Interpretación de Génesis 27:41-46 | Comentario Completo del Púlpito
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EXPOSICIÓN
Gen 27 :41
Y Esaú aborreció a Jacob—una prueba de que no era penitente, aunque estaba desilusionado y arrepentido (cf. Oba 1:10, Oba 1:11; 1Jn 3:12, 1Jn 3:15)—por la bendición con que su padre lo bendijo:—a pesar de que él también había recibido una bendición apropiada; una muestra de envidia tanto como de ira, otra prueba de su carácter descortés (Gal 5:21; Stg 4:5)—y Esaú dijo en su corazón,—es decir, secretamente resuelto, aunque después debe haber comunicado su intención (vide Gen 27:42)—Se acercan los días de luto por mi padre. La LXX. interpretar como un deseo de Esaú que Isaac muriera pronto, para que el acto fratricida que contemplaba no doliera en el corazón del anciano; otra traducción (Kalisch) lo entiende diciendo que le esperaban días de dolor a su padre, ya que tenía la intención de matar a su hermano; pero la traducción ordinaria parece preferible (Rosenmüller, Keil, Murphy, et alii), que Esan solo aplazó la ejecución de su impío propósito debido a la cercanía, como él imaginaba , de la muerte de su padre. Isaac, sin embargo, vivió más de cuarenta años después de esto. Entonces mataré a mi hermano Jacob. Aquello que reconcilió a Isaac e Ismael (Gn 25,9), la muerte de un padre, se menciona aquí como el acontecimiento que decidiría y finalmente parte Esaú y Jacob. Calvino considera la intención asesina de Esaú como una prueba clara de la irrealidad de su arrepentimiento por su pecado, la falta de sinceridad de su dolor por su padre y la intensa malignidad de su odio contra su hermano.
Gn 27:42
Y estos (literalmente, los) palabras de Esaú, su hijo mayor, fueron dichas a Rebeca:—no probablemente por revelación, sino por alguien a quien le había dado a conocer su propósito secreto (Pro 29:11)—y envió y llamó a Jacob su hijo menor (para advertirle del peligro, temiendo que el alma apasionada del cazador enfurecido encontrara difícil demorar hasta la muerte de Isaac), y le dijo: He aquí, tu hermano Esaú, en cuanto a ti, se consuela pensando en matarte. Literalmente, he aquí, tu hermano Esaú tomando venganza contra ti (hithpael de נָחַם que significa propiamente consolar uno mismo, por lo tanto para satisfacer el sentimiento de venganza de uno) matándote. Las traducciones ἀπειλεῖ (LXX.) y minafur (Vulgata), además de inexactos, son demasiado débiles para expresar el propósito fratricida de Esaú.
Génesis 27:43-45
Ahora pues, hijo mío, obedece mi voz; es decir, déjate guiar por mi consejo; una petición que Rebekah tal vez podría sentirse justificada al hacer, no solo por su solicitud maternal por el bienestar de Jacob, sino también por el resultado exitoso de su estratagema anterior (vide en Gen 27:8)—y levántate, huye—literalmente, huye por ti mismo ( de. Gén 12:1; Núm 14:11; Amo 7:12)—a Labán mi hermano a Harán (vide Gén 11:31; Gén 14:1- 24:29); y quédate con él unos días, literalmente, algunos días. Los pocos días finalmente resultaron ser por lo menos veinte años ( vide Gn 31:38). No es probable que Rebeca volviera a ver a su hijo favorito, lo cual fue un castigo señalado por su ambición pecaminosa y su parcialidad hacia Jacob, hasta que la furia de tu hermano se aplacara; hasta que la ira de tu hermano se aparte de ti,—la ira de Esaú se describe aquí con dos palabras diferentes, la primera de las cuales, חֵמָה , de una raíz que significa estar caliente, sugiere la condición acalorada e inflamada del alma de Esaú , mientras que el segundo, אֲף , de אָנַף , respirar por las fosas nasales, representa las manifestaciones visibles de ese fuego interno en una respiración fuerte y rápida—y él olvida lo que le has hecho,—Rebekah aparentemente se había olvidado convenientemente de su propia participación en la transacción por la cual Esaú había sido agraviado. Entonces enviaré, y te traeré de allí, lo cual ella nunca hizo. El hombre propone, pero Dios dispone. ¿Por qué debo ser privado también de ustedes dos en un día? Yo.e. de Jacob por mano de Esaú, y de Esaú por mano del vengador de la sangre (Gn 9,6; cf. 2Sa 14:6, 2Sa 14:7; Calvino, Keil , Rosenmüller, Kalisch), más que por su propio acto fratricida, que lo separaría para siempre de Rebekah (Lange).
