Interpretación de Éxodo 40:1-33 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Éxodo 40:1-33
EL MANDAMIENTO A ESTABLECER ARRIBA EL TABERNÁCULO, Y SU RENDIMIENTO . Todo estaba ya listo. Bezaleel y Aholiab habían terminado su tarea. La obra para el tabernáculo había sido entregada, y había sido aprobada. Sin embargo, Moisés no lo levantó de inmediato. Él esperó una orden de Dios. Después de un breve intervalo, llegó la orden. Se le ordenó seleccionar el primer día del año siguiente, el primer día del primer año de libertad, para la operación. Se le dieron instrucciones, que fijaron el orden en que las distintas partes debían colocarse y asignarse a los diversos artículos de mobiliario sus lugares apropiados (Ex 40:1-8). Cuando hubo arreglado todo como se le indicó , debía ungir las distintas partes (Ex 40,9-11). Luego debía lavar y vestir a Aarón y sus hijos; para investirlos con sus vestiduras de oficio (Ex 40:12-14), y para ungirlos para ser sacerdotes (Ex 40:15). Las órdenes dadas fueron ejecutadas, excepto (según parece) las relativas a la investidura de los sacerdotes y la unción, que fueron aplazadas. (Ver Le Exo 8:6-30.) En un día el santuario quedó completamente instalado (Éxodo 40:18-33).
Éxodo 40:1-8
Las instrucciones para levantar el tabernáculo.
Éxodo 40:2
En la primer día del primer mes. El primero de Abib, o Nisan, el «»Día de Año Nuevo»» de Israel, coincidiendo casi con la apertura del equinoccio vernal, día muy adecuado para la inauguración de un lugar de culto. El tabernáculo debía ser levantado en primer lugar; luego se colocaría la tienda sobre ella. Ver Éxodo 40:18, Éxodo 40:19 .
Éxodo 40:3
Lo primero que Dentro del tabernáculo se colocaría el arca del testimonio, que contenía el fundamento del pacto entre Dios e Israel, y era la señal especial de la presencia de Dios con su pueblo. Ver el comentario sobre Éxodo 25:10. Las «»dos mesas»» se colocaron dentro del arca antes de llevarla al tabernáculo (Exo 25:20, Éxodo 25:21). Cubre el arca con el velo—ie; «»Colgar el velo delante del arca, para cubrirla u ocultarla.»»
Éxodo 40:4
Traerás la mesa,es decir; «»la mesa de los panes de la proposición»» (Ex 25:23-30; Éxodo 37:10-16). Y poner en orden las cosas, etc. Se ha observado con razón que las indicaciones de Le Éxodo 24: 5-7 ya debe haber sido dado, aunque no registrado hasta mucho más tarde. El pan y el incienso debían ser «»puestos en orden»» en la mesa de una manera particular. El candelero. El siete. candelabro de ramas (Ex 25:31-39; Éxodo 37:17-24). Y encenderás las lámparas. Las lámparas habría que encenderlas el primer día a la tarde (Ex 27:21; Éxodo 30:8).
Éxodo 40:5
El altar de oro. Ver Éxodo 30:1-10; Éxodo 37:25-28. Delante del arca del testimonio—ie; «»delante del velo, frente al arca del testimonio,»» no dentro del velo. Vea el comentario sobre Éxodo 30:6. El colgado de la puerta—es decir; «»la cortina que cerraba el frente o el extremo oriental del tabernáculo.»» (Ver Éxodo 26:36; Éxodo 36:37.)
Éxodo 40:6
El altar del holocausto. Ver Éxodo 27:1-8; Éxodo 38:1-7. Ante la puerta del tabernáculo. En el atrio, directamente enfrente de la entrada, pero no cerca de ella, ya que el lugar de la fuente estaba entre la entrada y el altar. Vea el siguiente versículo.
Éxodo 40:7
La fuente. Ver Éxodo 30:18; Éxodo 38:8. Ponle agua. El agua fue requerida:—
1. Para la ablución de los sacerdotes (Ex 30,19-21; Éxodo 40:12, Éxodo 40:31; Le Éxodo 8:6), y
2. Para lavar a las víctimas (Le Ex 8:21).
Éxodo 40:8
La corte. Ver Éxodo 27:9-18; Éxodo 38:9-20. El ahorcamiento en la puerta de la corte—es decir; la cortina a la entrada del atrio (Ex 27:16; Éxodo 38:18).
