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Interpretación de Génesis 24:61-67 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

Gen 24 :61

Y se levantó Rebeca, y sus doncellas,—probablemente una compañía, por lo menos dos, aunque Labán después solo le dio a cada una de sus hijas una (Gen 29:24, Gén 29:29)—y montaron en camellos (probablemente los que había traído el siervo de Abraham), y siguieron al hombre (no con miedo, sino en esperanza): y el sirviente tomó (en el sentido de asumió el cargo de) Rebekah (quien, a sus ojos, ahora invistiría con encantos adicionales, como su prometida del joven maestro), y se fue—volviendo por el camino por donde vino.

Gn 24:62

Y (cuando el cortejo nupcial se acercaba a casa) Isaac vino del camino de el pozo Lahai-roi;—el pozo de Agar (Gen 16:7, Gen 16:14)—porque habitó en la tierra del sur—en el Negeb (vide Gn 12,9). Puede que Abraham ya se haya marchado de Hebrón; o, si Hebrón se incluye en el país del sur, es posible que Isaac haya estado solo en una visita al pozo de Agar (Lange).

Gén 24:63

Y salió Isaac a meditar— לָשׂוּח ; pensar (LXX; Vulgata, Murphy, Kalisch); orar (Onkelos, Samaritan, Kimchi, Luther, Keil); lamentarse (Knobel, Lange); sin duda para hacer las tres cosas, para comulgar con su corazón y ante Dios; no, sin embargo, sobre asuntos agrícolas, o la mejora de su propiedad (Knobel), sino sobre su difunta madre, a quien todavía lloraba (Gen 24:67), aunque principalmente, es probable, relacionado con el matrimonio que contemplaba (Keil): en el campo al atardecer. Literalmente, al caer la tarde (cf. Dt 23:12; y para la frase correspondiente, «cuando cae la mañana,» Éxodo 14:27; Jueces 19:26; Sal 46:6). Y alzó sus ojos, y vio, y he aquí que venían los camellos. El primer vistazo de la novia de su futuro esposo, con simple sencillez aunque con pintoresquismo dramático, descrito en términos similares.

Gén 24:64

Y Rebeca levantó levantó los ojos, y cuando vio (literalmente, y vio, aunque todavía no sabía que era) Isaac, ella encendido—literalmente, cayó; la palabra que significa un descenso apresurado (cf. 1Sa 25:23; 2 Reyes 5:21); κατεπήδησεν (LXX.); descendió (Vulgata)—del camello. «»El comportamiento de Rebekah fue tal como lo requiere la etiqueta moderna»».

Gen 24:65

Porque ella había dicho (literalmente, y ella dijo; no antes, sino después de apearse) al siervo (de Abraham): ¿Qué hombre es éste que anda por el campo para encontrarnos?—Isaac obviamente se apresuró hacia dar la bienvenida a su novia. Al enterarse de quién era ella tomó un velo: «»el velo parecido a un manto de Arabia»» (Keil), que cubre no solo la cara, sino «como una especie de envoltura grande, casi toda la forma, haciendo imposible reconocer a la persona»» (Kalisch)—y se cubrió. Que las mujeres casadas no siempre usaban el grito cuando viajaban se desprende del caso de Sara (Gn 20,16); pero que las novias no descubrieron sus rostros a sus futuros esposos hasta después del matrimonio se puede inferir del caso de Lea (Gen 29:23, Gén 29:25). Así ataviada con modestia, se entrega dócilmente a quien nunca antes había visto, con la convencida convicción de que así lo dispuso Jehová.

Gn 24:67

E Isaac—recibiendo un relato (Gén 24:66) del fiel embajador de su padre de todas las cosas que él había hecho, la llevó a la tienda de su madre Sara (que debe haber sido sacada de Hebrón como una reliquia preciosa de la familia, si para entonces habían cambiado de domicilio), y tomaron a Rebeca, y ella se convirtió en su esposa—la ceremonia de matrimonio primitiva que consistía únicamente en una toma ante testigos (vide Rth 4:13). Y él la amaba. Y tenía toda la razón; porque, además de ser hermosa, bondadosa y piadosa, ella había realizado por su bien un acto heroico de autosacrificio, y, mejor aún, había sido seleccionada para él y otorgada a él por su propio Dios y el de su padre. E Isaac fue consolado después de la muerte de su madre. Literalmente, después de su madre; la palabra muerte no está en el original, «»como si el Espíritu Santo no fuera a concluir esta hermosa y gozosa narración con una nota de dolor»» ( Wordsworth).

HOMILÉTICA

Gen 24 :61-67

Una novia para el heredero.-4. Rebeca e Isaac, o la boda de la novia.

I. EL PENSADOR NOVIO.

1. Luto por su madre. La meditación de Isaac claramente incluye esto. Las buenas madres, cuando mueren, deben ser profunda y afectuosamente afligidas por hijos agradecidos y amorosos. Un hijo que ama a su madre viva se olvida de no llorar su muerte. El mejor testimonio de piedad filial es saber que un hijo mira con ternura a su madre mientras ella vive, y atesora su memoria cuando ella se ha ido.

2. Reflexionando sobre su novia. Esto también lo admitirá el lenguaje. Apenas podía excluirse de la mente de Isaac el pensamiento de la misión de Eliezer. Sin duda, a menudo, durante el intervalo de su ausencia, tendría sus silenciosas dudas sobre su regreso con la esposa provista por Dios. Es casi seguro que también sus oraciones ascenderían al cielo por ella. El que le pide una esposa a Dios es más probable que la reciba, y el que ora con frecuencia por la esposa de su juventud es más probable que la ame cuando llegue. Nótese que los lamentos y meditaciones de Isaac estaban en el campo al anochecer. Si bien cualquier lugar y momento será suficiente para los ejercicios del corazón, algunos lugares y momentos son más adecuados que otros, y ninguno más que la soledad de la naturaleza y el oscurecimiento de la víspera.

II. LA NOVIA CON VELO NOVIA. Saltando de su camello al ver a su futuro esposo, «tomó un velo y se cubrió». Las acciones indicaron:

1. Cortesía de Rebekah. La etiqueta requería ambos. Era al menos satisfactorio que Isaac estuviera a punto de recibir como esposa a una dama familiarizada con las buenas costumbres de la época. El refinamiento, aunque deseable en todos, es especialmente hermoso en la mujer. La elegancia de los modales es solo superada por la belleza de la forma en una novia.

2. Rebekah‘la modestia. Nada puede paliar la inmodestia en nadie, y menos en el sexo más suave. Por lo tanto, las doncellas no sólo deben ser educadas con la mayor atención posible en el cultivo de las emociones puras y delicadas, sino que nada debe tentarlas jamás a dejar de lado ese escudo de reserva doncella que es una de sus protecciones más seguras en medio de los peligros de la vida. seducciones.

III. LA PRIMITIVA BODA.