Interpretación de Éxodo 7:24-25 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

La necesidad es la madre de la invención. Encontrando que el agua del Nilo seguía siendo completamente imbebible, los egipcios pensaron en un medio de obtener agua al que nunca recurrieron en tiempos ordinarios, esto era cavar hoyos o pozos a cierta distancia del río, y así obtener la humedad que había en el suelo, sin duda derivada del río originalmente, pero ya allí antes de que se produjera el cambio del agua en sangre, que al parecer seguía siendo agua y era potable, aunque probablemente no muy agradable, ya que, debido a la calidad nitrosa del suelo de Egipto, el agua de pozo tiene siempre un sabor amargo y amargo. sabor salobre. Sin embargo, fue suficiente para beber y para fines culinarios durante los «»siete días»» que la plaga continuó (Exo 7:25).

Éxodo 7:24</p

Todos los egipcios cavaron. No los hebreos. El agua almacenado en las casas de los hebreos en depósitos, cisternas y cosas por el estilo, no estaba (al parecer) viciado; y esto bastaría para el consumo de siete días. Agua para beber. La sangre no se convertiría en agua por filtración a través de la tierra, como parece pensar Canon Cook; pero podría haber suficiente agua en el suelo antes de que comenzara la plaga, para llenar los pozos excavados, durante siete días.

Éxodo 7:25

Y se cumplieron siete días. Se ha considerado que esta nota de tiempo simplemente fija el intervalo entre la primera plaga y la segunda. Pero es más natural considerarlo como marcando la duración de la primera plaga. En ninguna parte se estiman los intervalos entre una plaga y otra.

HOMILÉTICA

Éxodo 7:24

Dios permite que los hombres busquen y obtengan alivio de sus juicios.

No somos intención de sentarnos bajo los juicios de Dios, cruzarnos de brazos y no hacer nada. Ya sea guerra, pestilencia, hambruna o cualquier otra calamidad enviada por el cielo que nos sobrevenga por nuestros pecados y los de nuestra nación, debemos tener cuidado de no hundirnos en la apatía bajo la inflicción y permitir que simplemente siga su curso. . Dios no desea que mostremos nuestra sumisión de esta manera. Él nos da pensamiento, ingenio e inventiva, para que, en cada dificultad, podamos idear remedios, y así disminuir nuestros propios sufrimientos y los de nuestros prójimos. Las naciones orientales ven cada calamidad que les sobreviene como Kismet, «destino»» y no hacen ningún esfuerzo para enfrentarlo, detenerlo, minimizarlo. Los cristianos deberían actuar de otra manera. Deben imitar a los egipcios en la medida en que se pongan a trabajar activamente, para hacer lo que se pueda en el camino del alivio y el alivio. Dios lo permite libremente. No castigó a los egipcios por cavar, ni frustró sus esfuerzos impidiendo que el agua que estaba en la tierra llenara los pozos, o haciéndola imbebible. Y así permite que el cólera o la peste, o incluso la enfermedad común, que es su juicio sobre un individuo, se enfrenten con cuidado, atención, limpieza, medidas curativas, y está tan lejos de interferir contra tales esfuerzos, que los bendice, y en su mayor parte los hace efectivos.

HOMILÍAS DE HT ROBJOHNS

Caps. 7-10

El gran conflicto.

«»Porque yo enviaré en este tiempo todos mis plagas,»», etc.: Éxodo 9:14. Manteniendo aparte la última tremenda visitación, porque se destaca en la grandeza solitaria de la historia, es bueno tomar las otras nueve plagas juntas en cualquier homilética, el uso que hagamos de ellas; para—

1. Tienen muchas características en común.

2. Y están estrechamente relacionados entre sí. No se debe cortar un paisaje, cuando podemos ver de un barrido todo el panorama. El tema, entonces, es el conflicto de Jehová con esta gran potencia mundial idólatra.

I. EL AGENTE. ¿Qué fue Moisés? ¿Cuál fue su legado divino?

1. Era un patriota libertador, al nivel de Tell, Bruce, etc., etc.; como el salvador de su nación, ¡pero más!

2. Un estadista—el creador (bajo Dios) primero de una entidad política y luego de una nación. Enseñó a los hombres libres a gobernarse a sí mismos, bajo Dios. ¡Pero Moisés fue más!

3. Un profeta del Dios viviente. Moisés era intensamente religioso. Se clasifica con los más grandes líderes espirituales del mundo. Su par es Elijah, aunque Elijah no era del todo igual. Tan grandes son ambos que aparecen en el Tabor con el Señor transfigurado. Dios, la eternidad, el alma, la ley, la salvación, la religión son los motivos maestros de este gran espíritu. Todo lo que Moisés fue además se remonta a esta raíz profunda. La lección es obvia: la religión primero—luegolas cosas que acompañan a la salvación.

