Interpretación de Éxodo 28:39 | Comentario Completo del Púlpito

«

EXPOSICIÓN

LA TÚNICA Y FAJA.De las prendas exteriores, que eran las más importantes y distintivas, se pasa ahora a las interiores, en las que no había nada muy destacable. omitido, ya que no es exclusivo del sumo sacerdote. Se dan instrucciones para la túnica y el cinto. El primero debe tejerse de alguna manera peculiar, como para ser cambiado, como algunos piensan, y el último debe ser «»el obra de bordador.»»

Éxodo 28:39

Bordarás. Este no es ciertamente el significado del hebreo. Se pretende algún modo peculiar de tejer la túnica. La túnica. Más bien, «»la túnica» » o «»camisa».» El keloneth era una túnica o sotana larga de lino, que se usaba inmediatamente sobre los calzones. Llegaba hasta los pies y tenía un cinturón ajustado. vísperas (José. Hormiga. Jue. 3.7, § 2). No se sabe si se mostraba debajo de la «»túnica del efod»» o no; pero las mangas ciertamente deben haber sido visibles. El keloneth era blanco. Harás la mitra de lino fino. Esta dirección no se había dado previamente. Está un poco fuera de lugar. Harás el cinto de costura. Literalmente, «»de la obra del bordador».» El cinto se usaba directamente sobre la camisa de lino, y debajo «»del manto del efod». «Parece que no se vio en absoluto, a menos que sus extremos colgaran debajo de «»el manto del efod». Sin embargo, debía estar bordado artísticamente (ver Exo 39:29. )

HOMILÉTICA

Éxodo 28:39

La lección de la túnica.

La túnica, o túnica interior, debía ser de lino fino y de un blanco inmaculado. Tanto el material como la tonalidad denotaban pureza. Los sacerdotes de Dios deben estar vestidos de pureza de pies a cabeza. La pureza debe envolverlos por todos lados. Esta pureza puede estar escondida, invisible para el hombre, o casi invisible. Pero Dios lo ve y lo honra. La túnica, aunque ha de ser toda blanca, no carecerá de ornamentación. Es estar envuelto con un patrón, como las mejores telas de damasco, y así ser rico y costoso.

Las lecciones de la faja.

(1) Las fajas eran menos para la belleza que para el uso. Los hombres se prepararon para la batalla, para una carrera, para el esfuerzo activo de cualquier tipo. El sumo sacerdote debía tener sus lomos continuamente ceñidos, para que pudiera estar listo en todo momento para el servicio de Dios. Pero él no iba a hacer un desfile de esta preparación. El cinto debía estar escondido debajo del manto del efod.

(2) Oculto como estaba, el cinto debía ser costoso y hermoso—de muchos colores, el trabajo del hábil bordador. Esto enseñó a los israelitas que las cosas dedicadas al servicio de Dios, ya sea que se vean o no, deben ser de lo mejor. La intención no es complacer los ojos de los hombres por la belleza del color o la forma, o la riqueza del material, sino honrar a Dios. Muchos arquitectos eclesiásticos han pensado que es permisible trabajar en lugares donde no se ve; el polvo y el desorden en los rincones escondidos son tolerados por muchos que cuidan los edificios sagrados. La verdadera piedad no hará diferencia entre lo que se ve y lo que no se ve, lo oculto y lo que está a la vista, sino que apuntará a la hermosura, la idoneidad, la belleza, en todo lo que pertenece a la adoración de Dios.

»