Interpretación de Éxodo 24:12-18 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
MOSES‘ ENTRADA EN LA NUBE, Y CUARENTA DÍAS‘ COMUNA CON DIOS. Era necesario ahora que Moisés recibiera instrucciones completas para el culto externo de Dios, el santuario y el sacerdocio. Cada religión tiene algo tangible y material al respecto: lugares sagrados, cosas sagradas, ritos, ceremonias, reglas, formas, reglamentos. Si el hombre se propone idear estas cosas por su propia cabeza, muy fácilmente puede equivocarse y considerar que sus elaborados inventos son «una ofensa». «» a Dios. Para evitar esto, para asegurar el resultado de que todo debería ser agradable y aceptable para «»el Alto y Santo que habita en la eternidad»,» se consideró apropiado que se mostraran «»patrones»» a Moisés de todo lo que se debía hacer para el culto (Heb 8:5 ), y los detalles exactos que se le dieron con respecto al material, tamaño, forma y construcción de cada uno. Los resultados se presentan ante nosotros en siete capítulos (caps. 25-31). Con el propósito de dar tiempo suficiente a las comunicaciones que debían hacerse y de asegurar esa atención indivisa que era necesaria para que todo quedara grabado en la memoria, Dios convocó a su siervo a un largo y solitario coloquio, en la cumbre de la montaña. sobre la cual se posó la nube (Éx 19,18), aparte de todo su pueblo. Moisés, por supuesto, obedeció; pero antes de subir, dispuso con los ancianos que en su ausencia Aarón y Hur tuvieran la dirección de los asuntos, y decidieran todas las cuestiones dudosas (Exo 24:14). Luego subió a la montaña, acompañado durante parte del camino por Josué, de quien ahora se habla como su «»ministro»» o «»asistente»» (versículo 13). Josué probablemente permaneció con él durante seis días, mientras Moisés esperaba un llamado para entrar en la nube. Al séptimo día vino la orden: y Moisés, dejando a Josué, entró en la nube y se ocultó de la vista de todos.
Éxodo 24:12
Subid a mí. Moisés, al parecer, había descendido de nuevo a la llanura, con Aarón y los setenta ancianos, después de que terminó el festival. (Ver Éxodo 24:14, y comparar Éxodo 32:1.) Ahora se le ordena volver a ascender, y estar allí—ie; «»Y continúa allí»», presagiando la duración de la estancia. tablas de piedra, y una ley, y mandamientos, etc. Literalmente, «»tablas de piedra, y la ley y los mandamientos que yo han escrito.»» Las tres expresiones se refieren igualmente al Decálogo, que sólo Dios escribió. Para que les enseñes. Más bien,»» para enseñarles.»» Dios escribió los mandamientos en piedra, para inculcarlos con mayor fuerza en su pueblo.
Éxodo 24:13
Moisés subió. Moisés, dispuesto a obedecer, aunque acababa de descender del monte, se preparó de inmediato para partir y ascender de nuevo. Esta vez le acompañó su ministro Josué, cuyo brazo había empleado en una ocasión anterior contra los amalecitas (Éxodo 17:9-13). Sin embargo, el nombre Josué todavía se le da por anticipación, ya que no lo recibió hasta que Moisés lo envió a explorar la tierra de Canaán ( Núm 13:8, Núm 13:16).
Éxodo 24:14
Y dijo a los ancianos. Antes de partir para la larga estancia implícita en el mensaje que Dios le dirigió, «»Sube a mí al monte, y quédate allí«» (Éxodo 24:12), Moisés consideró necesario dar ciertas instrucciones a los ancianos sobre lo que debían hacer en su ausencia—
1 . Debían permanecer donde estaban—es decir; en la llanura al pie del Sinaí, hasta su regreso, por mucho que se demore.
2. Debían considerar a Aarón y Hur como sus líderes, y sus (Moisés) representantes. En caso de que surgiera alguna dificultad, debían remitirles el asunto. Sobre Hur ver el comentario sobre Éxodo 17:12.
Éxodo 24:15
Moisés subió al monte. Habiendo hecho los arreglos necesarios para el gobierno del pueblo durante su ausencia, Moisés subió, en compañía de Josué, a la parte superior de la montaña, y allí esperó alguna nueva citación. Una nube, o mejor dicho, la nube antes mencionada (Éxodo 19:16), se encontraba reunida sobre lo más alto eminencia, y marcó la presencia especial de Dios allí. Moisés, aunque llamado al monte, no se entrometería en este santuario interior, hasta que se le ordenara especialmente entrar.
Éxodo 24:16
Ahora ocurrió una pausa notable. El llamado le había sido dado a Moisés, y él lo había obedecido. Estaba allí en la plataforma un poco más abajo de la cumbre, listo, pero esperando una nueva llamada. La llamada no se hizo durante seis días. Una calma santa reinó sobre el Sinaí: la nube descansó sobre la cumbre, y en la nube estaba la gloria del Señor. Moisés y Josué esperaron cerca, pero durante seis días no hubo señal. Dios enseñó así a Moisés, y por medio de él al mundo, que acercarse a él requiere una larga y cuidadosa preparación. Moisés, sin duda, estuvo ocupado durante los seis días en oración continua. Por fin, al séptimo día, llegó la llamada que Moisés había esperado. Dios llamó a Moisés de en medio de la nube. Dios lo llamó para que se acercara más, le ordenó que entrara en la nube y se acercara lo más posible a él.
