Interpretación de Éxodo 22:14-15 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

LEY DE ENDEUDAMIENTO.—El acto de tomar prestado está relacionado con el de depositar, ya que en ambos casos, la propiedad de un hombre está comprometida en manos de otro, solamente, en un caso, es a instancia y en beneficio del hombre en cuyas manos pasa la propiedad; en el otro caso, es a instancia y en beneficio de la otra parte. Esta diferencia produce una diferencia de obligación. El prestatario, habiendo tomado prestado únicamente para su propio beneficio, debe tomar todos los riesgos, y en todo caso devolver la cosa prestada, o su valor, a no ser que el dueño estuviera todavía, de algún modo, a cargo de sus propios bienes. para ellos, el dueño debe sufrir la pérdida.

Éxodo 22:14

Y sea herido o muerto.—La cosa prestada puede ser animada o inani compañero; cualquiera de los dos podría ser «»herido»»; el primero podría no sólo ser herido, sino «»morir»». Cualquiera que sea el daño, y cualquiera que sea la causa, a menos que en el caso único y raro de que el propietario esté a cargo, la ley exija que el prestatario para reparar la pérdida del propietario. Esta ley debe haber actuado como un freno considerable a los préstamos.

Éxodo 22:15

Si su dueño estuviere con ella.—Por «»con ella»,» debemos entender, no meramente presente, sino a cargo de ella, o en todo caso así cerca de él que podría haber evitado el daño, si la prevención hubiera sido posible. Si fuere cosa alquilada.—Si algo fuere pagado por el uso de la cosa, entonces no fue prestado, sino alquilado; y se consideró que el propietario había contado con el riesgo de pérdida o daño al fijar el monto del alquiler. No tenía derecho, por tanto, a ninguna indemnización. Nuestra propia ley no lo regula de manera absoluta, sino que toma en consideración la proporción de la suma pagada por el alquiler con el valor de la cosa alquilada, y el entendimiento tácito general.

HOMILÉTICA

Éxodo 22:14

El deber de los prestatarios.

El deber de los prestatarios es muy simple. Es cuidar de que lo que toman prestado sufra el menor daño posible mientras permanezca en su posesión, y devolverlo ileso, o bien hacer una compensación al prestador. A menudo no se encontrará gente que cuestione la propiedad de estas reglas; pero en la acción no son muchos los que se ajustan a ellas. Es una cosa común cuidar muy poco de lo que hemos tomado prestado; para mantenerlo un tiempo desmesurado; dejar de devolverlo hasta que el prestamista lo haya pedido repetidamente; guardarlo sin escrúpulos, si no se lo pide. Curiosamente, hay cosas particulares—eg; paraguas y libros, que se supone que no es necesario devolver, y que los prestatarios tienen por costumbre retener. Muchos van más allá y no se sienten obligados a devolver ni siquiera el dinero que han pedido prestado. Sin embargo, toda conducta de este tipo es culpable, ya que está teñida de deshonestidad. Los prestatarios deben recordar—

Yo. QUE ELLOS FRACASAN EN strong> SU DEBER PARA SÍ MISMOS SI ELLOS NO NO RESTAURAR LO EL TIENEN PRESTADO. El respeto propio debe evitarles una línea de conducta que les asemeje a los ladrones, y que carezca del atrevimiento y la franqueza que caracterizan a los ladrones comunes.

II. QUE ELLOS FRACASAN AGREGIAMENTE EN SU DEBER strong> AL EL EL PRESTAMISTA, quien los ha puesto en una obligación especial para con él.

III. QUE ELLOS FALLAN EN SU DEBER strong> A HUMANIDAD EN GRANDE, ya que hacen todo lo posible para disuadir a los hombres de prestar, y así colocar dificultades en el camino de los prestatarios. Todos necesitamos pedir prestado a veces.

IV. QUE ELLOS FRACASAN EN SU DE DE DIOS, quien ha declarado en su palabra, que es » «el malvado»» que «»toma prestado y no vuelve a pagar»» (Sal 37:21).

HOMILÍAS DE J. ORR

Ex 22,1-16

Restitución.

