Interpretación de Génesis 1:6-8 | Comentario Completo del Púlpito

EXPOSICIÓN

Gen 1 :6

Día dos. El trabajo de este día consistió en la formación de ese inmenso océano gaseoso, llamado atmósfera, por el cual la tierra está rodeada. Y dijo Dios: Que haya un firmamento (rakiya, una expansión, de rakah, para vencer; LXX; στερεìωμα; Vulgata, firmamentum) en en medio de las aguas. Afirmar con Knobel, Gesenius y otros que los hebreos suponían que los cielos atmosféricos eran un sustancia metálica (Ex 24,10), bóveda fijada sobre el diluvio de agua que rodea la tierra (Pro 8:27), firme como un espejo fundido (Job 37:18 ), llevado por las montañas más altas, que por lo tanto se llama el pilar s y los cimientos de los cielos (2Sa 22:8), y teniendo puertas y ventanas (Gén 7:11; Gn 28:17; Sal 78:23), es confundir la metáfora poética con la prosa literal, el lenguaje óptico y fenoménico con la afirmación estrictamente científica. La Vulgata y las traducciones al inglés de rakiya pueden transmitir la idea de solidez, aunque es dudoso que στερεìωμα (LXX.) no signifique aquello que hace firme tanto como lo que se hace firme (McCaul, Wordsworth, W. Lewis), refiriéndose así al conocido hecho científico de que la atmósfera por su peso sobre las aguas del mar los mantiene abajo, y por su presión contra nuestros cuerpos los mantiene arriba; pero es cierto que no solidez, sino expansividad, es la idea representada por rakiya (cf. escocés, impuesto, estirar; Job 37:18; Sal 104:2; Isa 40:22).

«»El firmamento, extensión de líquido, puro,
transparente, aire elemental, difuso
en circuito hasta el extremo convexo de esta gran ronda».»

(Milton, ‘Par. Lost’, Bk . 7.)

Y que separe las aguas de las aguas. Lo que eran estas aguas, que fueron diseñadas para ser separadas por el firmamento atmosférico, se explica en el siguiente versículo.

Gén 1:7

E hizo Dios el firmamento. Cómo se desarrolló la atmósfera actual a partir de la caótica masa de aguas, la narración mosaica no revela. La intención principal de ese registro no era enseñar ciencia, sino descubrir la verdad religiosa, lo que debía comunicarse de suma importancia era que el firmamento fue obra de Dios. Esto, por supuesto, no nos impide creer que la eliminación de esos gases (veintiuna partes de oxígeno y setenta y nueve de nitrógeno, con una pequeña proporción de gas ácido carbónico y vapor acuoso) que componen nuestra atmósfera no se efectuó. por medios naturales; y en qué medida puede haber sido asistida por la acción de la luz sobre la masa del globo que se condensa, es un problema en cuya solución la ciencia puede legítimamente interesarse. Y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento. Las aguas superiores no son el material de las estrellas (Delitzsch, Wordsworth), aunque Júpiter tiene la misma densidad que el agua, y Saturno tiene sólo la mitad de su densidad; sino las aguas que flotan en los espacios superiores del aire. Las aguas submarinas no son los vapores atmosféricos inferiores, sino las aguas oceánicas y terrestres. Cómo se acumulan las aguas en los tramos superiores de la atmósfera, la Escritura, no menos que la ciencia, explica que es por medio de la evaporación (Gen 2:6; Job 36:27; Job 37:16). Estos últimos pasajes sugieren que las nubes están equilibradas, suspendidas, sostenidas por la flotabilidad del aire de acuerdo con los principios científicos. Y así fue. Seis veces aparecen estas palabras en el registro de la creación. Sublimemente sugerentes de la energía irresistible de la palabra divina, que habla y se hace, ordena y permanece firme, nos recuerdan igualmente la dulce sumisión de la criatura a la voluntad del omnisapiente Creador, y, tal vez, son diseñados también para insinuar el carácter fijo y permanente de aquellos arreglos a los que están sujetos.

