Y dijo Lamec a sus mujeres. Las palabras tienen una sencillez arcaica que denota una gran antigüedad, caen naturalmente en esa forma peculiar de paralelismo que es una característica bien conocida de la poesía hebrea, y por esta razón, así como por el tema, han sido denominadas acertadamente La canción de la espada.

Adah y gillah, escuchen mi voz;
Mujeres de Lamec, escuchen mi discurso:
Porque he matado una madre para mi herida (por mi herida),
y un joven para mi herida (a causa de mi contienda).
Si (por) Caín será vengado siete veces,
Verdaderamente (y ) Lamec setenta y siete veces.

Origen escribió dos libros completos de su comentario sobre Génesis sobre esta canción, y finalmente la declaró inexplicable. La principal dificultad en su exégesis tiene que ver con el sentido en que deben tomarse las palabras כִּי הָרַגְתִּי .

1. Si el verbo se traduce como pretérito (LXX; Vulgata, siríaco, Kalisch, Murphy, Alford, Jamieson, Lutero), luego se representa a Lamec informando a sus esposas que en defensa propia mató a un joven que lo hirió (no a dos hombres, como algunos leen) , pero que no hay motivo para temer peligro por ello; porque si Dios había prometido vengar siete veces a Caín, si alguno lo matara, él, no siendo un homicida voluntario, sino en el peor de los casos un homicida culposo, sería vengado setenta veces siete.

2. Si el verbo se considera como un futuro (Aben Ezra, Calvin, Kiel, Speaker’s. «»El pretérito representa el futuro… (4) En protestas y garantías en las que la mente del hablante ve la acción como ya cumplido, siendo tan bueno como hecho»»—Gesenius, ‘Hebrews Gram.’, § 126), entonces se representa al padre de Tubal-caín como exultante en las armas que el genio de su hijo había inventado, y con jactanciosa arrogancia amenazando de muerte a el primero que le hiciese daño, afirmando impíamente que por medio de estas mismas armas impondría sobre su adversario una venganza diez veces mayor que la que había sido amenazada contra el asesino de Caín. Teniendo en cuenta el carácter del hablante y el espíritu de los tiempos, es probable que esta sea la interpretación correcta.

3. Una tercera interpretación propone para entender las palabras de Lamec hipotéticamente, como así:—»»Si yo matara a un hombre, entonces,»» &c. (Estocada, Arbusto); pero esto no difiere materialmente del primero, solo poniendo el caso condicionalmente, lo cual el primero afirma categóricamente.

4. Un cuarto da a כִּי la fuerza de una pregunta, e imagina a Lamec asegurando a sus esposas, que se supone que temían que algún mal les sucediera a sus maridos por el uso de las peligrosas armas de Tubal-caín, que no había motivo para sus ansiedades y alarmas, como no había matado a un hombre para que lo hirieran, ni a un joven para que lo hirieran; pero esta interpretación, se puede argumentar con justicia, es demasiado forzada para ser incluso probablemente correcta.

