Interpretación de Éxodo 26:1-37 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Éxodo 26:1-37
EL TABERNACULO. El mobiliario sagrado que el tabernáculo debía contener teniendo sido descrito, con la excepción del «»altar del incienso»» cuya descripción está reservada para Ex 30:1-38.(Exo 30:1-10) – A continuación se dieron instrucciones para la estructura sagrada misma. de tres cosas principales:
1.Un recinto cuadrangular, de treinta codos de largo por diez de ancho, abierto por un extremo, y cerrado por los otros tres lados. por tablas de madera de acacia recubiertas de oro, llamadas mishkan, o «»la morada»», en nuestra versión generalmente traducida como «»tabernáculo».»
2.Una tienda de pelo de cabra, sostenida sobre postes y tendida por medio de cuerdas y estacas de la tienda de la manera ordinaria sobre el mishkan. Esto se llama ‘ohel, que es la palabra habitual para una «»tienda»» en hebreo, y se traduce así generalmente (Gn 4,20; Gn 9,21; Gen 13:1-18 :31; Gen 18:1, etc.), aunque en este capítulo, lamentablemente, «»cobertura»» (Éxodo 30:7); y
3. A «»cubierta»»—mikseh, para ser colocada sobre el ‘ohel, compuesta de pieles de carnero teñidas de rojo, y pieles de foca (Éxodo 30:14). Las partes subordinadas de la estructura eran—
(a) Los zócalos, o bases, que iban a recibir y sostener las tablas verticales (Éxodo 30:19-25);
(b) Las barras que debían mantener juntas las tablas (Éxodo 30:26-29
(c) El velo , tendido sobre pilares, que debía colgarse sobre la «»casa de habitación»» y separarlo en dos partes, el «»lugar santo»» y el «»lugar santísimo»» (Éxodo 30:31-33); y
(d) La cortina o «»colgando»» en el extremo abierto de la «»morada»,» donde no había tablas, que tenía la intención de cierre ese lado de la estructura cuando sea necesario (Exo 30:36, Éxodo 30:37).
Éxodo 26:1
La cubierta de lino fino (Éxodo 26:1-6).
Harás el tabernáculo con diez cortinas. Estas «»diez cortinas»» se explican en los versículos que siguen como diez «»anchuras»», unidas de tal manera que formaban prácticamente una sola cortina o toldo, que constituía el techo o cubierta interior del tabernáculo. El modo de su disposición no es del todo seguro. Algunos suponen que en realidad era parte de la «tienda» colocada sobre el mismo armazón que la cortina de pelo de cabra (Fergusson, Cook); otros creen que se tensó a través del mishkan y se fijó a la parte superior de las tablas a ambos lados, dependiendo de allí, ya sea por dentro o por fuera (Bahr, Keil). La primera suposición parece la más probable. El lino fino torcido es el lino cuyos hilos están formados por varios hilos finos torcidos entre sí. Este suele ser el caso del lino egipcio. Sobre azul, púrpura y escarlata, véase el comentario sobre Éxodo 25:4. Querubines de astucia. Más bien, «»querubines, obra de un diestro tejedor». Las figuras de los querubines debían ser tejidas en las cortinas en el telar mismo, no bordadas sobre ellas después.
Éxodo 26:2
Ocho y veinte codos. Esta es la longitud exacta requerida para un techo de carpa rectangular sobre un espacio de este tipo, que debe descender (como suelen hacerlo los techos de carpa) a unos siete pies del suelo. La comparación hecha en Exo 26:12, Exo 26:13, entre la cubierta de lino fino del mishkán y la cubierta de pelo de cabra de la «»tienda»», implica que una estaba directamente debajo de la otra, y que ambas estaban dispuestas de la misma manera. La anchura de cuatro codos. Esto da para toda la longitud de la cortina (4 por 10), 40 codos, o diez codos más que la longitud del espacio entablado. Por lo tanto, el techo debe haber sido adelantado cierta distancia frente al tabernáculo propiamente dicho, o espacio rectangular entablado. Cada una de las cortinas tendrá una medida. Ellos serán todos, es decir; tienen la misma medida.
