Interpretación de Éxodo 22:7-13 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

LEY DE DEPÓSITOS.—El depósito de bienes en manos de un amigo, para que los guarde y guarde, era una característica marcada en la vida de las sociedades primitivas, donde las inversiones eran difíciles y los banqueros desconocidos. para hacer tal disposición de la mayor parte de sus bienes muebles, que requerían que alguien los guardara en su ausencia. Las negativas a devolver tales depósitos eran raras, ya que la moral antigua consideraba tal negativa como un crimen de tinte profundo (Herodes. 7.86) A veces, sin embargo, tenían lugar, y en Atenas había una forma especial de acción que podía iniciarse en tales casos llamada παρακαταθήκης δίκη. La pena, si un hombre estaba al este en el pleito, era la simple restitución, que es menos satisfactoria que la ley mosaica: «»Pagará el doble»» (Éxodo 22:9).

Éxodo 22:7

Cosas.—Literalmente «»vasijas»»—pero la palabra se usa en un sentido muy amplio, de casi cualquier mueble inanimado.

Éxodo 22:8

Si no se encuentra al ladrón.—No está claro qué se debía hacer en este caso. Kalisch supone que estaba bajo la ley del juramento (Exo 22:10), y que si el hombre encargado del depósito juraba que no lo había malversado, lo dejaron en libertad. Pero como el ganado robado debía ser compensado al dueño (Éxodo 22:12), parecería más consistente que el dinero robado o también los bienes muebles debían ser reparados.

Éxodo 22:9

Para todo tipo de allanamiento.—Se ha supuesto que esto se refiere a «»todos los casos de robo;»» pero Kalisch probablemente tenga razón al restringirlo a casos en que una persona fue acusada de haber malversado bienes confiados a su cuidado. En ese caso debía comparecer ante los jueces (Éxodo 18:23), junto con su acusador, y absolverse si podía. Cuando no lo hizo y fue «»condenado»», estaba obligado a restaurar el doble. Que otro desafía a ser suyo.—Más bien, «»que un hombre desafía a ser la misma cosa»» (que él depositó). Se supone la facilidad de que el depositante pueda señalar que la persona a quien confió el depósito lo tiene aún en su poder.

Éxodo 22:10, Éxodo 22:11

Si un hombre entrega a su prójimo un asno o un buey, etc.—El depósito de ganado es inaudito en la antigüedad clásica; pero bien podría ser el uso de una raza pastoril (Gen 47:3). El paralelismo del versículo con Éxodo 22:6 indica que se pretende un depósito del mismo tipo. Si muere, o es herido, o es ahuyentado.—La bestia depositada podría «»morir»» naturalmente; o «hirió» por una fiera o una caída; o ser «»arrebatado»» por ladrones, sin que nadie viera lo que había sucedido. En ese caso, si el hombre a quien se confiaba el animal juraba que no era parte en su desaparición, el propietario tenía que soportar la pérdida.

Éxodo 22:12

Si fuere hurtado.—Pero si el caso no fuere una ambigua, pero ciertamente conocida como robo, la restitución tenía que hacerse, ya que se suponía que con el debido cuidado se podría haber evitado el robo.

Éxodo 22:13

Si fuere despedazado.—Si otra vez hubiere evidencia de que la criatura había sido muerta por una fiera, había que producir esta prueba, ante el dueño o los jueces, para que el síndico quedara exonerado de culpa. Una condición similar se encuentra en las leyes de los Gentoos.

HOMILÉTICA

Éxodo 22:7, Éxodo 22:8

El carácter sagrado de los fideicomisos.

La enseñanza principal de este tercer párrafo de Éxodo 22:1-31. es el carácter sagrado de los fideicomisos humanos. A los hombres se les enseña que deben proteger cuidadosamente la propiedad de otros cuando están a su cargo, y restituirla religiosamente a su dueño legítimo cuando se lo soliciten. No se tolerará ninguna conversión de tales bienes para el uso del fideicomisario, bajo ninguna circunstancia. El principio establecido con respecto a los fideicomisos antiguos, se aplicará igualmente a los modernos:—

I. Si la cosa confiada fuere robada, sin que el fiduciario sea justamente responsable de haber contribuido al hurto por negligencia, la pérdida debe recaer en el propietario.

II. Si se pierde por. accidente no evitable, como cuando un león se lleva a un cordero, o cuando un barco se hunde en el mar, el caso es el mismo: el síndico no es responsable.

III. Si, por el contrario, el fideicomisario descuida el cuidado suficiente y se produce un daño, está obligado a reparar el daño causado por sus propios laches.

IV. Si realmente malversa el fideicomiso, la simple restitución no cumplirá con todos los reclamos de la justicia. Debe hacerse restituir, y además ser castigado.

V. En casos dudosos el juramento, o solemne seguridad, del fideicomisario, de que no ha cedido parte alguna del fideicomiso para su propio uso, debe ser aceptado.

Los fideicomisos se encuentran entre los más importantes de los contratos y obligaciones, mediante los cuales se lleva a cabo la sociedad humana. Se requiere estricta honestidad y mucho pensamiento y cuidado por un lado, confianza, gratitud y tierna consideración por el otro. Los fideicomisarios, debe recordarse, realizan, en su mayor parte, trabajo no remunerado. Nadie puede ser obligado a ser fideicomisario. Y. a menos que se deposite en ellos una confianza generosa, y se presuma su buena intención, tanto por la ley como por aquellos por quienes actúan, la tutela será declinada por los hombres prudentes, y se seguirán grandes inconvenientes.

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