Gen 4:25, Génesis 4:26

La narración ahora vuelve a la suerte de la doblemente entristecida pareja. Y Adán volvió a conocer a su esposa. Habiéndose abstenido tristemente por una temporada a thro conjugali (Calvin); lo que no implica necesariamente que Adán y Eva no tuvieran otros hijos que hubieran alcanzado la condición de hombre antes de la muerte de Abel (cf. Gen 5:4 ). Y ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set. Sheth, de shith, poner o colocar; por lo tanto designado, puesto, compensación. Porque Dios, dijo ella, me ha designado otra simiente: semen singulares (Calvino); filium, Eva habiendo tenido hijas anteriormente (Onkelos, Jonathon, Dathe, Rosenmüller)—en lugar de Abel. Sus otros hijos probablemente habían seguido el camino de Caín, sin dejar a ninguno que siguiera el linaje sagrado, hasta que nació este hijo, de quien en fe ella espera que sea otro Abel con respecto a la piedad, pero, a diferencia de él, la cabeza de un familia piadosa (Calvino). A quien mató Caín. Literalmente, porque Caín lo mató (Kalisch). La A. V. sigue a la LXX; ὁν ἀπεìκτεινε καιÌν, y tiene el. Apoyo de Gesenius, quien traduce כִּי=אַשֶׁר . (ver ‘Lax. sub nom.’); de Rosenmüller, quien dice: «»Conjunctio enim causalis כִּי saepius pro relativo pronomine usurpatur,» citando, aunque sin mucha acierto, Sal 71:15 (com. in loco); y de Sal. Glass, quien proporciona varios supuestos ejemplos de la fuerza relativa de כִּי , cada uno de los cuales es perfectamente inteligible al traducir la partícula como quia (‘Sac. Philippians, 3.2, 15.); y de Stanley Leathes (‘Hebrews Gram.,’ Gen 12:16). No parece, sin embargo, razón suficiente para apartarse de la significación casual ordinaria de la partícula. Furst no reconoce el significado que Gesenius atribuye a כִּי , Y a Seth también le nació un hijo. Así, las expectativas de Eva con respecto a su hijo dado por Dios no se vieron frustradas, sino que se realizaron en el comienzo y la continuación de una línea piadosa. El piadoso padre de este hijo sucesor, sin embargo, había comenzado a darse cuenta de la debilidad y debilidad de la vida humana, o tal vez a ser consciente del estado enfermizo y enfermizo en el que se encontraba la religión en ese momento. Y llamó a su (hijo) nombre Enós. Enosh, «»hombre»» (Gesenio); «»hombre mortal en descomposición»» (Furst); «»hombre, enfermizo»» (Murphy). Entonces comenzaron los hombres. Literalmente, se empezó.Huchaltercer pretérito hophal de chalal(griego, χαλαìω λυìω), para abrir un camino. Por lo tanto, «»el sentido literal de la palabra es que ahora se abrió un camino y se permitió el acceso a la adoración de Dios, de la manera particular aquí descrita»» (Wordsworth). Para invocar el nombre del Señor. O

(1) invocar en oración el nombre de Jehová, es decir Jehová mismo como le había placido descubrir sus atributos y carácter a los hombres, refiriéndose a la institución formal del culto público. «»La expresión se usa en otros lugares para denotar todos los actos y ejercicios apropiados de la adoración declarada de Dios—Gn 12:8; Gn 13:4; Gn 21:33; 1Cr 16:8; Sal 105:1«» (Bush). O

(2) llamarse a sí mismos por el nombre de Jehová—cf. Núm 32:42; Jueces 18:29; Sal 49:12; Isa 44:5 (margen). Otras versiones solo necesitan ser mencionadas para ser descartadas.

(a) Entonces los hombres comenzaron a invocar profanamente el nombre de Dios (Onkelos, Jonatán, Josefo), refiriéndose al institución de la idolatría.

(b) Entonces los hombres se volvieron tan profanos que dejaron de llamar (Tárgum caldeo).

(c) Entonces esperaba invocar el nombre del Señor; ου}toj h!lpisen e)pikalei=sqai to_ o!noma Kuri&on tou= qeou= (LXX).

(d ) Entonces se invoca por primera vez el nombre Jehová (Cajetán), lo cual es desmentido por Gn 4:3.

HOMILÉTICA

Gn 4,17-26

El progreso de la carrera.

I. SU AUMENTO EN POBLACIÓN. Partiendo de una sola pareja en el Edén, en el transcurso de siete generaciones la familia humana debió alcanzar dimensiones muy considerables. Cuando nació Set, Adán tenía 130 años, y con toda probabilidad tenía otros hijos e hijas, además de Caín y su esposa. Si Lamec, el séptimo desde Adán en la línea de Caín, fue contemporáneo de Enoc, el séptimo desde Adán en la línea de Set, habían pasado por lo menos 600 años desde que la raza comenzó a multiplicarse; y «»si las acciones de Abraham en arrendamiento de 400 años ascendieron a 600.000, la posteridad de Caín en el mismo tiempo podría surgir a la misma multitud»» (Wilier). Si a estos se añaden los descendientes de Set, inmediatamente parecerá que la población de la tierra en el tiempo de Lamec era considerablemente más de 1.000.000 de habitantes. Que nos recuerde la realidad y el poder de la bendición de Dios (Gen 1:28).