Éxodo 26:3</p
Una vez tejidos los diez «»anchos»», se debían coser cinco para formar una parte del toldo, y los otros cinco para formar otra parte, siendo la razón de esto, probablemente, que si todos los diez anchos se habían cosido juntos, el toldo habría sido demasiado engorroso para haber sido doblado fácilmente o transportado fácilmente cuando la gente viajaba.
Éxodo 26:6
La Versión Autorizada da el sentido justo. Las dos cortinas, compuestas cada una de cinco «»anchos»», se unirían por medio de cien lazos, cincuenta en cada cortina, que se unirían entre sí por cincuenta «»taches»» o broches. Los lazos debían ser del material «»azul»» usado generalmente en las telas del tabernáculo (Exo 25:4; Éxodo 26:1, Éxodo 26:31, Éxodo 26:36), y los «»taches»» o broches debían ser de oro. De esta manera se completaría la cubierta del mishkan.
Éxodo 26:7
La piel de cabra‘tela de tienda (Éxodo 26:7-13).
Desde la cubierta interior del tabernáculo las direcciones pasan a la cubierta exterior, o más bien cubiertas, que constituían el verdadero resistencia de la estructura y su protección contra el clima húmedo o tormentoso. Las cortinas de pelo de cabra, como las que todavía usan los árabes, como cubierta ordinaria de sus tiendas, debían formar una verdadera «»tienda»» (‘ohel) sobre el tabernáculo, sostenida por una tienda -postes, y tensos por medio de cuerdas y clavijas (Ex 27:19; Éxodo 35:18). Ver la representación en Dr. W. Diccionario de la Biblia de Smith, vol. 3. pág. 1454, que se reproduce en el Speaker‘s Commentary, vol. 1. pág. 376. Ser una cubierta. En Éxodo 36:14, tenemos—»»hizo cortinas de pelo de cabra para la tienda sobre el tabernáculo,»» que es mucho mejor. La palabra utilizada en ambos lugares es la misma (‘ohel). Once cortinas—ie; «»once anchos.»» Comparar Éxodo 36:1.
Éxodo 26:8
La longitud… será de treinta codos. Una tienda de campaña con un techo rectangular, sobre una cámara como el mishkan, derribada, como suelen ser las tiendas de campaña, a seis o siete pies del suelo, habría requerido una cubierta de esta longitud. Si la pendiente del techo hubiera sido mayor, la cubierta debió ser más larga. La anchura… cuatro codos. Esto da para toda la cubierta, cuando está hecha, un ancho de cuarenta y cuatro codos, o sesenta y seis pies. Como la longitud total del mishkan era de solo treinta codos, o cuarenta y cinco pies, es evidente que la tienda sobresalía considerablemente más allá del tabernáculo, ya sea en ambos extremos o, en todo caso, en uno. final. Probablemente la proyección estaba en un solo extremo, a saber; Al frente; donde constituía un pórtico de dieciocho o veinte pies de profundidad. El templo, que fue modelado según el tabernáculo, tenía un pórtico de quince pies de profundidad.
Éxodo 26:9
Tú harás pareja, etc. Como el toldo interior de lino, así también la tela de la tienda de pelo de cabra. El conjunto, una vez formado, debía estar en dos partes, para facilitar el transporte. (Vea el comentario sobre Éxodo 26:3.) Siendo desigual el número de anchos en la tela de la tienda, las dos piezas debían ser de de diferentes tamaños, uno de cinco, y el otro de seis, «»anchos.» «Doblarás la sexta cortina en la parte delantera del tabernáculo. «»Tabernáculo»» aquí es una mala traducción; ya que la palabra hebrea es ‘ohel, «»tienda». El significado puede ser que el sexto ancho debía doblarse hacia atrás sobre el quinto, o que la mitad de él debía doblarse hacia atrás. sobre la otra mitad. Se prefiere la última opinión, ya que de lo contrario la amplitud extra habría sido superflua.