Éxodo 40:9-16
Las instrucciones para ungir, etc.
No parece que estas instrucciones se llevaran a cabo en este momento. Probablemente, no habría habido tiempo para realizar todas las ceremonias ordenadas (Ex 29:1-34) en el mismo día con la erección del santuario. En consecuencia, se aplazaron, ya sea hasta el día siguiente, o posiblemente a una fecha posterior. (Ver Lev 8:1-36). La unción del tabernáculo está registrada en Éxodo 40:10; de los vasos en Ex 40:11; del altar y fuente en el mismo. El lavamiento de Aarón y sus hijos en Éxodo 40:6; su investidura en Ex 40,7-9; la unción de Aarón en Ex 40:12; y otra unción de Aarón junto con sus hijos en Ex 40:30.
Éxodo 40:10
Un altar santísimo. No es realmente más santo que el resto del tabernáculo y su contenido, que se pronuncian «»santísimo»» en Éxodo 30:29; pero requiriendo más para tener siempre presente su santidad, ya que «estaba más expuesta al contacto con el pueblo»» que el tabernáculo y sus vasijas (Keil).
Éxodo 40:12
A la puerta del tabernáculo—es decir; al lugar donde estaba la fuente (Ex 40:7).
Túnicas. Más bien, «»túnicas».» Debían ser «»de lino fino, obra tejida»» (Éxodo 39:27).
Éxodo 40:15
Ungirás como ungiste a su padre. El modo de ungir no parece haber sido idéntico en los dos casos. El aceite se derramó primero sobre la cabeza de Aarón (Le Éxodo 8:12; Sal 133,2), y después rociado sobre él (Le Ex 8,30). Aparentemente, solo se rociaba sobre los sacerdotes (ib,). Esta era una forma inferior de unción; y por eso el sumo sacerdote a veces era llamado «el sacerdote ungido»» (Le Exo 4:5, Éxodo 4:16; Éxodo 6:22; Ex 16:32, etc.). Ciertamente su unción será un sacerdocio perpetuo. Los comentaristas rabínicos sostienen que estas palabras se aplican únicamente a los sacerdotes ordinarios, y en base a ellas establecen una diferencia entre los sacerdotes ordinarios y los sumos sacerdotes. Estos últimos estaban en toda facilidad para ser ungidos a su oficio. Una única unción santa para el primero. Apenas es necesario decir que no hay base bíblica para esta distinción. El sentido natural de las palabras es, más bien, que mientras la unción continuara, el sacerdocio debería continuar.
Éxodo 40:17-33
La instalación real del tabernáculo.
El primer día se levantó el tabernáculo . Al estar construido a la manera de una tienda de campaña, era muy posible levantar y desarmar el tabernáculo en menos de un día.
Éxodo 40:18
Sujetó sus sockets. Más bien, «colocó sus bases». Las «»bases»» o «»bases»» parecen haber sido simplemente colocadas sobre la arena plana del desierto, no «»fijadas»» a ella de ninguna manera. camino. Eran pesadas masas de metal y permanecerían donde fueron colocadas. Sus columnas. Las columnas que sostenían el «»velo»», y también las del extremo este, donde estaba la entrada.
Éxodo 40:19
Él extendió la tienda sobre el tabernáculo. Toda la distinción entre la tienda (‘ohel) y el tabernáculo (mishkan) está muy marcada aquí. La «»tienda»» era la cubierta de pelo de cabra, con el armazón de madera que la sostenía. La cubierta. La cubierta exterior de pieles de carnero y pieles de foca. (Ver Éxodo 26:14.)
Éxodo 40:20
El testimonio—ie; las dos tablas de piedra que contienen los Diez Mandamientos (Éxodo 25:16; Éxodo 31:18). Pon las varas sobre el arca. «»Mete las varas»,» es decir, «»en los anillos, y déjalos allí»» (Éxodo 25:14). Pon el propiciatorio encima del arca. Ver Éxodo 25:21.
