Interpretación de Éxodo 18:27 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
SALIDA DE JETHRO. El momento de la partida de Jetro, y de hecho de toda su visita, ha sido motivo de controversia. Kurtz opina que Jetro esperó hasta que le llegó la noticia de la victoria de Israel sobre Amalek, antes de partir de su propio país. Por lo tanto él concluye, que «un mes completo o más pudo haber transcurrido fácilmente entre la victoria sobre Amalek y la llegada de Jetro», cuya llegada en ese caso «ni siquiera caería en el período más temprano de la estancia en el Sinaí, pero después de la promulgación de la primera ley sinaítica.»» Los que identifican a Hobab con Jetro lo encuentran en Núm 10:29-32 una prueba de que, en cualquier caso, Jetro prolongó su visita hasta después de que se dio la ley, y no «se fue a su propia tierra» antes de que el pueblo fuera trasladado del desierto de Sinaí al de Parán, «en el siglo 20 día del segundo mes del segundo año»» (ib, Núm 10:11). La posición, sin embargo, de Núm 18,1-32; junto con su contenido, tanto lo que dice como lo que omite, son concluyentes en contra de este punto de vista. Jetro emprendió su viaje cuando escuchó «»que el Señor había sacado a Israel de Egipto»» (Núm 18:1), no cuando oyó que Israel había vencido a Amalec. Su conversación con Moisés (Núm 18:7-11) abarcó toda la serie de liberaciones desde la noche de la partida de Egipto a la derrota de los amalecitas, pero no contenía ninguna alusión a la entrega de la ley. La ocupación de Moisés al día siguiente de su llegada (Núm 18,13) es adecuada al período de tranquilidad que siguió a la derrota de los amalecitas, pero no a la época apasionante de las manifestaciones sinaíticas. Puede añadirse que la práctica de inculcar principios generales con ocasión de sus juicios particulares, de los que habla Moisés (Núm 18,16), es conveniente al período anterior a la promulgación de la ley, pero no al siguiente. El argumento de Núm 10:29-32 falla por completo, tan pronto como se ve que Jetro y Hobab son personas distintas, probablemente hermanos, hijos de Reuel (o Raguel), y cuñados de Moisés.
Éxodo 18:27
Moisés dejó partir a su suegro. Literalmente, «»lo despidió», «»»lo despidió»». Esta sola expresión es suficiente para probar que el Hobab, a quien Moisés hizo grandes esfuerzos para mantener con él después de que dejó el Sinaí, no es el Jetro que era. bastante contento de dejarlo ir. Se fue a su propia tierra. Regresó a Madián, probablemente cruzando el golfo de Elanita, que dividía a Madián de la región del Sinaítico. La hora exacta de la salida es incierta; pero probablemente fue antes de los principales eventos relatados en Éxodo 19:1-25.
HOMILÉTICA
Éxodo 18:27
Jethro el modelo de un consejero amistoso.
Los amigos de un hombre a menudo dudan en ofrecer un consejo, por temor a que sea mal recibido. Jetro se mostró superior a esta debilidad y se arriesgó a ser rechazado por oficiosidad, confiado en su unidad de propósito y sus intenciones honestas. Tenía todas las cualidades de un buen consejero. Era—
1. SAGACIOSO. No puede haber duda de que pronosticó correctamente los resultados, si Moisés hubiera continuado con su imprudente monopolio del oficio judicial, o que sugirió un proceder prudente en lugar del que desaprobaba. Su reserva de cierto poder judicial a Moisés (Ex 18:20-22) fue especialmente sabia, ya que si no hubiera hecho por lo que es muy probable que no se hubiera seguido su consejo;—
2. SIMPATICO. Amabilidad y. un cálido sentimiento respiraba en sus palabras de advertencia:—»»Ciertamente te desgastarás, tú y este pueblo… porque esto es demasiado pesado para ti; no eres capaz de realizarlo tú solo.” Él se compadece de Moisés; siente por la gente; no piensa en sí mismo; está únicamente ansioso, y profundamente ansioso, de salvar a otros de un sufrimiento innecesario;—
3. DIRECTO. No usa perífrasis, ni se anda con rodeos, sino que va directo al grano, haciendo que su propósito sea claramente inteligible y, de hecho, inequívoco: «»Lo que haces no es bueno»», «»Provee de la gente capaz». hombres.»
