Interpretación de Éxodo 5:6-9 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Éxodo 5:6-9
Los gobernantes no siempre se contentan simplemente con rechazar demandas inconvenientes, sino que a veces se ponen a trabajar con mucho ingenio y sabiduría mundana para evitar que se repitan. Este es especialmente el caso cuando tienen miedo de sus peticionarios. Los espartanos sacaron a los ilotas, que se habían ganado su libertad, por la Crypteia. La masacre de San Bartolomé fue causada por la demanda hugonote de libertad de culto y la dificultad de reprimir El faraón ahora no se contenta con dejar que las cosas sigan su curso, sino que idea un plan mediante el cual espera aplastar por completo las aspiraciones del pueblo hebreo, y asegurarse contra la recurrencia de cualquier llamamiento como el que se había hecho a por Moisés y Aarón. Recientemente, los israelitas se habían empleado principalmente en la fabricación de ladrillos. Habían tenido que extraer la arcilla y templarla, mezclarla con paja y moldearla en el fo m de ladrillos; pero la paja les había sido suministrada. El rey determinó que esto no se hiciera más; los israelitas deberían encontrar la paja por sí mismos. Se ha estimado que con este cambio su trabajo fue «»más que duplicado»» (Canon Cook). No era una expectativa irrazonable que bajo este sistema cesarían las reuniones populares (Éxodo 5:9); y que Moisés y Aarón, al no estar respaldados por la voz del pueblo, cesarían en su agitación.
Éxodo 5 :6
El mismo día. Faraón no perdió tiempo. Habiendo concebido su idea, emitió su orden de inmediato, el mismo día de la entrevista con los dos líderes. Sería bueno que los hijos de la luz fueran tan «»sabios»» y tan enérgicos en todas las ocasiones como los hijos de las tinieblas. Jefes de obra y oficiales. La palabra traducida «»capataz»» aquí no es la misma que la expresión similarmente traducida en Exo 1:11; y se piensa que no designa la misma clase. Se cree que los sarey massim del pasaje anterior son superintendentes generales de obras, pocos en número y de alto rango, los nogeshim del presente lugar como subordinados, numerosos y inferiores en posición. Ambas clases probablemente eran egipcias. Los «»oficiales»» (shoterim) eran sin duda hebreos. Estaban especialmente ocupados en llevar la cuenta de los ladrillos y ver que alcanzaran la cantidad adecuada. Literalmente, la palabra shoterim significa «»escribas,»» y así se traduce en la mayoría de los pasajes.
Éxodo 5:7
Paja para hacer ladrillo. La paja se usaba en Egipto para unir la arcilla, o barro, que era, por supuesto, el material principal de los ladrillos.
, para cultivar pepinos, melones, puerros, cebollas y ajos ( Núm 11:5), pescar (ibid.) y asistir a reuniones públicas (Éxodo 4:30, Éxodo 4:31). De hecho, habían tenido un tiempo que podían llamar suyo. Ahora esto iba a ser así no más. El faraón, sin embargo, tergiversa y exagera, hablando como si sus trabajos forzados hubieran sido una mera nada, y la mera falta de ocupación los hubiera llevado a lanzar el grito: «»Vayamos y sacrifiquemos».» Habría estado mucho más cerca. la verdad es que la severidad y la continuidad de sus trabajos habían hecho que la noción del tiempo festivo, durante el cual cesarían de sus fatigas, fuera generalmente popular.
Éxodo 5:9
Que los hombres tengan más trabajo. Más bien, como en el margen, «Que el trabajo sea pesado para los hombres». malhablantes, como Moisés y Aarón) que los halagan con palabras vanas (literalmente, mentirosas, palabras. Faraón, sin duda, imaginó que las esperanzas suscitadas por los dos hermanos eran vanas e ilusorio. Estaba completamente ciego en cuanto al curso que iban a tomar los acontecimientos.
HOMILÉTICA
Éxodo 5:6-9
La imagen de un tirano: astuto, enérgico e implacable.