Éxodo 40:21
Levantar el velo de la cubierta—ie; colgó el velo sobre las cuatro columnas entre el lugar santo y el lugar santísimo, y así cubrió—ie; escondida de la vista, el arca del testimonio. (Vea el comentario sobre Éxodo 40:3)
Éxodo 40:22
Al lado norte del tabernáculo. Sobre la mano derecha, como quien mira hacia el velo. No se había dado ninguna dirección sobre este punto, pero Moisés probablemente conocía la posición correcta por el patrón que había visto en el monte.
Éxodo 40:23
Puso los panes en orden sobre ella. Sobre el tema de este «»orden», véase Le Exo 24:6-8, y compare el comentario sobre Éxodo 24:4.
Éxodo 40:24
Enfrente de la mesa—ie; exactamente enfrente de la mesa, a la izquierda mirando hacia el velo.
Ex 40:25 Cuando llegó la tarde, encendió las lámparas. (Ver el comentario sobre Éxodo 40:4) Todo lo que los sacerdotes tenían que hacer ordinariamente, en esta ocasión lo hizo Moisés.
Éxodo 40:26
El altar de oro , o «»altar del incienso,»» fue colocado delante del velo—ie; fuera, en el lugar santo, a medio camino entre la mesa de los panes y el candelero de oro.
Éxodo 40:28
Puso la cortina en la puerta. Él colgó de las cinco columnas a la entrada del tabernáculo la «»colgante»» o ‘: cortina'», que había sido hecha para ese propósito (Éxodo 36:37).
Éxodo 40:29
Puso el altar del holocausto a la puerta del tabernáculo. Vea el comentario sobre Éxodo 40:6. Y ofreció sobre él el holocausto y la ofrenda—ie; en su carácter sacerdotal inauguró el altar ofreciendo sobre él el primer sacrificio vespertino. (Ver Éxodo 29:38-41.)
Éxodo 40:30
Él puso la fuente. Como se indica en Éxodo 40:7. Para conocer la posición de la fuente, véase Éxodo 30:18.
Éxodo 40:31, Éxodo 40 :32
Moisés, Aarón y sus hijos se lavaron las manos. Esto no es parte de la narración de lo que se hizo en ese momento, sino una declaración entre paréntesis del propósito al que se aplicó posteriormente la fuente. Sobre la importancia que se da a estas abluciones, véase Ex 30,20, Éxodo 30:21.
Éxodo 40:33</p
Él crió la corte, etc; como se indica en Éxodo 40:8. Entonces Moisés terminó la obra. Con la colocación de la cortina a la entrada del atrio, se completó la erección del tabernáculo. Probablemente no fue hasta después de esto que Moisés realizó los actos de adoración mencionados en el curso de la narración: puso agua en la fuente (Éxodo 40:30
HOMILÉTICA
Éxodo 40:1- 33
La erección del tabernáculo.
Por fin la obra de preparación había terminado. La obra para la cual Dios había comenzado a dar instrucciones más de nueve meses antes (Ex 25:1) se completó. Todas las partes de la estructura, pilares, cortinas, tableros, zócalos, barras, tacos, ganchos, pasadores; y todo el mobiliario, el arca, los altares, la mesa, el candelero, la fuente, las vasijas, los incensarios, las tenazas, los ceniceros, estaban terminados y listos. Todo había sido inspeccionado por Moisés y aprobado (Éxodo 39:43); respondieron al modelo que le había sido mostrado en el monte (Ex 25:40). Aun así, sin embargo, Moisés esperó hasta que recibió de Dios:—
1. La orden de erección.
2. Instrucciones en cuanto a los detalles.
I. LA ORDEN PARA ERECCIÓN. «»En el primer día del mes primero levantarás el tabernáculo de la tienda de reunión»» (Éxodo 40:2) . El pedido incluía:—
