaciones necesitarán confirmación, pero en general, la observancia temprana y generalizada del sábado debe mantenerse como establecida. A la luz de los descubrimientos orientales, pronto se considerará un anacronismo hablar de prolepsis en relación con Gn 2,1-4; o instar a la opinión de que el sábado es una institución puramente judaica y se originó con Moisés.
II. LA REGLA PARA REUNIÓN UN DOBLE SUMINISTRO DE MANÁ EN EL SEXTO DÍA, Y POSTANDO POR PARA EL SÉPTIMO, ENSEÑADO LA LECCIÓN DE UN PROPIO RESPETO POR EL SÁBADO. Enseñó—
1. Que el sábado debía guardarse libre de trabajo innecesario.
2. Que para dejar libre el día de reposo, como día de descanso, se debía reenviar el trabajo los días laborables.
3. Que Dios tenga respeto por su propia ordenanza.
III. POR CONCEDIENDO ESTO DOBLE SUMINISTRO EL EL SEXTO DÍA, Y ASEGURAR SU CONSERVACIÓN EN EL SÉPTIMO, DIOS ENSEÑÓ QUE SU BENDICIÓN DESCANSA EN EL SÁBADO, Y QUE SU GENTE SER SER NO PERDEDORES POR GUARDAR LO.
IV. DIOS CUIDADO strong> JUE TEMPRANO PARA RE–ESTABLECER LA ORDENANZA DE EL SÁBADO EN ISRAEL, MUESTRA EL IMPORTANCIA DE LA INSTITUCIÓN COMO REFERENCIA SOBRE SALUD, MORAL, Y RELIGION. Debe considerarse una circunstancia notable que, al arreglar los asuntos de Israel, con miras a la recuperación de su pueblo de la condición baja y desmoralizada física, moral y espiritualmente en que había caído, y con miras a su elevación a un estado de próspera existencia nacional, el primer paso de Dios, incluso antes de que se diera la ley desde el Sinaí, fue poner sobre un fundamento adecuado la observancia del sábado.
V. DIOS DESAGRADO EN EL INCUBRIMIENTO DE ESTA LEY POR EL PUEBLO QUIEN SALIÓ FUERA PARA REUNIRSE EN EL SÁBADO, MUESTRA SU CELO POR EL HONRA HOMILÍAS DE D. YOUNG
Éxodo 16:16-36
El maná-regulaciones para la recogida tipo y uso del mismo.
I. EL LA DISTRIBUCIÓN EFECTIVA DE TI SE PROPORCIONA PARA. Las responsabilidades y oportunidades de la relación familiar, que habían sido tocadas en la institución de la Pascua, son tocadas aquí nuevamente. Cada cabeza de familia tenía que asegurarse de que se reuniera el suministro diario para su familia. Así, Dios muestra que no sólo está atento a esa gran nación que ahora, en su conjunto, depende tan claramente de su provisión, tan visiblemente aislada de las bases secundarias de confianza, sino que también tiene sus ojos puestos en los proveedores insuficientes. Lo que él es para todos los hijos de los hombres, espera que los padres terrenales lo sean en su medida y oportunidad. Los padres terrenales, aunque malos, pueden dar algunos buenos regalos; y Dios los hará responsables de dar así lo que puedan. Los peculiares dones antitrascendentes de la gracia no son capaces de otorgar; pero viendo que Dios los ha constituido en canales de ciertas bendiciones, ¡ay de ellos si obstruyen los canales, o de alguna manera disminuyen el flujo de bendiciones a través de ellos!
II. UN SUMINISTRO SUFICIENTE SE PROPORCIONA PARA. Algunos recogieron más y otros menos; pero la reunión equivalía a lo mismo al final. No hubo defecto ni superfluidad. Podemos suponer que aquellos que recogieron más lo hicieron con un espíritu de incredulidad y sabiduría mundana, un espíritu de angustiosa pregunta con respecto al mañana. Querían asegurarse de que no llegara el maná del día siguiente. Dios desbarató sus planes, y sin duda pronto alteró su conducta, al reducir la cantidad recolectada al omer estipulado. Así se perdió el trabajo de la incredulidad. Y los que recogieron menos lo hicieron por falta de oportunidad. Puede ser que tuvieran menos tiempo; puede ser que fueran débiles o envejecidos. Pero estamos seguros de que, cualquiera que sea la causa de su deficiencia, deben haber sido los que hicieron lo mejor que pudieron; y Dios honró sus esfuerzos honestos al compensar la deficiencia. Si hubieran sido descuidados, es bastante seguro que habrían tenido que morirse de hambre. Dios siempre se ha ocupado del principio de que, si un hombre no quiere trabajar, tampoco debe comer. Todo lo que se requiere es que hagamos nuestro mejor esfuerzo de acuerdo con nuestras oportunidades; pero tanto, por lo menos, seguramente se requiere. Recuerda la enseñanza de la parábola (Mat 20:1-16). El señor de la viña dio la misma cantidad a los que entraban a la hora undécima que a los que comenzaban temprano en la mañana. Consideraba que la necesidad apremiante era algo tan importante como el esfuerzo real. Pero al mismo tiempo tenía el ojo puesto en lo que realmente se había hecho. Los que entraron a la hora undécima tuvieron que hacer lo mejor que pudieron aunque fuera por poco tiempo. Así, el señor de la viña respetó la necesidad por un lado y la disposición y aprovechó las oportunidades por el otro. Y así con el maná en el desierto: cada israelita tenía que hacer lo mejor que pudiera, con una mente creyente y una mano laboriosa. Entonces Dios se encargó de que tuviera suficiente; y «»suficiente es tan bueno como un banquete».»
