Interpretación de Éxodo 33:7-11 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LA PRIMERA ERECCIÓN DE UN TABERNACULO. La decisión del asunto aún estaba en suspenso. Dios no había revocado su amenaza de retirarse y dejar el anfitrión a la conducta de un ángel. Se había reservado simplemente su decisión final (Éxodo 33:5). Moisés estaba ansioso por luchar con él en oración hasta que obtuvo la revocación de esta sentencia, pero no podía estar siempre ascendiendo al Sinaí, cuando el campamento necesitaba su cuidado de supervisión, y el campamento todavía no tenía un lugar de adoración, donde un hombre pudiera orar y estar seguro contra disturbios. , bajo estas circunstancias, con el tabernáculo en su mente, pero sin tiempo para construirlo, ideó «»para la angustia presente»» un tabernáculo o tienda temporal. Aparentemente, tomó la tienda que hasta entonces había sido suya, y la quitó a una posición exterior el campamento, erigiéndolo allí, y al mismo tiempo dándole el nombre de «»la tienda de reunión»» (Ex 33:7 ). Allí decretó que acudieran todas las personas que deseasen la comunión con Dios (Éx 33,7), y allí recurrió él mismo con el mismo propósito ( Éxodo 33:8). Agradó a Dios aprobar estos arreglos; y mostrar su aprobación con una señal visible. Cada vez que Moisés entraba en la «»tienda de reunión»», la columna de nube descendía de lo alto del Sinaí y tomaba su posición a la puerta de la tienda (Éxodo 33:9), asegurando así a Moisés de la interrupción. Al verlo, el pueblo «»adoró», cada uno a la puerta de su tienda, mientras que Moisés tuvo el privilegio de hablar con Dios «»cara a cara, como habla cualquiera con su amigo»» (Éxodo 33:11). Josué lo acompañó en la primera ocasión, y se quedó atrás, para cuidar la tienda, cuando Moisés la dejó (ibid.).
Éxodo 33:7
Moisés tomó el tabernáculo. El «»tabernáculo»» propiamente dicho aún no estaba construido. (Véanse los caps. 35-40.) Y la palabra que se usa no es la traducida apropiadamente como «»tabernáculo»», a saber; mishkán (Éxodo 26:1); pero la palabra mucho más común ‘ohel, que significa «»tienda». La traducción correcta sería «Moisés tomó la tienda». Pero surge la pregunta de inmediato: ¿Qué tienda? Se sugiere que el artículo puede tener la fuerza del pronombre posesivo e indicar que tomó «»su tienda».» (Comparar Mateo 9:10, donde «»la casa»» indudablemente significa «»su casa».») Moisés tomó su propia tienda, probablemente como la mejor del campamento, y la convirtió a un uso sagrado, trasladando su propia morada a otra. Lejos del campamento. Lo sagrado y lo profano no deben acercarse demasiado, debe establecerse un intervalo entre ellos. Pero la distancia, evidentemente, no era mucha (Ex 33,10). El tabernáculo de la congregación. Más bien, «»la tienda de reunión»» o «»de conferencia»»—ie; la tienda en la que esperaba encontrarse y conversar con Dios. Ver el comentario sobre Éxodo 27:21. Todos los que buscaban al Señor salieron. Moisés debe haber ordenado esto. La «»tienda»» no debía ser un mero oratorio para sí mismo, sino abierta a todos los israelitas.
Éxodo 33 :8
Cuando Moisés salió…. todo el pueblo se levantó. Probablemente Moisés «salió» a una hora fija, oa horas fijas, cada día; y el pueblo esperó su partida, y «se levantó» como señal de respeto y reverencia. Sentían que iba a la tienda principalmente a orar por ellos.
Éxodo 33: 9
Como Moisés entró en el tabernáculo. Más bien, «Cuando Moisés había entrado en la tienda». La columna de nube descendió. No está muy claro si esto se hizo una sola vez, o si la columna, durante la continuación de esta «»tienda de reunión»,» alternaba entre la parte superior del Sinaí y la puerta de la tienda, descendiendo cuando Moisés entraba en la tienda y volvía a subir cuando salía de ella. La última suposición está más en consonancia con la declaración anterior (Exo 33:7) de que «»todos los que buscaban al Señor salían al tabernáculo «» (tienda), porque al pueblo en ningún momento se le permitió acercarse a la nube. Y el Señor habló con Moisés. Literalmente, «»Y habló con Moisés».» La columna de nube, en y a través de la cual Dios hizo sentir su presencia, se identifica aquí con Dios, y se dice que conversó con Moisés.