Éxodo 26:10
Cincuenta lazadas en el borde de la cortina que acopla la segunda. Más bien, «»cincuenta lazadas en el borde de la segunda cortina de acoplamiento».» Las dos partes de la cubierta de pelo de cabra debían unirse exactamente de la misma manera que las del toldo interior de lino. Se debían coser cincuenta lazos en el borde del ancho extremo, o más exterior, de cada porción, y estos lazos debían estar conectados por broches o eslabones. El ancho exterior sobre el cual se cosen las lazadas, se llama cortina de unión.»»
Éxodo 26:11
Cincuenta taches de latón. Más bien «»de bronce».» Los eslabones de la cortina interior eran de oro (Éxodo 26:6).
Éxodo 26:12
El remanente que queda , etc. Tanto este versículo como el siguiente suponen una conexión muy estrecha entre la cubierta de lino fino del mishkán y la tela de pelo de cabra que la protegía. «»El remanente que queda»» es la mitad del ancho por el cual la tela de la tienda se superpondría a la cubierta de lino en la parte trasera de la tienda, cuando en la parte delantera la mitad del undécimo ancho se había vuelto sobre la otra mitad (ver comentario sobre Éxodo 26:9). A este «remanente» se le «permitiría colgar sobre la parte trasera del tabernáculo».
Éxodo 26 :13
Y un codo. Más bien, «»Y el codo».» El codo por el cual la tela de la tienda de pelo de cabra, que tenía treinta codos de ancho (Ex 26,8
Éxodo 26:14
La protección exterior (Éxodo 26:14).
Y harás una cubierta para la tienda. Nada se dice del tamaño de esta cubierta; pero, como su objeto era claramente proteger el techo de la tienda de la penetración de la humedad, parece razonable suponer que se extendía por lo menos hasta las tablas del tabernáculo. Para ello, debía tener treinta codos de largo y catorce de ancho.
Éxodo 26:15
El entablado del tabernáculo (Éxodo 26:15-30 ).
Tablones… de madera de acacia . Estas tablas debían tener quince pies de largo por dos pies y tres pulgadas de ancho y, si fueran cada una de una sola tabla, difícilmente podrían haber sido fabricadas por alguna de las acacias que ahora crecen en la península del Sinaítico. Sin embargo, es posible que estuvieran formadas por dos o más tablones, ya que se cree que el nombre con el que se designan, kereth, se aplica en Eze 27:6, a la «»cubierta de un barco».» De pie. La forma en que debían hacerse «»ponerse de pie»» se explica en Eze 27:17 y Ezequiel 27:19. No debían tener un extremo hundido en la tierra, sino encajados por medio de «»espigas»» en «»encajes» de plata».
Éxodo 26:17
Dos espigas. Literalmente, «»manos». Parece que se refiere a varillas salientes, como las que son comunes en nuestras mesas de comedor. Pueden haber sido de metal, encajados en las tablas hasta cierta profundidad y sobresaliendo varias pulgadas más allá de ellas. O, posiblemente, pueden haber sido de madera de acacia. En un tablero—es decir «»En cada tablero»»—sin duda, en la parte inferior de cada uno. Poner en orden uno contra el otro. Dispuesto, es decir; a intervalos regulares, la posición de cada uno corresponde a la posición de su compañero.
Éxodo 26:18
Veinte tableros. Siendo cada tabla de codo y medio de ancho (Ex 26,16), la longitud de la cámara era, necesariamente, de treinta codos. En el lado sur hacia el sur. Literalmente, «en el lado sur, a la derecha». Los orientales consideraban natural mirar hacia el este, y hablaban del este como «»delante», del oeste como «»detrás»,» el norte como «»a la izquierda»» y el sur como «»a la derecha».»
Exo 26:19
Cuarenta basas de plata. No se dice nada de la forma de estas «»enchufes».» Ciertamente eran muy macizas, ya que cada una contenía un talento de plata (Éxodo 38:27
Éxodo 26:20
El segundo lado… el lado norte. El lado norte, o mano izquierda, siempre fue considerado menos honorable que el lado sur o mano derecha (ver Gen 48:13-20), probablemente porque en el hemisferio norte el sol ilumina el lado sur. Mostraba la dignidad superior del lado sur que el candelabro de oro estaba puesto contra él (Ex 40:24).