II. SU OBRAS .

1. Su realidad histórica. Dos hechos ciertos—

(1) Israel en Egipto.

(2) Israel en Canaán.

El problema histórico es: ¿Cómo se hizo la transición?

( 1) Los reyes no tienen la costumbre de emancipar razas

(2) Israel nunca ganó su propia libertad. Tampoco

(3) Egipto fue derrocado por una potencia extranjera, y así, en la confusión, Israel emergió a la libertad.

(4) El Libertador era Dios, y el modo, que se describe en el libro.

2. Su naturaleza exacta. Exposición aquí de los milagros en serie, con una cuidadosa nota de las especialidades de cada uno. Esto como fundamento para la discusión de la pregunta: ¿Fueron las plagas naturales o sobrenaturales? Eran

(1) naturales; o

(2) sobrenatural; o

(3) natural en especie,

pero sobrenatural en grado, en circunstancias y en concomitantes. Ver Éxodo 10:12, Éxodo 10:19 ; Éxodo 14:21. Nuestra vista es la última. Pero que las visitas fueron directas de la mano de Dios está claro por—

(1) Sus colosales proporciones.

(2) Su concentración en una época.

(3) Su relación con la controversia moral.

(4) Su gradación.

(5) Dependencia de la palabra de Moisés.

[Sobre el valor probatorio de las plagas, véase ‘Speaker’s Commentary’, vol. 1:241.]

3. Su objetivo. Esta palabra aquí se usa en un sentido militar. ¿Cuál fue el objeto Divino en estas visitas? Para lanzar rayos contra las idolatrías de Egipto: Ex 12,12. Para más detalles, véase Kitto’s Cycle del Dr. Alexander; pags. 751, vol. 1.4. Su superioridad a los actos de los magos. Discusión completa de las preguntas—Lo que los magos realmente hicieron, y cómo lo hicieron, se encontrará en las Congregational Lectures del Rev. Walter Scott, de Airedale College, en «»The Existence of Evil Spirits,»» 145-156. La conclusión, sostenida por argumentos, es que eran expertos en juegos de manos. Pero, para propósitos homiléticos, mostrar la grandeza de la escala en la que actuó Moisés, y el carácter imponente de sus hechos como una demostración moral a los idólatras de Egipto.

5. Su carácter climatérico. Cuando Dios trata con los pecadores, comienza desde lejos, y sólo muy gradualmente se acerca y acerca a su vida más profunda y sus sentimientos más agudos. Entonces aquí él toca primero el río, luego la comodidad (ranas, hielo, moscas), luego el ganado, luego la piel de la gente, luego la comida (granizo y langostas), luego amenaza la vida por los efectos sofocantes de los cincuenta días de arena. oscuridad tormentosa, por fin la vida misma. «»Yo cantaré de misericordia«» así como «»de juicio»,», etc.

III. SU PALABRAS. Se puede hacer un buen uso homilético de la controversia verbal que hubo entre Moisés y Faraón durante todo el tiempo de estas visitas, y que aumentó en trágica vehemencia a medida que descendía golpe tras golpe. Tenga en cuenta las vacilaciones, los arrepentimientos y la persistencia de Faraón; y también las ocasionales súplicas apasionadas del pecador empedernido en nombre del pueblo asombrado y arrepentido. Pero «a quienes los dioses se proponen destruir, primero los enloquecen».

IV. EFECTOS.

1. Sobre los egipcios. Llevar a algunos a unirse finalmente a los redimidos del Señor.

2. Sobre Moisés. Llamado a una obra estupenda. Tímido. Entrenados para la confianza en Dios, y la obediencia a su más mínima palabra. ¡Nota!—Así que Dios siempre está entrenando a sus siervos.

3. Sobre Israel, a través de Moisés.

V. LECCIONES. Los principales de esta gran controversia.

1. El objeto de Dios al tratar con los hombres. Para derribar las idolatrías del corazón humano—para revelarse a sí mismo—su ley—su salvación—para reconciliar a los hombres consigo mismo.

2. El conflicto inevitable, es decir. hasta que se cumpla el propósito de Dios. Mostrar la realidad de este conflicto en el caso de todo pecador. Mensaje tras mensaje, misericordia tras misericordia, juicio tras juicio. Si los hombres no se reconcilian, entonces debe haber antagonismo; para ese antagonismo sólo puede haber un fin. Es en este sentido que Amós desafía a Israel: «»Prepárate para encontrarte con tu Dios, Oh Israel». Esta es la palabra del Señor como «»un hombre de guerra.»

3. La futilidad del arrepentimiento del miedo. Caso del Faraón. Caso de todo pecador. El miedo, sin embargo, tiene su misión: despertar la preocupación. Pero ningún arrepentimiento es sólido, duradero en su efecto, sino el que tiene lugar en vista del amor de nuestro Padre como se ve en la cruz de Jesucristo nuestro Señor.—R.