Éxodo 33:10
Y todo el pueblo vio… y todos los la gente se levantó. Esta es una traducción literal; pero el sentido sería más claro para el lector común si el pasaje fuera traducido: «»Y cuando todo el pueblo vio la columna de nube que estaba a la puerta de la tienda, entonces todo el pueblo se levantó,»», etc. Adorado. Literalmente, «»se inclinaron»»—»»hicieron una reverencia»» en señal de que reconocieron la presencia de Dios.
Éxodo 33:11
Hablaba Jehová con Moisés cara a cara. Como uno presente—no como uno a la distancia—““mes a boca””, como leemos en Núm 12:8—pero no bajo cualquier forma visible (ver versículos 20, 23 y comparar Dt 4:12, Dt 4:15). Volvió a girar. Después de cada conferencia, Moisés regresaba al campamento, donde, sin duda, había levantado otra tienda, y donde se necesitaba su presencia. Sin embargo, dejó a su asistente personal («»ministro»), Josué, para vigilar y custodiar la estructura sagrada durante su ausencia. Es notable que el fideicomiso se encomendó a Josué, en lugar de a Aarón oa cualquiera de los levitas. Probablemente la razón de esto fue que solo Josué no había tenido garra en la idolatría del becerro. (Ver Éxodo 32:17.)
HOMILÉTICA
Éxodo 33:9-11
El modo de recuperando la presencia de Dios.
Moisés sintió que no podía descansar hasta haber obtenido para el pueblo la devolución total del favor de Dios, y la seguridad de su presencia perpetua. Pero esta no fue una tarea fácil. La ofensa cometida era tan grave que no podía perdonarse de inmediato. Incluso la penitencia del pueblo no había producido más que una promesa de que Dios tomaría en consideración el asunto y determinaría más tarde lo que haría con el pueblo ( Éxodo 33:5). Moisés trató de acelerar una decisión favorable. Vale la pena señalar los medios a los que recurrió. Estos fueron:
I. LA ERECCIÓN DE A CASA DE ORACIÓN. Moisés lo llamó «»la tienda de reunión»»; porque esperaba que allí Dios se encontraría o permitiría que se dirigieran a él, dejaría que su pueblo se acercara a él. Lo erigió «fuera del campamento», lejos, en parte debido a la reciente contaminación del campamento, en parte para separarlo de las vistas y los sonidos seculares. Intolerante con la demora, pensó que era mejor tomar lo mejor de las estructuras existentes, en lugar de esperar hasta poder erigir una nueva. Como su propia tienda era la mejor del campamento, la entregó, no sin algún sacrificio.
II. EL RESORT DE EL PUEBLO A LA CASA. «»Todos los que buscaban al Señor salían a la tienda»» (Éxodo 33:7). Sin duda Moisés instó a la necesidad de que todo el pueblo buscara al Señor, volviéndose a él, asediándolo con sus oraciones, importunándolo. Hasta donde parece, no ha habido tiempos fijos de oración hasta ahora, ni lugar fijo de oración. Todo había sido dejado al sentimiento o convicción individual. Y la gente, podemos estar seguros, había descuidado en su mayor parte la oración. En sus dificultades se habían contentado con que Moisés orara por ellos (Ex 14:15; Éxodo 15:25; Éxodo 17:4, Éxodo 17:11, Éxodo 17:12, etc.). Ahora por fin se habían dado cuenta de la necesidad de la religión personal; habían «»llorado»» y «»despojado de sus ornamentos»»; ellos —algunos de ellos, en todo caso— «»buscaron al Señor»» y acudieron a la «»tienda de reunión»», con la esperanza de encontrarlo allí.
III. SU PROPIO FRECUENTE RECURSO PARA EL strong>, Y CONSTANTE, SERIOS INTERCESIÓN. La narración de Éxodo 33:8-11 describe una práctica continua. Moisés se acostumbró a salir del campamento a la «»tienda de reunión»» a una hora fija todos los días, posiblemente más de una vez al día; y, cuando allí, sin duda oró al Señor con todo el fervor que observamos en la oración registrada de la siguiente sección (Exo 33: 12-16). «»La oración eficaz del justo puede mucho»» (Santiago 5:16). La intercesión diaria, registrada en Éxodo 33:8-11, culminó en la «lucha con Dios», que obtuvo la misericordiosa promesa: «»Yo haré esto que has dicho»» (Éxodo 33:17) . La lección general que se enseña es el poder de la oración
(1) por uno mismo;
(2) para otros.
Hay otra lección particular sobre el valor de una «»casa de oración»»—muy apreciada, a través de la perversidad de la naturaleza humana, donde menos fácilmente se puede obtener, menos considerado donde más cerca de las puertas de los hombres y más accesible.