Exo 24:17
Mientras tanto, para los que estaban abajo en la llanura, «»la gloria del Señor»» en la cumbre sobre ellos, era como fuego consumidor sobre la cima del monte. No tuvieron más que alzar los ojos allí, y vieron su maravillosa gloria, que se mostraba como un gran fuego, en el lugar desde el cual les había hablado (Exo 20:18). Esta manifestación ciertamente continuó durante los primeros seis días; si duró más tiempo o no, es discutible.
Éxodo 24:18
Y Moisés entró en medio de la nube. Abandonando a Josué, Moisés al fin, obedeciendo al llamado de en medio de la nube, entró bajo su sombra y desapareció de la vista humana. En esta condición anormal, a solas con Dios, permaneció durante treinta y cuatro días, haciendo, junto con los seis días antes de que entrara en la nube, los cuarenta días y cuarenta noches del texto que tenemos ante nosotros. Se nota en Dt 9:9, que durante todo este tiempo estuvo sin alimento. Compare el ayuno de Elías (1Re 19:8), y el de nuestro bendito Señor (Mateo 3:2).
HOMILÉTICA
Éxodo 24:12-18
Comunión prolongada con Dios.
Comunión prolongada con Dios es el verdadero fortalecimiento del alma y el refrigerio más dulce. Sin ella, nuestro espíritu languidece, nos cansamos y desfallecemos, la mundanalidad se apodera de nosotros, nuestros pensamientos y discursos se vuelven «terrestres, terrenales», no tenemos vida ni vivacidad en nosotros mismos, y no podemos impartirla a los demás. La comuna de Moisés fue anormal, extraordinaria, inimitable para nosotros en sus características principales: su duración, localidad, cercanía de acceso y total aislamiento. Sin embargo, puede servirnos como patrón en muchos aspectos.
I. EN EL PREPARACIÓN PARA EL. Aquí notamos
(1) un corazón dispuesto. «»Moisés se levantó»»: no se demoró, no ofreció objeciones, no dijo: «»Déjame primero»» para hacer esto o aquello, sino que respondió al llamado de Dios inmediatamente .
(2) Un respeto por los demás. Moisés instruyó a los sidras cómo actuar mientras él estaba fuera. «»Quedaos aquí»»—»»Buscad a Aarón y a Hur, si tenéis asuntos que hacer».»
(3) A disponibilidad para ayudar a los demás hacia la vida superior, para llevarlos con él, hasta donde pueda. «»Moisés se levantó, y su ministro, Josué.
(4) Una espera paciente y reverencial. Convocado, llamado, invitado a acercarse, descansó durante seis días fuera de la nube, anhelando entrar, pero retenido por un sentimiento de indignidad y temor a la intrusión, ayunando todo el tiempo y tratando de prepararse para el acercarse más mediante la súplica y la meditación.
II. EN EL LUGAR DE TI. Un lugar santo—»»el monte de Dios»»—un lugar sagrado de los usos comunes—en el cual los pensamientos mundanos difícilmente podrían penetrar. Nosotros, que no tenemos Sinaí, tenemos en todo caso nuestras iglesias y otros edificios sagrados, algunos de ellos siempre abiertos, no sólo para el culto público, sino para la oración y la meditación privadas, invitándonos a entrar y acercarnos a Dios. En nuestras casas tenemos, o fácilmente podemos tener, nuestros oratorios, lugares reservados para la oración y la alabanza, y el pensamiento sagrado, santuarios en el desierto de la vida, lugares en los que todo lo que vemos nos recordará las cosas celestiales.
