Interpretación de Éxodo 31:1-11 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

EL LLAMADO DE BEZALEEL Y AHOLIAB. Las instrucciones para la construcción del tabernáculo y su mobiliario ahora están completas, y la composición del aceite santo y puesto el santo incienso minuciosamente, sólo restaba designar a las personas a quienes se encomendara especialmente la vigilancia de la obra, las cuales serían dos: Bezaleel, de la tribu de Judá, como cabeza y jefe, Aholiab , de la tribu de Dan, como su ayudante. No puede haber duda de que fueron seleccionados, principalmente, porque ya poseían poderes y adquisiciones artísticas superiores; pero al nombrarlos Dios prometió una infusión de sabiduría y conocimiento especial, para que fueran dotado a la vez de forma natural y sobrenatural para su tarea. Es importante señalar que la capacidad artística se reconoce claramente como un don de Dios tanto como cualquier otro. otra, y ciertamente como venida al hombre por el Espíritu de Dios (Ex 31,3). La excelencia artística no es algo que deba despreciarse. Es muy capaz de abuso; pero en sí es un gran don, otorgado por Dios a unos pocos solamente, con la intención especial de que se use para su honor y gloria, no solo en su servicio directo, sino siempre para mejorar, elevar, refinar. humanidad, y así ayudar al avance del reino de Dios

Éxodo 31:2

Te he llamado por tu nombre. Dios «»llama por nombre»» sólo a aquellos a quienes designa para algún alto cargo, como Moisés (Éxodo 3:4; Éxodo 33:12), Ciro (Isa 45:3, Isa 45:4), y aquí Bezaleel y Aholiab. Él nos honra grandemente incluso al condescender a «»conocernos por nuestro nombre»,» aún más al «»llamarnos»». Bezaleel se remonta a Judá en Crónicas a través de cinco antepasados: Uri, Hur, Caleb, Hezrón y Fares, hijo de Judá y Tamar. La genealogía, aunque menos resumida que la mayoría de las del Éxodo, probablemente contiene dos o tres omisiones. El hijo de Hur. Se cree que Hur, el abuelo de Bezaleel, es la persona mencionada en Éxodo 17:10, y Éxodo 24:14.

Éxodo 31:3

El Espíritu de Dios. No hay ningún artículo en hebreo, como tampoco en Gen 1:1; y algunos por lo tanto traducirían «»un Espíritu Divino»»; pero no se necesita ningún cambio. Ruakh elohim contiene en sí mismo la idea de singularidad, ya que Dios tiene un solo Espíritu. El Espíritu Santo es el medio de comunicación por el cual Dios Padre nos otorga todos los dones. En sabiduría, en inteligencia y en ciencia. Por el primero de estos términos se entiende el poder de inventar y originar; por la segunda capacidad de recibir y apreciar direcciones y sugerencias; por el tercero, la información adquirida por la experiencia y el conocimiento de los hechos. Bezaleel debía tener todo esto y, además, debía ser sabio en toda clase de artesanía; ie—poseer destreza manual, el poder de ejecución artística.

Éxodo 31:4 , Éxodo 31:5</p

El resultado de estos dones sería capacitarlo—1. Para idear obras ingeniosas—ie; diseñar todo excelentemente; y 2. Trabajar en toda manera de mano de obra—es decir; para llevar a cabo sus diseños con éxito. Se ha dicho que «como todo lo que había que hacer estaba prescrito con estricto y preciso detalle, no debía haber ningún ejercicio de poderes originales de invención ni de gusto»» (Cook); pero esto no fue así. Las formas de los querubines, los patrones para ser tejidos en las telas o bordados en ellas, las formas de los vasos, de los capiteles de las columnas y de la fuente no estaban prescritos en las direcciones. Bezaleel y Aholiab habrían tenido que diseñarlos según la descripción que Moisés pudo dar del «patrón» que había visto en el monte. Al hacer esto, habría mucho espacio para el ejercicio del poder inventivo y el gusto.

Éxodo 31:5

En el corte de piedras—ie; «»en Génesis-curvarse».» La tela del tabernáculo era enteramente de metal, tela y madera. En talla de madera. Más bien «»cortar».» La palabra es la misma que se usa para las piedras. Y no se prescribió ninguna «»talla»» ornamental de la madera.

Éxodo 31:6

Aholiab parece haber tenido la carga completa de las telas, tanto tejidas como bordadas ( Éxodo 38:23). De la tribu de Ban. Es notable que Hiram, el artista principal empleado por Salomón para la obra ornamental del templo, también era descendiente de Dan (2Cr 2:14). Sin embargo, los danitas eran en general más belicosos y groseros que artísticos (Gen 49:17; Dt 33:22; Jueces 13:2; Jueces 18:11, Jueces 18:27). En el corazón de todos los sabios de corazón he puesto sabiduría. «»Al que tiene, se le dará». Aquellos que ya eran «»sabios de corazón -poseídos, es decir, de poder artístico- fueron seleccionados por Dios para recibir dones extraordinarios del mismo tipo.