Éxodo 26:22, Éxodo 26:23
Por los lados del tabernáculo hacia el occidente. Más bien, «»para la espalda»» (τὰ ὀπίσω—LXX.). Aquí habría sólo seis tablas, lo que daría el anormal e improbable ancho de nueve codos. El codo adicional requerido sin duda se obtuvo de las tablas de las esquinas, o postes, cada uno de los cuales agregaba al ancho (interno) medio codo (ver Exo 26: 23).
Éxodo 26:24
Estarán acoplados debajo de… en un solo anillo. Esto es muy oscuro y podría explicarse de varias maneras. Tal vez sea mejor suponer que el acoplamiento fue por las «»barras»», cf. Éx 26,26-29, cuyos extremos encajaban en una especie de doble anillo, a modo de 8, unido a los postes de las esquinas. Por encima de la cabeza. Más bien «»en«» o cerca de la cabeza».»
Éxodo 26:25
Y serán ocho tablas. Contando en las dos tablas de las esquinas, o postes, las tablas del fondo serían ocho. Cada una de ellas tendría dos «»espigas»», como las tablas de los lados, y cada «»espiga»» tendría su propia «»encaje»» de plata. Así las «»encajes»» serían dieciséis, dos debajo de cada tablero.
Éxodo 26:26-28
Barras de madera de acacia. Para dar mayor estabilidad a la estructura, mantener las tablas en su lugar y evitar que hubiera abertura entre ellas, se debían hacer cinco barras para cada lado, y el mismo número para el extremo del mishkan. , que debían pasarse a través de anillos unidos a las tablas, uno al menos a cada uno, y así mantener las tablas firmemente unidas. La barra central en cada caso debía extenderse a todo lo largo del recinto (Éxodo 26:28), y así en dos casos ser treinta codos, o cuarenta y cinco pies de largo. No se indica la longitud exacta ni la disposición de las otras barras; pero con razón se conjeturó que dos estaban arriba y dos debajo de la «»barra del medio»» que todos eran horizontales, y que cada uno juntaba la mitad de las tablas de cada lado. La longitud de cada uno era probablemente de quince codos; y los extremos que llegaban a los dos postes de las esquinas en la parte trasera se metían en los anillos de las esquinas, que tenían forma para recibir las dos barras (ver Ex 26:24 ). No se dice si las rejas estaban dentro o fuera del mishkán; pero las mejores autoridades suponen que estaban fuera.
Éxodo 26:29
Los anillos debían ser de oro macizo; las tablas y las barras de madera de acacia revestidas de oro.
Éxodo 26:30
Según la moda. Donde la descripción estaba incompleta (y no podía sino estar incompleta en muchos puntos), Moisés debía seguir su recuerdo del «modelo» que, ya sea en visión o de otra manera, había visto en el monte. Este sería su mejor guía, para
«»Segnius irritant animum demissa per aures,
Quam quae sunt oculis subjecta fidelibus.»»
Éxodo 26:31-35
El velo y el orden de los lugares santos.
Éxodo 26:31
Un velo. El velo debía ser del mismo material y mano de obra que la cubierta interna que se extendía sobre el mishkán, y así, un tejedor hábil debía tejer figuras de querubines en su textura.
Cuatro pilares. El contraste entre estos cuatro pilares del interior, y los «»cinco pilares»» en «»la puerta de la tienda»» (Éxodo 26:36, Éxodo 26:37), llama la atención y justifica la suposición de que el velo en el tabernáculo no dividía completamente el lugar santísimo del lugar santo, sino que formaba una pantalla, sobre la cual el espacio estaba abierto. Si el velo había sido colgado en la parte superior del techo de la tienda, de modo que separara completamente los dos lugares, debió haber columnas de fuego, o al menos un número impar, en el interior. Sus anzuelos serán de oro. Estos son ganchos unidos a las columnas, con el fin de que cuelguen las cortinas sobre ellas. Sobre las cuatro cuencas. La palabra «enchufes» no tiene artículo. Traducir: «»Lo colgarás sobre cuatro columnas de madera de acacia revestidas de oro, con sus ganchos de oro, y de pie sobre cuatro basas de plata. Los pilares probablemente tenían «»espigas»,» como las tablas (Éxodo 26:17), que se insertaban en basas de plata, se dejaban en el tierra.