III. EN LA SECLUSIÓN DE TI fuerte>. El mundo estaba cerrado. Parientes, ancianos, gente, dejados abajo en la llanura—dejados con mandatos estrictos de permanecer—»»Quedaos aquí». Incluso el fiel Josué se separó de él-y «la nube» entró. La nube—la nube terrible—»»tinieblas espesas»» (Éxodo 20:21); sin embargo, dentro de la oscuridad una luz maravillosa. No podemos obtener tal reclusión, pero podemos obtener un acercamiento a ella. Podemos «»entrar en nuestro aposento, y cerrar la puerta«» (Mat 6:6 ), y que se sepa que no nos molestarán; o podemos buscar la soledad de una iglesia a una hora en que no hay servicio público, y nadie presente que se entrometa con nosotros; o podemos, incluso en la actualidad, encontrar soledades en la naturaleza, bosques profundos, o cimas de montañas solitarias, o cañadas poco frecuentadas, donde podemos sentirnos seguros de la intrusión, y estar cara a cara con Dios, y saberlo cerca, y derramar nuestro corazón delante de él. Un poeta moderno, en uno de sus mejores momentos, dice—
«»Mis altares son las montañas, y el océano, y verdaderamente en cualquier lugar solitario se puede levantar un altar y ofrecer adoración, como aceptable a Dios como cualquiera que se dirija a él «»en templos con columnas, ‘bajo techos calados, ‘vidrios de pisos o monumentos esculpidos». Incluso en el torbellino y el bullicio de una gran ciudad, la soledad no está muy lejos de nosotros. Media hora de viaje en vapor o tren, y diez minutos a pie, pueden llevarnos a bosques tranquilos, caminos sombríos o brezales abiertos, donde no veremos a una criatura semejante ni escucharemos un sonido que nos recuerde al hombre. /p>
IV. EN LA CONTINUACIÓN DE TI. «»¡Cuarenta días y cuarenta noches!»» Así como no podemos tener la reclusión completa de la que disfrutó Moisés, tampoco podemos esperar una comunión tan sostenida como la suya. Nosotros debemos comer y beber—nosotros rara vez podemos dejar nuestro trabajo mundano a otros—los reclamos familiares, la correspondencia, los negocios requieren nuestra atención de manera imperativa—seis semanas de interrupción de la comunicación entre nosotros y el mundo exterior rompería o enredaría, en la mayoría de los casos, todos los hilos que componen nuestra vida. Pero todavía se necesitan algunos períodos prolongados de contemplación religiosa y comunión entre el alma y Dios, si el alma ha de conservar el vigor de su vida, o su capacidad para estar al servicio de los demás. Con esta visión se han ideado «»retiros»» religiosos, que duran a veces una semana o diez días. Cuando los deberes de los hombres lo permitan, bien puede valer la pena probarlos. El espíritu fatigado puede encontrar más refrigerio en ellas que en las «»fiestas» ordinarias». la suspensión de todo pensamiento secular y la devoción de toda la mente a la religión y al culto, durante los tres, o cinco, o siete, o diez días de un «»retiro»», como difícilmente sería posible, bajo las presentes condiciones de nuestra vida, de cualquier otro modo.
HOMILIAS DE J. ORR
Éxodo 24:12-18
Moisés sube al monte.
Observen,
1. Él solo asciende (Ex 24,12). Aarón y sus hijos, con los setenta ancianos, se quedaron atrás. Su privilegio era grande en comparación con el del cuerpo del pueblo. Sin embargo, ni siquiera a ellos se les permite entrar en la nube, para acercarse a la presencia inmediata de Dios. Las limitaciones e imperfecciones de la economía legal están estampadas en estos arreglos. Cuán superior es la posición de los cristianos, a quienes se les permite acercarse; que tienen ahora el privilegio, antes poseído solo por Moisés, de contemplar con huida sin velo la gloria divina en el éxtasis de la visión inmediata (2Co 3:18).
2. El diseño de esta ascensión era principalmente para recibir las tablas de piedra (Éxodo 24:12). Estos debían ser escritos por el propio dedo de Dios. Dios hizo todo lo posible para grabar en la mente de la gente que la ley con la que tenían que tratar era su ley. Su perpetuidad estaba simbolizada por las tablillas de roca.
3. Moisés hizo arreglos para la conducción de los negocios en su ausencia (Éxodo 24:14). Su ausencia sería una prueba de fe y disposición de todas las partes.
4. El fuego aún ardía en la cumbre del monte (Éxodo 24:16, Éxodo 24:17). Esto, a pesar de la visión de Éxodo 24:10. La economía era exterior y característicamente de derecho; interiormente, uno de gracia. Incluso Moisés tuvo que esperar siete días para la citación (Ex 24:16).—J. O.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
La estancia de Moisés con Dios es tipo de la de Cristo.
I. 2. Debe pasar para recibir la ley y los mandamientos que Dios había escrito. Jesús volverá con la voluntad perfeccionada del Padre.
3. Los días de reclusión están contados. Moisés estuvo en el monte cuarenta días y cuarenta noches. No sabemos cuántos o cuántos son; pero cada hora se acerca más la venida del Señor.
II. LA ACTITUD DE EL PUEBLO DE DIOS MIENTRAS.
1. Esperan por el Mediador: «»Esperad aquí por nosotros hasta que volvamos a vosotros». ven de nuevo.»
2. Son atendidos por aquellos que se quedan con ellos (Éxodo 24:14).
(1) La bendición otorgada a estos líderes temporales.
(2) Su responsabilidad: que no sean líderes o ayudantes del pueblo en su idolatría, como Aarón.
III. LA VISIÓN CONCEDIDAS LES. La montaña está cubierta de nubes; pero desde la cima de la montaña flamea la gloria del Señor. El ojo no puede seguir al que ha entrado detrás del velo; pero podemos contemplar la gloria del Señor, y saber que toda palabra de Dios se cumplirá.—U.
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Tierra, aire, mar—todo que brota del Gran Todo,
Quien ha producido y recibirá el alma»»—