Tenemos que marcar nuevamente en este capítulo con cómo incluso una mano la ley de Moisés sostiene la balanza de la justicia . Los supuestos regidos por el principio de restitución son los siguientes:—

I. HURTO (Ex 22:1-5). Las ilustraciones en la ley se relacionan con los robos de ganado. Pero los principios incorporados se aplican a los robos en general (cf. Exo 22:7). Nota:

1. La ley que castiga el hurto, protege la vida del ladrón. Se niega, de hecho, a ser responsable de él en caso de que sea golpeado en la noche, mientras se dedica al acto de allanamiento de morada (Exo 22: 2), siendo en este caso necesarios amplios derechos de legítima defensa para la protección de la comunidad. El ladrón podría ser asesinado por un malentendido de su propósito; o por un golpe dado al azar en la oscuridad, y bajo la influencia del pánico; o en legítima defensa, en un rifirrafe derivado de la tentativa de detenerlo. En otras circunstancias, la ley no permitirá que se quite la vida del ladrón (Éxodo 22:3). Todos los fines de la justicia se cumplen al ser obligado a hacer restitución. La sangre no debe derramarse innecesariamente. El asesinato de un ladrón después del amanecer debe ser tratado como asesinato. Inferimos de esto que el robo no debe ser un delito capital. La ley inglesa, a principios de este siglo, estaba, en este aspecto, muy por detrás de la ley de Moisés.

2. El robo debe tratarse según el principio de restitución.

(1) Requiere más que una simple restitución. A lo sumo, la restitución del equivalente simple devuelve las cosas al estado en que se encontraban antes de la comisión del hecho delictivo. Esa posición nunca debería haber sido perturbada; y todavía se debe el castigo al malhechor por haberlo perturbado. De ahí la ley de que si el animal robado se encuentra vivo en la mano del ladrón, deberá restituir el doble (Ex 22,4); si se ha tomado el tiempo de matarlo o venderlo, pagará cinco bueyes por un buey, y cuatro ovejas por una oveja (Éxodo 22:1).

(2) La pena es proporcional a la infracción. Tanto respecto del valor de las cosas sustraídas, como respecto de los extremos a que ha llegado la delincuencia.

3. Si la restitución directa es imposible, el ladrón será obligado a hacer restitución con su trabajo: «»Será vendido por su hurto»» (Exo 22:3 ). Sería una mejora en la administración de justicia si este principio se actuara con más frecuencia. Se podría obligar al ladrón encarcelado a elaborar un equivalente de su robo; y esto, además de las penalidades de su encarcelamiento, podría aceptarse como restitución legal.

II. DAÑO (Éxodo 22:5, Éxodo 22:6). El daño hecho, en un caso a un campo o viñedo, al permitir que una bestia se descarríe en él y se alimente del producto; en el otro, prender fuego a los setos espinosos y dañar las pilas de maíz, o el maíz en pie, se supone que no es intencional. Sin embargo, como resultado de causas evitables, por descuido y negligencia, el dueño de la bestia, o la persona que encendió el fuego, es responsable. Debe reparar el daño con lo mejor de sus propias posesiones. Somos plenamente responsables de las consecuencias del descuido (cf. Heb 2:3).

III . DESHONESTA RETENCIÓN DE PROPIEDAD (Ex 22:7-14). Casos de este tipo involucraron investigación judicial.

1. Si la acusación de retención deshonesta se hacía efectiva, la parte fraudulenta debía restituir el doble (Ex 22:9).

2. Si se encomienda buey, asno, oveja, o cualquier bestia. a otro para quedárselo, murió, resultó herido o fue expulsado, «»sin que nadie lo viera»,» la persona responsable de su seguridad podía librarse mediante juramento de la sospecha de haber «»metido la mano»» ilícitamente para (Éxodo 22:11). En este caso, no estaba obligado a reparar la pérdida.

3. Sin embargo, si el animal fue robado de su propiedad, en circunstancias que implicaron una falta de cuidado adecuado, se le exigió que hiciera una restitución (Exo 22:12).

4. Si se alegaba que el animal había sido despedazado, el síndico debía probarlo mostrando los restos destrozados (Éxodo 22:13) .

IV. Pérdida DE LO ESTÁ PRESTADO (Éxodo 22:14, Éxodo 22:15 ).

1. Si el dueño no está con su propiedad, el prestatario está obligado a reparar la pérdida por lesión o muerte.

2. Si el propietario está con él, el prestatario no se hace responsable.

3. Si el artículo o el animal se prestan en alquiler, se considera que el alquiler cubre el riesgo.—J.O.

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