Éxodo 26:33
Colgarás el velo debajo de los taches. Si los «»taches»» de Exo 26:6 o incluso de Exo 26:11, y «»bajo»» debe tomarse estrictamente como»»inmediatamente debajo,»»el mishkán debe haber sido dividido por el velo en dos iguales, o partes casi iguales; y el tabernáculo debe haber diferido completamente del templo en un particular importante. En el templo, el lugar santo tenía el doble de largo que el lugar santísimo (1Re 6:16, 1Re 6:17). Es posible que «»bajo» se use vagamente, o que los «»taches»» de este versículo sean los «»ganchos»» de Exo 26:32. Para que traigas. Más bien, «»Y traerás».» La cláusula es directiva. El santísimo. Literalmente, «el lugar santísimo»: la cámara interior, la que está dentro del velo, que constituía el adytum, o receso más recóndito del tabernáculo. El arca y el propiciatorio eran el mobiliario especial de este santuario interior. A estos se añade más adelante (Ex 30,1-10) el altar del incienso.
Éxodo 26:35
La mesa aquí es, de supuesto, «»la mesa de los panes de la proposición»» descrita en el capítulo anterior (Exo 26:23-30), inmediatamente después del propiciatorio Debía colocarse «sin el velo» en el lugar santo o cámara exterior, contra la pared norte. El candelabro es el candelero de siete brazos descrito en Éxodo 25:31-39. Debía colocarse frente a la mesa y, por tanto, en el lado sur (Ex 40,24).
Éxodo 26:36, Éxodo 26:37
La entrada a la tienda.
Éxodo 26:36
Harás una horca . Una cortina que podría levantarse y. hacia abajo, parece ser la intención. Cuando se bajaba, probablemente cubría todo el lado este, o el frente del tabernáculo. Cuando se levantaba, permitía que el ojo penetrara en el lugar santo.
Éxodo 26:37
Cinco pilares. El pilar central era, sin duda, como señaló hace mucho tiempo el Sr. Fergusson, uno de los dos postes de la tienda, que sostenían entre ellos un poste de cumbrera, sobre el cual se arrojaban las cubiertas que formaban el techo de la tienda. Su altura era probablemente de quince codos, para dar la debida pendiente al techo. Los dos pilares más cercanos al central probablemente medían diez codos y estaban alineados con las dos paredes del mishkan. El par exterior tendría entonces una altura de cinco codos, y soportaría los dos extremos de la cubierta de pelo de cabra. Sus anzuelos. Los ganchos con los que se sujetaba el «»colgante»» a los pilares. Compara Ex 26:32. Encajes de latón—ie; de bronce. Estos probablemente fueron enterrados, como los otros zócalos.
HOMILÉTICA
Éxodo 26:1-37
El simbolismo de la estructura del tabernáculo.
Yo.
II. EL VELO así tipificaba y representaba la separación entre el hombre y Dios, la terrible barrera que excluye de la presencia Divina a todos, incluso a los más santos, a menos que lleven consigo la sangre de la expiación, «que habla cosas mejores que la de Abel». Edén, que con «»una espada encendida que se revolvía por todos lados, guardaba el camino del árbol de la vida»» (Gen 3:24) . Los hombres vieron en la gruesa cortina que escondía el lugar santísimo de la vista, que el cielo estaba cerrado para ellos, a menos que pudieran encontrar un «»camino nuevo y vivo»» por el cual pudieran entrar. Les habían inculcado la terrible santidad e inaccesibilidad del Ser Supremo, y su propia indignidad para acercarse a él. Aprendieron que Dios se había escondido de ellos, hasta un «tiempo mejor», cuando el velo se rasgaría, y en y a través de su verdadero Sumo Sacerdote, y por medio de la fe en su sangre, podrían «tener confianza para entrar». al lugar santísimo.»