Gen 1:8

Y llamó Dios al firmamento cielo. Literalmente, las alturas, shamayim, como en Gen 1:1. «Esto», dice el director Dawson, «puede considerarse como un indicio de que ninguna barrera definida separa nuestra película de la atmósfera del abismo ilimitado del cielo exterior»; y cuán apropiada es la designación «»alturas»», como aplicado a la atmósfera, nos recuerda la ciencia, que nos informa que, después de elevarse a la altura de cuarenta y cinco millas sobre la tierra, se vuelve imperceptible y se pierde en el éter universal que la rodea. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. Para ver la traducción literal de esta cláusula, véase Gén 1:5 Es observable que en conexión con el trabajo del segundo día se omite la fórmula usual, «»Y Dios vio que era bueno»». El «»καιÌ εἰδεν ὁ θεος ὁìτι καλοìν»» de la Septuaginta no está respaldado por ninguna versión antigua. La presunción de los rabinos de que se omitió una expresión de la aprobación divina porque en este día cayeron los ángeles, no requiere refutación. Aben Ezra explica su omisión al hacer que el trabajo del segundo día termine con el versículo 10. Lange pregunta: «» ¿Tenía el autor profético alguna anticipación de que la bóveda azul era meramente una apariencia, mientras que los sarans de la Septuaginta no tenían tal anticipación, y por lo tanto procedió a manipular el pasaje?» «La explicación de Calvin, Delitzsch, Macdonald y Alford, aunque declarada por Kalisch como sin peso, es probablemente la correcta, que el trabajo iniciado el segundo día no se terminó adecuadamente hasta el en medio de la tercera, en cuyo lugar, en consecuencia, se introduce la expresión de aprobación divina (ver versículo 10).

HOMILÉTICA

Gen 1:7

El firmamento atmosférico.

I. LA CRIATURA DE DIOS.

1. De Dios recibió su ser (Gen 1:7). No solo aquí, sino en otras partes, la Escritura declara que el firmamento es obra divina (Sal 19:1; Sal 104:2). De donde podemos notar—

(1) Que no eso, la criatura, debe recibir nuestra adoración, pero él, su Hacedor, quien es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.

(2) Que ya que el firmamento fue hecho por Dios, debe pertenecerle. Si en el momento presente es la morada especial del príncipe de la potestad del aire ( Ef 2:2), debe ser un dominio usurpado. El aire con todos sus rayos y lluvias, tanto como la tierra con todos sus árboles y flores, es propiedad de Dios (Gen 14:22 ; Sal 24:1, &c.).

(3) Que en todos sus movimientos sólo realiza la voluntad de su Creador. El aire no hace nada por sí mismo. Bajo el reino de la ley como lo son todas las cosas creadas, la ley que reina está bajo el gobierno de Dios. La mente hebrea nunca confundió las cosas con personas, ni las criaturas con el Creador (Sal 148:8); es sólo la ciencia moderna la que degrada al Creador de su trono, y pone a la criatura en su asiento.

2. De Dios recibió su función (Gen 1:6),—para dividir entre las aguas de arriba y las de abajo,—que era—

(1) Simple, es decir en el sentido de no ser complejo. Aunque sus usos son múltiples, todos están contenidos en esto, que flota y sostiene los vapores que se elevan de la tierra a una distancia suficiente de las aguas terrestres.

(2) Necesario. Sin una masa clara de aire atmosférico entre las aguas, la vida humana no podría haber existido. E igualmente sin las nubes acuosas nadando en la atmósfera, tanto la vida vegetal como la animal perecerían. «Si el aire fuera absolutamente seco, haría que el agua de las plantas se evaporara de sus hojas más rápidamente de lo que podría suministrarles el suelo y las raíces. Así, rápidamente se volverían flácidos, y toda la planta se marchitaría, se marchitaría y moriría». De manera similar, «si el aire que el hombre aspira hacia sus pulmones estuviera completamente libre de líquido acuoso, pronto exhala los fluidos que llenan sus tejidos, y se secaría en una momia marchita y espantosa».

(3) Benéfico. Recogiendo los vapores de la tierra en forma de nubes, está así capacitada para arrojarlos de nuevo hacia abajo en forma de lluvia, nieve o rocío, según se requiera.