La Escritura contiene abundantes retratos, no sólo de hombres buenos, sino también de hombres malos, pareciendo el Espíritu Santo tan deseoso de despertar nuestra indignación contra el vicio como nuestra simpatía por la virtud. nosotros, como más efectivos que los preceptos o las descripciones generales, apelando como lo hacen a nuestros sentimientos e imágenes. nación más que a nuestro intelecto. La exhibición dramática de un faraón, de un Acab, de un Senaquerib, de un Judas Iscariote, está calculada para golpear el alma a la vez que para quedar indeleblemente impresa en ella. Aquí tenemos el retrato de un tirano, caracterizado especialmente por tres cualidades:
1. Artesanía o astucia;
2. Energía; y
3. Despiadada.
(1) La astucia del faraón se muestra, primero en la forma hábil en la que «invierte las tornas» sobre Moisés y Aarón, tapándoles la boca con la acusación que están «»permitiendo al pueblo de sus trabajos»» y «»perjudicando al rey»» (ver Ezr 4:13. ) En segundo lugar, se muestra en la rapidez e ingeniosidad de su pensamiento: «»Se debe poner más trabajo sobre los israelitas, que no se les dé paja». En tercer lugar, se muestra más adelante en sus intentos de asegurar el regreso de los israelitas por la detención de sus hijos (Ex 10:10) o de su ganado (Éxodo 10:24).
(2) La energía del faraón aparece en los pasos inmediatos que tomó para llevar a cabo su plan al dar órdenes para la retención de la paja sin disminución alguna en la cuenta de los ladrillos, «»el mismo día»» (Ex 5:6). Finalmente,
(3) su impiedad se ve, primero, al rechazar una petición muy moderato ( Éxodo 5:1, Éxodo 5:2); en segundo lugar, en su reunión la demanda de una relajación del trabajo por una adición a la misma; en tercer lugar y especialmente, al hacer tal adición que era imposible de realizar, e implicaba una serie continua de castigos (Exo 5:14-21 ). Faraón quizás no sabía la cantidad exacta de miseria que estaba infligiendo; pero fue imprudente al respecto: no le importaba lo que pudiera costar; como nada le eran los suspiros y los gemidos de toda una nación; y añade insulto a la injuria con el reproche (Ex 5:8 y Éxodo 5:17)—»»Ociosos, estáis ociosos.»»
Éxodo 5:7
Ladrillos sin paja.
El requisito de «»ladrillos sin paja»» no siempre se cumple por un rey tiránico. Todos los patronos de mano de obra que esperan ciertos resultados sin concederles el tiempo suficiente, y luego se quejan de que el trabajo es una estafa, son culpables de ello. Así es el padre que espera que su hijo resulte un gran erudito, sin darle los libros necesarios y la instrucción necesaria para hacerlo. Lo mismo ocurre con la dueña que regaña a su cocinera por no enviar una cena de primera, pero le reclama cada centavo de los gastos de cocina. Hay congregaciones que exigen sermones perpetuos de alta calidad, pero no les dan a sus pastores el dinero suficiente para comprar libros, ni les dan suficiente tiempo libre para leerlos. Hay titulares que así actúan por sus curas, comerciantes que, mutatis mutandis, actúan así por sus escribanos, funcionarios de toda clase que así tratan a sus subordinados. La demanda de ladrillos sin paja es, lamentablemente, una demanda demasiado común. Contrasta esta nota, que es faraónica y tiránica.
Éxodo 5:9
Palabras vanas.
No cabe duda de que las «»palabras vanas»» son indignas de atención, merecen desprecio, son tonterías, injustificable. Pero, ¿qué son las «palabras vanas»? ¿Cuál es la prueba por la cual hemos de saber si las palabras son vanas o no? Simplemente, el tema de ellos. Faraón pensó que las promesas de liberación con las que Moisés y Aarón habían excitado al pueblo eran «palabras vanas». .18.20′>2 Reyes 18:20). Los atenienses pensaban lo mismo de las palabras de San Pablo sobre la resurrección (Hch 17,32). Pero sabemos que, en ninguno de estos casos, las palabras pronunciadas fueron «»vanas»». El evento las justificó o las justificará. Entonces, cuando las palabras son pronunciadas por cualquier autoridad grave, especialmente si son pronunciadas en el nombre de Dios, deberíamos vacilar en llamarlas «»vanas»». Deberíamos esperar el final. Muy a menudo, lo que el escarnecedor ha llamado «»palabras vanas»» resultan «»palabras de verdad y de sensatez»»—palabras que hablan con terrible fuerza contra aquellos que las han despreciado y rechazado—palabras que haber oído y despreciado es condenación a la vista del Todopoderoso.