1. El acto. «»Levantar el tabernáculo.»»
2. El agente. «»Tú»»—es decir; Moisés.
3. El tiempo.
«»El primer día del primer mes.»» Respecto al acto no hay nada que decir. Estaba implícito en el primer orden dado y estaba en la raíz de cada dirección subsiguiente. El tabernáculo solo pudo haber sido ideado para ser instalado. Pero sobre el agente y el tiempo había espacio para la duda. En cuanto al agente: Bezaleel, el maestro artesano, podría haber sido elegido para erigir lo que él había construido; o Aarón podría haber sido delegado para arreglar el templo del cual iba a ser el primer ministro; o Moisés, Aarón y Bezaleel podrían haber sido constituidos en una comisión para llevar a cabo la obra en conjunto. Pero agradó a Dios nombrar solo a Moisés. Para cada empresa es mejor tener una mente directora, una autoridad final. De lo contrario, habrá puntos de vista conflictivos, pérdida de tiempo y energía y, por lo general, un resultado inarmónico. Y Moisés, el único que había visto «el modelo en el monte», fue sin duda el director más apto que pudo haber sido elegido. En cuanto al tiempo: cualquier día que no fuera sábado habría sido bastante adecuado; pero parece especialmente apropiado elegir el primer día de un nuevo año. «»Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora»» (Ec 7:1). Un nuevo año debe comenzar con un buen trabajo. Qué mejor obra para un día así que la apertura de un Betel, una casa de Dios, una «»tienda de reunión»,» donde Dios mismo se encontraría 9 Dios, que es el primero, debería tener el primero. Se le deben dar los primeros frutos de todas las cosas. Por lo tanto, el día de Año Nuevo es un día sagrado natural. Abre el año. Por tanto, es el más apropiado para las aperturas.
II. INSTRUCCIONES COMO A DETALLES. Un cierto orden tenía que ser observado. Dios determinó el orden. Primero, el tabernáculo mismo debía ser erigido (Éxodo 40:2); luego el arca debía ser traída y colocada en el lugar santísimo (Éxodo 40:3); luego había que colgar el velo (ib,). Después de esto se debía traer el mobiliario del lugar santo: la mesa de los panes de la proposición (Éxodo 40:4), el candelero (ib,), y el altar del incienso (Ex 40:5). A continuación, se colocaría la cortina a la entrada del tabernáculo (ib,). Por último, se tomarían a mano el atrio exterior y su mobiliario. La fuente y el altar del holocausto debían colocarse en sus lugares (Éxodo 40:6, Éxodo 40:7); se arreglarían las columnas y las cortinas que rodeaban el atrio, y se colgaría la cortina a la entrada (Ex 40,8). La ley general que impregna el todo es la precedencia de lo más importante sobre lo menos importante. No sabemos qué tiempo transcurrió entre la entrega de estas instrucciones a Moisés y «»el primer día del segundo año»»; pero probablemente el intervalo no fue largo. Moisés lo emplearía en la selección de un sitio y en la preparación de los artífices y otros para los procedimientos del día. Cuando llegó el día señalado, se dedicó a la obra (Ex 40,17). Primero, estiró, por medio de cuerdas y estacas, probablemente sobre un armazón de madera liviana, la tela del tabernáculo azul y púrpura y escarlata y lino fino torcido (Éxodo 26:1-6). Luego colocó las «»bases»» de plata en sus lugares, encajó las tablas en ellas por medio de sus «»espigas»,» colocó las barras que mantenían juntas las tablas, y levantó las columnas para el velo ( Éxodo 40:18). Después de esto, extendió la cubierta de pelo de cabra que constituía la tienda, por fuera y encima de la tela del tabernáculo, y colocó sobre la cubierta de pelo de cabra las pieles de carnero y las pieles de foca (Éxodo 40:19). Tanto constituía la erección del tabernáculo propiamente dicho. Luego procedió a los muebles; trajo el arca y el propiciatorio, y habiéndolos puesto en el lugar santísimo (Éxodo 40:21), levantó el velo ; completándolo así, y aislándolo del lugar santo. Después de esto, trajo los muebles del lugar santo, la mesa, el candelabro y el altar de oro, y los arregló (Ex 40 :22-26). Entonces, y no hasta entonces, según la orden que le fue dada (Exo 40:5), levantó la cortina que separaba el tabernáculo de la corte (Ex 40:28). Finalmente, procedió a poner en orden el juzgado. Puso el altar del holocausto y la fuente en su lugar (Ex 40:29, Ex 40,30), llevó las cortinas a lo largo de los cuatro lados del atrio y dispuso la cortina a la entrada (Exo 40 :33). Así, con una minuciosa observancia de las instrucciones dadas, «Moisés terminó la obra». Nótese la exactitud con la que Moisés siguió todas las instrucciones que le fueron dadas, junto con la libertad que reclamó y ejerció:—