II . SU AVANCE EN INTELIGENCIA, «»Es un hecho curioso que mientras todos los escritores modernos admiten la gran antigüedad del hombre, la mayoría de ellos mantienen el desarrollo muy reciente de su intelecto, y difícilmente contemplarán la posibilidad de que hombres iguales en capacidad mental a nosotros hayan existido en tiempos prehistóricos (?)»». Para prehistórico escriba antediluviano, y el sentimiento es exactamente cierto. La circunstancia de que no tenemos restos de la civilización antediluviana no es evidencia suficiente de que tal no existió. Hablando de ciertos terraplenes de gran antigüedad que se han descubierto en el valle del Mississippi, campamentos u obras de defensa, recintos sagrados, con sus grupos conectados de círculos, octágonos, cuadrados, elipses, cerámica pulida y ornamentada, etc., los mismos dice el distinguido escritor. «»Lo importante para nosotros es que cuando América del Norte fue colonizada por primera vez por los europeos, las tribus indias que la habitaban no tenían conocimiento ni tradición de ninguna raza anterior a ellas de civilización superior. Sin embargo, encontramos que tales razas existieron; que deben haber sido populosos y haber vivido bajo algún gobierno establecido; mientras que hay indicios de que practicaron mucho la agricultura, como de hecho deben haber hecho para haber sustentado a una población capaz de ejecutar trabajos tan gigantescos en tan vasta profusión».» La exhumación por el Dr. Schliemann en las llanuras de Troya de tres civilizaciones sucesivas, dos de los cuales no se sabía que existieran previamente, y el tercero (el Ilium de Homero) había sido casi considerado por los arqueólogos como fabuloso, es una demostración concluyente de que la ausencia de todo rastro de civilización primitiva ya no es una prueba de que tal civilización existió. no existió, que la ausencia de todo rastro de la vegetación del tercer día es una prueba de que no existió. El pasaje bajo consideración revela inequívocamente que el intelecto humano en aquellos primeros tiempos no estaba dormido. En el lapso de diez versos leemos de la construcción de ciudades, del trazado de granjas y la adquisición de propiedades, del comienzo de las artes mecánicas y la fabricación de armas metálicas, del surgimiento de la música y el cultivo de la poesía. . Puede parecer peculiar que este gran desarrollo intelectual se presente exclusivamente en la línea de Caín. De esto algunos han inferido que la Biblia pretende desacreditar la industria humana, la empresa comercial y agrícola, y todo tipo de genio mecánico e inventivo, e incluso sanciona la idea de que la religión es incompatible con el talento comercial, el genio poético y la grandeza intelectual. Sin embargo, no hay razón para suponer que este avance en la inteligencia se limitó a la rama cainita de la raza adámica. La profecía de Enoc (vide Expos.) y la alusión incidental a las armas metálicas en el nombre de Matusalén (hombre del dardo) sugieren que la línea setítica siguió el paso de sus impíos contemporáneos en la marcha hacia adelante de civilización, aunque esa no era su distinción principal. Aprendamos:

1. Que no existe un antagonismo esencial entre la inteligencia y la piedad.

2. Que en Dios la estimación de la justicia es de mucho más valor que la prosperidad material.

3. Que donde, como en la línea Cainita, no hay piedad verdadera, tiende a haber una devoción demasiado intensa. a la cultura o los negocios.

III. SU DECLENSIÓN EN MALDAD.

1. Podemos rastrearlo en sus nombres. Enoch, Irad, Mehujael, Lamech siendo sugestivos de cualidades, principios, características los que son aprobados por el espíritu de mundanalidad; y Adah y Zillah (vide Expos.) siendo indicativas de atracciones sensuales.

2. Sus obras lo proclaman. Sería un error decir que las ciudades son necesariamente cosas malas. Por el contrario, son monumentos magníficos del genio constructivo del hombre, e inmensamente productivos para la comodidad del hombre. Una ciudad también es un tipo de reunión celestial de la humanidad redimida. Sin embargo, no se puede dudar que la necesidad de ciudades fue una prueba de pecado, como la edificación de la primera ciudad fue un acto de pecado. La adquisición de propiedad, y el surgimiento de ideas tales como los derechos de propiedad, son igualmente indicaciones de un estado de vida que no es puramente inocente (cf. Hechos 4:32). Y aunque ciertamente no puede ser pecaminoso hacer o manejar un arpa, o cultivar la poesía, sin embargo, cuando ponemos todas estas cosas juntas —hermosas esposas, armas de hierro, instrumentos musicales y baladas bélicas, si no canciones de bacanal— es no es difícil percibir una profundización de esa devoción a las cosas de esta vida que proclama invariablemente un alejamiento de la vida de Dios.

3. Sus inmorales vidas

em> atestiguarlo. Un creciente desprecio por la ley del matrimonio se evidencia en la poligamia de Lamec; en la fabricación y uso de armas ofensivas vemos surgir un espíritu turbulento y sin ley; y estas dos cosas, el libertinaje y la anarquía, marcan siempre el descenso de una época o de un pueblo.

