Interpretación de Éxodo 9:8-12 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
LA SEXTA PLAGA. La sexta plaga fue enviada, como la tercera, sin previo aviso. También fue, como la tercera, una plaga que infligía daño directo a la persona. Había en ella una advertencia muy solemne; por el mismo poder que podría afligir al cuerpo con «forúnculos y escalofríos», es decir, con una grave enfermedad cutánea acompañada de úlceras pustulosas, también podría (se debe haber sentido) herirlo con la muerte. No se sabe qué era exactamente la enfermedad. Algunos han supuesto elefantiasis, algunos «»lepra negra», «algunos simplemente una enfermedad eruptiva como la que es común ahora en Egipto durante el otoño. Pero, en cualquier caso, es evidente que la enfermedad era extremadamente grave —»»los magos no pudieron estar delante de Moisés»» a causa de ello (Éxodo 9:11). Si fuera «»la pifia de Egipto»» (Dt 28:27), como parece probable, ya que el nombre en hebreo es el mismo, era incurable. Faraón y su pueblo fueron advertidos por ella que el poder de Dios se mostraría sobre ellos, no en forma de mera molestia, como con las plagas anteriores, sino de daño grave, y si es así, ¿por qué no de la muerte? Así, la sexta plaga anunció la décima y, excepto la décima, fue la más severa de todas.
Éxodo 9 :8
Cenizas del horno. Más bien «»hollín del horno».» La palabra comúnmente usada en hebreo para «»cenizas»» es diferente. Se han presentado muchas razones recónditas para las instrucciones dadas aquí. Pero tal vez el objetivo era simplemente mostrar que como el agua y la tierra (Exo 8:13) y el aire (Éxodo 10:13) podría convertirse en plagas, como podría serlo el fuego. El «»hollín del horno»» bien podría representar el fuego, y era particularmente apropiado para la preducción de una enfermedad que era en su mayor parte una «»inflamación».» No es probable que Moisés imitara ninguna práctica supersticiosa de los sacerdotes de Egipto. Hacia el cielo. El acto indicaba que la plaga vendría del cielo, es decir de Dios. A la vista de Faraón. Comparar Éxodo 7:20 Es probable que el acto simbólico que trajo la plaga se realizara «»a la vista de Faraón»» en todos los casos , excepto donde la plaga no fue anunciada, aunque el hecho no siempre se registra.
Éxodo 9:9
Se convertirá en polvo. Más bien, «será como polvo». La expresión utilizada no pretende ningún cambio físico, sino simplemente que el «hollín» o la «ceniza» se esparzan por el aire por todo Egipto, como se esparció el polvo. se suele difundir. Y será un furúnculo que brotará con llagas. Literalmente, «una inflamación que engendra pústulas». La descripción se aplicaría a casi cualquier enfermedad eruptiva. Los intentos de determinar definitivamente cuál era exactamente la enfermedad parecen inútiles, más especialmente porque las enfermedades cambian continuamente de forma, y es casi seguro que una enfermedad que pertenece al siglo XIV o XV antes de nuestra era haya sido diferente de cualquier ahora. predominante. La palabra «»blains»», ahora obsoleta como palabra separada, aparece en «»sabañones».»
Exo 9:10
El horno. Quizá no sea muy importante a qué tipo de «»horno»» se refiere. Pero el punto ha sido seriamente debatido. Algunos suponen un horno para el consumo de víctimas, humanas u otras; algunos un horno para hornear o una estufa para cocinar; otros un horno para fundir metales; otros de nuevo un horno de cal. El significado ordinario de la palabra utilizada, kibshon, es un «horno de ladrillos»; pero los ladrillos no se horneaban con frecuencia en Egipto. Tampoco está del todo claro que alguna víctima haya sido consumida alguna vez en los hornos. Probablemente se refiere a un horno de ladrillos o a un horno para la fundición de metales.
Éxodo 9:11
Los magos no aguantaban. De esto se deduce que los magos, hasta este momento, siempre habían estado presentes cuando se realizaban los milagros, aunque ahora, durante algún tiempo, no habían podido producir ninguna falsificación de ellos. En esta ocasión, su persistencia fue castigada con la repentina caída de la pestilencia sobre ellos con tal severidad que se vieron obligados a abandonar la presencia real y apresurarse a sus hogares para ser atendidos.