1. Determinar el tiempo de su ejecución.
2. Cumplimentar datos respecto de los cuales no se hayan dado instrucciones.
1. Del primero, el aplazamiento de la consagración por unción del tabernáculo y sus muebles, y de la consagración de Aarón y sus hijos (Exo 40 :9-15), es la instancia crucial. Se ha dicho que estos pueden haber tenido lugar el mismo día que la erección del tabernáculo; pero el modo en que se introduce la narración de la consagración en Le Ex 8,1-5, no menos que la separación de la narración de la del presente capítulo, implica un intervalo entre los dos eventos. Probablemente, en el momento de la finalización de la corte, el día estaba muy avanzado y habría sido imposible realizar todas las ceremonias ordenadas (Éxodo 29:1-36) en el espacio restante.
2. Del segundo, el emplazamiento de la mesa y el candelabro (Ex 8:22, Éxodo 8:24), la quema de incienso (Éxodo 8:27), y la ofrenda sobre el altar del holocausto (Ex 8:29) son especímenes. Evidentemente, Moisés consideró que «»las instrucciones de Dios no siempre debían llevarse a cabo con exactitud literal, sino a veces con una libertad espiritual ilustrada».»
Éxodo 40:18-33
La santificación de las cosas materiales.
Se plantean objeciones a toda la idea de una santidad en las cosas. La santidad, se dice, siendo una cualidad personal, no puede residir en las cosas, ni ser comunicada a ellas, ni ser correctamente predicada de ellas. Dios es santo; los ángeles son santos; algunos hombres son santos; pero nada más. Imaginar una santidad en las cosas es superstición. Esto es efectuar una separación completa entre la materia y el espíritu, cavar un abismo entre ellos, considerarlos como asíntotas, que nunca pueden tocarse entre sí. Pero si Dios se encarnó, si «»el Verbo se hizo carne»» (Juan 1:14), entonces aquella materia que constituía el cuerpo de Cristo, ciertamente llegó a ser santo. Y si eso importa, ¿por qué no otro asunto? ¿Por qué no la comida que «bendijo y partió, y dio a sus discípulos»? ¿Por qué no la bebida a la que llamó «»su sangre»»? Si hay un contacto entre la materia y el espíritu, y algunos espíritus son santos, entonces es fácilmente inteligible que la materia que entra en contacto con ellos puede ser, en cierto sentido, santa también. Y este es, más allá de toda duda, el lenguaje de las Escrituras. Oímos hablar de «»tierra santa»» (Éxodo 3:5), «»lugares santos»» (Éxodo 26:33), «»vestiduras sagradas»» (Éxodo 28:2 ), «»aceite santo»» (Ex 30:31), «»un perfume santo»» (Éxodo 30:35), etc. Las cosas materiales pueden santificarse de varias maneras, p. ej.—
I . POR SER LLEVADO A DIOS. Cristo tomó nuestra naturaleza sobre sí, unió para siempre la Humanidad a la Divinidad Eterna, y así le dio a su propio cuerpo una santificación eterna de la más alta clase posible, que lo hace santísimo.
II . POR SER ENTRADO EN CONTACTO CON ÉL. La cruz de Cristo, la corona de espinas, los clavos, la lanza del soldado, la vestidura, la vestidura, el sudario que cubría su cabeza cuando estaba en la tumba, se santificaron al asociarse con él, y deben ser siempre considerados por todos los cristianos. como santo Si la vestidura que se muestra en Tréveris fuera en verdad lo que profesa ser una vestidura que alguna vez usó Cristo, bien merecería el nombre, por el cual se le llama comúnmente, de la «»túnica sagrada».» Tal como es, no tenemos evidencia suficiente de cualquier pieza existente de materia, que alguna vez entró en contacto con el bendito cuerpo de nuestro Señor; pero, si lo tuviéramos, cualquier pieza de materia sería «»sagrada».