III. El tabernáculo fuera del velo: EL LUGAR SANTO Santo strong>, como se le llamaba, representaba a la iglesia militante. Aquí se ofrecía adoración perpetua al Dios detrás del velo. Allí estaban todos los que habían recibido la santa unción y habían sido hechos «sacerdotes de Dios» (Ap 1:6) con el privilegio de entrar . Aquí había una ofrenda perpetua de acción de gracias presentada a Dios en el pan de la proposición que estaba siempre sobre la mesa. Aquí estaba la iluminación de la lámpara séptuple que tipificaba al Espíritu Santo (ver arriba sobre «»el simbolismo del candelero»»). El lugar era «»todo glorioso por dentro»» (Sal 45:13) — sobre los lamentos «»vestidos de oro labrado»— arriba, un dosel de lino fino torcido, azul, púrpura y escarlata, con querubines de labor primorosa entretejidos en él; en cada extremo, una cortina de materiales casi similares. Los que miraban el tabernáculo desde fuera, vieron el pelo de las cabras, las pieles de carnero y las pieles de foca, y no vieron en él ninguna hermosura para desearla. La belleza fue revelada solo a aquellos que estaban dentro. Así que ahora, la Iglesia es despreciada y vilipendiada por los de fuera, valorada como merece sólo por los que la habitan. Una vez más, la estructura parece débil, al igual que la estructura de la Iglesia para los mundanos. Unas tablas, un toldo, una cortina o dos, ¡qué más frágil y perecedero! Pero, cuando todo está «»bien unido y compactado por lo que cada coyuntura proporciona»» (Efesios 4:16), cuando por una maquinaria de anillos y barras, y espigas y casquillos sólidos, y pilares y ganchos, el todo se suelda en uno, bajo la dirección y la invención Divinas, la fragilidad desaparece. «»La fuerza de Dios se perfecciona en la debilidad».» Se produce una estructura que continúa, que resiste el deterioro, que desafía los asaltos desde el exterior, que sobrevive a otras aparentemente mucho más fuertes, y se esfuerza por permanecer cuando todos lo demás se hace añicos y se destruye. «»¡Mirad! Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.»» El tabernáculo, frágil como era, duró desde el éxodo hasta el momento en que Salomón lo expandió en el templo. Nuestro tabernáculo, la Iglesia, perdurará hasta que le plazca a Dios fusionarlo en una creación nueva y maravillosa: «»la nueva Jerusalén»» (Rev 21: 2, Ap 21:10-27; Ap 22:1-5).
IV. EL CORTÓN EN LA ENTRADA simboliza el hecho de que hay una división entre la Iglesia y el mundo. El telón puede levantarse a veces; pero el mundo sólo tiene destellos de la verdadera vida interior de la Iglesia, no la ve plenamente, no la comprende. La vida consiste en adoración, en contemplación, oración y alabanza. Al mundo «»no le importa ninguna de estas cosas».» Puede mirar con curiosidad la tela externa y burlarse un poco del contraste entre el pelo de cabra hogareño que se muestra en una parte, y el «»azul y púrpura y carmesí, y lino fino torcido, labrado con costura»» que se ve en otro; puede enojarse al ver «columnas cubiertas de oro» y preguntar con desdén: «¿Por qué este desperdicio?» Pero no se preocupa por considerar seriamente la conveniencia de estas cosas, o sopesar las razones para ellas. . El único interés que siente es el que surge de la codicia: la Iglesia, piensa, valdría la pena saquearla; y espera esperanzadamente el momento en que «repartirá el botín».
V. El apoyo de todo el tejido sobre ESPIGAS y SOCKETS indica que la Iglesia está separada de la tierra, no tiene aquí un lugar de descanso, no tiene morada continua, espera ser trasladada al cielo. Lo que es de la tierra, es terrenal. Si la Iglesia fuera de la tierra, si fuera una institución humana, si descansara en la sabiduría, el poder o el afecto humanos, estaría influenciada por las emociones humanas; buscaría aquellas cosas que son los principales objetos del deseo humano; dejaría de dar testimonio de Dios; sería impotente elevar al hombre por encima de sí mismo y prepararlo para la vida venidera. Pero la Iglesia no es obra del hombre. Cristo lo construyó. Es de el. Él es su «»principal piedra del ángulo»;» y por lo tanto, «»mientras toca la tierra, pertenece por completo al cielo».
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 26:1-37
La morada de Jehová.