4. TOTALMENTE DESINTERESADO. Los consejos que ofrece no le pueden hacer ningún bien. No pide empleo, ni lugar para sí mismo. Ni siquiera participará en la prosperidad general de Israel si los buenos resultados siguen a la adopción de su consejo; porque él no está a punto de echar su suerte con los israelitas. Por el contrario, está empeñado en retirarse de inmediato a su propio país. Moisés no encontrará en él esa gran molestia, un amigo siempre presente, que debido a que su consejo ha sido seguido una vez, se considera con derecho a imponerlo cuando le plazca, y a sentirse agraviado si no se sigue en todos los casos. Si los asesores actuaran generalmente en el espíritu de Jetro, habría mucha menos falta de voluntad que la que existe para pedir consejo, y se sentiría mucha más gratitud hacia aquellos que lo ofrecen voluntariamente.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Éxodo 18:27
Partida de Jetro.
I. JETHRO SALE DESPUÉS UN MÁS SATISFACTORIO strong> VISITA. Esa visita se hizo no sin cierta ansiedad y duda en cuanto a los resultados, pero aún bajo el claro dictado del deber. Por lo tanto, hubiera sido satisfactorio aunque menos exitoso. Es concebible que Moisés haya mirado a Séfora con frialdad y la recibió de mala gana; pero a Jethro le hubiera quedado la invaluable satisfacción de haber hecho lo correcto. Pero Jetro, como hemos visto, tenía incluso más que la satisfacción de una buena conciencia; había tenido éxito, y mucho más de lo que podía haber previsto cuando partió. Para un hombre de la disposición de Jetro, esa sería sin duda una visita gozosa, que había resultado tan útil para Moisés, Séfora, sus hijos, Israel, y ¿no podemos agregar, para glorificar al propio Jetro? Manténgase siempre en el camino que es claramente correcto, y tendrá la experiencia de Jetro para alentarlo en la expectativa de que también puede ser el camino de oportunidades nobles y felices.
II. JETHRO PARTE, Y MOISES ES HECHO SENTIR MÁS, MÁS QUE NUNCA, QUE JEHOVÁ QUEDA. Muy útiles son los consejos y la simpatía humana, y especialmente cuando provienen de viejos amigos. No hay amigos como los viejos amigos, y Jetro era un viejo amigo de Moisés. Pero las habilidades y oportunidades de Jetro como asesor se extendieron solo un poco. Como Moisés, todos podemos tener nuestro Jethros a quien podemos amar, cuidar y venerar; porque Dios distribuye a tales hombres por todas partes del mundo para que sean, por así decirlo, colaboradores capacitados para dar estabilidad e iluminación a los perplejos. Pero no podemos mantenerlos; podemos perderlos en cualquier momento; y si bien es una gran sabiduría escucharlos, sería una gran locura ponerlos en el lugar de Dios. Aunque Jethro fue muy decidido en los consejos que dio, sabía igualmente cuándo detenerse. Podemos verlo como si viniera aquí para enseñarnos que lo que podemos esperar del más competente y amoroso de los amigos humanos es una insignificancia en comparación con la gran totalidad de nuestras necesidades. Se nos permite tener pequeñas expectativas del hermano pecador, el hermano mortal, el hermano que está sujeto a la ignorancia y al error, tanto como nosotros mismos. Cuando Jetro se fuera, Moisés se sentiría aún más cerrado a Jehová. Cuando el terrenal sea mudo, engañoso, extraño o muerto, entonces el celestial hablará con acentos claros y amorosos a todos los que tengan oídos para oír.
III. Jetro parte hacia su propia tierra, porque ÉL TENÍA SIN DUDA PRIMIENDO RECLAMACIONES SOBRE EL ALLA. Era el tipo de hombre que hacía de su presencia, mientras viviera, una especie de necesidad para sus vecinos. Había venido por un asunto de urgencia, no por su propio placer o tranquilidad; y podemos imaginar que regresó tan pronto como pudo para terminar los asuntos en casa que habían quedado sin terminar. Nótese, sin embargo, que al regresar a su propia tierra, y lejos de Moisés, no se retiró del servicio de Dios y del alcance de las bendiciones de Dios. Jetro y Moisés parecían ir por caminos diferentes; pero sólo diferían en circunstancias externas. Moisés ni siquiera parece haberle pedido a Jetro que se quedara con él; mientras que sabemos que presionó e instó a Hobab. Tal vez sintió que no tenía razones suficientes para preguntarle a Jethro, o que no serviría de nada.—S.
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