III. POR DESIGNACIÓN PARA UN SANTO PROPÓSITO. Es de esta manera especialmente que los edificios, prendas de vestir, vasijas, telas y cosas por el estilo son «»sagrados»». Están destinados y tienen un propósito sagrado: se emplean en la adoración o el servicio del Dios Todopoderoso. Se siente en todas partes que tales cosas deben apartarse de los usos seculares, reservarse para el fin sagrado para el que han sido designadas, y aplicarse solo a eso. Ahora bien, en casos de esta especie, no parece impropio que la designación sea por un acto material; y ciertamente no es posible un acto más significativo que la unción con aceite. Porque el aceite es símbolo del Espíritu Santo; , y como es por el Espíritu Santo que los individuos son santificados, no solo personalmente sino oficialmente, para ser medios de gracia para los demás, así también puede concebirse que incluso las cosas inanimadas pueden convertirse en canales de gracia y bendición para los hombres, por efusión del mismo Espíritu. El Espíritu Santo no desdeña todo contacto con la materia. Al comienzo de la creación, él «se movió», o más bien meditó, «sobre la faz de las aguas» (Gen 1:2). En el bautismo de Jesús, se vio al Espíritu «»que descendía como paloma, y se posaba sobre él»» (Mat 4:16). En Pentecostés se mostró en forma de «»lenguas de fuego»» (Hch 2,3). En toda consagración es muy posible que tenga parte, aunque por lo general se vela, y no deja notar su presencia.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
Éxodo 40:1-33
La erección del tabernáculo.
I. EL TIEMPO.
1. Les recordó su liberación de la esclavitud egipcia; «»este mes os será principio de meses»» (Éxodo 12:2). La morada de Dios siempre se erige en medio del recuerdo adorador de su redención. «»El amor de Cristo nos constriñe.»
2. Era una consagración del año en el que estaban entrando. Tocó la nota clave del tiempo posterior. La alegría del nuevo año debía elevarse a la mayor alegría de la nueva vida. El gozo que santifica todos los tiempos es el de la reconciliación y unión con Dios.
II. EL ORDEN DE CONSTRUCCIÓN.
1. Primero se erigió el tabernáculo en el cual se debía servir a Dios. El deber de servir a Dios se confiesa antes de alcanzar el poder o entender el camino.
(1) El emblema de la ley en su fuerza y debilidad.
(2) La historia de todos los salvados.
2. A continuación se amuebla el tabernáculo, y se colocan el altar, la fuente y el atrio exterior. Se dan los medios de reconciliación y servicio. No basta con estar convencido del deber. Dios debe ser esperado por el poder. Su camino debe ser tomado. «»Ningún otro fundamento puede poner nadie».
3. Todas las cosas son ungidas con el aceite santo. El espíritu santifica y dinamiza todos los medios de gracia que Dios ha dado.
4. Los sacerdotes también son ungidos; nosotros también debemos serlo para poder servir, y lo seremos si llegamos, como ellos, en medio de lo que Dios ha provisto y santificado para la redención del hombre.
III. LA ERECCIÓN DE EL TABERNÁCULO FUE strong> SEGUIDO POR SU USO INMEDIATO . Tan pronto como se colocó la mesa de los panes de la proposición, los panes se colocaron en orden sobre ella. Las lámparas se encendieron inmediatamente. Quemó incienso dulce sobre el altar delante del velo. Sobre el altar del sacrificio ofreció holocausto y ofrenda de cereal. En la fuente «Moisés, Aarón y sus hijos se lavaron los pies». La creencia debe seguir rápidamente los pasos del conocimiento. Dios ha enviado su salvación, no para ser objeto de interés intelectual y especulación teológica, sino para tocar y cambiar el corazón. El pan de vida ha sido dado para alimentar a los que perecen, no sólo para ser examinado, pesado, analizado.—U.
HOMILÍAS DE D. YOUNG
Éxodo 40:10
La altar santísimo.
