Interpretación de Éxodo 16:31-36 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LA APARIENCIA DE EL MANÁ, SU CONTINUACIÓN, Y SU DEPOSICIÓN EN EL TABERNÁCULO.—Al llevar el tema del maná a una conclusión, el escritor añade algunas palabras.
1. Sobre su aparición;
2. Sobre su depósito por mandato divino en el Arca de la Alianza; y
3. Sobre su permanencia durante los cuarenta años del peregrinaje.
Es evidente que Éxodo 16:32-34 no puede haber sido escrito hasta después de la estancia en el Sinaí, y la orden de hacer un tabernáculo (Éxodo 26:1-37.): como también que Éxodo 16:35 no puede haber sido escrito hasta la llegada de los israelitas al borde de la tierra de Canaán. Pero no hay nada en el pasaje que milita en contra de la autoría mosaico del todo.
Éxodo 16:31
La casa de Israel. Esta expresión es inusual, y no es admitida por la Septuaginta, la siríaca o las versiones árabes, todas las cuales tienen «»los hijos de Israel».» Varios MSS hebreos. han doblado, «»hijos,»» en lugar de beyth «»casa».» Maná. Literalmente, como en la Septuaginta, hombre: la palabra utilizada cuando contemplaron la sustancia por primera vez (Éxodo 16:15), y que probablemente signifique «» un regalo.:’ La forma alargada maná, aparece por primera vez en la traducción de septiembre de Núm 11:6, Números 11:7. Era como semilla de cilantro. Esto es «»un pequeño grano redondo de color gris blanquecino o amarillento».» La comparación se hace nuevamente en Num 11:7, donde se agrega que el color era el del bedelio, ya sea la llamada goma, o posiblemente la perla. Su sabor era como de hojuelas hechas con miel. Los egipcios, los griegos y otras naciones usaban constantemente tales obleas o pasteles como ofrendas. Normalmente estaban compuestos de harina, aceite y miel. Por lo tanto, podemos reconciliar con el presente pasaje la declaración en Núm 11:8, que «»su sabor era como el sabor de aceite fresco .»»
Éxodo 16:32
Y Moisés dijo. No en este momento, pero algún tiempo después. Véase el párrafo introductorio. Llena un omer. En el original es «»el omer»,» y así la LXX.; pero el motivo de la introducción del artículo es oscuro. Por vuestras generaciones—es decir; «»para tu descendencia.»»
Éxodo 16:33
Toma una olla. La palabra aquí traducida como «»olla»» no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras, y se cree que es de origen egipcio. Gesenius la traduce como «»canasta»», pero el autor de la Epístola a la Heb 9:4 sigue a la LXX. en representación de la palabra usada por στάμνος, que ciertamente significa «»una vasija»» u «»olla».» Ponlo delante del Señor. La «»olla de maná»» fue puesta delante del Señor con las «»tablas del pacto», y «»la vara de Aarón que reverdeció»» como símbolo de que la misericordia de Dios era tan eterna y esencial, y tanto para ser recordado como su justicia, y quizás también como símbolo especial del «»verdadero pan de vida».»
Éxodo 16: 34,
Aarón lo puso delante del testimonio. «»El testimonio»» no es el Arca de la Alianza, que nunca se llama así, sino la Alianza misma, o las dos tablas de piedra grabadas por el dedo de Dios, que se denominan «»el testimonio»» en Éxodo 25:16-21; Éxodo 40:20; etc. La olla del maná se colocó dentro del arca (Heb 9:4) frente a las dos mesas.
Éxodo 16:35
Los hijos de Israel comieron maná cuarenta años. Kalisch observa que el tiempo real no fue cuarenta años completos, sino aproximadamente un mes antes de ese período, ya que el maná comenzó después del decimoquinto día del segundo mes del primer año (Éxodo 16:1) y terminó justo después de la Pascua del año cuarenta y uno (Jos 5:10- 12). Puede agregarse que Mesas no puede haber escrito el presente pasaje más tarde del undécimo mes del año cuarenta (Dt 1:3; Dt 34:10; Jos 4:19); cuando el maná había continuado treinta y nueve años y nueve meses. Hasta que llegaron a una tierra habitada. Kalisch traduce «»la tierra de su habitación»» o «»que iban a habitar»», señalando que habían llegado a países habitados, p. ej.; los de Sehón y Og, mucho antes. Pero las palabras no soportarán esta traducción. Lo que el escritor intenta notar es que el maná continuó todo el tiempo que estuvieron en el desierto, hasta que llegaron a territorio habitado, y luego más (en la siguiente cláusula), que duró después de eso, hasta que llegaron a los límites de Canaán. Él no dice que incluso entonces lo dejó. Escribe exactamente como se podría esperar que Moisés hubiera escrito hacia el final de su vida. Un escritor posterior, como observa Canon Cook, habría sido más específico.
Éxodo 16 :36
Un omer. El «»omer»» debe distinguirse del «»homer»» de épocas posteriores. Era una medida egipcia, como también lo era el «efah». No es improbable que el versículo sea una adición de un escritor posterior, como Josué o Esdras.
HOMILÉTICA
Éxodo 16:32- 34
Memoriales de las misericordias.