III. DIOS HECHO SIN PROCESO ESO ESO FUE PARA SER UN SUMINISTRO DIARIO SUMINISTRO. Hizo esto, en primer lugar, al disminuir la cantidad recolectada al omer estipulado. Luego, cuando se aseguró el omer, hizo aún más evidente el carácter diario del suministro al ordenar que no se dejara nada hasta la mañana. Esto no era más que llevar la disposición anterior, la de recoger un gomer completo, a su conclusión lógica. Tampoco debemos interpretar que esto significa, necesariamente, que todo el maná debía comerse. «No lo dejéis para la mañana» sólo puede significar «no lo dejéis como comida». Difícilmente podría haber habido una obligación para los israelitas de comer más de lo que la naturaleza exigía o el apetito deseaba. Que ningún padre afectuoso y ahorrador mencione esta regulación a un niño para hacer cumplir la petición de comer su comida. ¡Cuánto mal se hace obligar a los niños a vaciar el plato, para que no se desperdicie nada! Seguramente es más desperdicio llenar un estómago recalcitrante que tirar la comida que no se pide, si esa es la única alternativa. Evidentemente, lo que Dios quiso decir aquí es que Israel no debe guardar su maná para el suministro de mañana. Hay más probabilidad de poner en peligro el espíritu de fe que el hábito de la economía. Nótese, también, que la eficacia de esta regulación pronto quedó ejemplificada cuando la gente la quebrantó. De hecho, es curioso notar cómo, a lo largo del pasaje, las regulaciones y la ejemplificación de las mismas se mezclan. . Eran reglamentos que entraron en vigor de inmediato; porque había una necesidad presente, y el pueblo aprendió a satisfacerla pagando al principio las penas de la desobediencia o de la obediencia imperfecta. Podían guardar el maná; pero no pudieron por lo tanto preservarlo. Guardarlo solo era convertirlo en uno de los tesoros que la polilla y el óxido corrompen. Incluso si pudiéramos imaginar que hubiera sido posible sellar herméticamente el maná y protegerlo de los gérmenes de corrupción en el aire, el resultado habría sido el mismo. Cualesquiera que fueran las precauciones adoptadas, por la mañana habría engendrado gusanos y apestado. Dios. está siempre convirtiendo nuestra jactanciosa prudencia en una locura ridícula; la fe y la obediencia son la única verdadera prudencia.
IV. No sólo era un suministro diario, sino UN MAÑANA SUMINISTRO. Un suministro temprano en la mañana, porque cuando el sol calentaba, el maná se derretía. Debían salir a recoger el maná lo primero, y luego, cualquier otra cosa que pudiera faltar ese día, se suplió la gran necesidad temporal de alimentos. Dios exigió de su pueblo que estuvieran confiados y satisfechos en la recepción de un suministro diario; pero ese suministro fue traído al comienzo del día. No era su opción recogerlo en cualquier momento del día que eligieran. El suministro era al principio del día, porque el día es hora de comer como la noche es de dormir. Entonces, con las mentes libres de ansiedad y los cuerpos debidamente sostenidos, cada uno podría dedicarse a su negocio designado.