Hay una diferencia a la vez perceptible entre las palabras de santificar en Exo 40:9, y las palabras de santificar en Ex 40:10. Mientras que el tabernáculo y todo lo que hay en él son declarados santos, de alguna manera se atribuye una santidad especial al altar de la ofrenda quemada. «Será un altar santísimo». La explicación razonable de esto no es que hubiera alguna santidad especial en el altar de la ofrenda quemada en sí, sino que por su posición exterior estaba en gran peligro de ser tratado irreflexivamente, y por lo tanto necesitaba una atención especial para ser llamado a ella. Por lo tanto, somos llevados a notar la existencia de una distinción similar entre las cosas que estamos obligados a tratar con reverencia y cuidado. Ciertas personas, cosas y lugares son de tal naturaleza que constituyen su propia protección. Quizá todavía sea cierto hasta cierto punto, aunque sin duda se sintió mucho más en tiempos pasados, que hay una divinidad que protege a un rey. Los hombres de lenguas groseras y escandalosas logran controlarse en presencia de mujeres y niños. Todavía viven algunos que recuerdan el horror y la indignación que suscitaron los hombres resucitados de hace cincuenta o sesenta años, y cómo se construyeron casetas de vigilancia en algunos cementerios, y los hombres se turnaban para vigilar de noche los lugares de descanso de los sus amados muertos. Pero aquellos que se encogerían con repugnancia ante la mera posibilidad de que pudieran ser culpables de tal profanación, sin embargo, se encuentran tratando las grandes realidades de la santidad con indiferencia, si no con desprecio. Recordad con qué manos profanadoras se abusó del Santo de Dios; el que habló del templo de su cuerpo; el que era santo, no por una mera asociación, no con el propósito de alguna economía temporal, sino esencialmente santo. ¿No hay quienes, bastante despreocupados de todo el mal que están haciendo, crucifican de nuevo al Hijo de Dios y lo avergüenzan abiertamente? (Hebreos 6:6.) ¡Qué terrible perspectiva se indica para aquellos que pisotean al Hijo de Dios, y cuentan la sangre del pacto , con lo cual son santificados, cosa impía, y afrentan al espíritu de gracia! (Hebreos 10:29.) La misma cosa puede ser santificada de una manera y profanada de otra. Hay una gran apariencia de santificación en las enormes Biblias familiares que tan a menudo se ven en las casas inglesas, ricas y no pocas veces de mal gusto, en su encuadernación y dorado; pero, después de todo, es posible que solo estén allí como parte de una reputación de respetabilidad. La verdadera santificación está en el libro gastado y gastado, aunque esté mal impreso, y en papel corriente, y con esa apariencia indefinible que habla de un uso constante. Es demasiado fácil poner la superstición en el lugar de una reverencia inteligente, diligente, profunda y práctica. Incluso los cristianos son extrañamente negligentes con respecto a la santidad inherente a ellos si realmente han nacido de nuevo. Son muy poco atentos a las referencias persistentes en el Nuevo Testamento a la santidad de la personalidad de un cristiano. ¡Cuánto se hace, por supuesto, que es inconsistente, sí, apenas compatible con ser, de hecho, un sacrificio vivo!—Y.
HOMILÍAS DE J. ORR
Éxodo 40:1-33
Se instaló el tabernáculo.
El santuario no tardó en hacerse. Cuando los corazones están marchitos, los dones abundantes y las manos activas, la obra pronto se completa. Todo estuvo listo para el primer día del nuevo año después de salir de Egipto. El nuevo año se inauguró con la instalación de la vivienda terminada. ¡Qué ocupación tan adecuada para el nuevo año, consagrar de nuevo nuestros corazones como moradas para Jehová! La sección transmite lecciones sobre—
I. ORDEN EN EL SANTUARIO. Todo se hizo con orden y deliberación. «»Pon los panes en orden»» (Ex 40:4, Éxodo 40:23). «»Hágase todo decentemente y con orden»» (1Co 15:40).
II. BELLEZA EN EL SANTUARIO. La casa de Dios, cuando fue completada, era una casa hermosa. Cf. Is 9:18.
III. SANTIDAD EN EL SANTUARIO. El lugar era sagrado. Moisés lo consagró con unción (Isa 9:9-12). Los que servían en él debían ser santos. Esto se manifiesta por el uso de «»vestiduras sagradas»» (Isa 9:13), y por lavarse en la fuente (versículo 31) . La santidad se convierte en la casa de Dios (Sal 93,5). Sus siervos le servirán en «»hermosuras de santidad»» (Sal 110:1-7 :8).