Es indicativo de la debilidad e imperfección de la naturaleza humana, que los memoriales de las misericordias debería ser necesario. Pero la frágil humanidad no puede prescindir de ellos; y Dios en su bondad, sabiendo esto, los sanciona. Como tenía la vara de Aarón, que reverdeció (Núm 17:10), y la vasija del maná, hicieron porciones permanentes del mobiliario de el tabernáculo para los memoriales, para que él tuviera días de memoria establecidos, Sábado, y Pascua, y Pentecostés, y tiempos de memoria, como las fiestas de los panes sin levadura y los tabernáculos, para que los hijos de Israel pudieran guardar sus misericordias en memoria perpetua. Los cristianos no tenemos memoriales materiales como las tablas de piedra, la vara y el maná; porque la «»Verdadera Cruz»» es históricamente poco confiable, y la «»Sagrada Túnica»» podría no haber sido una prenda judía. Tenemos, sin embargo, memoriales de las misericordias.—
I. EN NUESTRO SANTO DÍAS. Nuestro domingo es un memorial perpetuo y un recordatorio de la gran misericordia de la Resurrección de Cristo, la causa ferviente y eficiente de la nuestra. El día de Navidad, el Viernes Santo, el día de la Ascensión, son memoriales del mismo tipo; no tan universalmente reconocidos, pero memoriales útiles, donde se establecen y observan. El cristianismo ordena que ningún hombre juzgue a otro con respecto a tales observancias; pero sería un mal día para la cristiandad, si fueran universalmente abandonados. Miles encuentran en ellos grandes ayudas para la devoción, grandes estimulantes para la gratitud y el amor.
II. EN NUESTRO SANTO EMBLEMAS. La Cruz, el Cordero, el Águila, la Corona de Espinas, la Vid, la Rosa, el Lirio de los Valles, dondequiera que los contemplemos, son memoriales de las misericordias divinas, nunca suficientemente recordados, muy útiles para recordar los actos , eventos, personas, con los cuales están conectados bíblicamente. Algunas mentes están constituidas de tal manera que no requieren tales recordatorios. Pero para la mayoría de los hombres son de un valor indescriptible, despertando (como lo hacen) veinte veces al día pensamientos santos que de otro modo podrían haberse dormido, y conmoviendo el corazón a devociones que de otro modo podrían no haber sido pensadas.
III. EN NUESTROS EDIFICIOS SANTA. Lo que fue todo el tabernáculo para los israelitas en el desierto, lo que fue el templo, mientras estuvo en pie, para la nación israelita, así son para los cristianos sus catedrales, abadías, iglesias, capillas, oratorios, recordatorios perpetuos de las cosas santas, memoriales apuntando hacia el cielo, y recordando todo lo que Dios ha hecho por nosotros. El hecho de que también estén destinados a un uso práctico como lugares donde podamos adorar en común y aprender en común, no impide que sean al mismo tiempo memoriales. Es como monumentos conmemorativos que se elevan tan alto, ascendiendo en fila sobre fila de pináculo inútil, y techo inclinado, y torre coronada por chapiteles. Pretenden captar nuestra atención, obligarnos a mirarlas y hacernos pensar en las misericordias de Dios.
HOMILÍAS DE J. ORR
>Éxodo 16:32-34
La olla del maná.
Se le ordenó a Aarón que tomara una vasija y pusiera en ella un omer lleno de maná, y lo pusiera delante del Señor, para guardarlo para las generaciones futuras. Se alude a la olla de maná en Hebreos, donde se la describe como «»de oro»» y guardada en el arca (Heb 9:4). Puede cuestionarse cómo una sustancia tan corruptible admitió la conservación. Pero no es tan claro que el maná tuviera en sí mismo alguna tendencia a corromperse, de modo que tal vez deba esperarse el milagro, no en mantener fresca la porción depositada en el arca, sino en herir con corrupción cualquier porciones pecaminosamente atesoradas por los israelitas (v. 20). Se nos enseña—
I. QUE LAS MEJORES MISERICORDIAS strong> DE DIOS DEBE ESPECIALMENTE SER SER RECORDADO POR NOSOTROS. Conviene, aun en la Iglesia, fijar memoriales de ellos.
II. QUE EL PECULIAR LECCIONES DE EL MANA DEBE ESPECIALMENTE PARA SER MANTENER RECUERDO. Entre estos, tenga en cuenta lo siguiente:—
1. «»No sólo de pan vive el hombre», etc. (cf. Dt 8:4; Mateo 4:4).
2. La lección de dependencia de Dios para el suministro de las necesidades diarias (Mat 6:2).
3. Lecciones típicas. El maná nos recuerda a Cristo, nuestro Pan de Vida, en el cielo. «»Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios»» (Col 3:3). El «»maná escondido»» en Ap 2:17, parecería indicar el alimento espiritual en comunión con Dios y Cristo que mantendrá el alma y cuerpo para siempre en posesión de una vida incorruptible—vida incorruptible, que se renueva a sí misma, sempiterna.
III. EL INDISOLUBLE UNIÓN DE LEY Y GRACIA EN LOSTRATOS »