HOMILIAS DE J. ORR
Exo 5:4-10
Mayor crueldad.
Vea la conducta de Faraón como ilustrativa—
I. DE LA VISTA CUÁL A MUNDIAL HOMBRE IMPUESTOS DE RELIGION. «»Vosotros estáis ociosos»» (Éxodo 5:8). Esta forma de plantear el asunto era en parte un pretexto: la excusa de un tirano para aumentar cargas ya suficientemente pesadas; pero tenía tanta base en la forma real de Faraón de ver las cosas, que sin duda consideraba el deseo de ir y sacrificar como una noción ociosa y tonta, que no habría entrado en la cabeza de la gente si se hubiera trabajado lo suficiente, y que le interesaba expulsar de nuevo lo antes posible. Observe en este—
1. Una incapacidad total para comprender el origen de las aspiraciones religiosas. Faraón no tuvo mejor cuenta que dar de ellos que surgieron de la ociosidad. Eran el fruto de una disposición errante e inestable. La cura para ellos fue un trabajo más duro. Así es precisamente como ve el mundo la religión. Es el sueño poco práctico de las personas cuyas facultades de trabajo no están en un ejercicio suficientemente vigoroso. De una verdadera sed del alma de Dios no tiene el mundo la menor comprensión.
2. Una total falta de simpatía por estas aspiraciones. Deleitarse con ellos sería holgazanear, una pérdida de tiempo tonta e inútil. No es holgazanería mirar los mercados, especular con acciones, leer novelas, asistir al Derby, correr a los teatros, pasar las tardes en el salón de baile, cazar, pescar, disparar o viajar por el continente. perder horas en cotilleos de sociedad; pero sería ociosidad orar, o adorar a Dios, o dedicarse a la obra cristiana, o atender los intereses del alma. Arrebatar una hora de los negocios para asistir a una reunión de oración se consideraría una locura atroz, y tan pocas son las horas a disposición de uno cuando los negocios han terminado para gastarlas en tal «»tontería». Incluso el sábado, en la medida en que no se puede utilizar para el placer, se considera un día «»perdido»»—un cansancio (Amo 8:6; Mal 2:13).
3. Un total desprecio por los derechos de los demás en relación con estas aspiraciones. Los hombres íntegros del mundo no se esfuerzan por ocultar su propio desprecio por la religión («»palabras vanas»», Éxodo 5:9), ni preocuparse por ningún escrúpulo en cuanto a los derechos de los demás. Ellos, sin vacilación, tomarán de los religiosos inclinados sus oportunidades de servir a Dios, si éstas se interponen en el camino de sus propios intereses. Con mucho gusto, si tuvieran el poder, convertirían el sábado en un día de trabajo para muchos para que pudiera convertirse (como en el continente) en un día de juego para unos pocos. Sus propios empleados domésticos y trabajadores están sobrecargados y privados sin escrúpulos de los privilegios del sábado y del santuario. Cuando incluso se hace caso omiso de la súplica de la humanidad, es probable que no se le dé mucho peso a la súplica de la religión.