Éxodo 9:12
Y Jehová endureció el corazón de Faraón. Hasta este momento, el endurecimiento del corazón de Faraón se le ha atribuido a sí mismo, o se ha expresado indefinidamente como un proceso que estaba ocurriendo continuamente; ahora, por primera vez, se afirma positivamente que Dios endureció su corazón, como había amenazado que lo haría ( Éxodo 4:21). Sobre la ley general del trato de Dios con los hombres malvados, véase el comentario sobre el pasaje anterior
HOMILÉTICA
Éxodo 9:8-12
Pecado castigado con sufrimiento físico, pero tal sufrimiento no siempre es un castigo por el pecado.
Dios tiene muchas armas en su aljaba para castigar el pecado. Uno de ellos es el dolor físico. Puede hacer que las extremidades duelan, las sienes palpiten, la sangre se inflame, la respiración se agite, la cabeza se desgarre, los nervios se estremezcan y hormigueen: todo el cuerpo, desde la planta del pie hasta la coronilla. de la cabeza, para ser nada más que una masa de «»heridas y magulladuras y llagas putrefactas».» No hay ninguna parte de nuestro cuerpo, ningún proceso, ninguna función, que no pueda convertirse en el asiento de una agonía intolerable. Dios, en su mayor parte, nos perdona, con la esperanza de que su bondad y longanimidad nos lleven al arrepentimiento. Durante mucho tiempo había perdonado a Faraón ya los egipcios, les había mostrado su poder de maneras que molestaron y acosaron, pero que no lastimaron gravemente. Ahora debe adoptar medidas más severas. Así que su mano está puesta sobre sus cuerpos, que están heridos por la enfermedad, desfigurados, repugnantes a la vista y atormentados por el sufrimiento físico. Aquí podemos notar tres cosas:—
Yo. DIOS CASTIGO EL PECADO EN UN GRANDE AMPLIACIÓN EN ESTA MANERA . Muchos pecados tienen consecuencias físicas unidas a ellos por una ley natural, que son en sumo grado dolorosas, que dañan la salud, destruyen los tejidos, producen enfermedad, locura, idiotez. Los hombres conocen estas consecuencias, pero esperan poder escapar de ellas individualmente. Como Moisés y Aarón advirtieron en vano, ahora son vanas con demasiada frecuencia las voces exaltadas de los ministros de Dios. Nueve décimas partes, probablemente, del sufrimiento físico en Inglaterra en la actualidad son causados por esos pecados de intemperancia e inmundicia que son los males clamorosos de nuestra época y país, y que nada parece capaz de arrancar de raíz o incluso disminuir seriamente. Los niños nacen ahora en su mayor parte con las semillas de la enfermedad en ellos, que son la consecuencia de los vicios de sus padres. Carecen de la resistencia física y el vigor moral que habrían poseído si sus padres hubieran llevado una vida religiosa buena, piadosa y consecuente. Tienen apetitos, deseos, antojos malsanos, que no habrían tenido si no fuera por los pecados de sus padres. Con demasiada frecuencia, a todo esto se suma la fuerza del mal ejemplo. Siguen la intemperancia y la impureza, y los gérmenes innatos de la enfermedad son estimulados a la actividad; el dolor sigue al dolor, la agonía sigue a la agonía. A miserable, la vida se acaba con una muerte prematura. Si dejan niños atrás, su caso es aún más desesperado. La mancha física se profundiza. La fuerza moral para resistir es más débil. Dichoso si Dios aparta a los pequeños del mal venidero.
II. DIOS HACE NO EXENTO DE ESTE CASTIGO, TAMPOCO LOS RICOS O LOS ALTAMENTE EDUCADOS. «El furúnculo estaba en los magos». La mancha de la inmundicia, la debilidad mental que resulta de los hábitos de intemperancia afligen a los grandes, a los ricos, a los «diez mil superiores», tan seguramente como a sus conciudadanos más humildes que rebaño en patios y callejones. Hay grandes familias en las que es bien sabido que la intemperancia se ha hecho hereditaria. Hay otras en que el heredero nunca llega a los treinta años. Ningún rango, ni siquiera el rango real, está exento de sujeción a las leyes higiénicas. Ni el intelecto ni la educación. Puede ser que los intelectuales y altamente educados sean menos propensos que otros a sumergirse en la disipación y los vicios sensuales. Pero si, a pesar de su naturaleza superior, dan las riendas a su inferior, se siguen los mismos resultados que en el caso de los menos dotados de sus semejantes. La retribución les alcanza. Ellos «reciben dentro de sí mismos la recompensa de su iniquidad». Su naturaleza física, no menos que su moral, está contaminada; y el dolor, el sufrimiento, a menudo la agonía, son su porción.
