Interpretación de Éxodo 16:4-8 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LA PROMESA DE PAN DE EL CIELO Cuando los hombres que están en verdadera angustia se quejan, aunque el tono de su queja no sea tal debe ser, Dios en su misericordia suele tener compasión de ellos, para «»escuchar sus murmullos», etc., y concederles algún alivio. Pero el alivio rara vez es del tipo que esperan, o por el que oran. El Los israelitas deseaban pan real, hecho de harina de trigo o de cebada. Dios les dio, no tal pan, sino un sustituto de él. Y primero, antes de darlo, se les prometió que se les daría. Así se despertó la expectativa; se ejerció la fe. , el carácter sobrenatural del alivio fue indicado, el poder y la bondad de Dios, fueron, ambos, manifestados. Y con la promesa fue dada una ley. Ellos debían en cada ocasión recoger no más de lo que sería suficiente para el día. Así continuarían inualmente «vivir por la fe», sin pensar en el mañana, sino confiando todo en Dios.
Éxodo 16 :4
Pan del cielo. Comparar Sal 78:24; Neh 9:15; Juan 6:31-51. La expresión, por supuesto, no debe ser interpretada literalmente por los comerciantes. La sustancia no era pan real, ni se transfirió localmente desde la región distante llamada «»cielo»» al suelo de la península del Sinaítico. Pero se le llamó «»pan»» porque estaba destinado a servir en lugar de pan, como el principal sustento de vida durante la estancia de Israel en el desierto; y se dijo que era «del cielo», primero, como descendiendo sobre ‘la tierra desde el aire circundante; y en segundo lugar, como enviados milagrosamente por él, cuyo asiento está en los cielos. El pueblo reunirá una cierta tasa todos los días. Más bien, «la provisión para un día todos los días», una cantidad tal que a cada hombre le parezca razonablemente suficiente para sí mismo y su familia. Para que pueda probarlos. Como en el Paraíso, Dios combinó con su don gratuito de «»todo árbol del jardín»» el precepto positivo, «»Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás»», que él podría probar a nuestros primeros padres, ya sea que le obedecieran o no, así que ahora «probó» la obediencia de los israelitas mediante un mandato definitivo y positivo: no debían reunir en días ordinarios más de lo que era suficiente para el día. Toda vida tiene la intención de ser un período de prueba.
Éxodo 16:5
En el sexto día. Que un período de siete días era conocido por los hebreos como una semana se desprende de la historia de Jacob y Labán (Gn 29:27). Pero no hay pruebas claras de que el año se dividiera todavía en semanas, mucho menos de que los varios días de la semana se distinguieran todavía como el primero, segundo, tercer día, etc. «»El sexto día», aquí probablemente significa (como dice Kalisch), «»el sexto día después» del primer suministro del maná. Ellos prepararán. La preparación sería, primero, por medida (Éxodo 16:18), y luego por machacar y moler (Núm 11:8). Será doble. Algunos comentaristas suponen que en estas palabras está implícita la orden de que al sexto día se dispusieran a recoger una cantidad doble. Pero el significado natural de las palabras es que, habiendo recogido la cantidad habitual, deberían encontrar, cuando la midieron, que, por milagro, la provisión suficiente para un día se multiplicó, de modo que bastó para dos. (Así Kalisch, Knobel, Kurtz y otros.) Este punto de vista está en armonía con Éxodo 16:18, que habla de una expansión milagrosa y disminución del maná después de haber sido recogido, y con Éxodo 16:22, que nos muestra «»los gobernantes»» supuestos por el milagro del sexto día.
Éxodo 16:6
A la tarde, entonces sabréis. Ver Éxodo 16:12 y Éxodo 16:13 . La primera evidencia que tendrían los israelitas de que Dios había oído y considerado sus quejas sería la caída de codornices en la tarde del día en que Moisés y Aarón se dirigieron a ellos. Que el Señor os ha sacado—ie; «»que no somos nosotros quienes, para satisfacer nuestra propia ambición personal, te hemos inducido a salir de Egipto bajo nuestra dirección; sino que todo lo que hemos hecho ha sido para actuar como instrumentos de Dios, y para llevar a cabo sus designios.»»