Gen 27:46
Y Rebeca le dijo a Isaac (quizás ya discerniendo en la huida contemplada a Harán la perspectiva de una alianza matrimonial adecuada para heredera de la promesa, y secretamente deseando sugerir tal pensamiento a su anciano esposo), estoy cansada de mi vida a causa de las hijas de Het:—refiriéndose sin duda a las esposas de Esaú (cf. Gn 26:35 HOMILÉTICA
Gn 27:41-46
La bendición robada: un drama doméstico.-4. Rebeca y Esaú, o fratricidio frustrado.
I. EL ASESINO PROYECTO DE ESAU.
1. La razón ostensible. «»Debido a la bendición con que su padre había bendecido a Jacob.” Ningún argumento puede justificar el homicidio voluntario y deliberado; y mucho menos una excusa tan coja y débil como la de Esaú. La bendición que Jacob había obtenido era una que él mismo había despreciado anteriormente y prácticamente vendido; Si Jacob había sido culpable de robárselo, como imaginaba, era solo lo que había estado intentando hacer con referencia a Jacob. Además, en la medida en que la bendición era un objeto de deseo para Esaú, a saber; por sus ventajas materiales, él mismo había recibido una bendición no muy diferente. Por lo tanto, no había causa suficiente para la hostilidad de Esaú hacia su hermano.
2. El motivo impulsor. «»El odio «»—el espíritu esencial del asesinato (Mat 5:22; 1Jn 3,15). El odio sin causa de Esaú hacia Jacob era típico de la enemistad del mundo contra la Iglesia: en su base, el disfrute de la bendición por parte de la Iglesia; en su espíritu, amargo e implacable; en su manifestación, persecución y opresión (1Jn 3:13).
3. La moderación decorosa. «»Se acercan los días de luto por mi padre; entonces yo mataré a mi hermano». Los hombres malvados que resisten todas las influencias de la piedad no siempre son capaces de superar las barreras de la opinión pública. Aunque Esaú no tuvo escrúpulos de conciencia en cuanto a matar a Jacob, tuvo algunos escrúpulos en cuanto a la decencia de hacerlo mientras su padre vivía. Las personas que no tienen religión no pocas veces rinden homenaje a la apariencia de la religión.
4. El descubrimiento providencial. Aunque Esaú originalmente resolvió el asesinato de Jacob en secreto, parece haber revelado inadvertidamente su propósito a otro, quien inmediatamente le comunicó su intención a Rebeca. Los que tienen secretos que guardar, no se los digan a nadie; pero la providencia divina ha dispuesto sabia y misericordiosamente que los secretos culpables sean malos de guardar. «»El asesinato saldrá a la luz».
5. La derrota sin gloria. La información que le llevaron a Rebekah le permitió contrarrestar el diseño de Esaú, y así una segunda vez Esaú fue burlado por una mujer. Es obvio que algunos hijos no son tan listos como sus madres.
II. EL PRUDENTE CONSEJO DE REBEKAH.
1. Formada apresuradamente. La astuta sagacidad de la esposa de Isaac percibió de inmediato una salida de la trampa. No era probable que el ingenio de la mujer que había engañado a Isaac se desconcertara con las fanfarronerías de Esaú. Llamando a Jacob de entre los rebaños, le contó sobre el plan asesino de su hermano y detalló su propio plan para su protección.
