Ef 1:8, Col 1:9, en los comentarios del obispo de Durham. La moraleja general es que cuando Dios tiene alguna obra importante que hacer, ya sea en la Iglesia o en el Estado, no dejará de levantar, y a su debido tiempo «llamar por su nombre», al personas necesarias para hacerlo. La escuela de formación preparatoria o estas personas pueden estar muy lejos del escenario de sus futuros trabajos. Bezaleel y Aholiab fueron entrenados en Egipto. De lo que se dice en «De la cabaña de troncos a la Casa Blanca» de los presidentes Lincoln y Garfield, de los Estados Unidos: «»Ambos estadistas nacieron en cabañas de troncos, construidas por sus padres, en el desierto, para la familia. casas Ambos eran tan pobres como los mortales pueden serlo. Ambos nacieron con talentos del más alto nivel; pero ninguno disfrutó temprano de las ventajas de escuelas y maestros… Ambos trabajaron en una granja, cortaron leña e hicieron todo lo que fuera necesario para ganarse la vida, cuando tenían ocho años de edad», etc. Así Dios dota, capacita, prepara a los hombres, sin un insinuación del uso que pretende darles después. Hasta que el evento lo revela, el honor reservado para ellos se mantiene en secreto, incluso para ellos mismos. El Génesis está pulido en la oscuridad por la mano del maestro. Finalmente, sale a la luz y asombra a los espectadores por el raro acabado de su belleza. El tabernáculo fue construido con el botín de los egipcios en más de un sentido. Más lecciones especiales son las siguientes:
I. TODOS REGALOS SON DE DIOS. No simplemente dones de intelecto, de oratoria, de santidad, de comprensión espiritual, sino dones de todo tipo, desde los más altos hasta los más bajos. La gracia, en el caso de Bezaleel, Aholiab y sus compañeros artesanos, procedió sobre la base de la dotación natural. Cf. versículo 6—»»En el corazón de todos los sabios de corazón yo puse sabiduría». «La habilidad en la artesanía es una especie de excelencia mental, y merece el nombre de » «sabiduría».» También, es de Dios. Lo mismo sucede con todos los talentos naturales; con, por ejemplo; el don péctico; regalos de música, pintura, escultura, arquitectura; facultad de negocios; el don de la habilidad política; el poder de «»pensar inventos»»; la habilidad del artífice. Esta verdad se encuentra en la base de la demanda de un uso religioso de los dones.
II. REGALOS NATURALES ADMITIR DE INDEFINIDA EXPANSIÓN Y AMPLIACIÓN BAJO LA INFLUENCIA Del ESPÍRITU DE DIOS. Los obreros del tabernáculo fueron asistidos sobrenaturalmente en su trabajo. Nada menos que esto está implícito en las palabras: «»Y yo lo he llenado del espíritu de Dios»» (versículo 3); «»En el corazón de todos los sabios de corazón yo puse sabiduría»» (versículo 6). La gracia ayuda a la naturaleza. La regeneración a menudo va acompañada de una mejora misteriosa y casi milagrosa en los poderes del conocimiento, tanto que, desde un estado de imbecilidad impasible, se puede ver a una persona levantándose y defendiendo agudamente la verdad. Lo que vale para el fortalecimiento general de los poderes, puede esperarse que se aplique en lo particular. La dedicación de uno mismo lleva consigo la dedicación de los dones. Y si un individuo dedica a Dios cualquier don especial que posea, buscando, ya sea en la Iglesia o en la búsqueda de una vocación ordinaria, usarlo para la gloria de Dios, será su privilegio hacerlo ayudar, fortalecer, purificar, y en gran medida mejorado en sus operaciones por las influencias de la gracia divina. Así, el trabajo más común se hará mejor si se hace con espíritu de oración. Y así con los más nobles. Milton habla de su gran epopeya como una obra «que no debe ser levantada del calor de la juventud, o de los vapores del vino, como la que fluye desperdiciada del guisante de algún vulgar amante o la furia zanjadora de un parásito que rima: ni para obtenerse por invocación de la Dama Memoria y su hija sirena, sino por la oración devota a ese Espíritu Eterno que puede enriquecer con toda palabra y conocimiento, y envía sus serafines, con el fuego sagrado de su altar, para tocar y purificar el los labios de quien él quiera.»
III. RELIGION SANTIFICA TRABAJO. La Biblia es un libro de texto de instrucción sobre la dignidad del trabajo. No simpatiza con la despreciable melancolía que considera el trabajo como degradante. Incluye el trabajo en la religión. Ve en el oficio del más humilde artesano el ejercicio de un don divino. El hombre bueno que, ya sea que coma o beba, o haga cualquier otra cosa, lo hace todo para la gloria de Dios (1Co 10:31) no no se rebaja a sí mismo por una vocación honesta, sino que transfigura su vocación en parte de su servicio a su Hacedor. En su caso, laborare est orate. El pan de la proposición en la mesa del santuario era un reconocimiento de la santidad del trabajo. Tenía como uno de sus significados la dedicación a Dios del ejercicio de la vocación por la cual Israel ganaba el pan de cada día. Así el trabajo manual fue santificado a Dios en la construcción del tabernáculo. Pero estaba reservado al cristianismo dar la prueba culminante de la dignidad del trabajo mostrándolo ennoblecido y glorificado en la persona de su Fundador. Los padres de la Iglesia cristiana, en contraste con los griegos y los romanos, que miraban a los artesanos y bárbaros con repugnancia desdeñosa, predicaban en sus tonos más nobles el deber y la dignidad del trabajo honroso. «»Los obispos más orgullosos no se avergonzaban de cavar; un Benito trabajaba seis horas al día con azadón y pala; un Becket ayudó regularmente a segar los campos. Los monjes practicaron inmediatamente el trabajo, lo ennoblecieron y lo protegieron. Los pueblos y las clases medias crecieron bajo su amparo. Laborare est orate se convirtió en el lema de la vida cristiana».
IV. EL ALTO > UTILIZAR DE REGALOS ES DEDICAR ELLOS AL AL SERVICIO DE DIOS EN LA OBRA DE SU IGLESIA. Transformados por la gracia, y empleados al servicio de la religión, los dones se convierten en gracias: «»Charismata».» Todo trabajo, todos los dones, admiten ser así consagrados. Las artesanías aún pueden rendir su tributo a Dios, si no de una manera superior, en la erección de lugares para su adoración. El arte puede trabajar en el adorno del santuario (cf. Sal 60,13). El servicio de alabanza da cabida a la utilización de los dones musicales, vocales e instrumentales. Es necesario tener cuidado de que el arte, al ministrar a la adoración de Dios, no venza a la devoción; pero, considerado en sí mismo, no es necesario que haya celo por la introducción de lo bello y de buen gusto en el servicio de Dios. Es justo que el Dador de dones sea servido con lo mejor que nuestros dones puedan producir. Los llamamientos terrenales pueden ministrar al reino de Dios de otra manera, trayendo de sus ganancias lícitas y poniéndolas a los pies de Cristo. Está, además, la consagración privada de las ofrendas a Dios, como en el caso de Dorcas, haciendo túnicas y vestidos para los pobres (Hch 9,39
), o como en el caso de una Miss Havergal, o una Ira