IV. SU PROGRESO EN RELIGION; al menos en una parte de su población, el linaje piadoso de Set, en quien revivió la piedad de Abel. Sin embargo, la narración parecería indicar que ni siquiera ellos estaban completamente libres de la iniquidad que prevalecía en la época. En la tercera generación, la presión del espíritu mundano sobre la compañía de los fieles fue tan grande que se sintieron obligados, por así decirlo, en defensa propia, a reforzar su piedad con un doble muro de protección; verbigracia; separación de sus asociados impíos en el mundo mediante la formación de una comunidad religiosa distinta, y por la institución del culto social declarado (Gn 4,26). Y sin estos, la declinación en la verdadera religión es tan segura como con ellos el avance es seguro. Son las reglas del Nuevo Testamento para el cultivo de la piedad (2Co 6,14-18; Efesios 4:11-13; Hebreos 10:25).

Lecciones:—

1. El progreso descendente del pecado.

2. El peligro del intelecto y la civilización cuando se divorcian de la piedad.

3. El único uso correcto de la tierra y de las cosas terrenas es hacer que todos estén al servicio de la vida de la gracia.

4. El peligro de la conformidad con el mundo.

5. La única seguridad para el pueblo de Dios, y especialmente en estos tiempos de gran actividad intelectual y habilidad mecánica y científica, es hacer profunda y ancha la línea de distinción entre ellos y el mundo, y mantener con firmeza las ordenanzas públicas y privadas de la religión.

HOMILÍAS DE RA REDFORD

Gn 4,16-24

El reino de Dios contrasta con el reino de este mundo .

Sociedad sin el Señor. El desterrado Caín y su descendencia.

I. MULTIPLICACIÓN aparte del orden Divino no hay bendición.

II . CIVILIZACIÓN sin religión es un caos de fuerzas en conflicto, produciendo violencia, derramamiento de sangre, labrando su propia ruina. Compare Francia en los siglos XVII y XVIII. Las artes de la vida pueden surgir de una mera raíz natural. La música, la habilidad mecánica, el descubrimiento científico y la invención, en sí mismos no contienen vida moral. El lujo se convierte en corrupción, y luego en miseria.

III. RELIGIÓN ES LA BASE DE PROSPERIDAD SOCIAL. Es la verdadera defensa contra la «inhumanidad del hombre». Lamec, con su protección artificial contra la venganza violenta, sugiere la verdadera seguridad en la presencia del Señor y la observancia de sus mandamientos.—R .

Génesis 4:25, Gen 4:26

Revelación en la historia.

La reaparición del propósito redentor. La familia consagrada de Adán. La línea de descendencia divinamente bendecida preservada conduce hacia el cumplimiento de la primera promesa. «»Entonces engendró, hombres para invocar el nombre de Jehová.»

YO. EL COMIENZO DE CULTO REGULAR, posiblemente de una vida distinta de la Iglesia.

1. El nombre del Señor es el verdadero centro de la comunión, que incluye revelación, redención, promesa.

2. La presión de la calamidad y el peligro exterior, la multiplicación de los incrédulos, la necesaria separación de un mundo malo, motivos para invocar a Dios.

II. RENOVACIÓN Y RE–ESTABLECIMIENTO DE VIDA RELIGIOSA FUNCIONA LA BENDICIÓN DE DIOS SOBRE LA CARRERA. La semilla separada lleva la promesa del futuro. Véase la repetición del mensaje de gracia en los nombres de los descendientes de Set, «»el designado.»

II. El culto que fue mantenida por los hombres fue ANIMADA Y DESARROLLADA POR REVELACIONES y comunicaciones especiales de Jehová. Probablemente hubo profetas enviados. Matusalén, asumiendo el ministerio de Enoc, y entregando él mismo el mensaje a Noé, el predicador de justicia. Es el método de Dios a lo largo de todas las dispensaciones para satisfacer el llamado de los hombres sobre su nombre con manifestaciones de gracia para ellos.

IV. EL PERÍODO DE RELIGIOSOS DESPERTADOS VIDA y de mensajeros especiales, culminando en el largo testimonio y advertencia de Noé ~ precedió al período del juicio derramado. Así es universalmente. No hay manifestación de ira que no vindica la justicia. Él es paciente y espera. Envía primero el espíritu de vida. Luego el ángel de la muerte.—R.

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