Éxodo 31:7-11

Contiene una enumeración de las diversas obras ya mandadas hacer Se observa el mismo orden, excepto que aquí el tabernáculo mismo se coloca primero, y el altar del incienso toma su posición natural al lado del candelabro.

Éxodo 31:10

Los paños del servicio. Más bien «»las vestiduras del cargo’—ie; las vestiduras distintivas del Sumo Sacerdote, que sólo a él se le permitía usar. Estos eran el manto azul, el efod, el cinto del efod y el pectoral (Ex 28:6-35). Las vestiduras sagradas. El resto del vestido del Sumo Sacerdote—es decir; los calzones de lino, la túnica con pañales, el cinto interior y la mitra (Éxodo 28:39, Éxodo 28,43; Le Éxodo 16,4), que constituía todo su vestido en el gran día de la expiación. Las vestiduras de sus hijos,es decir, los calzones de lino, túnicas, cinturones y cofias, mencionados en Éxodo 28:40, Éxodo 28:42.

HOMILÉTICA

Éxodo 31:3-6

Excelencia artística.

I. SU BASE UN REGALO NATURAL. Dios seleccionó de la masa del pueblo a los que eran «»sabios de corazón».» Un fundamento natural era necesario para que su espíritu obrara sobre él. Generalmente se permite, en el caso de un poeta, que «nascitur, non fit.» Pero lo mismo es cierto para todo arte-genio. Todo artista, ya sea poeta, pintor, escultor, músico o simple diseñador de muebles, necesita tener algo implantado dentro de él desde el principio, a partir del cual crecerá su poder artístico, y sin el cual nunca podría alcanzar la excelencia. . Bezaleel y Aholiab eran tales personas. Eran hombres de genio natural, con especial aptitud para la tarea que se les encomendaba.

II. LO NATURAL NATURAL. strong> REGALO PUEDE SER GRANDEMENTE AUMENTADO Y MEJORADO POR GRACIA. Hay una afinidad natural entre la excelencia artística y la espiritualidad. Dios, que da el poder artístico originalmente para propósitos sabios y buenos, si los hombres usan el poder dignamente, lo aumentará por la acción directa de su Espíritu sobre sus intelectos. Esos poetas, pintores, etc; que han sido buenos hombres, han encontrado que su habilidad artística mejora con el tiempo. Aquellos que han vivido vidas malas han encontrado que se deteriora. El espíritu de devoción dio a la escuela de Angélico, Francisco y Perugino, su maravilloso poder e intensidad. El ardor religioso de Milton sublimizó su poesía. El mejor arte siempre ha tenido un propósito religioso y gran parte de su excelencia deriva de su asociación con la religión. Los hombres que consideran sus dones como una confianza y los ejercitan en el temor de Dios, encuentran constantemente que sus conceptos crecen en grandeza y dignidad, mientras que su ejecución se vuelve más y más feliz. El espíritu de Dios los llena de sabiduría, de entendimiento y de conocimiento, e incluso con «»toda obra de arte».

III. ON LA OTRA MANO, EL REGALO NATURAL PUEDE SER PERVERTIDO AL MAL, Y CONVERTIRSE UN MALDICIÓN AMBOS A SU TENEDOR Y OTROS. No hay poder intelectual que no esté sujeto a abuso. La excelencia artística tal vez esté más sujeta a ella que la mayoría de las demás. Si se divorcia de la bondad moral y se convierte en un mero instrumento de autoglorificación, se degrada de inmediato. Y el declive es fácil de mal en peor. «»Facilis descensus Averni.»» Hay pocas cosas que han obrado mayor mal en el mundo que el alto genio artístico combinado con la depravación moral. Toda una generación puede ser completamente corrompida por un solo poeta sensualista. La escultura y la pintura tienen menos influencia; sin embargo, una escuela sensualista de cualquiera de los dos puede tener un efecto muy nocivo sobre la moral de una época. Es de la mayor importancia que tal perversión del genio artístico no tenga lugar. Se debe inculcar en todos que sus poderes artísticos son el don de Dios, para ser considerados tanto como otros dones; para ser usado, como todos los regalos deben ser usados, en su honor; ser hecho para servir a los fines para los cuales su reino ha sido establecido sobre la tierra: el avance de la santidad, la elevación general, el refinamiento y la espiritualización de la humanidad, y la purificación especial para sí de un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.

HOMILIAS DE J. ORR

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