Ahora se dan instrucciones para hacer la «»morada»» de esa casa sagrada o tienda que iba a ser la morada especial de Jehová, y dentro del cual, cuando se criaron según la forma mostrada a Moisés en el monte (Éxodo 26:30), los objetos sagrados descritos en el capítulo anterior debían ser depositados. No necesitamos sobrecargar nuestra homilía con las minucias de la construcción. Bastará con dirigir la atención a la disposición general de las partes y al carácter costoso y hermoso de la erección en su conjunto.
1. Disposición general. El tabernáculo puede describirse como un recinto cuadrangular de tablas, suntuosamente recubiertas de oro, y encajadas debajo en basas de plata (Ex 26:15- 30). Sobre esto se colocó
(1) la tela del tabernáculo propiamente dicha: una doble cortina finamente tejida de biso, resplandeciente por todas partes con figuras de querubines, en azul y púrpura, y escarlata (Éxodo 26:1).
(2) A tela de tienda de pelo de cabra (Éxodo 26:7).
II. EL HUMANO COPIAR. El ideal divino como divinamente encarnado está aún más allá de la comprensión del hombre; necesita ser traducida para los hombres a un lenguaje con el que estén familiarizados. Al niño hay que hablarle como niño (Is 28,11), «»con labios tartamudos y lengua fingida».» El tabernáculo de la naturaleza expresa la idea de Dios en polisílabos; el tabernáculo que levantó Moisés lo traduce a un lenguaje más fácil. Aviso:
1. El lugar santísimo.
(1) La santidad de la morada divina enfatiza la santidad de su habitante divino. «»Nubes y tinieblas lo rodean».» «»La santidad es su casa para siempre».
(2) «»La justicia y el juicio son el establecimiento de su trono;»» está fundado sobre una ley guardada.
(3) La misericordia se regocija en el juicio. Dios es justo, o recto, pero también el que justifica que hace justo. «»La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.»
2. El lugar santo. Dios ha hecho posible que el hombre se acerque a él. Los que no puedan soportar la presencia pueden ser admitidos en la antecámara. La Iglesia es el vínculo entre el cielo y la tierra, como el sumo sacerdote es el vínculo entre lo Divino y lo humano. Note—
(1) El altar de oro. Los vapores del incienso pueden penetrar el velo, que excluye al sacerdote que lo ofrece. La oración puede llegar a donde el adorador no puede ir.
(2) El candelabro de oro. No se necesita lámpara en el Lugar Santísimo (cf. Ap 21:23). Aquí, cuando el hombre se encuentra con Dios, por causa del hombre se necesita la lámpara. La luz derivada de Dios debe ser custodiada por el hombre, solo así se debe asegurar la iluminación requerida.
(3) La mesa de oro. Provistos semana tras semana con alimentos que satisfacen tanto a Dios como al hombre. Tal la Iglesia—un cielo en la tierra. Oración ascendente hacia el santo invisible; luz de Dios cuidadosamente guardada; ofrendas en las que tanto Dios como el hombre encuentran satisfacción: tales son las notas de una Iglesia verdadera, una en la que el hombre puede tener comunión con su Hacedor, santa como preludio del lugar santísimo.
(4) El atrio exterior. Aquí tenemos la primera etapa en el progreso del hombre desde el mundo hacia Dios. El altar y la fuente, el sacrificio y la purificación, deben preceder a la comunión. La consagración y la purificación preceden a las relaciones sexuales y la comunión, y éstas nuevamente preparan para la visión beatífica.
Conclusión.—¿Cuál es el pensamiento central así proyectado? ¿No es esto: la santidad de Dios sólo puede ser abordada paso a paso, mientras que el camino por el cual debemos acercarnos a ella es el que nos asegurará el crecimiento en la santidad? «Los limpios de corazón verán a Dios»; la visión beatífica es sólo para aquellos cuya vista espiritual ha sido preparada para recibirla. No podemos acercarnos al trono de Dios sino a través del atrio exterior y del santuario; sacrificio y limpieza, iluminación y comunión; luego, para aquellos que pueden recibirla, la visión abierta y la presencia de Dios.—G.
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