II. DE EL ALARMAS SENTIDA POR UN TYRANT AT EL LEVANTAMIENTO DE LIBRES ASPIRACIONES EN LOS SUJETOS DE SU TIRANÍA. Faraón astutamente previó las consecuencias de una mayor difusión de estas ideas novedosas entre la gente. La petición de ir a sacrificarse no tardaría en ser seguida por una petición de libertad. El despotismo y el espíritu de libertad no pueden unirse. El tirano sabe que su poder está en peligro en el momento en que la gente comienza a pensar por sí misma, a albergar sueños de libertad, a ser movida por entusiasmos religiosos. Su gobierno sólo puede mantenerse a costa de la extinción en sus súbditos del último vestigio de independencia mental y espiritual. Si un movimiento espiritual como este que surgió en Israel comienza a manifestarse, debe ser erradicado de inmediato, ya cualquier costo de sufrimiento y derramamiento de sangre. Todo lo que tiende a producir tales movimientos es mirado con hostilidad. Esto se aplica a todo tipo de despotismos: civil, eclesiástico, industrial, social. De ahí, bajo gobiernos despóticos, el amordazamiento de la prensa, la supresión de las instituciones libres, la restricción de la libertad de expresión, el ostracismo de los hombres de espíritu público y la oposición al progreso ya las ideas liberales en general. De ahí el antagonismo de la Iglesia Romana con el saber y la ciencia, con los funestos efectos que se derivaron de ese antagonismo en países donde su influencia es suprema (ver Laveleye sobre ‘Protestantism and Catholicism in their Bearings upon the Liberty and Prosperity of Nations’; y Historias de la Reforma en España e Italia). «»Se ha dicho ingeniosamente que en Madrid, siempre que evite decir algo sobre el gobierno, o religión, o política, o moral, o estadistas, o cuerpos de reputación, o la ópera, o cualquier otro entretenimiento público, o cualquiera quien se dedica a cualquier negocio, puede imprimir lo que quiera, bajo la corrección de dos o tres censores’ (McCrie). De ahí la antipatía de los esclavistas de la industria, los que muelen la cara de los pobres, sacando provecho de su pobreza y desamparo, a la difusión de la inteligencia entre las masas. Por lo tanto, en los países esclavistas, las leyes prohíben enseñar a los esclavos a leer, etc. El dueño de esclavos no puede permitirse fomentar la difusión de la inteligencia, de nada que permita a su esclavo realizar su hombría. Pero la tiranía de este tipo se condena a sí misma.
1. Como antinatural. Requiere la extinción y supresión de todo lo noble y bueno en la naturaleza humana. Se opone a la inteligencia, la libertad, el progreso, la religión y todas las aspiraciones sagradas y espirituales.
2. Como inhumano. Al consolidar su dominio, se rebaja a perpetrar las más groseras crueldades. ¡Piensa en la obra de la Inquisición! ¡Piensa en la sangre que se ha derramado sobre el santuario de la libertad civil! ¡Piensa en los George Harris de la esclavitud! ¿Qué tenía que hacer su esclavo marchando por el país, inventando máquinas y alzando la cabeza entre los caballeros? Pronto le pondría fin. ¿Lo llevaría de vuelta y lo pondría a cavar y cavar, y vería si andaba tan bien?»» (‘La cabaña del tío Tom’). Véase también,
3 . Su debilidad. La tiranía de este tipo no puede durar. Bajo la influencia de ideas externas, es seguro que algún día se producirá un despertar mental y moral, y el poder del tirano está condenado.
III. DE LA DESPIADADA CRUELDAD DE QUE HOMBRES CONSEGUIR PARA SER CAPAZ EN EL BÚSQUEDA DE INIQUITO FINALIZA: Éxodo 5:6-9. Faraón estaba decidido a mantener a los hebreos en la esclavitud; y así, para suprimir este nuevo espíritu de descontento que había estallado entre ellos, debía calentar siete veces su horno y acumular crueldad sobre crueldad. Es posible que haya instado a alegar la necesidad estatal y se haya justificado con la reflexión de que medidas menos severas no habrían servido a su propósito: que la lógica de los acontecimientos lo llevó a la crueldad. Una súplica vana en cualquier caso, y una que sólo un corazón endurecido por un largo curso de inhumanidad podría haberse atrevido a considerar. Sin embargo, Faraón tenía tanta razón en que, una vez que se ha iniciado una carrera de iniquidad, los acontecimientos quitan el asunto de las manos del pecador y no le dejan otra alternativa que abandonar sus malas conductas o ser llevado de una crueldad a otra. un peor Y, al mismo tiempo que el movimiento de los acontecimientos, se va produciendo un endurecimiento del corazón, que hace posible la crueldad. Es admirable de qué actos despiadados llegan a ser capaces los hombres que tienen a otros en su poder, y que no reconocen ley superior a la de sus propios intereses. Solo tenemos que recordar las iniquidades del comercio de esclavos, con la connivencia de muchos de nuestros comerciantes más respetables; las inhumanidades que acompañan al empleo de mujeres y niños pequeños en minas y fábricas, según lo sacado a la luz por las Comisiones Parlamentarias; la anterior condición semibrutal de los trabajadores agrícolas; el pago insuficiente de las costureras; los horrores del «»sistema de sudoración»»; los casos de crueldad y rapacidad exhibidos en el comercio de emigración, que se describen como «»entre los más atroces que jamás han deshonrado a la naturaleza humana»» (Chambers’s ‘Encyc.’); el desprecio imprudente de la vida de los marineros al ser enviados al mar en barcos muy cargados y poco fiables (Plimsoll)—para ver hasta dónde, incluso en un país civilizado, la sed de ganancias llevará a los hombres, en circunstancias en las que pueden contar con impunidad y eludir la censura de la opinión pública. Un Faraón difícilmente podría hacerlo peor. «»Los pequeños fabricantes, que trabajan con capital insuficiente y en tiempos de depresión que no tienen los medios para cumplir con sus compromisos, a menudo se ven obligados a depender de las casas mayoristas con las que tratan; y luego se aprovechan cruelmente de ellos… Él (el fabricante) está obligado a trabajar en los términos del mayorista, y es casi seguro que sigue la ruina… Como nos dijo uno de los calceteros de seda más grandes, que había presenciado la destrucción de muchos de sus hermanos más pequeños: ‘Pueden ser perdonados por un tiempo como un gato perdona a un ratón; pero es seguro que serán devorados al final…» «Leemos que en Indostán, los ryots, cuando las cosechas se quedan cortas, toman prestado de los judíos para comprar semillas, y una vez en sus garras están condenados. Parece que nuestro mundo comercial puede proporcionar paralelismos»» (H. Spencer).
