Interpretación de Éxodo 20:18-21 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

RETIRADA DE EL GENTE, Y MÁS CERCANA ACERCAMIENTO DE MOISÉS A DIOS. El efecto producido sobre el pueblo por los terrores acumulados del Sinaí: «»los truenos y los relámpagos, el ruido de la trompeta, y el monte humeante»»—la nube, y la voz que salía de la nube—era un temor terrible y terrible. No podían soportar la manifestación de la presencia cercana de Dios; fuera.»» Les parecía que al oír la voz de Dios, hablando desde la espesa oscuridad, debían morir (Ex 20:19).Moisés, al expresar estos sentimientos, los consoló con la seguridad de que Dios había mostrado sus terrores, no para herirlos, sino para poner su temor en sus corazones (Éxodo 20:20), y les permitió retirarse a cierta distancia del monte, mientras él mismo «»se acercaba a las densas tinieblas donde Dios era»» (Éxodo 20:21).

Éxodo 20:18

El pueblo vio los truenos. El uso de un verbo específico por uno genérico, con términos a todos los cuales no es estrictamente aplicable, es común a muchos escritores, y los gramáticos lo conocen como zengma. «»Saw»» aquí significa «»percibido, presenciado».» La montaña humeante. Compara Éxodo 19:18. En Dt 5:23 se dice que «»la montaña ardió con fuego».» Cuando la gente la vio, se eliminado. Parece, de Dt 5:23, que. antes de retirarse, el pueblo envió una delegación de jefes de tribus y ancianos a Moisés en el monte, para transmitirle sus deseos y sugerirle que sea su intermediario con Dios. Moisés expuso sus deseos ante Dios y se le indicó que les diera su aprobación, luego de lo cual se retiraron a sus tiendas (Dt 5:30 ).

Éxodo 20:19

Y dijeron a Moisés. Todo su discurso, tal como lo pronunció en Deuteronomio, fue el siguiente:—»»He aquí, el Señor nuestro Dios nos ha mostrado su gloria y su grandeza, y hemos oído su voz de en medio del fuego: He visto hoy que Dios habla con el hombre, y vive. Ahora, por lo tanto, ¿por qué debemos morir? porque este gran fuego nos consumirá; si volvemos a oír la voz del Señor nuestro Dios, entonces moriremos. Porque ¿quién hay de toda carne que haya oído la voz del Dios viviente, hablando de en medio del fuego, como nosotros, y haya vivido? Acércate, pues, y escucha todo lo que diga el Señor nuestro Dios; y háblanos tú todo lo que el Señor nuestro Dios te diga; y. lo oiremos, y lo haremos»» (Dt 5:24-27). El discurso está aquí muy abreviado; pero sus puntos esenciales se conservan: «»Habla tú con nosotros»»: sé nuestro intermediario: «»Que Dios no hable con nosotros, para que no muramos».

Éxodo 20:20

Y dijo Moisés al pueblo. No inmediatamente—Moisés sostuvo por primera vez un coloquio con Dios. Dios declaró que el pueblo había «»hablado bien»» (Dt 5:28); y autorizó a Moisés a permitir su retiro (Dt 5:30). No temas. Aquí Éxodo es más completo en sus detalles que Deuteronomio. Moisés, al encontrar al pueblo en un estado de extrema alarma, lo tranquilizó—les aseguró que no había motivo para temer inmediatamente—Dios no había venido ahora en venganza—el objeto de los terrores del Sinaí era para «»probar«» ellos—es decir; para probarlos, si estaban inclinados a someterse a Dios o no, y para grabar en sus mentes permanentemente un temor terrible de Dios, para que pudiera ser retenido del pecado por el temor de su poder todopoderoso. El motivo del miedo es, sin duda, bajo; pero donde no podemos apelar a nada más, debemos apelar a ello. Israel era todavía un niño, sólo apto para la disciplina infantil; y tuvo que ser dirigida por la áspera voz del miedo, hasta que aprendió a ser guiada por los tiernos acentos del amor.

Éxodo 20:21

El pueblo se puso a distancia. Se retiraron de la base del Sinaí a sus tiendas, donde «se quedaron», probablemente en las puertas de sus tiendas. Y Moisés se acercó a las densas tinieblas. Mientras el pueblo retrocedía, Moisés se acercó. La exhibición que los ahuyentó, lo atrajo. Ni siquiera temía la «»espesa oscuridad»», una cosa frente a la cual la naturaleza humana comúnmente se encoge. Donde estaba Dios, estaría él.

HOMILÉTICA

Éxodo 20:18-21

La presencia divina a la vez atractiva y repelente.