IV. ADORACIÓN EN EL SANTUARIO. Moisés puso en orden los panes sobre la mesa, encendió las lámparas, quemó incienso, etc. Ofreció holocaustos y ofrendas de carne sobre el altar (v. 39). El tabernáculo era un evangelio ilustrado.—J.O.
Éxodo 40:33
Los dos acabados.
«Así acabó Moisés la obra.» Cf. . Éxodo 39:32—»»Así fue terminada toda la obra del tabernáculo». Considere el tabernáculo como un tipo de la casa espiritual— la Iglesia. Este tabernáculo se está haciendo. Viene un tiempo en que, en un sentido más especial, será criado,—el «»día de Cristo»»—el día de «»la manifestación del hijos de Dios»» (Rom 8,19. Cf. Ap 21:2, Ap 21:3) .
YO. EL TABERNACULO FUE NO CRIADO HASTA TODOS LOS TRABAJOS EN CONEXIÓN CON LA HACIENDO DE ESTO TENÍA ESTADO TERMINADO.
1. El tabernáculo se hizo con vistas a su erección. Este fue el final. De modo que la vocación, la salvación y el perfeccionamiento de las personas para el reino de Dios tienen siempre referencia a su manifestación final con Cristo en la gloria (Rom 8, 17-26; 2Co 4:15-18; 2Co 5:1-11; Ef 5:25-28; Flp 1:6, Filipenses 1:10; Col 3: 1-4, etc.).
2. Las labores de elaboración estaban totalmente terminadas, antes de comenzar la crianza. La crianza no era más que hacer visible una obra ya terminada.
(1) Todas las partes del tabernáculo fueron hechas.
(2) Se hizo todo el mueble del tabernáculo.
(3) Se hizo la vestimenta de los siervos del tabernáculo.
No hasta que todo esto estuvo hecho fue la orden dada a la retaguardia. Así que el día de la manifestación de los creyentes no llegará hasta que hayan concluido todos los trabajos preparatorios para el establecimiento del reino de Dios en gloria. El Evangelio predicado por todo el mundo (Mat 24:14), los «»elegidos»» (Exo 39:31) reunidos, la última alma salvada, creyente; santificado, una «piedra viva» (1Pe 2:4) modelada y diseñada para el lugar que finalmente ocupará en el edificio celestial , etc.
3. Habiendo concluido estos trabajos, se procedió a la crianza sin demora. La crianza incluía
(1) juntar las partes del tabernáculo.
(2) La disposición de su mobiliario.
(3) La ordenación de su servicio.
Así, una vez acabadas las obras preparatorias del reino de Dios, no hay tiempo se perderá al establecerlo en su gloria final. Cristo aparecerá, y su pueblo aparecerá con él (Col 3:4). Él y ellos serán glorificados juntamente (Rom 8:17).
4. La erección del tabernáculo fue su puesta en gloria visible ante los ojos de los israelitas. Así vendrá Cristo para ser «»glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen»» (2Tes 1:10).
5. La erección del tabernáculo completó su preparación como santuario para Jehová. Lo mismo ocurrirá con la glorificación de la Iglesia (Ap 21:3, Ap 21:4).
II. EL TABERNÁCULO, HECHO POR EL PUEBLO, FUE CRIADO POR MOISÉS.
1. Cristo nos admite para ser colaboradores suyos en los trabajos de su Iglesia. Estos son llevados a cabo por la agencia humana (2Co 6:1).
2. Sólo él tiene que ver con la glorificación de su Iglesia.
III. CUÁNDO EL TABERNACULO FUE CRIADO, FUE FUE ENCONTRADO ESO NADA FUE QUERER HACER ES PERFECCIÓN COMO UN SANTUARIO. Así la glorificación de la Iglesia pondrá de manifiesto la belleza, la simetría, la plenitud y la perfección de la estructura espiritual. Se encontrará que es «»una Iglesia gloriosa, que no tiene mancha ni arruga ni cosa semejante»» (Ef 5:27 »