Éxodo 16:7
― Y por la mañana veréis la gloria del Señor. Se supone que esto se refiere a la manifestación de la presencia de Dios registrada en Éxodo 16:10; pero el balance de las dos cláusulas en Exo 16:6 y Exo 16:7 implica dos manifestaciones similares, y su disposición muestra la prioridad de la vespertina. Ahora bien, la manifestación de Éxodo 16:10 precedió a la llegada de las codornices. La manifestación que siguió, que fue similar, y en la mañana, fue la caída del maná. Porque él oye vuestras murmuraciones. La conexión de esta cláusula con la anterior proporciona un argumento adicional a favor de la exposición de que «la gloria de Dios» de la que se habla en este versículo es el maná. Contra el Señor. Profesada y directamente contra nosotros, pero indirecta y realmente contra Dios, cuyos instrumentos hemos sido en todo el asunto del éxodo. ¿Qué somos?—ie; «»¿Qué poder tenemos nosotros mismos? No tenemos rango hereditario, ni posición fija y definida. Somos simplemente los líderes a quienes has elegido seguir, porque creías que teníamos una comisión de Dios. Aparte de esto, no somos nadie. Pero, si nuestra comisión es concedida, estamos para vosotros en el lugar de Dios; y murmurar contra nosotros es murmurar contra Jehová.»
Éxodo 16:8
Cuando el señor os dé carne para comer a la tarde. Moisés debe haber recibido una insinuación clara de la próxima llegada de las codornices, aunque no lo ha registrado, su deseo de brevedad lo llevó a reducir todo lo que no es absolutamente necesario para la correcta comprensión de la narración. Comparativamente, es raro que registre tanto el mensaje divino como su entrega. En general, deja constancia del mensaje solamente o de su entrega solamente. Pan a tope. Compare arriba, Éxodo 16:4; e infra, Éxodo 16:12 y Éxodo 16:18. El Señor escucha vuestras murmuraciones. La última parte de este versículo es, en su mayor parte, una repetición de Éxodo 16:7; pero enfatiza las declaraciones de ese versículo y prepara el camino para lo que sigue.
HOMILÉTICA
Éxodo 16:4-8
La misericordia de Dios al escuchar y ayudar incluso a un pueblo ingrato y descontento .
Dios es muy misericordioso con los que están en pacto con él, a quienes ha escogido como suyos, y los ha hecho «»ovejas de su prado».» Muy a menudo, y muy Que se descarríen lejos, se aparten del camino correcto, se rebelen contra él, se nieguen a escuchar su voz, murmuren, abusen de sus ministros y los calumnien, pero no lo alienen por completo. La gracia indefectible en verdad no debe ser reclamada por ningún hombre como su propia porción; porque ninguno puede saber que lo posee; sin embargo, el camino de Dios, en general, parece ser recuperar a sus ovejas descarriadas; llamarlos a un sentido de cuál es su deber; y devuélvelos al redil de donde se han descarriado. Todo lo que se puede hacer con este objeto lo hace ahora por la Iglesia, como por la congregación de los hijos de Israel en el desierto.
Yo. EL. strong> INDULTA SU OFENSAS. La desconfianza, el descontento, la ingratitud, incluso cuando se expresan abiertamente en el habla, perdona en su misericordia, no sólo siete veces, sino «setenta veces siete». Cuántos murmuran de su suerte; se quejan de su condición mundana, o de su falta de dones espirituales, o de su infeliz posición bajo ministros que no aprueban; o la frialdad y el temperamento antipático de sus amigos, o la falta de la debida apreciación por parte de otros de sus méritos. Comparativamente hablando, es raro que nos encontremos con una persona satisfecha. Sin embargo, Dios es tan misericordioso que soporta a los murmuradores, sí, incluso «escucha sus murmuraciones» e idea medios para aliviarlos.