Cuando Cristo fue sobre la tierra, tan cautivadora fue su gracia que las multitudes acudían a él, y un hombre al menos exclamó: «»Señor, yo te seguiré a dondequiera que vayas». Pero a la vez tan terrible fue la manifestación de su poder, que hubo quienes «le rogaron que se fuera de sus territorios». Dios es amor, y Dios es poder, y dondequiera que esté, se exhibe ambas cualidades; pero hay algunos que ven principalmente el amor, y hay otros que ven solo el poder. Por lo tanto, la presencia divina atrae y repele a la vez, encanta a los hombres y los asusta. Los israelitas invitados a acercarse a Dios y mantener con él comunicación directa, después de un breve ensayo, declinan la oferta y tendrán un intermediario. Moisés, al recibir la misma invitación, y un testigo de las mismas imágenes y sonidos, no solo se mantiene firme, sino que al final se acerca más. Las razones de la diferencia parecen ser estas:

1. MIEDO, DÓNDE ESO ES EXCESO, EXPELE AMOR. Los demonios, que no tienen amor, «creen y tiemblan». «perder de vista todos sus atributos más tiernos, dejar de sentir que es su Padre, no mirarlo más como «misericordioso y clemente» y, en consecuencia, no tener ningún sentimiento de amor hacia él. No podemos amar a alguien de quien no esperamos más que castigo.

II. AMOR, DÓNDE ES ES FUERTE, CONTRARRESTA EL MIEDO Y DOMINA strong> TI. «»El temor del Señor es para siempre»»—ningún amor del que una criatura es capaz puede expulsarlo por completo. Los mismos ángeles velan sus rostros ante el Señor de los ejércitos y se sienten indignos de contemplar las perfecciones divinas. Pero donde aumenta el amor, disminuye el miedo. Que el amor crezca, se fortalezca y brille en el corazón como una llama de fuego; poco a poco el miedo cambia de carácter, deja de ser un pavor tímido y se convierte en pavor. El asombro y el amor pueden muy bien coexistir; y el amor nos atrae hacia Dios más de lo que el temor nos detiene. El amor se alegra de no tener intermediarios —se regocija de poder «»ir confiadamente al trono de la gracia»»—busca acercarse lo más posible al ser amado—constriñe tanto el miedo, que el miedo deja de actuar como un impedimento , se domina y se mantiene bajo control. «»Moisés se acercó a las densas tinieblas donde estaba Dios».» El alma que ama se aproxima a Dios—querría «»verlo cara a cara»»—y «»conocer como también es conocido».

HOMILÍAS DE J. ORR

Ex 20,18- 22

Los terrores del Sinaí

Su diseño y sus efectos.</p

Yo. SU DISEÑO.

1. No para matar a la gente. El pueblo temía que si Dios les hablaba de nuevo, morirían (Éxodo 20:19). Pero Moisés dijo: No; este no era el diseño de la manifestación. «»No temas»» (Éxodo 20:20). La voz de la ley en la Escritura, aunque en la conciencia se siente como una voz de muerte (Rom 7:9-11), no pretende ser realmente así. Está destinado a conducir a Cristo.

2. Para probar al pueblo (Éxodo 20:20). Dios dio esta terrible manifestación, para que su temor pudiera estar para siempre delante de sus rostros. Habían oído con sus propios oídos la proclamación de la ley y habían visto estos terrores. Si algo pudiera despertar el temor en ellos, un temor saludable, y evitar que caigan en la apostasía, estas cosas deberían hacerlo. ¡Pero Ay! el terror es un instrumento de conversión muy ineficaz. Estos israelitas pronto se olvidaron de sus terrores, y dentro de cuarenta días estaban bailando en mat[ júbilo alrededor de su becerro de oro (Exo 32:1-35.).

II. SUS EFECTOS.

1. Inspiraron la más viva alarma. Este es el resultado invariable en el pecho pecaminoso de cualquier acercamiento cercano de Dios. Un miedo similar al de los israelitas a menudo se ha manifestado:

(1) En presencia de apariciones inusuales de la naturaleza (cometas, eclipses, etc. .).

(2) Bajo la predicación poderosa de las realidades del juicio.

(3) En perspectiva de muerte.

2. Despertaron el clamor por un mediador (Ex 20,19). Por mucho que, en circunstancias ordinarias, el incrédulo pueda explorar la idea de estar en deuda con un mediador, será extraño que no lleguen momentos en su vida en los que sienta que necesita uno. Tres principios en nuestra naturaleza dan origen a este sentimiento:

(1) El sentido de debilidad y finitud.

(2) El sentido del pecado.

(3) El sentimiento de necesidad.

El anhelo de comunión con Dios da lugar al deseo de uno de mediar esa confraternidad, para llevarla a cabo haciendo la paz.

3. Impulsaron a los israelitas autoconvictos a huir de la presencia de Dios (Éxodo 20:18, Éxodo 20:21). Esto es lo que sucederá en el juicio final. ¡Qué diferente con Moisés, quien tuvo «»osadía»» para entrar aun en la espesa oscuridad! El hombre bueno no debe temer estar en ningún lugar con Dios—J.O.

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