Aprende:
1. Para evitar el comienzode un curso de injusticia.
2. Para protegerse del endurecimiento del corazón por la crueldad.
3. Tener oído atento al clamor de los oprimidos, y disposición a apoyar toda medida justa para su protección y alivio.
4. Vea en la tiranía de Faraón una imagen de la tiranía despiadada de Satanás. Él también es absolutamente despiadado en el poder que obtiene sobre nosotros. Su servicio es uno que crece cada vez más riguroso. Él también quiere que hagamos ladrillos sin paja, impulsándonos por nuestras lujurias y pasiones en busca de fines imposibles (a su servicio) de alcanzar. Más agudo que Faraón, hace que el pecador mismo crea que es «»ocio»» sacrificar a Dios, y por este medio lo atrae a su servicio, donde pronto lo ata con cadenas más terribles y mortificantes que cualquier otra cosa terrenal. tirano alguna vez puso sobre sus esclavos.—J.O.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
Éxodo 5:6-14
La aumento de problemas para el pueblo de Dios ninguna prueba del fracaso de su propósito.
I. LAS EXIGENCIAS DE DIOS PROVOCAR EL strong> IRA DE EL EL IMPÍO. La loca persistencia del Faraón en su injusticia está marcada—
1. En su prisa: sus órdenes fueron emitidas «»el mismo día».»
2. En la severidad del decreto: deben encontrar su propia paja, y aun así entregar la misma cantidad de ladrillos.
3. En su determinación de hacer obedecer sus órdenes. No tiene la intención de ser una amenaza ociosa: los supervisores son «»justamente acusados».» Cuando se resiste la palabra de Dios, el alma se inflama a un mal mayor. El espíritu no regenerado es el mismo en todas partes. El reclamo de Dios solo tiene que ser presionado para ser rechazado de la misma manera.
II. EL CAMINO PARA LIBERACIÓN A VECES MENTIRAS A TRAVÉS PROFUNDIDAD PROBLEMAS . El caso de Israel ahora era más difícil que antes (Éxodo 5:11-14), y únicamente porque Dios se había levantado para pelear para ellos: pero fue la última lucha de un enemigo condenado. Es por lo tanto—
1. En la lucha de la Iglesia con el mundo de la incredulidad: El mensaje de Dios se encuentra con el desprecio, la represión y la oposición de la falsamente llamada ciencia. Pero éstos se desvanecerán como el humo, y sus palabras y hechos serán al fin los monumentos de su infamia.
2. En la contienda con el dominio del pecado en el alma. El poder del pecado se siente más cuando se escucha por primera vez el llamado del Espíritu; pero Dios ha dicho: «Deja ir a mi pueblo» y la ira del enemigo pronto será absorbida en su destrucción.
3. En el rompimiento del yugo de la muerte. Cuando se escucha el llamado de Dios, «Subid más alto», luchamos con dolor y debilidad mortal con el temible adversario. Él parece triunfar. Pero el último lazo que nos unía se rompe, y le decimos adiós eternamente a la esclavitud y al dolor.—U.
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