III. LOS QUE RECIBEN EL CASTIGO A MENUDO ENDURARSE SÍ MISMOS. El forúnculo estaba en los magos; pero no oímos que los magos se sometieran o reconocieran la supremacía de Jehová. Así que ahora, aquellos cuyo pecado les atrae el sufrimiento, rara vez se arrepienten, rara vez abandonan su pecado, rara vez se humillan bajo la vara de castigo del Todopoderoso. Sin duda, los borrachos se reforman ocasionalmente y los libertinos se recuperan. Pero por una oveja perdida así recuperada, ¿cuántas decenas perecen en sus malas carreras y descienden por la rápida pendiente que conduce al abismo de la destrucción? Estamos asombrados de la obstinación de Faraón; pero la mayoría somos igual de obstinados. Nada nos inducirá a abandonar nuestros vicios favoritos. Nos aferramos a ellos, incluso cuando el forúnculo está sobre nosotros. Si los abandonamos por un tiempo, recurrimos a ellos. Si los dejamos en acto, nos detenemos con cariño en ellos en el pensamiento y la imaginación. ¡Oh, duros corazones humanos, que no ceden a la disciplina del dolor de Dios, cuando son enviados como castigo! ¿Qué podéis esperar sino que el castigo dé lugar a la venganza? A veces se envía sufrimiento físico, no para castigar, sino para refinar y purificar. Los consoladores de Job supusieron que alguien tan afligido debía haber cometido algún gran crimen, o estar ocultando algún vicio habitual de carácter grave. Pero no fue así. Los sufrimientos de los santos son bendición. Dan una comunión con Cristo, que nada más puede dar. Hacen al santo ensayar en su pensamiento, una y otra vez, cada paso de aquella dolorosa pero bendita vía dolorosa, por la que recorrió su camino hacia la Cruz del Calvario. . Intensifican la fe y el amor, dan seguridad de aceptación (Heb 12:6), elevan, purifican, santifican. La Tierra no tiene una vista más hermosa que la que no es infrecuente de un lisiado que sufre, tendido día tras día y año tras año sobre un lecho de dolor, pero siempre alegre, siempre atento a los demás, siempre servicial con consejos, palabras amables, incluso (si sus la fuerza lo permite) actos amables. Tales bienaventurados viven con Cristo, sufren con Cristo, se sienten en Cristo; como dice san Pablo, «llenan lo que falta de las aflicciones de Cristo en su carne»» (Col 1:24 ), y «»se regocijan en su tribulación»» (2Co 7:4).
HOMILÍAS POR J. ORR
Éxodo 9:8-13
La plaga de furúnculos y llagas.
Esta plaga, como la tercera, no fue anunciada. Dios varía sus métodos. Había necesidad de que se diera alguna señal del severo desagrado de Dios por el grosero abuso de Faraón de su bondad y paciencia. Esta placa se distingue del resto por estar introducida con una acción significativa.
I. LA ACCIÓN PRESENTAMOS LA PESTE (Éxodo 9:8-10). Hasta ahora, las únicas acciones empleadas habían sido extender la vara de Aarón y, en el caso de la tercera plaga, golpear con ella el polvo. Ahora, se instruye a Moisés para que tome puñados de cenizas del horno y las rocíe hacia el cielo a la vista de Faraón y sus siervos. La realización de un acto tan solemne implicaba que se estaba alcanzando una nueva etapa en el endurecimiento de Faraón, como también en el trato punitivo de Dios con él. A partir de este punto, las cosas se desarrollan rápidamente hasta convertirse en una crisis. El acto fue simbólico y puede interpretarse de diversas formas.
1. Como desafío a las Deidades egipcias, especialmente a Neit, «»quien llevaba la designación de, La Gran Madre del cielo más alto»» y era adorada como la diosa tutelar de Bajo Egipto»» (Canon Cook).
2. Como conectado con la dispersión de las cenizas de las víctimas humanas para alejar el mal de la tierra. Esto se hacía, o se había hecho, en los días de los Pastores, en el culto de Sutech o Tifón. Las víctimas eran por lo general extranjeros, quizás a menudo hebreos. «»Después de ser quemadas vivas en un altar mayor, sus cenizas eran esparcidas en el aire por los sacerdotes, en la creencia de que alejarían el mal de todas partes a donde fueran arrojadas»» (Geikie). La aspersión de las cenizas por parte de Moisés, y su descenso, no en bendición, sino en furúnculos, tendría pues un significado terrible.