II. EL LES DA EL PAN DE EL CIELO. «»Toda buena dádiva y todo don perfecto»» proviene de él, y «»desciende del Padre de las Luces».» los millones que lo miran. Su santa palabra es otra forma, don celestial, sustento de muchas almas. Pero, como él mismo nos dice, él mismo es «»el verdadero pan del cielo»» (Juan 6:32-51 ). En ya través de la Eucaristía, Él se da a sí mismo para ser nuestro alimento y sustento espiritual, el pan de vida, el verdadero maná, la verdadera carne. Si recibimos dignamente el santísimo sacramento de su cuerpo y sangre, entonces «»espiritualmente comemos la carne de Cristo y bebemos su sangre; entonces moramos en Cristo, y Cristo en nosotros; somos uno con Cristo, y Cristo con nosotros»»—»»nuestros cuerpos pecaminosos son limpiados por su cuerpo, y nuestras almas son lavadas por su preciosísima sangre».» Así, él nos da, en lo más alto, lo más perfecto, y camino más espiritual, aquel que es la gran necesidad de nuestras almas, «»pan del cielo».»
III. ÉL DA LES LEYES PARA PROBAR LES. Con la bendición, el deber siempre va de la mano. A cada don Dios le asigna alguna ley de dirección para su uso. El don del maná tenía sus propias leyes: su ley de recolección y su ley de reservar o no reservar. La sagrada Eucaristía tiene también su única gran ley, una ley que fija la actitud mental: «»Haced esto en memoria mía». #b46.11.20-46.11.34′>1Co 11:20-34
HOMILÍAS DE J ORR
Éxodo 16:4-16
El don del Maná.
También se dieron codornices, esta vez en misericordia, y en otra ocasión en ira (Núm 11,31-34); pero fue el maná el regalo principal, tanto por proporcionar a Israel un suministro continuo de alimentos, como por tener un significado permanente en la historia de los tratos de Dios con su Iglesia (Éxodo 16:32-35).
I. EL MANÁ strong> PROMETIDO (Éxodo 16:4-9).
1. Dios haría llover pan del cielo para ellos (Éxodo 16:4). Les prepararía una mesa, incluso en el desierto, algo que ellos habían considerado imposible (Sal 78:19). Les daría a comer «del grano del cielo»» (Sal 68:24). Se mostraría así como Jehová, el Dios de los recursos inagotables, capaz y dispuesto a suplir todas sus necesidades (cf. Filipenses 4:19). Quitaría de sí mismo el reproche con que le habían reprochado, que los había llevado al desierto, «»para matar de hambre a toda esta congregación»» ( Éxodo 16:3). Daría testimonio de su cuidado amoroso por ellos (cf. Dt 1:31).
2. El suministro sería continuo: «»Todos los días»» (Éxodo 16:4). La regularidad del suministro sería una prueba diaria de la fidelidad de Dios, otro de los atributos de Jehová. Tenemos una prueba similar de la fidelidad divina en la constancia de las leyes de la naturaleza de las que dependen nuestros propios suministros de alimentos; en particular, en la sucesión regular de la siembra y la siega, del frío y del calor, del verano y del invierno, que Dios ha prometido mantener (Gn 8: 22; cf. Sal 119:89-92).
3. El regalo de codornices y maná sería una manifestación de su gloria como Jehová (Éxodo 16:6, Éxodo 16:7; también Éxodo 16:12—»»y sabréis que Yo soy Jehová tu Dios»»). Su carácter de Jehová sería revelado en ella. Nótese, además de lo dicho anteriormente, las siguientes ilustraciones de esto.
(1) El regalo del maná fue un acto de originación libre. Compárese con la multiplicación de los panes de Cristo, traída en Juan 6:1-71. en estrecha asociación con este milagro.