HOMILÍAS DE GA GOODHART

Caps. 7-10

El Señor, él es el Dios.

Egipto era una tierra agradable, «»el jardín del Señor» » (Gén 13:10). El río, la fuente de su fertilidad, estaba separado del desierto a ambos lados por cadenas de acantilados, cubierto desde la mañana hasta la noche por el cielo siempre azul y brillante. No es de extrañar que los habitantes piensen mucho en tal tierra, que lleguen a decir del río, la tierra, el cielo: «¡Estos son tus dioses, Oh Egipto!» El velo de la naturaleza, que debería revelar, como por la sombra proyectada sobre una sábana, puede ocultar, el Dios invisible: cf. Rom 1:20. La lucha con Faraón nos muestra a Dios afirmándose a sí mismo, probándose a sí mismo como «»Dios de dioses»» así como «»Señor de señores».» Considerando el río como fuente de fertilidad; la tierra como ámbito de la fecundidad; el cielo como el guardián de la fertilidad— mira cómo Dios manifiesta abiertamente la dependencia de todos y cada uno de él.

I. EL RÍO. «»El benéfico Nilo, la vida misma del estado y del pueblo»» (Stanley).

(1) Mediados de junio: temporada de desbordamiento anual. A todas luces más que nunca divino-Faraón (Exo 7:15) probablemente reconociendo abiertamente su divinidad. De repente se convirtió en sangre, repugnante; ya no es una fuente de fertilidad, sino una fuente de corrupción y muerte, por mandato de Jehová, la fuente invisible no reconocida de donde se había derivado el poder fertilizador.

(2) Luego. Subsidencia del agua. El lodo del río parece criar ranas. Obligado por mandato Divino a fructificar no grano sino reptiles.

(3) Más tarde. Hasta el polvo del lodo secado al sol convertido por Jehová en una peste atormentadora. «»El río es mío, y la tierra que deposita es mía; hasta el mismo polvo que deja es mío. ¿No yo, el Señor, hice todas estas cosas?»»

II. LA TIERRA. Hasta ahora se ha hecho que el cincor azote la tierra; pero Jehová no necesita intermediario. También tiene poder directo sobre la tierra.

(1) Éxodo 8:21 , Éxodo 8:22. Enjambres de moscas (mosquitos) saliendo como si salieran de la tierra. Sin embargo, la tierra fue separada de la tierra: Gosén perdonó, «»para que sepas que Yo soy Jehová en medio de la tierra»»

(2) Éxodo 9:3. Murrain en el ganado, las criaturas más estrechamente relacionadas con la tierra; identificado con su prosperidad; deificados como sus representantes—en un tiempo establecido, dentro de los límites señalados.

(3) Éxodo 9: 9. Peste sobre hombres y bestias. La ceniza del horno se esparció hacia el cielo. La tierra modificada por la acción humana se convirtió en una plaga para los hombres que la usaban. «»La tierra es mía, y el ganado es mío, la misma ceniza de horno que casi podríais llamar como hecha por mí mismo es mía. ¿No Yo, el Señor, hice todas estas cosas?»»

III. EL CIELO. La plaga anterior (Exo 9:8) «»hacia el cielo»,» parece desafiar a las divinidades del cielo. Ahora también ellos han de ser sujetos probados.

1. Ex 9:22. A la palabra de Jehová el protector se convierte en el devastador. Las nubes se juntan y derraman agua. Faraón y Egipto también sabrán que la tierra no pertenece a ninguna divinidad del cielo, sino a Jehová: Ex 5:1-23 :29.

2. Éxodo 10:13. Los vientos, obligados al servicio de Jehová, se convierten en aurigas de sus ejércitos de langostas.

3. Éxodo 10: 21. El sol, fuente de luz, jefe de los dioses, incluso él está envuelto en tinieblas por la palabra de Jehová. «»El cielo es mío con sus nubes y vientos, incluso el sol en todo su esplendor. ¿No he yo, el Señor, hecho todas estas cosas?»»

Aplicación:—La gente todavía se olvida de Dios—todavía, prácticamente, deifican sus dones , y plántalas de modo que oculten al Dador de ellas. El mundo, nuestro respetable mundo cotidiano, no muy diferente de Egipto. Salud (vida, ζωὴ), el río que la fecunda. Circunstancias (vida, βίος), la tierra fertilizada. Pensamiento, inteligencia, sabiduría, el cielo que parece cubrir y proteger a ambos. Deificadlos y olvidad al Dios que está sobre ellos, y Dios aún se manifestará con extrañas plagas sobre vuestras divinidades. Tu río se convertirá en sangre, y tu sol en tinieblas [cf.Tennyson, «»Palace of Art»»]. Estas cosas también (salud, felicidad, inteligencia) seguramente demostrará que él y ningún otro las tiene. todos.—G.

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