2. Explicado claramente. Debe ir inmediatamente a Harán y buscar refugio por una temporada junto a su tío Labán y sus primos. Aunque Rebeca no menciona la conveniencia de buscar una esposa, es evidente que la posibilidad de que Jacob la encontrara estaba presente en sus pensamientos.
3. Instó hábilmente . Los argumentos no tardaron en llegar en ayuda de Rebekah.
(1) La ira de su hermano pronto se extinguiría.</p
(2) Por lo tanto, su ausencia no requeriría ser larga.
(3) Si no iba, estaba seguro de que ser asesinado, en cuya facilidad Esaú sería víctima de la retribución judicial, y ella, una madre desconsolada, sería privada de sus dos hijos en un día.
(4) Ella era su madre, y sus consejos deben recibirse con reverencia filial y sumisión.
4. Llevado a cabo hábilmente. Asegurando el cumplimiento de su hijo, todavía existía la dificultad de cómo obtener el asentimiento de Isaac. Esto lo hace al llevar al mismo Isaac a sugerir la conveniencia de que Jacob vaya al norte a Padan-aram en busca de una esposa; y a esto dirige los pensamientos de Isaac al expresar la esperanza de que Jacob no imitará a su hermano casándose con hijas de la tierra, una calamidad, le informa a su esposo, que haría que su vida ya miserable apenas valiera la pena conservarla. Fue prudente en Rebeca dirigir la mente de Isaac a la conveniencia de casar a Jacob, pero no falta un rastro de esa astucia que fue la debilidad peculiar de Rebeca.
Aprende—
1. Que la hostilidad del mundo hacia la Iglesia es totalmente irrazonable e injustificable.
2. Que los ardides perversos contra el pueblo de Dios con el tiempo seguramente serán anulado.
3. Que los hombres malos a veces visten una apariencia de religión.
4. Que las buenas madres se afligen por las maldad de los malos, y trabajar para la seguridad de los buenos, hijos.
5. Que mientras los partidos malvados en sus hijos son una carga para los padres llenos de gracia, debe ser el objetivo de un padre para asegurar esposas piadosas para sus hijos y esposos cristianos para sus hijas.
HOMILÍAS DE F. HASTINGS
Gén 27:46
Rebeca, la desilusionada.
«»¿De qué me servirá mi vida?»» Rebekah como madre sin duda se prometió a sí misma mucha alegría en sus hijos. Ellos crecieron. Esaú se vuelve descarriado, Jacob se vuelve errante. Rebeca cedió al favoritismo (Gn 27:13), y planeó llevar su punto de vista. Ella albergaba un espíritu traicionero y llevó a Jacob al pecado. No era ambiciosa para sí misma, sino para Jacob. Esto es como mujer; ella vive en otros. Era imprudente en cuanto a los resultados, pero cuando llegaban los encontraba amargos. «Ella amaba a Jacob más que a la verdad, más que a Dios». Esto era idolatría. No es de extrañar que pronuncie la exclamación: «¿De qué me servirá mi vida?» Era una mujer desilusionada. Su hijo favorito estaba escondido de la ira de un hermano agraviado, y Esaú era indiferente hacia ella y estaba enojado. Si la vida no va a ser una decepción, debemos tener cuidado con:
I. ESTIMULACIONES SIN ESCRUPULOSOS.
II . AFECTOS QUE CUIDAN MAS LA FELICIDAD QUE EL HONOR
III. DE IDOLATRÍA, CODICIA, Y DESCUIDO DE LAS RECLAMACIONES DE DIOS.
IV. DE IGNORAR A strong> DERECHOS DE OTROS.
V. DE IGNORANCIA COMO A LOS VERDADEROS ELEMENTOS DE ÉXITO.
Rebekah empezó bien. Su llegada al campamento fue un «consuelo» para Isaac. Ella parece haber estado «cansada de la vida» y pregunta «qué bien le hará». vale la pena vivir la vida»» puede encontrar una sugerencia en la conducta de Rebekah en cuanto a la razón por la cual hacen la pregunta.—M.P
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