(2) En la medida en que se utilizaron materiales naturales en la producción del maná (rocío, etc.), se demostró cuán absolutamente plástico la naturaleza estaba en manos de su Creador.
(3) El regalo de las codornices fue un testimonio más del gobierno supremo de Dios en la naturaleza.
>(4) Fue una característica especial de esta transacción que se vio a Dios actuando únicamente por sí mismo, encontrando la ley y la razón de lo que hizo en sí mismo solamente. Se interpone con un simple «»Yo haré»» (Juan 6:4). No fueron los méritos del pueblo ni las oraciones del pueblo lo que le movió a dar el maná. Méritos que no tenían; oraciones que no ofrecieron. Pero Dios, que los sacó de Egipto y se había comprometido por pacto con sus padres, encontró en sí mismo una razón para ayudarlos, cuando no podía encontrar ninguna en ellos (cf. Dt 9:4, Dt 9:5). Les mostró esta bondad por amor a su propio nombre (cf. Sal 106,8); porque él era Jehová, que no cambió (Mal 3:6).
4 . El regalo del maná sería una prueba de obediencia (Juan 6:4). Dios se comprometió a enviar el maná día tras día, y esto sería una prueba de su fidelidad. Pero se prescribirían reglas al pueblo para recoger el maná, y esto sería una prueba de su obediencia. El diseño de Dios al dar el maná no fue simplemente para suplir las necesidades naturales del pueblo. También los entrenaría para la dependencia. Pondría a prueba sus caracteres. Se esforzaría por formarlos en hábitos de obediencia. Un propósito educativo y disciplinario similar debe ser reconocido como ligado a toda la dirección de Dios hacia nosotros. Los regalos son al mismo tiempo fideicomisos. Nos imponen deberes y nos ponen bajo responsabilidades. Hay reglas que deben observarse en el uso de ellos que prueban nuestras disposiciones internas. Hay una ley de templanza en el uso de los alimentos. Hay una ley de modestia en el vestir. Están las leyes relacionadas con la adquisición y el gasto del dinero: honestidad en la adquisición, economía en el uso, liberalidad en el dar (cf. Dt 15 :7-12), devoción de las primicias de los ingresos a Dios. Existe la ley suprema, que incluye a todas las demás: «»Ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios»» (1 Co 10:31). No hay acción, no hay ocupación, por aparentemente trivial que parezca, que no tenga relaciones importantes con la formación del carácter. «»La ronda diaria, la tarea común», etc.
II. LA PREPARATORIA TEOFANÍA (Juan 6:9-13). Moisés convocó al pueblo para que se acercara ante el Señor. Entonces, cuando se juntaron y miraron hacia el desierto, ¡he aquí! «»la gloria de Jehová apareció en la nube».» Es una circunstancia sugerente que sea Aarón, quien por mandato de Moisés, recoja la congregación ( Juan 6:10). Moisés, según su costumbre, probablemente se había retirado a orar (cf. Ex 14,15). En este, como en otros casos, Moisés podría ser tomado como un ejemplo de secreto en la oración. Sus oraciones nunca son exhibidas. Incluso se mantienen cuidadosamente en un segundo plano, una prueba indudable de la autoría mosaica del libro. Cuando salen a la luz, a menudo es de manera incidental (Ex 14:15). En una ocasión notable, una oración de intercesión suya no se dio a conocer hasta cerca del final de su vida (Dt 9:25). Sabemos de sus oraciones principalmente por sus resultados. Esta aparición de la gloria de Dios a Israel se puede ver:—
1. Como reprensión de las murmuraciones del pueblo. A diferencia de la «»mirada»» de la columna de fuego con la que el Señor desconcertó a los egipcios (Ex 14,24), fue una mirada con tanta misericordia como ira en ella. Sin embargo, transmitió reproche. Puede compararse con la teofanía que puso fin a la disputa entre Job y sus amigos, e hizo que el patriarca se aborreciera a sí mismo y se arrepintiera en polvo y cenizas (Job 38:1; Job 42:6); o a la mirada de dolor y reprensión que el Señor lanzó sobre Pedro, lo que le hizo salir y llorar amargamente (Mat 26:75 ). ¡Cuán avergonzados, humillados y llenos de temor estarían ahora aquellos murmuradores, como con la boca tapada (Rom 3:19), vieron que terrible gloria formándose en la nube, y mirándolos de lleno!
