Interpretación de Éxodo 22:1-4 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
EL LIBRO DE EL PACTO, continuación.
Leyes relacionadas con los derechos de propiedad, continuación (Éxodo 22:1-15). La sección de trastes—Exo 22:1-6—es sobre el robo. El principio general establecido es que el robo será castigado, si es posible, con una multa. Hay una idoneidad moral en esto, ya que el deseo de un hombre de obtener lo que era de su prójimo llevaría a la pérdida de lo que era suyo. En los casos ordinarios, el ladrón debía devolver al hombre robado el doble de lo que había robado (Éxodo 22:4) pero, si hubiera mostrado persistencia en hacer el mal vendiendo la propiedad, o (si era un animal) matándolo, debía pagar más: cuatro veces en el facilidad de una oveja, cinco veces mayor que la de un buey.Si el criminal no podía pagar la multa, entonces debía ser vendido como esclavo (Ex 22:3). El robo, o el allanamiento de morada en una casa, puede ser resistido por la fuerza, y si el ladrón muere, el hombre que lo mató no incurre en culpa legal (Exo 22:2); pero, si se entraba en la casa de día, la condición no se cumplía (Éxodo 22:3).
Éxodo 22:1-4
Leyes sobre el robo.
Éxodo 22:1
Si alguno robare un buey. La propiedad principal que poseían los israelitas en el desierto era su ganado; de donde esto se le ocurre al legislador como la cosa más susceptible de ser robada. Se requería más audacia en un ladrón para llevarse un buey que una oveja o una cabra; y así el crimen fue castigado con una pena más grave.
Éxodo 22:2
Si un ladrón se encuentra rompiendo. Más bien, «»Irrumpir»»—es decir; entrar por la fuerza en una casa. El modo ordinario de «»irrumpir»» parece haber sido por una brecha en la pared. De ahí la palabra utilizada aquí, que se deriva de khathar, «»cavar».» No se derramará sangre por él. Más bien, «»la enemistad de sangre no recaerá sobre él»»—ie; el vengador de la sangre no tendrá derecho a proceder contra su homicida. El principio aquí establecido ha tenido la sanción de Solón, del derecho romano y del derecho de Inglaterra. Se basa en la probabilidad de que aquellos que irrumpen en una casa por la noche tengan la intención de asesinar, o al menos tengan el diseño, si surge la ocasión, de cometer un asesinato.
Éxodo 22:3
Si el sol sale sobre él. Si se intenta la entrada después del amanecer. En este caso se supone caritativamente que el ladrón no contempla el asesinato. Habrá sangre derramada por él. O, «»la enemistad de sangre será válida en su caso»»—ie; su homicida estará sujeto a ser ejecutado por los parientes más cercanos. Porque él debe hacer plena restitución. Más bien, «hará restitución completa». El castigo del ladrón, que entra en una casa durante el día, será como el de otros ladrones: para restituir doble. Si nada tiene. Más bien, «»si no tiene suficiente»»—ie; si no puede hacer la restitución requerida, entonces será vendido por su robo. Es un tanto fantasioso suponer que este castigo pretendía obligar a trabajar a aquellos que preferían robar a trabajar para ganarse la vida (Kalisch). Probablemente la idea era simplemente la compensación de la parte perjudicada, quien sin duda recibió el producto de la venta del hombre.
Exo 22:4
Si el hurto fuere ciertamente hallado en su mano. Si fuere sorprendido en flagrante delito, teniendo en su poder la cosa robada, sea buey, asno o ganado menor, restituirá el doble. La ley del robo en la legislación mosaica es totalmente de carácter moderado, en comparación con la romana, o incluso con la ley inglesa, hasta el presente siglo. La restitución doble era una especie de «»represalia»»: involucraba a un hombre que perdía la cantidad exacta que esperaba ganar
HOMILÉTICA
Éxodo 22:1-4
Castigo, incluso para uno y el mismo delito, debe graduarse.
Algunos códigos tratan un delito al que se le puede dar un solo nombre definido, p. ej.; el hurto, como si fuera en todos los casos uniforme, y prescriben una sola pena: la muerte, el bastinado, un mes de prisión. La Ley Mosaica, con mayor refinamiento y mayor propiedad, graduó el castigo de acuerdo con el carácter especial de la ofensa. La peor forma de robo propiamente dicho es el robo. El robo destruye el reposo del hogar, introduce un sentimiento de inseguridad, socava la sacralidad del hogar, pone en peligro la vida, asusta a las mujeres y los niños tiernos. Al permitir la destrucción del ladrón, la ley lo declaró digno de muerte. Otras formas de hurto eran castigadas en proporción a la audacia y persistencia del ladrón. Un hombre que había robado sin convertir la propiedad, debía devolver el doble. Si lo había convertido para su propio uso, o lo había vendido, la pena era más grave: cuatro veces por una oveja o una cabra, cinco veces por un buey. Había una audacia especial en robar un buey, un animal tan grande que no podía convertirse fácilmente; tan poderoso que no podía ser llevado fácilmente. Es deseable la graduación de la pena para todos los delitos—
I. PORQUE EL MISMO EXTERIOR DEL IMPLICA VARIOS GRADOS DE INTERIOR MALDAD; por ejemplo; el homicidio varía entre la inocencia absoluta (Éxodo 22:2) y el grado más alto de culpabilidad (Éxodo 21:14). El asalto puede ser el asunto más ligero posible, o acercarse mucho al asesinato. El falso testimonio puede surgir de una memoria imperfecta o de un diseño deliberado para causar la ruina de un hombre. Las mentiras pueden ser «»blancas»» o las falsedades más negras que el alma del hombre puede inventar. El castigo es, y debe ser, principalmente retributivo; y como varía la culpa moral, así debe variar la pena.
II. PORQUE EL EXTERIOR strong> EL DELITO SÍ MISMO ES MÁS O MENOS NOCIVO. Por un acto de robo podemos robarle a un hombre una bagatela, o reducirlo a la mendicidad. Con un golpe de cierta fuerza podemos infligirle un dolor leve o dejarlo lisiado de por vida. Por una declaración falsa en un tribunal de justicia no podemos hacerle ningún daño, o podemos arruinar su carácter. Todos los delitos, excepto el homicidio, varían en la medida en que dañan a un hombre; y es razonable que se tome en consideración la cuantía de la lesión recibida cuando se prorratea la pena. Por lo tanto, una ley rígida e inflexible, asignando a cada tipo de delito una pena uniforme, sería inadecuada para las condiciones de la vida humana y los variados motivos de los delincuentes. Un legislador prudente dejará amplia discrecionalidad a los que administran justicia, confiando en que atribuirán a cada delito la pena que en las circunstancias amerite.
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