V. IN HIS MÉTODO DE SUMINISTRO DIOS HECHO ESPECIAL strong> PROVISIÓN PARA EL SÁBADO. En el sexto día de la semana, se proveía una doble porción, y se debía recoger en correspondencia con la provisión. Ciertamente, debe admitirse que la regulación aquí no da forma de juzgar hasta qué punto el sábado era una institución reconocida en Israel, si es que realmente era una institución. Este es un asunto sobre el cual no podemos afirmar; ni somos capaces de negar. ¡En cualquier medida en que haya existido un sábado semanal entre los patriarcas, no podría haberse mantenido a través de las dificultades de Egipto! De todos modos, este aumento notable de un omer adicional en el sexto día, cuando se explicó la razón de ello, fue lo que preparó al pueblo para el mandamiento exacto que tan pronto siguió. Jehová, por lo tanto, tenía más maneras de inculcarles la santidad y peculiaridad del sábado. En Egipto, sin duda, se les había pedido que trabajaran duro todos los días, conociendo poco descanso, salvo el inevitable descanso del sueño, y sería difícil apartarlos de esta expectativa de la monotonía diaria. Se busca asociación y formación temprana para hacer un día diferente a los demás; y podemos concluir que fue sólo la generación que creció en el desierto y se habituó al descanso sabático la que realmente lo tomó de una manera natural y fácil. Pero esta regulación del maná debe haber sido de gran ayuda incluso para la generación mayor. A medida que llegaba cada sexto día, se les recordaba que Dios mismo estaba recordando el día de reposo para santificarlo y, por lo tanto, debían hacer lo mismo. Y al pensar en esta provisión especial para el intervalo semanal de descanso, continuado a lo largo de cuarenta años, bien podemos preguntarnos qué sentimientos abriga Dios cuando mira al mundo desde arriba y ve el trabajo incesante, apremiante y suicida en el que muchos hombres se involucran. , por el motivo de que es necesario. Dicen que no tienen elección. ¡Trabajo todo el día, y cuando llega la noche, agotamiento total! y así la vida se desperdicia en la lucha por mantenerla. Cuando consideramos tal lucha a la luz de la doble provisión de este sexto día, surge en nuestras mentes una fuerte sospecha de que esta alegación de necesidad es un engaño. ¿No es probable que si los hombres se deshicieran con audacia y confianza de muchas de las que se consideran necesidades sociales, tendrían una piedad más saludable y una vida más feliz? En la actualidad, con demasiados, cuando se les pide un poco más de atención a las cosas de Dios y un poco más de interés en ellas, la respuesta llega, fácilmente apremiada y no fácilmente satisfecha, que no hay tiempo. Vea entonces lo que Dios hizo por su propio pueblo. Hizo tiempo para ellos, y celosamente lo rodeó; un tiempo para el descanso necesario, el descanso santo y el servicio santo. Cuando salieron a buscar comida en la mañana de su día, maldijo manifiestamente su desobediencia e incredulidad. ¿No podemos estar perfectamente seguros de que si en un espíritu de fe dedicamos todo el tiempo y el esfuerzo necesarios para cultivar la religión personal y difundir la verdad del evangelio, Dios se encargará de que obtengamos el maná? y si tenemos el maná, nada más necesitamos. Cualquier otra cosa que quede sin buscar y sin disfrutar, busca primero el reino de Dios y su justicia. Búscalas, porque traen consigo todo lo que un cristiano puede disfrutar legítimamente.—Y.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
Éxodo 16:19-36
La ley del maná.
I. HAY DEBE SER INDIVIDUAL ESFUERZO PARA strong> INDIVIDUAL NECESIDAD.
1. El maná estaba alrededor de sus tiendas, pero había que recogerlo. Para alimentarse de Cristo, cada uno debe asirse de él para su propia alma mediante la meditación, la oración y la confianza.
2. Si no «probamos y vemos que el Señor es misericordioso», su cercanía a nosotros solo profundizará nuestra condenación. ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?
II. CRISTO DEBE SER POSTADO RETENCIÓN DE DIARIO DURANTE EL ESFUERZO DE LA SEMANA 1. El sábado tiene su provisión sin trabajo. Esta ley a veces se invierte—el trabajo del día de reposo, la negligencia de seis días—pero de esta manera Cristo no será alimentado ni en el trabajo ni en el descanso. Los que vienen del caminar diario con Cristo, encuentran extendida la fiesta del sábado.
2. A la vida de trabajo esforzándose por apoderarse de él y alimentarse de él, le sigue el descanso que queda y el banquete que su propia mano extenderá.
III. GRACIA QUIERE NO CONSOLITAR CON DESOBEDIENCIA. El maná almacenado para salvar del trabajo, cuando Dios ordena trabajar, no era apto para su uso. No podemos vivir de los recuerdos de experiencias pasadas de la gracia de Cristo. Debe ser buscado diariamente.
IV. CRISTO EL ALIMENTO DEL ALMA DURANTE EL TODO PEREGRINACIÓN TERRENAL (Éxodo 16:35). Durante los cuarenta años completos, Israel se alimentó del maná. Debemos alimentarnos diariamente de Cristo hasta que alcancemos la herencia. Aquellos que serán sostenidos en su camino deben determinar no conocer nada sino a Cristo y éste crucificado.—U.
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Ensartados en el engendramiento del Tiempo ,