3. Como simbólico de la colocación de una maldición sobre el pueblo. Es una práctica, al menos en algunas partes de Oriente, tomar cenizas y arrojarlas al aire, en señal de dar efecto a una imprecación. El más probable de todos,—
4. Como símbolo de retribución por los sufrimientos de Israel. El «»horno»» es un emblema bíblico común para la amarga esclavitud de los hebreos (Gen 15:17; Deu 4 :20; 1Re 8:57; Is. 48:10; Jeremías 11:4). Las cenizas sacadas del horno y esparcidas hacia el cielo, de donde descendieron en una plaga, simbolizarían así naturalmente el retorno sobre Faraón y sus siervos de las crueldades con las que habían afligido a Israel. El clamor de los que sufrían en el horno había entrado en los oídos del Señor de Sabaoth. Las malas acciones de los afligidos ahora iban a volver sobre ellos en retribución. Era como si las cenizas de las víctimas sacrificadas en la larga tiranía se alzaran en venganza contra el opresor.
II. LA PECULIARIDAD DE LA PESTE EN EL ANIQUILACIÓN strong> DE LAS PERSONAS (versículo 10). La enfermedad con la que fueron golpeados los egipcios era dolorosa, repugnante e insoportablemente severa en comparación con las inflicciones ordinarias de naturaleza similar: Torturados en sus cuerpos, estaban «»recibiendo en sí mismos la recompensa de su error que era «»… cumplir (Rom 1:27). Esta experiencia de doloroso sufrimiento personal seguramente debería haber detenido su locura. Les mostró cuán absolutamente indefensos estaban en las manos de Dios. La plaga fue universal (versículo 11). Ninguno podía bestia contra otro. La peste fue particularmente aflictiva para un pueblo que se enorgullecía de su limpieza. Hirió tanto a las bestias como a los hombres. ¡Qué terrible calamidad! Toda la cabeza estaba enferma, y todo el corazón desfallecía. Desde la planta del pie hasta la coronilla no había en él cosa sana; sino heridas, magulladuras y llagas putrefactas (Is 1:6). Sin embargo, en lugar de arrepentirse, la gente parece haber sido aguijoneada para rebelarse aún más. Así fue, al menos, con su rey.
1. Una imagen de la condición del pecador.
2. Una nueva prueba del poder de Dios. La mano de Dios debe ser vista en la imposición de enfermedades. Dios amenaza, en Deuteronomio, con traer las malas enfermedades de Egipto sobre los israelitas si se muestran desobedientes (Dt 29:1-29:60).
3. Un ejemplo de la ineficacia de los sufrimientos corporales para producir arrepentimiento. Cf. Ap 16:10, Ap 16:11, «»Se mordían la lengua de dolor, y blasfemaban del Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepentían de sus obras.»
III. LA DERROTA DE LOS MAGOS (Ap 16:11). Ahora ni siquiera podían estar delante de Moisés. Faraón se está quedando cada vez más solo en su resistencia.
IV. FARAÓN TODAVÍA ENDURECIDO strong> (Ap 16:12). Antes, una plaga era lo máximo a lo que podía resistir. Cedió bajo el segundo y el cuarto. Ahora mantiene su actitud de resistencia bajo dos plagas sucesivas.—J.O.
HOMILÍAS DE D. JOVEN
Éxodo 9:8-12
La sexta plaga: los furúnculos y las ampollas.
Solo son posibles las más mínimas conjeturas sobre por qué estas cenizas del horno se tomaron como materiales para extraer esta sexta plaga. Si nos fijamos en las dos primeras plagas vemos que salen del agua. La próxima plaga, la de los jejenes, sale del polvo de la tierra, y las moscas pueden tomarse como del mismo origen. El murrain probablemente se debió a un cambio viciado en la alimentación de los animales; y aquí nuevamente se nos indica que miremos hacia abajo a la tierra, de la cual proviene el alimento tanto para el hombre como para la bestia. Luego viene esta sexta plaga, y por la mención de las cenizas del horno casi parecería como si Dios quisiera que su pueblo entendiera que todos los elementos útiles en la naturaleza iban a hacer su parte en plagar a Faraón. El agua ha tenido. su parte, la tierra su parte, el fuego ahora tiene su parte; y solo queda el aire arriba y alrededor, y de esto, efectivamente, vino el granizo, las langostas,
Retorciendo el viento del este,
y la espesa oscuridad. Así, en todas las direcciones visibles donde el hombre busca bendición, Dios se encuentra con él con una severa insinuación de que puede convertir la bendición en maldición. Hasta aquí el origen de esta plaga; ahora con respecto a su forma.—NOTA,