2. Como una introducción adecuada al milagro que iba a seguir. Hizo impresionante el anuncio, mostró indudablemente la fuente del suministro milagroso, despertó las mentes de la gente a un alto nivel de expectativa, los preparó para algo grandioso y excepcional en el procedimiento divino. De este modo controló sus murmuraciones, los convenció de su pecado al desconfiar de Dios, les advirtió del peligro de una mayor rebelión y los hizo volver a la obediencia. Las palabras de Dios, «»Yo he oído las murmuraciones de los hijos de Israel»», al mismo tiempo les recordaban que él estaba plenamente consciente de todas sus «»palabras duras»» contra las cuales habían hablado. él.
3. Como anticipación de la revelación del Sinaí. Estos capítulos están llenos de anticipaciones. En Éxodo 15:25, Éxodo 15:26 , tenemos un «»estatuto y una ordenanza»» que anticipa el pacto sinaítico posterior; en este capítulo tenemos una anticipación de la gloria del Sinaí y también de la ley del sábado (Éxodo 15:23); en Éxodo 18:16, tenemos una anticipación del código civil del Sinaí; porque Moisés hace que el pueblo «conozca los estatutos de Dios y sus leyes».
III. EL MANÁ DADO (Éxodo 18:13-16). Las codornices vinieron por la tarde, ya la mañana siguiente el maná cayó con el rocío. Observamos al respecto:
1. Que vino en una forma familiar. El «»alimento del ángel»» (Sal 78:25), vestía el vestido, y tenía el sabor del maná ordinario del desierto. Echamos de menos en los milagros de la Biblia las características grotescas y extrañas que marcan las historias sobrenaturales de otros libros. Dan testimonio de la existencia, así como del respeto a las leyes, de un orden natural establecido. Las plagas de Egipto, p. ej.; fueron completamente fieles a los fenómenos naturales de ese país, e hicieron el mayor uso posible de las agencias existentes. El cruce del Mar Rojo se logró mediante el empleo sobrenatural de condiciones y agentes naturales. Hay en todos estos milagros la constante observancia de las dos leyes:
(1) De economía—utilizando lo natural hasta donde sea posible; y
(2) de congruencia—mantenerse lo más cerca posible del tipo de lo natural, aun cuando se originen fenómenos sobrenaturales.