HOMILÍAS DE J. OR
Éxodo 33:1-12
Una nación vestida de penitencia.
En esta sección considere—
I. EL CONDICIONADO PROMESA (Éxodo 33:1-4). Dios ha consentido en perdonar a la nación. Deben emprender inmediatamente el viaje a Canaán. Pero su presencia ya no es para ir con ellos. Él enviaría un ángel. Aviso:
1. Todo, en cierto sentido, sigue igual. El pueblo debe ser conducido a Canaán. Han de heredar las promesas. Dios expulsará a sus enemigos de delante de ellos. La tierra todavía fluirá con leche y miel. Todavía se podrá decir de ellos, que no hay nación en la tierra tan favorecida como ellos. Sin embargo,
2. Todo, en otro sentido, es diferente. Las bendiciones sin Dios en ellas no son las mismas bendiciones. Quieren aquello que les da su principal valor. Véase a continuación, en Éxodo 33:15.
II. EL CONVOCATORIA AL ARREPENTIMIENTO (Exo 33 :4-7). A continuación, se ordena al pueblo que se quite los adornos. Deben humillarse ante Jehová para que Jehová sepa qué hacer con ellos. Este mandato lo obedecieron. A partir de este momento dejaron de usar adornos. En esta nota,
1. El arrepentimiento del pecado es una condición indispensable para la restauración al favor de Dios. Se requería de Israel. Se requiere de nosotros. No puede haber salvación sin ella (Luk 17:5). «Cesad de hacer el mal; aprende a hacerlo bien»» (Isa 1:16, Isa 1 :17). Si Israel no se hubiera arrepentido, Moisés habría intercedido en vano.
2. El arrepentimiento, si es sincero, debe aprobarse mediante las obras apropiadas.—»»Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento»» (Mat 3 :8). El pueblo se quitó los adornos. Los adornos no se convierten en aquellos con los que Dios está disgustado. Este acto del pueblo fue un primer paso en la obediencia.
3. Un arrepentimiento muy imperfecto a veces es aceptado por Dios como una razón para la paciencia con el pecador. El pueblo se lamentó; pero su arrepentimiento, como lo demostraron los acontecimientos, no equivalió a un verdadero cambio de corazón. Se lamentaron por «las malas noticias». Fueron las consecuencias de su pecado las que los angustiaron, más que el pecado mismo. Sin embargo, hazles justicia. Las «malas noticias» no fueron la pérdida de ninguna bendición material, sino únicamente la pérdida de la presencia de Dios. Todavía hay bien en un corazón que siente que la retirada de la presencia de Dios es una pérdida para él.
4. Es bueno que el recuerdo de grandes pecados nos acompañe todos nuestros días. Aquellos que los han cometido deben ir suavemente para siempre.
III. EL RETIRADA DE LAPRESENCIA 1. Un símbolo del retiro formal de Jehová de en medio del pueblo.
2. Una señal de que aún no se había llegado a una decisión final sobre cómo Dios tenía la intención de tratar con ellos. Las comunicaciones no se cortaron del todo. Se dejó espacio para el arrepentimiento. Dios todavía podría ser suplicado por ellos. Aprende
(1) las iniquidades separan al hombre de Dios (cf. Isa 59:2);
(2) la retirada de la presencia de Dios no es necesariamente el final del día de la gracia. Hay un «»tiempo aceptado»» durante el cual, si el pecador se arrepiente, será perdonado y la presencia de Dios le será restaurada (2Co 6: 2). Mientras tanto, incluso el hecho de que Dios se aparte de él tiene su lado de misericordia. La presencia cercana de Dios consumiría (cf. Éxodo 33:5).
(3) El día de gracia del que disfrutan los pecadores les es ganado por la intercesión de otro. El «»tiempo aceptable»» de Israel se basó en la intercesión de Moisés. La nuestra, como implica el pasaje mencionado anteriormente, se basa en la intercesión de Cristo. «»Yo te he oído (Cristo) en un tiempo aceptable»» (cf. Isa 49:8) —»»He aquí, ahora es el tiempo propicio»»—para los hombres (2Co 6:2 ).
(4) es nuestro deber buscar al Señor mientras puede ser hallado, e invocarlo en tanto que está cercano (Is 55:6).
IV. EL SEÑAL DE FAVOR PARA MOISÉS (Éxodo 33:9-12). La columna de nube descendió y se detuvo a la puerta del tabernáculo. Allí habló el Señor con Moisés, como habla un hombre con su amigo. Esto fue
(1) una señal de favor hacia el mismo Moisés;
(2) un honor puesto sobre él delante del pueblo;
(3) un estímulo para una mayor intercesión.—J.O.
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