I. QUE DIOS‘ S CASTIGOS AHORA AVANCE PARA TOMAR ARRIBA SU MORADA EN LOS CUERPOS DE FARAÓN Y SU PUEBLO. Así como Dios puede tomar los animales inferiores que ha hecho para nuestro uso y convertirlos a su placer en una bendición o una maldición, así puede acercarse aún más y hacer nuestros cuerpos, que son agentes de los placeres más exquisitos, en agentes de dolor igual de exquisitos. Note que en el mismo modo de infligir había una mezcla de severidad y misericordia. Severidad, porque sin duda habría un dolor terrible; misericordia, porque probablemente el dolor estaba confinado a la superficie del cuerpo; ninguno más fácil de soportar, ciertamente; y aún más fácil en esto, que no pertenecía a una aflicción de los grandes órganos vitales. Gravedad nuevamente, por otro lado, solo porque afectó la superficie sensible del cuerpo. Es a través de nuestras sensaciones que Dios ha hecho que llegue tanto el placer como la información. Así Dios, que había dado tanto placer a Faraón y a su pueblo, haciéndolos tan sensibles al mundo exterior, ahora trastorna todos los nervios y vasos diminutos, y extendiendo furúnculos y llagas sobre la superficie del cuerpo, detiene efectivamente todo disfrute de la vida. Sabemos que es posible que una persona esté gravemente enferma, incluso fatalmente, tal vez recluida como un inválido sin esperanza durante años, y sin embargo disfrute considerablemente de la vida, como en la lectura y en ocupaciones ligeras para la mente. Pero, ¿qué placer se puede obtener cuando, de la cabeza a los pies, el cuerpo está cubierto de forúnculos y escalofríos? Mientras dure este tipo de dolor, poco más se puede pensar en cómo deshacerse de él.
II. Como en la plaga de los mosquitos, así aquí en la plaga de los furúnculos, NUESTRA ATENCIÓN ESTÁ ESPECIALMENTE DIRIGIDA A LOS MAGOS. En la ocasión anterior, con o sin sinceridad, habían dicho: «Este es el dedo de Dios»; ahora son en sí mismos, por así decirlo, el dedo de Dios. No pueden evitar ni disimular su sujeción al poder que obra a través de Moisés. Al principio, sin duda, lo habían mirado con altivez, audacia y desdén, como si no mereciera un momento de atención. Muy probablemente se consideró una gran condescendencia convertir las varas en serpientes. Pero ahora, cualquiera que sea el sentimiento en sus corazones, el control que Jehová tiene sobre sus cuerpos es demasiado evidente. El silencio y la serenidad exterior son imposibles bajo un sufrimiento como este. Las contracciones del rostro no se pueden ocultar, el gemido no se puede suprimir, la actitud inquebrantable no se puede mantener. Quién dirá qué humillaciones y derrotas individuales se esconden detrás de esta breve expresión: «»Los magos no pudieron estar delante de Moisés a causa de los furúnculos». ¡Debido a los furúnculos! No fue un tipo de desastre muy digno; no muy agradable de recordar en tiempos posteriores. Estos magos, podemos imaginar, se habían burlado del mismo nombre de Jehová, quizás peor que Faraón mismo. Y ahora, en estos furúnculos y llagas hay, por así decirlo suprimidos, desprecio y burla de parte de Jehová a cambio. Es posible que los opositores de Dios no solo tengan que ser derribados de su ancho, sino de tal manera que los involucren en el ridículo y la vergüenza. La exposición de la falsedad es solo un trabajo de tiempo y, como vemos aquí, se puede lograr en un tiempo comparativamente corto. El dolor ahuyenta eficazmente todo disimulo, y la naturaleza resulta demasiado incluso para el hombre para quien el arte se ha convertido en una segunda naturaleza.—Y.
HOMILÍAS DE J. URQUHART
Éxodo 9:8-12</p
Yo.
II. LA REPENTINIDAD DE LA INFLICCIÓN. No hubo advertencia. Se levantó el polvo, e inmediatamente la plaga cayó sobre hombres y animales. El juicio de la maldad vendrá como en un momento. Sodoma. La inundación.
III. LA VERGÜENZA DE LA MAGOS.
1. Sobre ellos la plaga parece haber sido más severa que sobre otros. Sobre los cómplices de la tiranía y el mal de otros hombres, el juicio de Dios caerá con más fuerza. La profunda responsabilidad de los maestros cristianos y de los hombres de influencia y talento. Que se ocupen de que estén del lado de la rectitud, y no de la clase del mundo: el egoísmo y el mal múltiple.
2. Fueron avergonzados en presencia de los que confiaban en ellos. La falsedad de sus pretensiones quedó expuesta por su incapacidad para defenderse. Cuando Dios visite por el pecado del mundo, habrá confusión y vergüenza eternas para sus apologistas y cómplices.—U.
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