2 . Que fue una producción directa del poder de Dios. Era en el sentido más verdadero pan del cielo y, por lo tanto, es un tipo de Cristo, el Pan de Vida (ver más abajo). Sin embargo, el poder ejercido en la creación del maná, y es importante recordar esto, no es más que el mismo poder, solo que más visiblemente manifestado, que aún opera en la naturaleza, dándonos nuestras provisiones anuales de las cosas buenas de la tierra. La cosecha anual sólo no es un milagro, porque llega regularmente, temporada tras temporada, y porque en su producción se emplean numerosos organismos secundarios. Tú aras, es decir, rompes la tierra para recibir la semilla; pero ¿de dónde vino la semilla? Del regalo del año pasado. Lo siembras en los campos, lo vuelves a tapar y lo dejas, ¿a cargo de quién? A la de Dios. Es él quien ahora toma el asunto en sus propias manos, y en lo que queda solo puedes esperar en su voluntad. Depende de él enviar sus lluvias o retenerlas; ordenar el sol y el calor; para bendecir o arruinar tu cosecha. Lo que hace el hombre es poner las cosas en marcha para que Dios las obre; Dios mismo hace el resto; en la hinchazón y germinación de la semilla, en todas las etapas de su crecimiento, en la formación de la hoja, en el modelado de la espiga, en el llenado de ella con el rico grano maduro, su poder es absolutamente, y en todo , el único poder en el trabajo. ¡Y qué grande es el regalo cuando llega! Es literalmente Dios abriendo su mano y poniendo en la nuestra el alimento necesario para nuestro sustento. Si no fuera por ese don, renovado año tras año, el hombre y la bestia perecerían por completo. Se calcula que sólo en Gran Bretaña la producción de un año asciende en valor monetario a más de 160.000.000 de libras esterlinas. Solo la cosecha de maíz se valoró en 1880 en £ 90,000,000. Es como si Dios hubiera hecho un regalo directo de esa suma de dinero a nuestra nación en el año mencionado, solo que se dio en una forma mejor que el dinero: en alimentos. ¡Qué poco pensamos en ello! Los hombres son orgullosos y autosuficientes, y hablan a veces como si casi desdeñaran aceptar o reconocer un favor incluso del Todopoderoso. Mientras que, en verdad, son, como otros, los verdaderos jubilados de su generosidad, sostenidos por su poder, viendo por su luz, calentados por su sol y alimentados año tras año por las migajas que caen de su mesa. Si Dios, por un solo año, rompiera el sustento del pan sobre toda la tierra, ¿dónde estaría él o ellos?
3. Que se daba día a día, y con regularidad. Así, el maná enseñó una lección diaria de dependencia de Dios, y así jugó un papel importante en la educación espiritual de Israel. Sin embargo, la familiaridad debe haber hecho mucho entonces, y todavía lo hace, para amortiguar la impresión de la mano de Dios en el don diario. Porque el maná les llegaba, no a trompicones, sino con regularidad; porque había una «»ley»» en su advenimiento: llegarían a verlo como un hecho bastante común, no más sorprendente que la salida y la puesta del sol, o cualquier otra secuencia en la naturaleza. Las «»leyes de la naturaleza»» tienden, precisamente de la misma manera, a cegarnos a la agencia de Dios que obra detrás y en ellas, así como a ocultarnos su agencia en el origen del secuencias que ahora fluyen tan uniformemente. Hemos hablado de la agencia de Dios en la producción de la cosecha. Pero hay buena base para hablar de nuestras cosechas de cereales en otro sentido más: «»pan del cielo».» Estas plantas de cereales, se afirma, nunca se encuentran en un estado silvestre; no puede desarrollarse por ningún proceso conocido a partir de plantas en un estado silvestre; y si una vez se permite que degenere, nunca más podrá ser reclamado para alimento humano. No sin razón, por lo tanto, han sido representados incluso ahora como una especie de milagro permanente, una prueba de la interposición creativa directa para el bien del hombre. (Ver «»The Cerealia: a Standing Miracle»,» por el profesor Harvey, en «»Good Words»,» vol. 2.) Sin embargo, cuán enteramente nos es negado esto por el hecho de que todas las cosas continúan como estaban desde el principio. principio de la creación»» (2Pe 3:4).
4. Que era un alimento enteramente adecuado a las circunstancias de los israelitas. Era ligero, nutritivo, sabroso; comprendía variedad al admitir que se preparaba de diferentes maneras (al horno, cocido, Éxodo 18:23; cf. Números 11:8); era abundante en cantidad, fácilmente distinguible a simple vista, y siendo de naturaleza granulada, y esparcida densamente por todo el campamento, podía ser recolectada con un gasto de trabajo muy moderado. Era así, como tantas cosas en nuestro entorno, y en la provisión que Dios hace para nuestras necesidades, un testimonio constante del cuidado, la bondad, la sabiduría y la previsión del gran Dador.—J.O.
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